O?enoeaineee Neiaie Aa?u [A1]

Содержание

Введение

1 раздел. Бог (Учение о Боге)

1.1 Бог Отец 1

1.2 Иисус - Сын Божий 1

1.3 Дух Святой1

1.4 Отношения Духа Святого, Христа и человечества 2

1.5 Отношения Христа, Сатаны, Полков Небесных и Бога 3

1.5.1 Христос как Сын Божий 6

1.5.2 Учение об Антихристе 7

1.5.3 Слово Божие и власть (сила) Божия 8

2 раздел. План Спасения

2.1 Грехопадение человечества 9

2.2 Спасение человечества 9

2.3 Библия и вдохновляющая истина 9

2.4 Покаяние и возвращение 10

2.5 Крещение 11

3 раздел. Доктрины, относящиеся к обязанностям человека

3.1 Молитва и богослужение 12

3.1.1 Бог как объект молитвы и богослужения 12

3.1.1.1 Объект богослужения 12

3.1.1.2 Объект молитвы 13

3.1.1.3 Индивидуальные и коллективные молитвы на благо других 14

3.2 Взаимосвязь Спасения и Законов 14

3.2.1 Бог - твердыня наша 14

3.2.2 Спасение в благодати 16

3.2.3 Обязанности по Законам 17

3.2.3.1 Почему христиане соблюдают Законы? 18

3.2.3.2 Христиане как Храм Божия 19

3.2.4 Десять Заповедей 19

3.2.5 Другие Законы, управляющие поведение человека 22

3.2.5.1 Законы еды 22

3.2.5.2 Сyббoтa 22

3.2.5.3 Праздник Новомесячия 23

3.2.5.4 Ежегодные Священные Дни 23

3.2.5.5 Супружество 23

3.2.6 Финансовое служение 24

3.2.6.1 В отношении Бога 24

3.2.6.2 В отношении других 25

3.2.7 Война и выборы

3.2.7.1 Война

3.2.7.2 Выборы

4 раздел. Доктрины в отношении Мессии

4.1 Предсуществование Христа 27

4.2 Распятие на кресте и воскресение 27

4.3 Второе пришествие Христа 28

4.4 Тысячелетие владычества Христа 28

5 раздел. Проблема зла

5.1 Существование зла в результате восстания Полков Небесных 30

5.2 Доктрины в отношении предопределения 30

5.3 Загробный мир 31

5.4 Воскресение из загробного мира 31

5.5 Наказание грешников 32

6 раздел. Церковь

6.1 Чем или каковым является

церковь? 34

6.2 Организация Церкви 34

6.3 Цели и задачи Церкви 35

6.4 Благовествование 36

7 раздел. Царствие Божие

7.1 Наступление Царствия Божия 37

7.1.1 Духовное Царство 37

7.1.2 Тысячелетие владычества Христа 38

7.1.2.1 Второе пришествие Мессии 38

7.1.2.2 Сбор Израиля 39

7.1.2.3 День Господа 39

7.1.3 Вечное Царствие Божие 40

7.1.3.1 Приход Бога 40

7.1.3.2 Новый мир и Иерусалим 40

7.1.3.3 Судьба человечества 41

Приложение

Введение

В течении семнадцать веков христианство опиралось на теологическую систему и неоплатонизм, исходящих из греческой философии. Унитарная простота Вести Библии, соединение человека с откровением Бога посредством обоих Заветов извращалось. Миру стал неясным уже известный.

Окончательный результат сформировался в Никейском (325), Лаодикейском (366), Константинопольском (381) и Халкидонском (451) Вселенских Соборах.. Предложенные структуры изменяли понимание Бога, доходя до метафизического уровня и в конце концов создавая Троицу. Лаодикейский Собор (канон 29) под наказанием, вне закона провозгласил Саббат, ввел и вполне акцептировал языческие праздники от поклонения Воскресению до декабрьского праздника Солнца и системы Пасхи вместо праздника Опресноков. Извращены были и Законы Библии, и понимание ее. Законы Моисея больше не считались существенными и положения Нового Завета были ре-интерпретированы, чтобы оправдать существующую практику язычников.

Законов еды, например, держали, чтобы предотвратить неправильное их применение (см. Деяния 10 и другие тексты), ибо следствие последнего на здоровье человека было незамедлительным, хотя окончательный результат наглядно воспринимаемым будет приблизительно через 2 тысячелетия. Разрыв цепи пользования едой был возможным в основном потому, что продовольствие употреблялось, игнорируя Законы Библии.

Следствия деградации земельных систем вполне будут обнаружены позднее. Когда земля будет измучена нашими ошибками, нежеланием взглянуть в юбилейные системы и в сложную систему Саббата земли, руководствуясь Месячным календарем 19 летнего цикла. Введение Солнечного календаря было наиболее существенным шагом в демонтировке моделей естественной гармонии.

Современное христианство имеет очень мало (если вообще что-то) общего с оригинальным христианством. Возникновение ислама и последующие войны было непосредственным и убедительным результатом лукавой системы христианства, которую в Европе и в Западной Азии сотворили посредством греческих теологических систем, используя теологию кападокийцев, стремящуюся соединить Бога в Троице с Богом в качестве Бога.

Система Троицы просто не работает. Конечным результатом проповедования ложных доктрин в течении семнадцать веков было приближение крушения планеты и преследование тех людей, которые стараются в вполне естественной манере руководствоваться Законами Библии.

Цель настоящей работы - по возможности ясно и в простом виде отделить оригинальную Весть Библии от Церкви Нового Завета, которая существует под Иисусом Христом и Его Апостолов. Нет сомнений, что некоторые заботливо разработанные размышления будут оспорены и опровергнуты даже тем, что они сформулированы здесь. Данная работа написана так, чтобы она была по возможности ближе к библейским формулировкам, есть также переформулировки, к которым приобщены выдержки из соответствующего текста. Предполагается, что в таком виде данная работа будут по возможности меньше двусмысленной, понимаемой превратно, и намерение будут вполне ясно. Где это было возможным, дан полный объем текста. Тематика разработана так, чтобы избежать широко распространенной практики цитировать изолированные и недостаточно полные и поэтому неточно интерпретированные тексты. Некоторые библейские факты есть откровенные подделки (1Иоанна 5:7; 1 Тимофею 3:16) или переведены неточно (1 Коринфянам 15:28; Откровение 3:14, а также множество других), придуманы, чтоб отрицать противоположные тексты или неверно интерпретировать их в таком направлении, чтобы они приняли вид опоры Троицы или кападокийской системы, когда она рассматривается отдельно.

Когда Мессия придет заново, Он будет готов внедрить ту систему Законов, которую дал Моисею не горе Синае. Задача каждого христианина - идентифицировать и внедрить в жизнь те положения и поклонения, которые определены в Библии. Долг христианина - превосходить образ жизни Иисуса Христа и жить в согласии с системой, которую внедрил Христос и жил в ней в качестве человека. Эта работа посвящена тому, чтобы в согласованной и идентифицируемой манере создать целую систему, которая бы открыла возможность отметания ложных систем и определила истинный путь в жизни всех людей независимо от того, что они делали в прошлом. Наша цель и задача - призывать людей на покаяние и обновление жизни.

1 раздел

Бог (Учение о Боге)

1.1 Бог Отец

Господом Вселенной является Бог. Он - всемогущий, сотворитель и сохранитель неба и земли и всего, что в них (Бытие 1.1; Неемии 9:6; Псалом 124:8; Исаии 40:26, 28; 44:24; Деяния 14:15; 17:24-25; Откровение 14:7). Исключительно он единый имеющий бессмертие (1 Тимофею 6:16). Он наш Бог и Отец Иисуса Христа (Иоанна 20:17). Он всевышний Бог (Бытие 14:18; Числа 24:16; Второзаконие 32:8; Марка 5:7) и единый истинный Бог (Иоанна 17:3; 1 Иоанна 5:20).

1.2 Иисус - Сын Божий

Иисус - это первое существо (proototokos), рожденный прежде всякой твари (Колоссянам 1:15), поэтому начало создания Божия (arche) (Откровение 3:14). Он единородный (monogene) Сын Божий (Матфея 3:17; Иоанна 1:18; 1 Иоанна 4:9 ), зачатый от Духа Святого и родившийся девой Марией (Луки 1:26-35). Он - Христос или Мессия (Матфея 16:16; Иоанна 1:41), посланный Богом Спасителем и Утешителем (Матфея 14:33; Иоанна 8:42; Ефесянам 1:7; Титу 2:14). Он назван сыном Бога Всевышнего (Марка 5:7). Через воскресение из мертвых он открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни (Римлянам 1:4). И дал ему Господь Бог престол Давида, и будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству его не будет конца ( Луки 1:32 - 33).

1.3 Дух Святой

Дух Святой (Деяния 2:4) - это сущность Божественной силы, которую Иисус обещал избранным (Иоанна 16:7). Он - не персона, а выражение живой Божественной силы. Он средство, при помощи которого мы сделались причастниками Божеского естества (2 Петра 1:4) и исполнимся Духом Святым (Деяния 9:17; Ефесянам 5:18). Поэтому мы все - дети Божии (Иова 38:7; Римлянам 8:14; 1 Иоанна 3:1-2) и сонаследниками Христа (Римлянам 8:17; Галатам 3:29; Титу 3:7; Евреям 1:14, 6:17, 11:9; 1 Петра 3:7). Это дано тем, кто попросят (Луки 11:9-13) и послушают Его, сойдет на те, кто сохраняют заповеди Божия (1 Иоанна 3:24; Деяния 5:32). Дух Святой является Утешителем, который всех служащих Божьих доведет до духа истины (Иоанна 14:16, 17, 20). Дух Святой дает силу свидетельствовать (Деяния 1:8). Как написано во первом послании к Коринфянам 12:7-11, он дает дары и несет плоды ( Галатам 5:22-23). Не мерою дает Бог Духа (Иоанна 3:34; Римлянам 12:6). Это способ, при помощи которого наконец будет Бог все во всем (1 Коринфянам 15:28; Ефесянам 4:6).

1.4 Отношения Духа Святого, Христа и человечества

Дух Святой действует еще перед крещением. Он приведет людей через Христа к Богу (Евреям 7:25).

Первые плоды Духа даются в момент крещения. В послании к Римлянам 8:23 ясно сказано, что усыновление не происходит до тех пор, пока не совершается искупление тела нашего.

Таким образом мы воскреснем заново и продолжаем прирасти в Иисусе Христе до тех пор, когда попадаем во величии Бога. Дух Святой - Дух истины (1 Иоанна 4:6, 5:6) и, говоря истину во всех вещах, мы прирастаем в Христе, который есть глава всех нас (Ефесянам 4:15). Дух Святой есть Божий Дух (Римлянам 8:14) и Дух веры (2 Коринфянам 4:13), который проницает все и знает всех вещей (1 Коринфянам 2:10-11, 12:3).

Дух Святой не выступает независимым аспектом троицы, он способ нашего становления в направлении Элохима (Захарии 12:8). Дух передает понимание наших мыслей и нас самых Богу. Будучи связанным с Иисусом Христом как нашим посредником и средним Элохимом или theos (Псалом 45:6-7; Захарии 12:8; Евреям 1:8-9), он дает возможность Христосу утешить нас и использовать Силу Божия. Каждому дается проявление Духа на пользу, и Бог желает, чтобы этим было почтено все тело (1 Коринфянам 12:7-11).

Дух может быть угашен (1 Фессалоникийцам 5:19), Если его не замечает или оскорбляет (Ефесянам 4:30), он может покинуть нас.

В послании Галатам 5:22 сказано, что плод Духа Святого - любовь. Поэтому, если мы не любим друг друга, Дух Святой не присутствует.

Как сказано в послании к Филиппийцам 3:3, Дух Святой - это средство, при помощи которого мы поклоняемся Богу. Он не может быть Бог как объект богослужения и поклонения. Таким образом он не может быть также равнозначен в отношении Бога Отца. Он - сила, которая подкрепляет Христа. Итак Христос - отец вечности (Исаии 9:6), от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле (Ефесянам 3:15). При помощи делегирования Христос станет Отцом Вечности.

Всякое отечество и всякие семейства именуются от Бога Отца и это причина, согласно которой мы преклоняем колена перед Богом Отцом, молясь Его (Ефесянам 3:14-15).

Христос был перворожденным или первотворцом всего сущего. Им создано все, что на небесах и на земле, видимое и невидимое. Все создано Им и для Него. Он - прежде всего, и все Им стоит (Колоссянам 1:16-17). Однако Это был Бог, кто сотворил его, который желал, чтоб все существовало в Христе. Поэтому Христос не Бог в значении Бога Отца, кто есть Бог и единый имеющий бессмертие (1 Тимофею 6:16). Он обитает в неприступном свете. Христиане призваны уйти с этого света, чтоб жить в пожертвовании и в поклонении. Имеются много званных, мало избранных (Матфея 20:16, 22:14). Христиане являются избранными, точно так же как Христос был избранный Божий (Луки 23:35). Избранных ,под руководством Бога (1 Петра 2:4) избирает Христос (Иоанна 6:70, 15:16,19).

Чтоб оказать помочь Церковью, избранным, которые есть Церковь или священные, дано понимание мистерий Божьих. Дух Святой является механизмом, при помощи которого им дано знать тайны Царствия Божия (Марка 4:11). Ибо премудрость Божия проповедуется тайную (1 Коринфянам 2:7), и эту премудрость объясняют слуга Божия (1 Коринфянам 2:7, 15:51). Ибо воля Божия интерпретирована как тайна (Ефесянам 1:9), которую Бог даровал своим слугам при помощи откровения. Дальнейшая мистерия есть деятельность Христа через избранных. Павел писал:

Как вы слышали о домостроительстве благодати Божией, данной мне для вас, потому что мне чрез откровение возвещена тайна, о чем я и выше писал кратко, то вы, читая, можете усмотреть мое разумение тайны Христовой, которая не была возвещена прежним поколениям сынов человеческих, как ныне открыта святым Апостолам Его и пророкам Духом (Святым), чтоб и язычникам быть сонаследниками, составляющими одно тело, и сопричастниками обетования Его во Христе Иисусе посредством благовествования (Ефесянам 3:2-6).

1.5 Отношения Христа, Сатаны, Полков Небесных и Бога

В Библии обнаруживаются несколько сущностей, которые обозначены как Элохим или Тхеой, подразумевая под этим богов. Христос был одной из таких подчиненных сущностей, которая во Ветхом Завете обозначена именем Элохим (см. Захарии 12:8). В Новом Завете в отношении Христа сказано, что он, когда возвратится на землю, будет Новой Звездой Утренней. Он будет делиться в своем почете со своими избранными (Откровение 2:28, 22:16).

В Библии Бог интерпретирован как Отец Христа (Римлянам 15:6; 2 Коринфянам 1:3, 11:31; Колоссянам 1:3; Евреям 1:1; 1 Петра 1:3; 2 Иоанна 3; Откровение 1:1,6,15:3). Свою жизнь, силу и власть Христос получил от заповеди Бога Отца (Иоанна 10:17-18).

Свою волю Христос подчиняет воле Бога Отца (Матфея 21:31, 26:39; Марка 14:36; Иоанна 3:16, 4:34). Бог отдал избранных Христу, и Бог более Иисуса (Иоанна 14:28) и больше всех (Иоанна 10:29). Бог послал в мир единородного (monogene) Сына Своего, чтобы мы получили жизнь чрез Него (1 Иоанна 4:9). Это Бог, который прославляет и повышает Христа (Иоанна 8:54), будучи более Христа (Иоанна 14:28).

Бог есть твердыня (sur), как каменоломня или гора, из которой отторгнуты другие камни, как острый нож для обрезания сынов Израилевых, который упомянут в книге Иисуса Навина 5:2, как праведная и истинная причина (Второзаконие 32:4). Он твердыня Израиля, твердыня спасения его (Второзаконие 32:15), твердыня, создавшая его (Второзаконие 32:18, 28:31). 1 Царств 2:2 показывает, что наш Бог есть твердыня наша, есть твердыня вечная (Исаии 26:4). Из этой скалы высечены все камни, точно так же как во вероисповедании все есть дети Авраама (Исаии 51:1-2). Из этой скалы возникла Мессия (Даниила 2:34, 45), чтобы починить империи всего света. Бог твердыня фундамента, на которого Христос создал Церковь свою (Матфея 16:18), твердыня на которую Он также отдыхает. Мессия выступает главным краеугольным камнем храма Божия, который включает наиболее святых среди святых (naos), является хранилищем Духа Святого. Все камни храма отторгнуты, точно так же как Христос был отторгнут, из скалы, которая является Богом. Эти камни даны Христу. Они - духовные камни (1 Коринфянам 10:4), также камни преткновения (Римлянам 9:33), они - камни, из которых образуется храм.

Христос образует храм, чтобы Бог существовал все и во всем (Ефесянам 4:6). Бог дал возможность Христу выражать все и во всем (panta kai en pasin Колоссянам 3:11), все покоряя под ноги Его (1 Коринфянам 15:27) и делегируя власть главы Церкви, которая есть тело Его, полнота Наполняющего все во всем (Ефесянам 1:22,23). Когда Бог покорил все под ноги Христа, он выразил одновременно, что Бог единственный, не покорившихся под ноги Христа (1 Коринфянам 15:27).

Христу дано все, однако он сам покорится Богу, который передал Ему все, чтобы быть все во всем (panta en pasin 1 Коринфянам 15:28). Поэтому доктрины платонистов, которые стараются слить Бога и Христа в Троице, противоречат Писанию. Христос воссел одесную престола Божия в результате спасения Бога (Евреям 1:3,13, 8:1, 10:12, 12:2; 1 Петра 3:22) и будет сидеть на престоле с Богом, точно так же как избранные будут делиться престолом, данному Христу (Откровения 3:21), однако который есть Престол Бога (Псалом 45:6-7; Евреям 1:8) или Бог есть Его престол.

Бог, который посылает больше того, кого посылает, посланник не больше пославшего его (Иоанна 13:16) и раб не больше господина своего (Иоанна 15:20).

В пустыне Сатана бросил вызов Христу и в результате разбирательство Сатаны началось. Сатана, сторож и учитель планеты или Утренний Свет, Люцифер, сын зари (Исаии 14:12), фактически был одним из Элохимов или богов, подчиненных Богу Отцу.

Христос был звездой, которая восходит от Иакова (Числа 24:17). В книгах Моисея отмечено, что одной из Утренних Звезд при общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от радости (Иова 38:7), одним из Элохимов (богов) должен был стать потомок Иакова и Давида (Откровение 22:16).

Элохим (бог), которого мы знаем как Иисуса Христа, не всегда был Утренней Звездой планеты. Это место занял и Сатана (Исаии 14:12; Иезекииля 28:2-10).

Христос был помазан Элохимом Израиля (Псалом 45:7) и поднят выше его сослуживцев и сообщников. Однако фактически Христос не занял статус Утренней Звезды и не будет выполнить эти обязанности до второго пришествия. В своем положении и обязанностях Христос будет делиться с избранными, которые поделится в статусе Утренней Звезды Христа в своих сердцах (2 Петра 1:19). Обещание, согласно которого избранные смогут делиться в этой силе можно обнаружить в Откровении 2:28.

Как сказано в Книге пророка Исаии (14:12), Утренняя Звезда - Сатана бросил вызов Богу Всевышнему или Богу Отцу. Он старался свой престол поднимать выше престола Бога, в созвездии Бога или в совете Элохима. Этот совет является собранием Элохимов или богов, которое упомянуто в Псалме 82:1. Необходимо вспомнить, что Иранэус, ученик Поликарпа, ученик Иоанна, считал, что Псалом 82:1 говорит о Theoi или богов, где включены также избранные или те, которые восприняты (Against Heresies, Bk. 3, Ch. 6, ANF, Vol. 1, p. 419).

Существуют несколько Сынов Божия (Иова 1:6, 2:1, 38:7; Псалом 86:8-10, 95:3, 96:4, 135:5), которые обозначены как Bene Elyon или Сыновья Всевышнего. Избранные люди так же включены в Полках Небесных как Сыны Божии (Римлянам 8:14). Таким образом, Христос и избранные, будучи Сыновьями Божия, при Боге и через Духа Святого обречены уже с начала Вселенной. Христос отложил свою силу, чтобы стать человеком. Он и все избранные получают права Сына в силе, по духу святыни, через воскресение из мертвых (Римлянам 1:4).

Деяния святых Апостолов 7:35-39 свидетельствуют, что Моисею на горе Синае говорил Ангел и Тот Ангел был Христос. В послании к Галатам 4:14 Павел характеризует себя как Ангела Божия, как Иисуса Христа.

Мы также станем Ангелы Божии (Матфея 22:30) как isaggelos (из Луки 20:36), будучи наследниками Христа (Римлянам 8:17; Галатам 3:29; Титу 3:7; Евреям 1:14, 6:17, 11:9; Исаии 2:5; 1 Петра 3:7). Во Ветхом Завете YHWH Ангел идентифицирован с Яхве и Элохимом (В Исходе 3:2, 4-6, где Бог или Элохим был Ангелом; Захарии 12:8).

Псалом 89:6-8 откроет, что существует Совет Святых (qedosim или qadochim, иногда использованный также среди людей), в котором включены и внешний, и внутренний консилиумы. Это воспринимается как Консилиум Элохима Справедливости.

1.5.1 Христос как Сын Божий

Сатана попробовал соблазнить Христа различным образом. Прежде всего он обратился к Христу как Сыну Божия (Матфея 4:3, 4:6; Луки 4:3). И бесы, духи нечистые звали Христа Сыном Божиим (Матфея 8:29; Луки 4:41; Марка 3:11). Сатана стремился добиться доказательства Христа в том, чтоб он демонстрировал определенную силу, ибо Бог заранее обещал, что Он направит своих Ангелов защищать Его (Псалом 91:11-12). Сатана наблюдал за Ним во всех Его дорогах и приставал каждую минуту. Так, искажая Писания, Сатана стремился захватить жизнь Христа.

Христос ни разу не попробовал поправить Сатану или бесов при помощи сообщения, что он не только Сын Божий, но сам Бог. Вплоть до смерти Его, когда была обоснована доктрина о Христе в качестве такого же Бога как Бог Отец, и введя ложное учение, что после смерти Христос должен оправдываться в жизнь, ни один демон не попытался осуществлять обман, утверждая, что Христос - подлинный Бог. Каждый соблазн имел определенную цель - сломать повиновение Христа Богу и таким образом разгромить Писания. Сатана стремился добиться того, чтоб Христос поклонялся ему. Он обещал Христу власть над всей планетой тогда, когда Христос поклонится ему.

Христос не претендовал на права управлять планетой или на то, что он уже управляет ее. Он, наоборот, подчеркнул:

...ибо написано: “Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи” (Матфея 4:10).

Христос не сказал Сатану, что он должен служить Ему. Он скорее всего указал на Закон. Ни минуту во время своей миссии Христос не претендовал на то, что он Бог. Он сказал, что он Сын Божий. Именно по этой причине он был осужден.

Как написано от Матфея 27:43:

“Уповал на Бога: пусть теперь избавит Его, если Он угоден Ему. Ибо Он сказал: Я Божий Сын.”

Христос кричал, чтоб исполнилось Писание (Псалом 22:1):

“Боже мой! Боже мой! для чего Ты оставил меня?”

Христос не выдвинул себя Богом. Акцент на мысль, что он - равнозначная часть божества, к которому он обращался, является абсурдом.

1.5.2 Учение об Антихристе

Учение об Антихристе включено во первом послании Иоанна (4:1-2). Подлинный античный текст 4:1-2 первого послания Иоанна преобразован Иренаеусом 16:8. Подлинный текст таков:

“Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста.”

Историк Сократ (VII, 32, с. 381) сказал, что эту статью преобразовали те, которые желали отделить человечность Иисуса Христа от Его божественности.

Христос как Сын не является единственным истинным Богом (Иоанна 17:3).

От Луки 22:70 задан вопрос: Итак Ты Сын Божий?

Он отвечал им: Вы говорите, что Я.

Как Сын Божий он признан:

От Матфея 27:54 сказано: Воистину Он был Сын Божий.

От Марка 1:1 Иисус Христос интерпретирован как Сын Божия.

От Луки 1:35 говорится, что рождаемое Святое наречется Сыном Божиим.

Понимание того, что Христос - Сын Божий, является откровением от Бога.

Симон же Петр отвечая сказал: Ты - Христос, Сын Бога Живого. Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах (Матфея 16:16-17).

От Матфея 11:27 также сказано:

Все предано Мне Отцом Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть.

Так Бог все открывает индивидам и отдает их Христу, который тогда этим людям откроет Отца.

1.5.3 Слово Божие и власть (сила) Божия

Нет сомнений, что Бог единый и неограниченный. Книга Притчей Соломоновых 30:4-6 отражает Слово Божия и то, что Он имеет Сын.

Кто восходил на небо и нисходил?

Кто собрал ветер в пригоршни свои?

Кто завязал воду в одежду?

Кто поставил все пределы земли?

Кое имя ему? И кое имя сыну его? Знаешь ли?

Всякое слово Бога чисто; он - щит уповающим на Него.

Не прибавляй к словам Его, чтоб Он не обличил тебя, и ты не оказался лжецом.

Библия сама себя объясняет, и слово Божие дано сразу после вопроса. И ясно, что это божество не смесь Отца и Сына, но скорее всего Ему есть Сын.

Дальше во Новом Завете ясно сказано, что объектом поклонения является Отец. От Иоанна 4:21 Христос предупреждал женщину самаритянскую, что наступает время, когда и не на горе сей (в Самарии), и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. От Иоанна 4:23 он говорит ясно:

Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе.

Здесь Христос в качестве объекта поклонения выделяет Отца, но не себя. Это кощунственно - уверять, что мы должны поклоняться Христу, извращая таким образом от Иоанна 3:14, где сказано: как Моисей вознес змею в пустыне, так должно быть вознесено Сыну Человеческому. Смысл распятия на кресте был одним - чтобы человек получил вечную жизнь, но не в том, чтоб Христос стал объектом поклонения, как иногда это утверждаются. Из такого ложного предположения нередко вытекает вывод, будто бы в Эвкаристе христиане поклоняются перед телом и кровью Христа.

Элоах является Богом Ветхого Завета, а во Новом Завете Храмом и Богом Иисуса Христа. Храм Иерусалиме был Домом Элоаха (Ездры 4:24; 5:2, 13, 15, 16, 17; 6:3, 5, 7, 8, 16, 17; 7:23). Он был Элоахом Израилева (Ездры 5:1; 7:15), Великим Элоахом Небесным (Ездры 5:8,12). Он был объектом приноса жертв в Храме (Ездры 6:10), где Он велел обитать Имени Своему (Ездры 6:12). По воле Его и под руководством Его строился Храм (Ездры 6:14). Он нарядил жрецов служить Ему (Ездры 6:18; 7:24) и исполнить волю Его (Ездры 7:18). Законы являются Законами Небесного Элоаха (Ездры 7:12, 14). Те, которые знают Законы Элоаха, должны обучать в них других, кто их не знают (Ездры 7:25). Суд будет производиться по Законам Элоаха (Ездры 7:26). Это существо - Отец, который единый Элоах и Всевышний Бог, Мессия и Отец всех Божьих Сыновей.

2 раздел

План Спасения

2.1 Грехопадение человечества

Человек был сотворен по образу Бога и по подобию Бога (Бытие 1:26-27). Адам и Ева были прокляты за то, что не послушали Его (Бытие 3:16-19). Из-за бунта Адама и Евы грех и смерть перешли на всех людей (1 Коринфянам 15:22; Римлянам 5:12).

2.2 Спасение человечества

Бог не желает, чтобы кто погиб (2 Петра 3:9). Он сотворил План Спасения, включая там смерть и воскресение Своего Сына Иисуса Христа, чтоб люди получили возможность избежать грехонаказания, не погибли, но имели жизнь вечную (Иоанна 3:16). План - это будущий урожай, первым плодом которого является Христос своим воскресением из умерших (1 Коринфянам 15:20). План Спасения отображен в ежегодных Священных Днях Библии (Левит 23).

2.3 Библия и вдохновляющая истина

Христос сказал: “Написано: “не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих” “ (Матфея 4:4; Луки 4:4). Библия называется также Писанием (Даниила 10:21), и она направлена на спасение человечества, выражая Силу Божия (Исход 9:16; Римлянам 9:17). Средством спасения служит Иисус Христос (Римлянам 10:11), о котором пророчено в Писаниях Моисея и Пророков (Луки 24:27). Пророчество есть Писания (Матфея 26:56; Римлянам 1:2). Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности (2 Тимофею 3:16).

Во время Христа и Апостолов Писанием был Ветхий Завет (Матфея 21:42; Марка 12:10; Деяния 17:2). Ветхий Завет, как сказано во 2 Тимофею 3:16, является Писанием, которое считается богодухновенным или инспирированным Писанием. Новый Завет есть дополнение Ветхого Завета. Он не заменяет Ветхого Завета.

Ветхий Завет был написан древние дни, чтоб обучить нас, чтоб при помощи строгости и одобрения Писания мы сохраняли надежду (Римлянам 15:4). Заблуждение возникает, не зная Писаний (Матфея 22:29; Марка 12:24). Бероеаны ежедневно проверяли Писание в целях выяснения вопроса: является ли фактически правильным все, что сказано в Писании. Оно, в свою очередь, были оценено как очень значимое (Деяния 17:11). Общее содержание Библии сформировано путем объединения всех статей “тут немного и там немного” (Исаии 28:10). Писание откроет, что Иисус был Мессией или Христом (Деяния 18:28). Это Христос, который при помощи Духа Святого открывает глаза всем избранным, начиная с Апостолов, чтоб отверз им ум к уразумению Писаний (Луки 24:45).

Писания Ветхого Завета должны дополняться (Матфея 26:54, 56; Марка 12:10, 14:49), и они не может быть нарушены (Иоанна 10:35). Многие места Писания направлены на Христа и наполнены в нем или будут наполнены во время второго пришествия Христа (Откровение 1:7, 12:10, 17:14, 19:11-21), когда Он придет с силою и славою великою (Матфея 24:30).

2.4 Покаяние и возвращение

Чтобы человечество могло жить и получить вечную жизнь, Бог желает покаяние. Если человек не покается, все так же погибнет (Луки 13:3, 5).

Христос был послан призывать все человечество на покаяние (Луки 11:32). Он начал свою миссию, когда Иоанн Креститель был отдан под стражу (Матфея 4:12). Заключение Иоанна в темницу произошло незадолго после Праздника неквашенного хлеба, 28 году после Христа. Его миссия началась во время Праздника неквашенного хлеба, в пятнадцатый же год правления Тиверия (Луки 3:1). С этого времени Иисус начал проповедовать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Матфея 4:17). Христос послал свои ученики проповедовать Евангелия покаяния и дал им власть над нечистыми духами (Марка 6:7, 12; Луки 10:1, 17-20).

Покаяние считается началом заглаживания грехов (Деяния 17:22), чтоб пришли времена отрады от лица Господа и Он мог послать предназначенного Иисуса Христа (Деяния 3:19-20).

Во время так называемого ожидания Бог лишь подглядывает, однако после Христа Он повелевает людям всем повсюду покаяться, ибо Он назначил день, в который будет судить вселенную (Деяния 17:31).Покаяние распространено также среди язычников (Деяния 15:3) .

После покаяния и обращения к Богу грешники должны делать дела, достойные покаяния (Деяния 26:20).

Эфесская Церковь была призвана покаяться и вспомнить, откуда она ниспала, была призвана так же творить прежние дела (Откровение 2:5). Таким же образом покаяться была призвана и Пергамская Церковь (Откровение 2:15) и Тиатирская Церковь (Откровение 2:21-22), где влияние на учение Апостолов оказали взгляды лжеученых. Сардийский приход также был призван возвращаться, ибо Христос найдет на них, как тать, и они не узнает, в который час он найдет на них.(Откровение 3:3). Тех, которые любят Христа, Он очищает и преобразует. Он потребует, чтоб они (в данном случае Лаодикейский приход) были старательными и покаялись (Откровение 3:19). Это покаяние существует во всех Церквях Божьих и есть ответственность всех (Иакова 5:19-20).

2.5 Крещение

После воскресения всякая власть на небе и на земле была дана Христу (Матфея 28:18). Он приказал своим ученикам идти и научить все народы, крестя их во имя Отца и Сына, и Святого Духа (Матфея 28:19), обучая их делать все, что повелел Христос. Тогда Он будет с ними во все дни до скончания века (Матфея 28:20).

Покаянию должно присоединиться прощение для возможности получения дара Духа Святого (Деяния 2:38). Вы не можете получить Дух Святой, если не покаялись и не крестились, таким образом рождаясь заново. Если вы не родились свыше, вы не можете войти в Царствие Божие (Иоанна 3:3,5). Покаяние есть условие для крещения и получения Духа Святого. Поэтому крещение младенцев противоречит Библию. Предпосылка покаяния подчеркнута миссией Иоанна Крестителя, который подготовил дорогу для крещения Духом Святым Христа (Марка 1:4, 8). Иоанн сказал, что Христос будет крестить Духом Святым и огнем, сжигая огнем неугасимым тех, кто не покаялись (солому) (Луки 3:16-17). Дух Святой дается по воле Божия. Посредством молитвы, обозначаемой накладыванием рук, Дух Святой пребывает в людях. Дух Святой предоставлен каждому способу работы. Он действует еще до крещения в отношении каждого человека. Дух Святой через Христа приведет избранных к Богу (Евреям 7:25). Как сказано в Послании к Римлянам 8:23, первая награда Духа дана в момент крещения человека и принятие в семейство не происходит до спасения плоти. Так мы рождаемся свыше и продолжаем увеличится в Христе до того момента, когда доходим до величия Божия.

Предоставление Духа Святого есть вода из родников спасения, которого Бог обещал посредством Пророков (Исаии 12:3). Водой Духа Святого было обещание Иакову, которое описано в Книге Пророка Исаии 44:3. Господь Бог есть источник воды живой (Иеремии 2:13, 17:13, так же Захарии 14:8). Он - чистая река воды жизни (Откровение 22:1). Христос, говоря о Духе, сказал, что от него течет живая вода (Иоанна 4:10-14, 7:38; Исаии 21:3, 55:1, 58:11; Иезекииля 47:1). При помощи воды, описанной в Книге Пророка Изекииля 36:25 (что есть вода жизни или Дух Святой) Израиль является духовно расчлененным. Избранные получают воду жизни даром (Откровение 22:17).

3 раздел

Доктрины, относящиеся к обязанностям человека

3.1 Молитва и богослужение

3.1.1 Бог как объект молитвы и богослужения

3.1.1.1 Объект богослужения

Одним из главных признаков избранных является и всегда был абсолютный монотеизм и вера в подчиненности Иисуса Христа. Мы не должны поклоняться богу иному, кроме Господа (Исход 34:14; Второзаконие 11:16) или мы погибнем (Второзаконие 30:17-18). В качестве первого Бог дал приказ:

" Я Господь твой, который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства. Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим” (Исход 20:2,3).

Слова пред лицом моим мы должны как параллельно мне, на моем месте. Мы должны принимать Бога как нашего Отца.

Мы должны любить Бога нашего, и служить Ему от всего сердца нашего и от всей души нашей, то есть, от всей своей сущности. Тогда Он даст земле нашей дождь в свое время, ранний и поздний, и мы соберем хлеб наш и вино наше, и елей наш (Второзаконие 11:13, 14). Тем не менее у нас есть Новый Завет, где Бог вкладывает свои законы в наших умах и вписывает их в наших сердцах. Он - наш Бог и мы являемся рабами Его, молясь Его и держа Заповеди Его (Евреям 8:10-13).

Мы должны поклоняться пред Господом Богом (Второзаконие 26:10; 1 Царств 1:3, 15:25). Он - Единый Бог, Бог Отец. Предпосылка жизни вечной такова, что мы должны знать Его и Сына Его Иисуса Христа (Иоанна 17:3). Мы даем Господу нашему честь Его Имени и поклоняемся Ему в святой миловидности (Псалом 29:2, 96:9). Все народы восхваляют Его и поют Ему, восхваляют Имя Его (Псалом 66:4). Это пророчество, которое должно претвориться. Все народы, которые Он сотворил, опускаются на колени, дрожа пред Ним (Псалом 96:9) и почитают Слово Его ибо Он - Единый Бог (Псалом 86:9-10), Господь, сотворивший нас. Он - наш Бог и мы Его агнцы, которые Он пасет (Псалом 95:6-7). Он Свят (Псалом 99:5, 9). Понимание того, кому мы служим, обозначено двумя символами, которые совместно с осознанием натуры Божия образуют основу подтверждения избранных. Эти символы:

Сyббoтa (Исход 20:8, 10, 11; Второзаконие 5:12). Сyббoтa является символом между нами и Богом, который делает нас святым (Исход 31:12-14); и

Опресноки. Опресноки есть символ избрания. Как написано в Исходе 13:9, 16, этот праздник является символом Закона Господа (Второзаконие 6:8), и символом избавления Израиля (Второзаконие 6:10), который, согласно Новому Завету, относится к всем, кто в Христе (Римлянам 9:6, 11:25-26).

Символы Закона, Сyббoтa и Опресноки особое внимание обращают на борьбу против служащих иным богам (Второзаконие 11:16). Данные символы есть печати на руки и челах избранных Господом и совместно с Духом Святым создаст 144,000 для того, чтобы поставить печати в последние дни (Откровение 7:3). Эти люди будут жить в следующие Священные Дни.

Христос сказал: “Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи” (Матфея 10:4; Луки 4:8). Это - поклонение в терминах Библии.

Поклонение Богу по предписаниями людей напрасно (Матфея 15:8-9). Ибо Отец желает, чтоб мы поклонялись Ему в духе и истине (Иоанна 4:21-24). Ибо обрезание - мы, служащие Богу духом, и хвалящиеся Христом Иисусом, и не на плоть надеющиеся (Филиппийцам 3:3). Все старцы, включая Христа, поклоняются Богу, который сотворил все вещи и сотворил так же их (Откровение 4:10-11). Приказом Христа мы поклоняемся Богу и посредством Закона (Исход 20:3), и при помощи откровения (Откровение 22:9).

3.1.1.2 Объект молитвы

Люди молятся Господу Богу (Псалом 39:12, 54:2), который прислушивается нас. Все, чего ни попросите в молитве с верую, получите (Матфея 21:22). Христос в отношении молитвы Своему Богу и нашему Богу (Луки 6:12), кто есть наш Отец, был примером для людей. Пример, как просить, обнаруживается в молитве Господа, которая выступает образцом структуры молитвы (Луки 11:2-4).

Первичная цель и задача избранных - это молитва и служение слова (Деяния 6:4). Старцам дана власть наблюдать за молением святых (Откровение 5:8).

3.1.1.3 Индивидуальная и коллективная молитва за других

Примером коллективной молитвы выступает действия Апостолов (Деяния 1:14). Молился весь приход (Деяния 12:5).

Молитва не предусмотрена лишь для Церкви; она существует так же для тех, кто стараются, но не являются просвещенными и не получают истину Божия. Ибо Христос - конец (или цель) Закона, и каждый, кто имеет веру, может быть выпрямлен (Римлянам 10:1-4).

Молитва порождает помощь. За дарованное нам, по ходатайству многих, многие возблагодарили за нас (2 Коринфянам 1:11). Молитва должна проходить во всякое время духом (Ефесянам 6:18). Она должна быть постоянной (Колоссянам 4:2-4), и поможет получить способности устоять в истине и в праведности (Ефесянам 6:14).

Много может усиленная молитва праведного. Молитва, наполненная верой, исцелит болящего и прощает грехов. Поэтому мы признаемся друг пред другом в поступках и молимся друг за друга, чтоб исцелиться (Иакова 5:15-16).

3.2 Взаимосвязь Спасения и Законов

3.2.1 Бог - твердыня наша

Бог - твердыня наша, наша крепость, наше Спасение, на которое мы надеемся и где обнаруживаем жилище (Псалом 18:1-2). Мы уповаем на Него и не боимся (Исаии 12:2). Уразумение о Спасении является функцией Христа и пророков (Луки 1:77). Это уразумение принадлежит Церковью, где святые владеют тайнами Божия (1 Коринфянам 4:1). Спасение приходит от Иудеев (Иоанна 4:22), однако в Христе оно доступно тем, кто поклоняются Богу в духе и истине (Иоанна 4:23:24). Спасение дано Евангелиями, которые демонстрируют силу Божия всем, кто имеют веру, прежде всего иудеям и потом язычникам. Ибо в Евангелиях открывается правда Божия от веры в веру, как написано :”Праведный верую жив будет” (Римлянам 1:14-17). Бог не определил человечество на гнев, но к получению спасения чрез Господа нашего Иисуса Христа (1 Фессалоникийцам 5:9).

Понимание Бога ведет к божественной грусти, которая порождает божественное раскаяние и ведет дальше к Спасению (2 Коринфянам 7:10). Евангелия являются словом истины и поэтому Евангелиями Спасения, которое покаявшихся опечатает Духом Святым. В качестве богодухновенных Писаний они могут умудрить нас во Спасение верою во Христа Иисуса (2 Тимофею 3:15-16). Хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию. И совершившись сделался для вех послушных Ему виновником Спасения вечного (Евреям 5:8-9).Так Он, однажды принесши Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится для ожидающих Его во Спасение (Евреям 9:28). Так Спасение доступно всем и оно доверено святым (Иуды 3). Нет ни одного другого откровения после того, которого Бог дал Иисусу Христу и передал Иоанну. Все, что необходимо для Спасения человечества, включено в Библии. Спасение и честь, и величие принадлежит Богу. Он открыл это своим рабам через Иисуса Христа и это изменить невозможно (Откровение 22: 18-19).

Окончательное печатание святых будет проходить через Дух Святой, опираясь на Закон Божий, как в отношении Закона написано в Библии, во Ветхом Завете.

Христос около Синайской горы в роли Ангела Присутствия или Завета, Ангела Яхве издал Законы. Он сказал:

“Доколе не прейдет небо и земля, ни одна нота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном” (Матфея 5:18 -19).

Таким образом Христос ни малейшим образом не отменил Закон. Он соблюдал законы и приказы и велел так же делать людям. Законы и пророки существовали до Иоанна. С сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него (Луки 16:16).

Но скорее небо и земля прейдут, нежели одна черта из закона пропадет (Луки 16:17).

Однако законы, которые были даны через Моисея не были соблюдены (Иоанна 7:19).Те, которые не имея Закона согрешили, вне Закона и погибнут. А те, которые под Законом согрешили, по Закону будут осуждены (Римлянам 2:12), ибо всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие (1Иоанна 3:4). Обрезание происходит в сердцах, и соблюдение Закона является мерой обрезания. Тот, кто соблюдает Закон, обрезан в сердце своем, но тот, кто обрезан, а не соблюдает Закон, является таким же как безбожник. Иудеи те, кто соблюдают Закон и сердца их иудейские, однако те иудеи, которые не соблюдают его, будут наказаны (Откровение 3:9) и разгромлены перед глазами святых.

Закон свят, и Заповеди святы и праведны и добры (Римлянам 7:12). Таким образом, не Заповедь смертоносна, а именно грех, не соблюдая Заповеди, но действуя в людях (Римлянам 7:13).

Закон духовен, а человечество телесно, продано греху (Римлянам 7:14). Внутренний человек подлинно возвращенного с радостью соглашается с Законом заповеди Божия (Псалом 119:1; Римлянам 7:22). Ибо Закон приведет людей к Христу, который - конец Закона (Римлянам 10:4). Если человек водится духом, он не под Законом (Галатам 5:18). Это не поэтому, что отменен Закон, но скорее потому, что он соблюден в результате внутреннего желания и правильного поведения, ибо Закон написан на сердцах людей (Евреям 8:10-13). Закон Божия наполнен верой, но не делами (Римлянам 9:32). Соблюдение Заповеди - существенная предпосылка сохранения Духа Святого, ибо Дух Святой пребывает в тех, кто сохраняет (1 Иоанна 3:24; Деяния 5:32). Поэтому невозможно быть христианином, любить Бога и Христа вне соблюдения Закона. Это включает в себя также четвертую предпосылку - соблюдение Саббата.

3.2.2 Спасение в благодати

Милость Божия всем людям дала возможность Спасения, обучая нас освободиться от всех нерелигиозных и светских страстей и жить простую, прямую и божественную жизнь на этом свете, ожидая священную надежду нашу - явления благодати Божия и Спасителя нашего Иисуса Христа (Титу 2:11).

Христос - откровение величия Божия, спасителя нашего (Титу 2:10). Поэтому милость есть продукт деятельности Иисуса Христа.

Церковь предохранена в силе Божия, чрез веру ко Спасению, которое приготовлено, готовое открыться в последнее время (1 Петра 1:5). Результатом веры является Спасение души. Пророки пророчили о Спасении, однако они, когда свидетельствовали о страданиях и последующем величии Мессии, не знали время или личность Мессии (1 Петра 1:9-10).

Грех вошел в мир через Адама и господствовал от Адама до Моисея. Результатом греха была смерть (Римлянам 5:12). Грех существовал до Закона, данного Моисею (Римлянам 5:13). Таким образом, сущность Закона была известна и Адаму, ибо грех не может существовать там, где нет Закона. Поэтому милость возможна Спасением человека от греха и Закона. Там, где под Законом умножается грех, в изобилии показалась благодать (Римлянам 5:15-21). Послушанием одного человека сделаются праведными многие чрез милостью, которая царит совместно с правдой и вечной жизни, чрез Господа нашего Иисуса Христа (Римлянам 5:20-21).

Итак нет никакого осуждения тем, которые во Христе (Римлянам 8:1). Оправдание Закона исполнится в нас, живущих по духу (Римлянам 8:4).

Дух направляет наш ум на духовные вещи (Римлянам 8:5). Ум, который направлен на плотские помышления враждебен Богу. Он не починяется Закону Божия, да и не может (Римлянам 8:7). Таким образом, плотского или не- праведного ума можно узнавать по несоблюдению Закона Божия.

В христианах живет Дух Того, кто воскресил их мертвых Иисуса, живет в нас, оживит и наши смертные тела Духом Своим, живущим в нас (Римлянам 8:11). Все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии (Римлянам 8:14), и это - милование Божия. Закон дан через Моисея, благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа (Иоанна 1:17). Развивая свое богодетство, какого дано брату нашему Иисусу Христу, мы взываем Абба или Отец.

Человек оправдывается не делами Закона, а только верою Иисуса Христа (Галатам 2:16). Жизнь, которую живет оправданные люди, суть жизнь верою в Сына Божия (Галатам 2:20). Законом мы умираем для Закона, чтобы жить для Бога (Галатам 2:19). Но мы не отвергаем благодати Божией, если соблюдаем Закон ибо мы не являемся оправданными через Закон (Галатам 2:21). Мы соблюдаем Закон потому, что Дух велел это и Закон начинается с Божеского естества, которое мы должны накладывать, где мы, так же как Христос имеем свою долю (2 Петра 1:4).

Мы не спасены через Закон, но именно через благодать Христа (Деяния 15:11). Грех не может господствовать над избранными, ибо они не под Законом, но под благодатью, где они - рабы Божия (Римлянам 6:14, 15). Однако мы не должны грешить из-за того, что мы не подчинены Закону. Мы должны быть послушными тому образу учения, которому предали себя (Римлянам 6:17-18). Хотя мы были мертвы по преступлениям, теперь мы оживотворены с Иисусом, благодатью спасены (Ефесянам 2:5). Мы воскрешены с Христом и посажены на небесах, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей доброте к нам во Иисусе Христе (Ефесянам 2:6-7). Ибо благодатью мы спасены чрез веру. Это - не заслуга человека; это - благодать Божия и вовсе не от нас, поэтому никто не должен хвастаться (Ефесянам 2:9). Так мы чрез благодати Духа Божия соблюдаем Закон.

3.2.3 Обязанности по Законам

Закон должен быть соблюден , ибо он не отменен или изменен (Матфея 5:18; Луки 16:17). Во время Христа иудеи не поступили по Закону (Иоанна 7:19), под влиянием традиций превращая его игом (Матфея 15:2-3, 6; Марка 7:3, 5, 8-9, 13). Таким образом иудейские учители искушали Бога (Деяния 15:10).

Однако над всем существует приказ соблюдать Заповеди Божия. Они вечны и не будут отменены до конца человечества и света.

3.2.3.1 Почему христиане соблюдают Законы?

Христиане спасены через благодати. Они не спасены чрез Закона. Почему же они признают и соблюдают его? Это потому, что:

Закон Божия вытекает из сущности натуры Божия.

Закон вытекает из Божеского естества, и он остается вечным: ибо Бог как центр всякого блага остается неизменным. От Марка 10:18 Христос сказал: Что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди (Матфея 19:17). Благодать Божия ведет нас к покаянию (Римлянам 2:4). Божеское естество есть неизменное благодушие. Полки Небесные являются соучастниками Его естества. Так они неизменно остаются в естестве и в благодушии Божия.

Таким путем Христос вчера и сегодня и во века тот же (Евреям 13:8). Избранные, сделавшиеся участниками Божеского естества (2 Петра 1:4), станет участниками Божественного священства, которое пребывающая вечно и непреходящее (Евреям 7:24). Христос смог спасать тех, кто через Его обращаются к Богу (Евреям 7:25). Однако Он не выступает объектом поклонения, не Богом, кто приказывает посредством свой воли.

Закон Божий соблюдается во вере, но не в делах (Римлянам 9:32). Мы имеем Новый Завет, при помощи которого Бог вложил Свои Законы в мысли наши и написал их на сердцах наших. Он и есть наш Бог, и мы являемся народом Его, поклоняясь Ему и соблюдая Его Закон в душе нашей (Евреям 8:10-13). Поэтому внешние знаки ничего не стоит. Обрезание, которое делает нас христианами и членами духовного Израиля, есть соблюдение Заповедей Божиих в нас (1Коринфянам 7:19). Это то, что натравливает дракона на тех, кто сохраняют Заповеди Божии. Соблюдение Заповедей Божия приведет к преследованию (Откровение 12:17). Святые те, которые соблюдают Заповеди Божии и веру в Иисуса (Откровение 14:12).

3.2.3.2 Христиане как Храм Божия

Святые - Храм Божия или святилище, naos, и Дух Божий живет в них. Если кто разорит Храм Божий, того покарает Бог. Ибо Храм Божий свят и он - мы (1 Коринфянам 3:16-17). По этой причине христиане должны сохранять здоровыми свои тела, чтоб они были подходящими для получения Духа Божия. Ибо Бог сказал, что Он вселяется в нас, среди нас и будет нашим Богом. И мы должны быть святыми и выходить из среды нечистого. Бог наш Отец и мы Его дети (2 Коринфянам 6:16-18; Левит 26:12; Иезекииля 37:27; Исаии 52:11; 2 Царств 7:14).

По этой причине христиане не должны общаться с неверными (2 Коринфянам 6:14). Они должны очистить себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню страхе Божием (2 Коринфянам 7:1). Бог от начала, чрез освящение Духа и веру истине, избрал их ко Спасению (2 Фессалоникийцам 3:13). Поэтому истина есть предпосылка духовного здоровья и знак избранных. Это развитие свидетельствует, что всеобщие Законы Библии имеют специфическое значение и намерение. Опираясь на эти Законы, будет измерен Храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем (Откровение 11:1).

3.2.4 Десять Заповедей

Церковь должна соблюдать десять Заповедей, которые заключены в Исходе 20:1-17 и во Второзаконии 5:6-21.

Первая заповедь:

Я Господь, Бог твой, который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства. Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим.

Бог Отец есть единый истинный Бог (Иоанна 17:3) и не существует другого Элохима, который был перед Ним или похоже на Него. Недопустимо покаяться или молить какого-нибудь другого божества, включая Иисуса Христа.

Вторая заповедь:

Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не покланяйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого года, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.

Создание каких-нибудь изображений или фигур для применения их к поклонению или символизму является грехом. Поэтому для Церкви распятие в качестве символа воспрещено.

Исключительно сами Заповеди образуют идентифицируемую часть религиозной системы, и тем самым станет закрепленными.

Третья заповедь:

Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

Слово Божия выражает авторитет, поэтому данный закон относится не только к простому осквернению (профанацию). Он относится так же к неправильному применению авторитета Церкви и нехорошему отношению к тем, которые действуют на благо Бога чрез Иисуса Христа.

Четвертая заповедь:

Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой - суббота Господу Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих, ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а день седьмой почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его.

Итак седьмой или день Сyббoты в вере обязателен. Ни один христианин не может служить Богу и не почитать шабаш, который в календаре в нашем - Суббота. Утверждение какого-нибудь другого дня для поклонения Богу не только нарушает эту Заповедь. Такой день станет идолопоклонским символом, выступая лишь внешним исполнением воли Божия. Это - бунт, сравнимый с волшебством (Царств 15:23). В соединении с второй Заповедью, это станет идолопоклонством. Такой же эффект соблюдения календаря, который приспособляет неделю, применяя принцип ротации.

Данные первые четыре Заповеди определяют наше отношение с Богом и включены в первом и главном законе: “И возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою своею, и всем разумением твоим, и всею крепостью своею (Марка 12:30). Сия есть первая и наибольшая заповедь” (Матфея 22:37-38).

Абсолютная идентификация с Богом происходит в результате принятия этих Заповедей и в результате уклонения такого действия, которое могло бы быть причиной их несоблюдения.

Вторая великая Заповедь:

Возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет (Матфея 22:39; Марка 12:31).

Эта вторая большая Заповедь относится к взаимным отношениям людей, и это отражается в остальных шести Заповедях.

Пятая заповедь:

Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.

Семейные отношения являются фундаментальной основой человеческих отношений, и эти отношения выражаются так же в рамках наиболее широкой религиозной структуры.

Шестая заповедь:

Не убивай.

Христиане должны соблюдать наивысший Закон - не быть яростными против брата своего. Держать гнев означает совершить зло в отношении своему близкому. Всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: “рака”, подлежит верховному суду; а кто скажет: “безумный”, подлежит гиене огненной (Матфея 5:22).

Седьмая заповедь:

Не прелюбодействуй.

Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с ню в сердце своем (Матфея 5:28).

Восьмая заповедь:

Не кради.

Воровство - это повреждение близкому своему и разрыв отношения с Богом.

Девятая заповедь:

Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

Для евреев слова “праведность” и “истинность” являются одним и тем же словом, и это существенно. Христианин не может быть праведен не будучи одновременно и истинным. Извращение правды ложным свидетельством препятствует Спасению христианина.

Десятая заповедь:

Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.

Желание - это процесс, когда материальные или сексуальные вещи подняты над отношениями с Богом. В таком случае оно станет идолопоклонством. Оно порождает объекты других желаний и противоречит другим Заповедям. Поскольку Заповеди тесно связаны друг с другом, желание станет поводом несоблюдения и других Заповедей. Поэтому не существует относительность греха. Грех - это несоблюдение Закона. Рассматривая Исход 20:13; Второзаконие 5:17, 16:18, а также Луки 12:57-59, объяснение понимания Закона Христа дано Матфеем 5:21-48.

Родители всегда должны обучать своих детей в этих Заповедях. Они должны быть символами мыслей и деятельности, должны быть поставлены как метки на дверных проемах вашего дома (Второзаконие 7:7-9).

3.2.5 Другие законы, управляющие поведением человека

3.2.5.1 Законы еды

Законов еды можно обнаружить в Левите 11:1-47 и во Второзаконии 14:4-21. Они созданы, чтоб тело человеческое было здоровое, и они опираются на мудрые физические принципы. Существует приказ, что человек должен быть святым и подходящим для получения Духа Святого. В основе Законов еды лежат научные законы. Во Второзаконии 12:16 воспрещено употребление крови, в Левите 3:17 воспрещается употреблять свинину. Есть нельзя также никакой мертвечины и ничего растерзанного (Иезекииля 44:31). Воспрещения в отношении употребления плодов обнаруживаются в Левите 19:23-26. Данные воспрещения имеют духовное значение.

3.2.5.2 Сyббoтa

Соблюдение Сyббoты седьмого дня (см. Исход 20:8-11; Второзаконие 5:12-15) является приказом Господа и одной из десять Заповедей. Он - вечный, ненарушаемый для всех людей. Сyббoтa святая. Кто осквернит его, тот будет передан смерти, та душа должна быть истреблена из среды народа своего (Исход 31:14-15). Это - вечный завет и символ между Израилем и Богом, признавая Его создателем (Исход 31:15-16). Все христиане являются духовным Израилем, и все язычники неуклонно должны стать нацией Израиля. Поэтому Сyббoтa есть символ между Богом и Его народом на все времена. Наказанием за нарушение Сyббoты выступает смерть, лишение Духа Святого и обречение на второе воскресение (см. Откровение 20:5). Сyббoтa - это радость, которую нужно почитать как Священный День Господа. Это - не день пустого наслаждения, но день, которому свято собрание (Исаии 58: 13:14). В этот день запрещено заниматься какой-то работой или носить нош (Иеремии 17:21-22).

Наш Господь соблюдал Сyббoтy всю свою жизнь (Марка). И Апостолы соблюдали Сyббoтy (и Священные Дни), и мы та же должны соблюдать его. В течении последних дней, во время господства Мессии Сyббoтa, Новомесячия и Священные Дни опять получат силу Закона, и народы, которые не будут соблюдать его, будут наказаны (Исаии 66:22-23; Захарии 14:16-19).

3.2.5.3 Праздник Новомесячия

Праздник Новомесячия лежит под Законом (Числа 10:10, 28:11-15; 1 Паралипоменон 23:31; 2 Паралипоменон 2:4, 8:13, 31:3). Точно так же как во время Сyббoты, тогда запрещена торговля (Амоса 8:5). Праздник Новомесячия соблюдал и Израиль ( Исаии 1:13-14; Ездры 3:5; Неемии 10:33; Псалом 81:3; Осии 2:11), и церковь в течении многих веков. Церковь соблюдала праздник Новомесячия, Сyббoтa и Священные Дни (Колоссянам 2:16). Так же как Сyббoтa, дни Новомесячия будут восстановлены тогда, когда придет Мессия (Исаии 66:23; Иезекииля 45:17, 46:1.3.6).

3.2.5.4 Ежегодные Священные Дни

Ежегодные Священные Дни можно обнаружить в Левите 23:1-44 и во Второзаконии 16:1-16. Эти дни отображают План Спасения Господа. Они следующие:

Пасха и Праздник опресноков

Праздник начатков и потрясания жертвы

Праздник Труб

День примирения

Праздник Кущей

Последний Большой День

Эти дни обязательны и имеют определенное значение в качестве символов между Богом и Его народом. Священные дни требуют такое же отношение как Сyббoтa.

3.2.5.5 Супружество

Супружество является святой институтом. Оно обозначает союз Христа и Церкви под Богом (Откровение 19:7, 9). Это сходство разъяснено в Евангелии от Матфея 22:2-14, и оно прогрессивное учреждение с Христом (Матфея 25:10), которое опирается на духовную зрелость. В эпоху Воскресения супружество больше не будет. Супружество сотворено для людей, и оно не представляет собою институт ангелов (Матфея 22:3). Ибо, когда люди из мертвых воскреснут, тогда не будут ни жениться, ни замуж выходить (Марка 12:25). Тогда они будут считаться настолько ценными, чтоб доходить до следующей ступени через Воскресение. Тогда они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения (Луки 20:34-36).

Итак, супружество является институтом, которая предназначена для людей, и она завершает свое существование тогда, когда закончится человеческая фаза существа. Со временем сотворения Адама установлено, что оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут одна плоть (Бытие 2:24).

Жена станет женой согласно Завету, и Господь желает от этого божественного результата. Он ненавидит разводов, ибо они - вероломие (Малахии 2:16). Моисей разрешил разводиться, однако христиане не должны покинуть супругу, кроме вины любодеяния (Матфея 5:31-32). Что Бог сочетал, того человек да не разлучает (Матфея 19:3-12). И если верующий имеет неверующую, и она согласна жить с ним, то и он не должен оставлять ее (1 Коринфянам 7:10-16).

3.2.6 Финансовое служение

3.2.6.1 В отношении Бога

Финансовые обязанности в отношении Бога рассмотрены во Второзаконии 12:5-19. Каждый христианин должен подержать активности Церкви. Этот принцип вытекает из пожертвования десятины чрез священников и левитов (Второзаконие 12:9-14) и действует еще перед Храмом. Пошлина Храма была введена в периоде....В книге Неемии 10:32 отображено, как была введена система собирания. Эта работа будет продолжиться чрез тысячелетнего господствования Мессии. В книге пророка Малахии 3:7 Бог велит народу обратиться к нему, и Он будут обращаться к нам. Такое обращение возможно посредством деятельности Божия, финансированием этой деятельности и при помощи десятин (Малахии 3:7). Неуплата десятин приравнивается к обворовыванию Бога (Малахии 3:10:12).

Коллективная уплата десятины дает надежду, что работа Божия может продолжаться и что Бог даст и нам плоды земные (Малахии 3:10-12). Ответственность Церкви перед Богом сохранилась еще со временем Апостолов, хотя она не всегда практиковалась или от нее отказались (2 Коринфянам 12:13-18). Христос послал по два своих учеников и их в работе подержал тот приход, с которым они работали (Луки 10:1-12). Те, которые исполнили обязанности священнодействующих Храма и проповедовали Евангелие, должны были жить от благовествования (1 Коринфянам 9:13-14). Церковь считала своим долгом содержать тех, которые трудятся в слове и учении (1 Тимофею 5:17-18; Второзаконие 24:14-15).

Посвящение десятины Богу вполне приемлемо, исключая лишь случаи, когда она дана из нечестного дохода или в случаях идолопожертвования (1 Коринфянам 10:27). Десятина для Церкви необходима, чтоб она смогла помочь тем, которым это необходимо (1Тимофею 5:10, 16). Сбор десятины происходит в местных собраниях десятую долю из десятины, как это вытекает из Числа 18:26 и книги Неемии 10:37-39, необходимо платить руководителю местного собрания. Условие о первых плодах предусматривает незамедлительную уплату (Исход 22:29). Наиболее первых из первых плодов необходимо преподнести перед Господом незамедлительно во время начала праздника; и обязательно в течении первого вечера праздника (Исход 23:19). Господу свят так же первенец (Числа 18:15-18).

3.2.6.2 В отношении других

Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного (1 Тимофею 5:8).

Ни один христианин не должен задержать или не отдать плату другим (Второзаконие 24:15). Он должен также заплатить всех долгов и в год Сyббoты он должен простить долг своего верующего брата (Второзаконие 15:1-3; Неемии 10-31).

Десятина в праздниках описана во многих местах Писаний. Вторая десятина не должна быть использована в домашних обстоятельствах, но именно на том месте, которое избрал Господь (Второзаконие 12:17-19).

По прошествии же трех лет сабатийского цикла десятину необходимо отдавать бедным (Второзаконие 14:28, 16:12). Третие года десятины впадают 1994-95, 2001-02, 2008-09, 2015-16, 2022-23, 2030-31. Святой год - 2030-31 является первым годом третей десятины нового юбилейного цикла или новым тысячелетием. Он опирается на юбилейные годы, которые впадают в 27-28 и 77-78 годы, как это отображено в Книге пророка Иезекииля 1:1. Третие десятины согласно конституции Церкви можно отменить или изменить в тех краях, где сходная система социального обеспечения.

Год Сyббoты есть год отдыха земли, и тогда земельными плодами могут пользоваться бедные и животные (Исход 23:10-11). Годами Сyббoты являются: 1998-99, 2005-06, 2012-13, 2019-20, 2026-27, где включен также год юбилейный - 2027-28.

Благотворящий бедному дает взаймы Господу; и Он воздаст ему за благодеяние его (Притчей 19:17), дающий нищему не обеднеет (Притчей 28:27), и он будет иметь сокровище на небесах (Марка 10:21). Бог силен обогатить не только святых всякую благодатью, чтобы мы были богаты на всякое доброе дело, которое чрез нас производит благодарение Богу (2 Коринфянам 9:6-12).

3.2.7 Война и выборы

3.2.7.1 Война

Святые - священники Всевышнего Бога. Христианину непристойно отбирать жизнь другого человека (Исход 20:13; Матфея 5:38-48; Луки 6:27-36). Если служители Христа были от мира сего, они смогли бы воевать так, что светские авторитеты не могли побеждать (Иоанна 18:36). Хотя и христиане живет в светском мире, они не по плоти воинствуют (2 Коринфянам 10:3). Оружия воинствования избранных не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь (2 Коринфянам 10:4). Поэтому христианин обязан молитвами поддержать правительство своего государства и поступить добросовестно на благо своей нации, чтобы Бог мог уберечь ее своей силой.

3.2.7.2 Выборы

Христиане должны соблюдать законы своего государства, за исключением тех случаев, когда они противоречат Законами Библии. Согласно закону мы должны участвовать в выборах. И христиане таким образом могут выразить свое показание, если не существует конфликт с принципами Библии. Избирание лидера в процессе выборов возникло от Второзакония 1:9-14 и от в конце пророчества тысячелетия от Осии1:11. Участие в политической борьбе считается воинствованием.

4 раздел

Доктрины в отношении Мессии

4.1 Предсуществование Христа

Иисус Христос предсуществовал в качестве духовного существа. Он был уже с самого начала творения (Иоанна 1:1), и Он рожденный прежде всякой твари (Колоссянам 1:15), Он -начало создания Божия (Откровение 3:14). Он существо, кто во Ветхом Завете описано как Ангел Яхве, Ангел Присутствия. Он был Ангелом, который вывел Израиля из земли Египетской через Чермного моря. Он был Ангелом в Облаке и Ангелом, говорившим Моисею на горе Синае (Деяния 7:35-38). Он был El Bethel или El Бог или Первосвященник Дома Божия (Бытие 28:17, 21-22, 31:11-13; Евреям 3:1). Христос был Ангелом HaElohim (Бытие 31:11-13). Элохимом Христа повысил Его Элохим (Псалом 45:6-7), кто был Бог Отец. Тому, кто повысил Его, Он был верен Поставившему Его как сын, как и Моисей был верен Дому Божию как слуга (Евреям 3:2).

Христос на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине (Иоанна 18:37). Царство Его на земле еще должно прийти. Он предначертан еще перед созданием мира, но явившийся в последние времена для нас (1 Петра 1:20).

4.2 Распятие на кресте и воскресение

Христос был послан на землю, чтоб Он как Агнец (Откровения 5:6-8) спас человечество и взял на себя грехи человечества (Матфея 1521, 9:6; Марка 3:28). Он был убит прежде создания мира как выражение предвидения Божия (Откровение 13:8).

Пока человечество не поверит, что Христос - это Мессия, оно умрет во грехах своих (Иоанна 8:24).

По Писанию, Христос умер за грехи наши, и согласно Писанию Он был погребен и воскрес в третий день (1 Коринфянам 15:3-4), потом явился более нежели пятистам братьям в одно время (1 Коринфянам 15:5-6). Христос был воскресшим рано в день, которого звали Воскресением или в первым днем недели (Иоанна 20:1; Марка 16:9-10). Три дня и три ночи Он был в сердце земли, как Иона был во чреве кита (Матфея 12:39-40; луки 24:6-8).

Христос был распят на кресте (Матфея 27:32-50; Марка 15:24-37; Луки 23:33-46; Иоанна 19:23-30), приблизительно с третьего часа дня (то есть, в девять часов утра) (Марка 15:25), до девятого часа дня (то есть в три часа дня). Нет никакого доказательства был бы это столб или известный позднее Т образный крест. Независимо от этого, знак креста нельзя считать символом веры, как это развивалось, исходя из предрассудочных восприятий древних нехристиан. Христос был распят на кресте, и он воскрес из мертвых (Марка 16:6). После воскресения Он восходил к Отцу Своему, в Богу Своему и Богу нашему (Иоанна 20:11-18). Он пребывает одесную Бога, и Ему покорится Ангелы и власти и силы (1 Петра 3:22).

Посредством Апостолов Христос дал силу для Церкви, чтоб она смогла простить и отпустить грехи (Иоанна 20:22-23).

4.3 Второе пришествие Христа

Первый раз Христос явился как жертва, чтобы искупить грехи. Он не пришел в качестве Царя, Мессии и иудеи тех дней понимали превратно это. Они ждали побеждающего царя (Матфея 27:11, 29, 37; Луки 23:2-3, 37-38; Иоанна 19:14-16). Однако некоторые при помощи Духа Святого признали Его Царем Израилевым (Иоанна 1:49, 12:13-15), таким образом осуществляя пророчество ( Захарии 9:9).

Иисус снова придет во силе как Царь Мессия (Откровение 17:14) и все святые Ангелы с Ним (Матфея 25:31). Его пришествие будет видна как молния в небесах (Матфея 24:27). Он в силе Своей будет царствовать совместно с воскресшими святыми (Откровение 20:4).

Христос явлением пришествия Своего истребит беззаконие (2 Фессалоникийцам 2:8) и земные силы. Грешные люди придут к власти через активность Сатаны, со всякую силою ложного господства, знамениями и чудесами (2 Фессалоникийцам 2:9). Это отступление направлено над Храмом Божиим поэтому, что люди не приняли любви истины для своего спасения. Бог пошлет им действие заблуждения, так что они будут верить лжи (2 Фессалоникийцам 2:10-12).Господь убьет их духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего (2 Фессалоникийцам 2:8).

4.4 Тысячелетие владычества Христа

Совместно с воскресшими святыми Христос создаст тысячелетнее господство на этой планете (Откровение 20:3-4). Сатана будет скован на тысячу лет и низвергнут в бездну или tartaroo, в месте согрешивших ангелов (2 Петра 2:4). Души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою, ни оживет и царствуют со Христом тысячу лет (Откровение 20:4). Это - первое воскресение (Откровение 20:5). Прочие же из умерших не оживет, доколе не окончится тысяча лет (Откровение 20:5). Это - второе или всеобщее воскресение.

Во время тысячелетнего периода реконструирует Царство согласно Законами Библии, которые Он дал на Синае. Это тот день, когда станут ноги Его на горе Елеонской ( Захарии 14:4, 6). Народы будут воевать против Иерусалима и будут уничтожены (Захарии 14:12). Все остальные из всех народов, приходивших против Иерусалима, будут приходить из года в год для поклонения Царю, Господу и для празднования праздника кущей (Захарии 14:16). Саббат, Новые Месяца и Святые Дни будут обязательными и Закон будет распространиться из Иерусалима. Эти народы, которые не будут посылать своих представителей в Иерусалим для участия в празднике кущей не получат дождя в течении всего сезона (Захарии 14:16-19).

В конце тысячелетия Сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы на четырех углов земли и собирать их на брань (Откровение 20:7-8). Они будут собираться на войну , однако огонь с неба от Бога пожрет их (Откровение 20:9); тогда Сатана будет уничтожен. Тогда происходит воскресение и Суд (Откровение 20:13-15).

5 раздел

Проблема зла

5.1 Существование зла в результате восстания Полков Небесных

Сатана будет изгнан из неба за грех восстания, ибо желание сравнить себя или сделать себя больше Бога Отца является идолопоклонством (или непокорностью, как написано во первой книге Царств 15:23). Сатана желал приравнивать себя Всевышнему Богу Отцу, когда Христос не претендовал на равенство с Богом, но, наоборот, подчинился воле Его (Иоанна 4:34).

Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу.

Но унижал Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной!

Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени... (Филиппийцам 2:6-9).

Бог превознес Христа за послушность, поскольку Он не желал быть равным или низвергать Бога, как этого желал третий из элохимов и бэнэ элохим.

От Луки 10:18 Христос сказал, что Он видел Сатану, спадшего с неба, как молнию. Хвост Его увлек с неба третью часть Ангелов или звезд (Откровение 12:4). Эти Ангелы так же как Сатана были низвержены на землю (Откровение 12:9). Данная разоренность описана в Откровении 8:10, где сказано: третий Ангел вострубил, и упала с неба большая звезда, и пала на третью часть рек и на источники вод. Полки Небесные были брошены в результате взбунтования. Полки Небесные есть жилище Божия на небе. Взбунтовщики видели, что третья часть жилища убрано, и земная система хулила имя Божия и жилище Божия и живущих на небе (Откровение 13:6). Бог живет и в жилище небесном, которым является Полки Небесные, и в избранных, которые представляют собою место жительства Бога на земле.

5.2 Доктрины в отношении предопределения

Через Христа, при помощи Духа Святого Бог открывает ум всем избранным, начиная с Апостолов, к уразумению Писаний (Луки 24:45). Христос говорил притчами, чтоб понимать сказанного смогли лишь избранные и были спасены до суда (Матфея 13:10-17). Бог добродушен и не желает, чтобы кто то пропал. Поэтому Он предусмотрел призывать каждого. Такого Его намерение. Тех, которых Он назначил первыми, Он решил сделать похоже на Сыны Своего, чтоб они смогли быть перворожденными среди многих братцев. А кого Он предопределил, тех и призвал; а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас? (Римлянам 8:28-31).

5.3 Загробный мир

Загробный мир - это тишина (Псалом 115:17) и темнота (Псалом 143:3). Нет вечно существующей души. Всех людей постигает одинаковая судьба (Иезекииля 9:3). Мертвые ничего не знают (Иезекииля 9:5).

Некоторые из умерших раньше не оживут (Исаии 26:14).

Умершие святые характеризуются как спящие или погруженные в сон (см. Матфея 9:24; Иоанна 11:11; 1 Коринфянам 11:30, 15:6, 18, 51; 1 Фессалоникийцам 4:13-15; 2 Петра 3:4).

5.4 Воскресение с загробного мира

Бог сотворит чудеса среди мертвых и они воскреснут почтить Его (Псалом 88:11). Его любовь будет проповедована из могилы (Псалом 88:12), когда умершие воскресит из смерти. Ибо Иова знал, что Искупитель его жив, и Он в последний день восстановит из праха распадающуюся кожу его (Иова 19:25). И Иова во плоти своей узреет Бога. Он узреет Его сам; его глаза, не глаза другого, увидят Его (Иова 19: 25-27).

Христос воскрес, чтобы мы знали, что Он - Мессия (Матфея 11: 4-5). Примером силы Его был Лазарь (Иоанна 11:11). Авторитеты тех дней знали и ожидали, что Мессия воскреснет из мертвых (Матфея 14:2).

Было вполне понятно, что не все мы умрем, но все изменимся (1 Коринфянам 15:51). Многие в течении несколько поколений будут жить погруженные в сне, однако другие святые будут жить, когда в последние дни придет Мессия. Во всех сеется тело душевное, восстает тело духовное (1 Коринфянам 15:44). Те, которые спали, будут разбужены. Те живущие, оставшиеся до пришествия Господа, не предупредит умерших (1 Фессалоникийцам 4:13-15). Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде. Потом, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будет (1 Фессалоникийцам 4:16-17).

После воскресения настанет тысячелетнее царствование святых. Святые будут пасти народы жезлом железным (Откровение 2:26-27).

В воскресении ни женятся, ни выходят замуж (Матфея 22:30). Святые будут пробуждены как духовные существа. Христос умер за нас, чтобы мы бодрствуем ли, или спим, жили вместе с Ним (1 Фессалоникийцам 5:10).

Это существенно осознать, что праведные будут пробуждены во первом воскресении. Праведность (zedek) и справедливость на еврейском языке являются одним словом и означают одно и то же. Поэтому извращение справедливости вне покаяния лишает избранным возможность воскресения.

5.5 Наказание грешников

Человечества есть субъект системы справедливого обучения. Бог не желает, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию (2 Петра 3:9).

Если бы Бог отобрал Свой Дух, вдруг погибла бы всякая плоть, и человек возвратился бы в прах (Иова 34:15), таким образом душа не могла существовать.

Совокупность человечества, которая не будет пробуждена во первом - в лучшем воскресении, станет пробужденной во втором воскресении после тысячелетнего царствования Мессии. Этот процесс будет периодом суда, который продолжится более ста лет (Исаи 65:20). Воскресение для приговора (Иоанна 5:29) является одной из поправок и учений, чтоб все человечество было подготовлено для получения вечной жизни. Слово “суд” (kriseoos) имеет также значение “решение”.

Сущность в том, что данные решения высказываются в отношении поведения. Они могут привести к концепциям наказания и мести. Тем не менее те, которые не имели возможность познать Бога, не будут наказаны. Грешники будут подчинены интенсивному обучению. Если они не покаяться в течении ста лет, которые им даны после второго воскресения, они будут отданы смерти и подлежат геенне огненной (аду) (Матфея 5:22, 29, 30, 10:28, 18:9, 23:15, 33; Марка 9:43, 45, 47; Луки 12:5; Иакова 3:6).

В Новом завете обнаруживаются три слова, которые переведены как ад. Они - “хаде” или “Шэола”, что означает “могила” или “прах”, место, где похоронены мертвые. Второе слово -”Геенна”, то есть от еврейского слова, относящемуся к долине Гинноны. Это - место, где в Иерусалиме сжигаются мертвые животные и мусор. Христос пользовался этим словом, описывая горе, которое ожидает мертвое тело и душу после суда (Матфея 10:28). Третье слово есть “тартарос”, которое обозначает пропасть6 в которую были брошены ангелы, взбунтовавшиеся против Бога.

Вечная мука (коласин, наложение наказания), затронутая в Матфея 25:46, есть противоположность вечной жизни. Она - просто смерть. Значение наказания, такого как тимория в Евреям 10:29 в том, что оно - ствол осознания защиты. Во 2 Коринфянам 2:6 использовано слово эпитимиа из уважения гражданства. С этих времен наказание является видом уборки уважения гражданам.

Таким образом, мертвые не подчинены вечной муке. Во первом воскресении святые будут призваны делать работу обучения в Тысячелетии, чтоб демоны смогли быть наказаны о деяниях их и мир имел сравнительные стандарты, по которым можно было определить результаты. Они не умрут, если будут наказаны в настоящее время. О них сказано, что они погружаются в сон.

Остальная часть света, не принадлежащее к избранным, не будет осуждена теперь. Она будут поднята и исправлена под наблюдением во втором воскресении (Откровение 20:12-13). И нет больше ни одного другого воскресения или наказания кроме второго или всеобщего воскресения. Покаявшимся будет дана жизнь вечная совместно со святыми. Не покаявшиеся просто умрут и тела их будут сжигаться. Потом и смерть и ад повержены в озеро огненное (Откровение 20:14). Грешники оставшиеся в живых во время пришествия Мессии, будут убиты (Малахии 4:3) и назначены на второе воскресение.

Второе воскресение будет наказание иудеев за то, что они отрицали Христа. Они были сыновья Царства, изверженные во тьму внешнюю (Матфея 8:12). В место того, чтоб сделаться

участниками Божеского естества (2Петра 1:4) и первого воскресения они как народ будут назначены второму воскресению. Будучи в стороне от избранных народов (Откровение 7:5), Иудах не был избран для участия во первом воскресении. Ибо много званных, а мало избранных (Матфея 22:13-14). Многие, которые приняли Христа, но отрицает избранников Его и не являются усердными (Матфея 25:30), фактически будут обречены второму воскресению (Матфея 24:51, 25:30), ибо будут много изгоняемых (Луки 13:26-28) и даже те, кто будут пробуждены первому воскресению, будут упорядочены в определенном порядке (Луки 13:30).

6 раздел

Церковь

6.1 Чем или каковым является Церковь?

Христос сказал, что на камне Он создаст Церковь Свою, и врата ада не одолеют ее (Матфея 16:18). Камень, на котором создана Церковь - это Бог. Церковь является совокупностью индивидов. Она не стройка или корпоративная структура. Индивидуальные церкви называются и есть Церкви Божией (1 Коринфянам 1:2; 2 Коринфянам 1:1, и также 1 Коринфянам 11:22, ссылаясь на Церковь в Коринфе). Во всеобщем плане они обозначаются и как Церковь Божия (Деяния 20:28; Галатам 1:13; 1 Тимофею 3:5), и как Церкви Божии (1 Коринфянам 11:16; 1 Фессалоникийцам 2:14; 2 Фессалоникийцам 1:4). Во первом послании к Коринфянам 14:34 сказано о церквах верующих или святых, обозначая этим людей, которые образуют Церковь. Церкви были во многих местах, и каждая из них была ответственна за свою деятельность.

Бог призывает индивидов и дает их Христу (Иоанна 17:11-12; Евреям 2:13, 9:15). Бог ежедневно прилагает к Церкви множество спасаемых (Деяния 2:47). Церкви были идентифицированы по место нахождения (Римлянам 16:1; 1 Коринфянам 15:2; 1 Фессалоникийцам 1:1; 1 Фессалоникийцам 1:1; 1 Петра 5:13), и часто они были маленькими или домашними Церквами (Римлянам 16:5, 23; 1 Коринфянам 16:19: Колоссянам 4:15). Христос был поставлен Главою Церкви выше всего (Ефесянам 1:22). Свою небесную силу, Свою премудрость Бог раскрывает чрез Церковь (Ефесянам 3:10). Христос является главой Церкви, и она выступает телом Его и подчинена Ему. Становясь главой Церкви, Христос предал Себя за нее. Таким же образом жены должны повиноваться своим мужьям во всем (Ефесянам 5:23-26). Чтобы представить себя перед Христом, Церковь не должна иметь пятна, или порока, или чего-либо подобного, но она должна быть святой и непорочной (Ефесянам 5:27). Христос питает и греет Церковь (Ефесянам 5:29). Он, будучи Главой Церкви, начало, первенец из мертвых и поэтому имеет во всем первенство. Церковь есть тело Христа, обвенчана с Ним таким же образом, как первая группа воскресения, когда приходит жених (Матфея 25:1-10; Колоссянам 1:18, 24). Церковь включает в себя приход первенцев, и имена их написаны на небесах (Евреям 12: 23). Дом Божия есть Церковь Живого Бога, подпора и основа праведности. Итак, столп и утверждение истины (1 Тимофею 3:15).

6.2 Организация Церкви

Церковь как существо является ответственной за благосостояние своих членов (1 Тимофею 5:16). Это происходит на местном фундаменте.

Священниками Церкви служат старейшины и пресвитера, которых выбирают братия по вере (Деяния 1:22, 26, 6:3, 5-6, 15:22; 1 Коринфянам 16:3; 2 Коринфянам 8:19, 23), и которые помолятся над больным, помазавши их елеем (Иакова 5:14). Дух Святой поставляет их блюстителями стада, которое есть Церковь Господа и Бога (Деяния 20:28). Церкви - автономные (3 Иоанна 1:9-10). Административную работу Церкви должны выполнять диаконы и дияконессы (Римлянам 16:1), которые прежде испытываются и лишь потом допускаются до служения (1Филиппийцам 1:1; 1 Тимофею 3:3-13). В церкви происходит множество действий, включая пророчество и обучение (Деяния 13:1), также чудодействие, исцеление, управление, разные языки (1 Конинфянам 12:28). Учение Церкви должно изъясняться на знакомом языке, доступным присутствующим (1 Коринфянам 14:4-6).

Долг Церкви - помочь Апостолам или евангелистам, которые назначены работать большом округе по сравнению с местными Церквами (Деяния 14:23, 27, 15:3, 4, 22, 18:22, 20:17; 1 Коринфянам 4:17).

Каждой Церкви Христос дал индивидуальные задачи, и каждая из них имеет свой Ангел, который охраняет ее, чтобы она служила примером для избранных (Откровение 2:1, 8, 12, 18, 3:1, 7,14).

Функции суда должны выполнить ничего не означающие в Церкви, чтобы они развивались и были подготовлены судьями Полков Небесных (1 Коринфянам 6:4).

6.3 Цели и задачи Церкви

Первая цель Церкви - продолжение проповедовать Евангелие о приближении Царства Небесного, как это повелел Иисус Христос (Матфея 4:17, 10:7, 11:1; Марка 1:38-39; 3:14, 16:15; Луки 4:43, 9:60).

Церковь должна благовествовать нищим, исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение и узникам - открытые темницы (Исаии 61:1), а также слепым прозрение (Луки 4:18) и целение больным (Луки 9:2).

Церковь должна проповедовать лето Господне благоприятное (Луки 4:19) и свидетельствовать, что Христос есть определенный от Бога Судия живых и мертвых (Деяния 10:42).

Вторая цель старейшин, которые должны стараться проповедовать везде во всякой Церкви (1 Коринфянам 4:17), пасти Церковь Господа и Бога (Деяния 20:28). Во первом послании к Коринфянам 12:28 описанные способности необходимо использовать для развития Церкви. Эти духовные дары для повышения прихода должны использоваться ревностно (1 Коринфянам 14:12). Управление собственным домом является образцом управления Церкви Божией (1Тимофею 3:5).

6.4 Благовествование

Те, которые в приходе, являются освященными Духом Святым (Римлянам 15:16), призванными святыми (1 Коринфянам 1:2) и через Бога Отца сохраненными Иисусом Христом (Иуда 1).

Святых Бог делает святыми через Кровь завета (Евреям 10:29) и тела Иисуса Христа (Евреям 10:9-10). Святые спасены в крещении (1 Коринфянам 6:1). Дух Святой есть наш Дух Божий и мы через Слово Иисуса Христа получили прощение грехов и жребий с освященными (Деяния 26:18).

Избранными гарантировано прощение через благодати и при помощи веры они сохраняют это состояние и несут благословение другим и в Церкви, и в семейной жизни (1 Коринфянам 7:14). Неверующий супруг освящается верующим. Избранные освящаются будучи одно тело во Христе (Римлянам 12:5; 1 Коринфянам 12:20-27), и поэтому благовествование является независимой от корпоративных структур.

7 раздел

Царствие Божие

7.1 Наступление Царствия Божия

Царствие Божие предсказано как правление, которого не ограничат правительства этого мира и которое установится приходом Мессии, когда исполнится время (Даниила 2:44). Оно проповедовано Христом, который сказал, что приблизилось Царствие Божие (Марка 1:14-15). Царствие имеет два состояния. Во-первых, оно духовное царство, во-вторых, оно физическое царство во время тысячелетнего господства Мессии.

7.1.1 Духовное царство

Даже после смерти Христа в Пентакосте 30 года Святой Дух был дан лишь некоторым пророкам и вожакам Израиля для исполнения определенных задач. Вплоть до прихода в Церковь язычников 30 году после Христа ни один другой народ не имел Дух Святой.

Дух Святой был дан человечеству после смерти Христа в Пентакосте 30 года, выражая этим первую фазу Царствия (Деяния 2:1-4), которого она видела пришедшего в силе (Марка 9:1). Его примет, как дитя, в покорности и в стремлении к знанию. Если человек не родится от воды и Духа, не может он войти в Царствие Божие (Иоанна 3:3-5).

Тайны Царствия Божия доверяются избранными и осознание их приходит с Духом Святым, ибо Библия написана в притчах (Луки 8:10). Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе (Римлянам 14:17). Царство Божие не в слове, а в силе (1 Коринфянам 4:20).

Чтобы попасть в Царствие, покаяние абсолютно необходимо. Покаявшиеся грешники вперед самоуверенных идут в Царство Божие (Матфея 21:31-32). Призыв избранных является рассыпанием всеобщей информации, которое можно приравнивать сеянию (Матфея 13:3-9). Оно рассыпается и принимается с большой ревностью через Духа Святого (Матфея 13:44-46). Поэтому много званных, а мало избранных (Матфея 20:16, 22:14). Призыв собирает всех, также избранных. Они будут отделены в кончине века приходом Мессии или, в отношении мертвых, во время воскресения (Матфея 13:25-30, 36, 38-40, 47-50). Любящие Бога, призванные по Его изволению, все содействует ко благу (Римлянам 8:28).

Когда Царство через Духа Святого предоставляется, оно подобно зерну горчичному, которое вырастает и становится большим деревом, или подобно закваске, которую женщина положила в три меры муки, доколе не вскисло все (Матфея 13:31-33), давая возможность для Бога быть всем во всем (1 Коринфянам 15:28).

Условие такого, что прежде всего необходимо искать Царства Божия и правды Его, и все остальное приложится (Матфея 6:33). Признаком Царствия Божия внутри человека является власть над демонами (Матфея 12:28). Исполнение воли Божия есть предпосылка попадания в Царствие Божие через Духа Святого. Если она не используется, Царствие отнимается и дано будет тем, которые приносит плоды его (Матфея 21:31, 43).

Царствие не приходит при помощи наблюдение, но внутрь индивида (Луки 17:20-21). Царствие Божие, названное также Царствием Небесным, не достигается в результате деятельности Христа качестве Господа, которая лишь один аспект избранного. Оно достигается, исполняя волю Бога Отца (Матфея 7:21). Посредством покорного исполнения воли Божия кто-нибудь станет большим в Царствии Божия (Матфея 18:3-4). Те, которые не наследуют Царства Божия, особо упомянуты во первом послании к Коринфянам 6:9-10; в послании к Галатам 5:21 и в послании к Ефесянам 5:5.

7.1.2 Тысячелетие владычества Христа

Время тысячелетия владычества Христа упомянуто в Откровении 20:2-7. Тысячелетний период относится Тысячелетию или Чилиаду.

7.1.2.1 Второе пришествие Мессии

Восстановление библейской системы посредством второго пришествия Мессии упомянуто в книге пророка Захарии 14:4. Христос при помощи притчей сказал, что Он должен отправляться, чтобы возвратиться (Луки 19:12).

Мессия прибудет на горе Елеонской и совместно с избранными создаст Царство Своего. Он воссоздает Храм (Деяния 15:16). Он воссоздает библейскую систему, Саббат, Праздник Новых Месяцев, включая периодов Святых Дней. Все народы должны будут послать своих представителей в Иерусалим для поклонения Господу и для празднования Праздника Кущей, ибо не будет дождя у них (Захарии 14:16-19).

Пришествие осуществится в сопровождении больших знаков и чудес с силою и славою великою (Матфея 24:27, 30; Откровение 1:7). Пришествие Его будет заметно, ибо оно сопровождается знаками небесными (Откровение 6:12). Силы будут сотрясены. Солнце померкнет, и луна не даст света своего (Матфея 24:29; Деяния 2:20). Он будет сидеть у руки Всемогущего и придет из облаков небесных. Так Христос получает Силу Божия(Матфея 26:64; Марка 14:62; Луки 21:27; Деяния 1:11). Христос возвратится при гласе Архангела и трубе Божией (1 Фессалоникийцам 4:16-17; Откровение 11:15);

Когда придет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, чтоб прославиться во святых Своих (2 Фессалоникийцам 1:10), Он отделит одних народов от других и будут судить их (Матфея 25:31-46).

Избранные члены Царствия Божия, которым через покаяние дан Дух Святой, которые крестились и держали Заповеди, будут воскрешены из мертвых одновременно с возвращением Христа. Это - первое воскресение. Остальные мертвые не воскреснет до конца Тысячелетия. Тогда будет второе воскресение (Откровение 20:4). Избранные имеют надежду и причину ожидать появление Мессии (1 Фессалоникийцам 2:19; Откровение 22:20). Избранные должны стать безукоризненными в своей святости, чтоб они были готовы пришествию Христа со всеми святыми Его (1 Фессалоникийцам 3:13, 5:23). Для спасения существенной является любовь истины (2 Фессалоникийцам 2:10). Беззаконных Господь убьет духом уст Своих (2 Фессалоникийцам 2:8). Церковь должна бодрствовать и ей нельзя заснуть, ибо она не знает, когда придет Господь (Марка 13:35-37; Откровение 3:3, 11). Христос придет, чтобы судить справедливым судом и воинствовать с теми, кто не подчинялись приказам Бога (Псалом 96:13: Откровение 19:11). Христос придет и будет судит каждого по делам его (Откровение 22:12).

7.1.2.2 Сбор Израиля

Восхождением Мессии избранные и сыновья физического Израиля, из которых некоторые будут включены также в священники и левиты, от четырех концов земли будут созваны в Иерусалим (Исаии 11:12, 66:19-21).

7.1.2.3 День Господа

Перед Днем Господа среди избранных возникнет взбунтование, отпадение (apostasia) от истины и Закона. Обнаружится пропавший сын (anomias), который так назван в связи с отходом от Законов Божия через свое обучение в среде избранных (2 Фессалоникийцам 2:3-8). Он сидит в Храме Божия и его зовут Богом. Своим восхождением Мессия уничтожит его.

Господь уничтожит тех, кто воюют против Иерусалима. Люди, подлежащие уничтожению, будут впадать в панику и устремится против своих товарищей (Захарии 14:12-13). Все это произойдет неожиданно (1 Фессалоникийцам 5:2).

Землю постигнут беда. Христос придет в гневе и все скроются в пещеры и в ущелья гор, ибо никто не сможет устоять (Откровение 6:15-17). В последние дни Бог придет со звуками труб и бедами (Откровение 8:7-21, 16:1-20). В конце Дня Господа, которая тянется через Тысячелетие, как мы знаем, земля будет уничтожена. Земля и все дела на ней сгорят (2 Петра 3:7-10, 12), уничтожая этим все человечество.

Все события Дня Господа направлены на то, чтобы сотворить суд всеми на земле и исправить человечество (Иуда 14-16). Избранные, которые грешили, будут направлены обратно в системе мира, чтоб были бы спасены в День Господа, будучи исправленными во время второго воскресения (1 Коринфянам 5:5). Поэтому есть лишь два воскресения.

7.1.3 Вечное Царствие Божие

7.1.3.1 Прохождение Бога

Когда Христос сотворит суд над всеми властями и авторитетами, Он всю систему предаст обратно Богу (1 Коринфянам 15:24, 28). Тогда Бог прибудет на земле и переведет здесь всю небесную администрацию, и вся земля восполнится славой Его (Исаии 6:3). Слава Божия осветит эту систему и светильником будет Агнец (Откровения 21:23).

7.1.3.2 Новый мир и новый Иерусалим

В книге пророка Исаии 65:17 сказано, что будут сотворены новое небо и новая земля. Род и имя Израиля в данной системе всегда будут перед лицом Бога (Исаии 66:22) вплоть до конца Тысячелетия, когда вся плоть устареет. Бог будет жить в Сионе и будет называться Сиона городом истины (Захарии 8:3). Новый Иерусалим находится с неба (Откровение 3:12). Новый Иерусалим будет святым городом, сходящим от Бога на новое небо и новую землю (Откровение 2:1-4, 7, 10). Тогда Бог будет вместе со всеми людьми. Прежнее уже не будет воспоминаемо (Исаии 65:17). Новой земли и нового неба, на которых обитает правда, мы ожидаем, опираясь на обитание (2 Петра 3:13). Многие из избранных сделаются столпами в Храме Божия (Откровение 3:12). Таким образом, он будет духовным зданием.

7.1.3.3 Судьба человечества

Избранным будет доверена администрация над планетой в течении Тысячелетия (Луки 19:17, 19). Они будут похоже ангелам (Матфея 22:30), наследуют землю и видят Бога, ибо они - Сыны Божия (Матфея 5:3-11). Это относится ко всем народам (Матфея 8:11). Богу Отцу это доставит радость (Луки 12:32). Ибо все, которым управляют Дух Божии, есть дети Божия (Римлянам 8:14).

Тысячелетнее Царство Мессии является лишь средством, которое подготавливает человечество к подлинным задачам исполнения Плана Божия, установленного еще перед творением земли.

Окончательная цель человечества - быть подготовленной для занятия своего места в полке Ангелов и для получения ей причитаемого наследия, которым выступает развитие и управление (Псалом 8:1-9; Даниила 2:44-45) землей и новосозданной Вселенной (Даниила 7:27, 12:3).

Приложение

Дух в тринитаризме

Тринитарии отделяют теологию от так называемой экономии Спасения в инкарнации Иисуса Христа. ЛаЦугна (БОГ ДЛЯ НАС Тринитарии и Христианская жизнь, Харпер, Сан-Франциско, 1991), анализируя развитие доктрины Троицы и отделение Плана Спасения (или Сотериологии) от теологии, как это обнаружилось в инкарнации Иисуса Христа, писал, что кападохиане ориентировали теологию в направлении, которое способствовало разграничению теологии и экономики. Такая траектория, разумеется, довела до via negativa Псевдодионисия и, наконец, до теологии Григория Паламы (6 раздел).

В латинском Западе, в посленикейском периоде такие теологи как Гилларий из Пойтери и, возможно, Марцелл из Анкири сохранили связь между божественным гиппостасисом и экономией Спасения. Августин выдвинул совершенно другой подход. Исходным пунктом его взглядов уже не была монархия Отца , но исключительно божественная субстанция , которую на равные части разделяют три персоны (акцент присоединен). Вместо того, чтоб исследовать природу теологии, которая раскрылась в инкарнации Иисуса Христа и в боготворении с Духом (акцент присоединен), Августин искал следы Троицы, которые могут находиться в душе человека. Стремление Августина к “физической” аналогии интратройственных отношений означает, что доктрина Троицы после этого воспринимается как “внутренний” Бог. И отличается от того, что мы знаем о Боге через Христа в Духе (ЛаЦугна, с. 44).

Средневековая латинская теология следовала Августину и отделению теолигии от экономики или сотериологии. Вся эта система смешивалась с неоплатонизмом и мистицизмом.

Существенным выводом ЛаЦугны является то, что начиная с Августина, Монархия Отца больше не была наиболее важной. Троица приняла принцип равнозначимости. Этот был вторым шагом, который следовал из ложного признания обще-вечности. Истинным было предположение о манифестации Бога в каждом индивиде, признавая деятельность Отца через Духа Святого, который вытекает от Него посредством Иисуса Христа. Эта деятельность через Иисуса Христа, дала возможность Христу управлять и направлять людей в согласно воле Бога, который жил внутри каждого избранного.

Христос не был родоначальником Духа Святого. Он был посредником и управляющим. Он функционировал на благо Бога, как всегда действовал на благо воли Божия и в согласии с ней. Однако Он не был Богом. Тринитарии потеряли этот взгляд, если они вообще осознали сущность вопроса. Как сказал ЛаЦугна:

Теология тринитаризма выступила в процессе принятия одного Бога (с. 44).

Это фундаментально влияло на способ поклонения христиан. Они больше не поклонялись одному Отцу (Матфея 6:6, 9) во имени Сына, как это велит Библия (Луки 11:12), поклоняясь Отцу (Иоанна 4:23), но поклонялись Отцу, Сыну и Духу Святому, Далее ученные из теологии создали метафизику. Однако это здание было построено на фундаменте игнорирования Библии или манипуляций с ней. Именно по этой причине тринитарии не относят к сущности дела все тексты Библии, и ложно интерпретируют и цитируют другие ключевые тексты, не обращая внимание на те, которых они не может объяснить или изменять. Но их система базируются на мистицизм и неоплатонизм. ЛаЦугна пишет:

Кападокиане (а также Августин), интерпретируя отношения Отца, Сына (и Духа) в “интрабожеском” уровне, отходили от понимания Писаний в отношении экономики (с. 54).

Единый Бог существовал как ousia в трех определенных гиппостасиях. Мы видим (Кох Избранный как Элохим), что платоновский термин “ousia* и *hypostases* стоиков по сути дела означает одно и то же.

Деятельность Духа на интрабожеском уровне означает, что избранные не сделались причастниками Божеского естества, как это делает Христос. Такое предположение противоречит Писанию. Избранные являются причастниками Божеского естества (2 Петра 1:4).

В послании к Ефесянам 1:22 подчеркнуто, что Бог все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви. Бог воскрес Христа

и посадил одесную Себя на небесах превыше всякого начальства и власти, и силы и господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем. И все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть тело Его, полнота Наполняющего все во всем.

Итак, Христу дана власть над любым словом, ибо слово демонстрирует авторитет. Ему дана власть над всякими вещами, чтобы Церковь смогла стать наследовательницей через Христа, в котором обитает вся полнота Божества телесно (Колоссянам 2:9). В оригинале Бог здесь выражен “Theotetos”, что означает “божество” или “состояние бытия Бога”.

Тайер сегодня считает, что божество (Theot) отличается о божественности (Theiot) как сущность отличается от явления (Тайер, с. 288). Этим подчеркнуто, что полнота сущности Божия в наглядном виде жила в Христе. Данная полнота сущности дана нам, чтоб все человечество смогло дополниться новым естеством Божия (Колосянам 3:10). Оно не будут больше ни Еллина, ни Иудея, ибо все и во всем Христос (Колосянам 3:11). Он силой Духа Святого развивает людей, чтоб, наконец, Бог будет все во всем (1 Коринфянам 15:28).

И когда все будет передано Ему, и Сын сам починится тому, который дал Ему все, чтобы Бог смог быть (все во всем KJV) (panta en pasin) (см. примечание Маршала,а также Колоссянам 3:11 (panta kai en pasin)).

Тринитарии этот текст начали интерпретировать как все в одном, избегая таким образом от логического расширения Бога в качестве сущности бытия человечества, как это, согласно настоящим текстам, было в отношении Христа.

Это Христос, который наполняет нас полнотою Божиею (Ефесянам 3:19). Полнота Христа - это изображение Бога (Ефесянам 4:13). Это означает, что мы становимся похоже или eikom Отцу, точно так же как Христос, таким образом становясь детьми Божия и сонаследниками Христа в отношении Царствия Небесного (Римлянам 8:17; Иакова 2:5). Мы наследники, основываясь на обещание (Галатам 3:9) Спасения (Евреям 1:14), и все сонаследники благодатной жизни (1Петра 3:7).

Сын Божий становится Вечным Отцом (Исаии 9:6), будучи главой отцов человеческих полков, и занимая таким образом свое небесное место среди множества отцов (Ефесянам 3:14).

Для сего преклоняю колена мои пред тем Отцем, от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле.

Слово “племя” здесь есть patria или положение отца. Поэтому титул отца, независимо от того в обстоятельствах дома или Храма Божия, является делегированным титулом, который демонстрирует полную ответственность каждого лидера за каждого члена семьи. Порядок таковой: от Бога до Христа, а дальше до мужа (1 Коринфянам 11:3), который должен выполнить свой долг таким же образом как Бог выполняет свои обязанности в отношении Христа и других Сынов Божия, которые - элохимы. Элохимы, в свою очередь, выполняют сои обязанности против тех, которые под ним.

Дух Святой выступает механизмом, при помощи которого все они связываются друг с другом. Дух Святой также дает им способности элохимов для каждого из Полков Небесных. Нельзя поставить вопрос так, что Дух Святой выступает Богом в значении, акцентирующего различия с индивидом, и стесняется интрабожъих отношениях среде трех божеств. Все - Сыны Божия и поэтому сонаследники Христа в одном и том же значении. Поклонение Духу Святому было бы самопоклонение, ибо Он - лишь средство, при помощи которого Бог становится все во всем.

Поэтому такое поклонение логически воспрещается как самопоклонение, ибо относится к определенной части человека. Это - сила или средство, однако не Бог. Дух Святой предоставляет нам готовность быть Элохимом или Тхеой.

Бог образует также структуру, которая расширяется до предела Совета. Этот Совет описан в Псалмах и в других местах Писания. В Откровении от 4:1 до 5:14 также говорится о Престоле Божия и Совете Старцев. Этот Совет, где как Агнец и Первосвященник (Евреям 8:1-2) включен также Иисус Христос, служит и поклоняется Всевышнему Богу (Откровение 4:8011). Христос пожертвовал свою жизнь в служении Богу, и каждый священник должен иметь кое-что для пожертвования Богу (Евреям 8:3).

В Откровении 4:8-11 сказано, что Господь Бог Вседержатель венчан над старцами, которые также венчаны. Однако их венцы подчинены Господу Богу Вседержателю, от которого все вещи. Он - Господь Бог Иисуса Христа и Совета.

В Полке Небесном имеется несколько Сынов Божия (Иова1:6, 2:1, 38:7; Псалом 86:8-10, 95:3, 96:4, 135:5), которые обозначены словами Bene Elyon или Сыны Всевышнего (см. также Собоурин СЕ, Псалтирь: возникновение и значение, Alba House, NY, с. 72-74).. Избранные люди также включены в Полке Небесном как Сыны Божия (Римлянам 8:14).

Христос был перворожденным или первенцем всего сущего. Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли. Все Им и для Него создано. И Он есть прежде всего, и все Им стоит (Колоссянам 1:16-17). Этот был Бог, кто сотворил Его и желал, чтобы все сущее было в Нем. Поэтому Христос не выступает Богом в значении Бога Отца, единого имеющего бессмертие (1Тимофею 6:16), существующего вечно.

Библия считает Бога Богом и Отцом Иисуса Христа(Римлянам 15:6; 2 Коринфянам 1:3, 11:31; Ефесянам 1:3,17; Колоссянам 1:3; Евреям 1:1; 1 Петра 1:3; 2 Иоанна 3; Откровение 1:1, 6, 15:3). Христос получил свою жизнь, силу и авторитет по заповеди Бога Отца (Иоанна 10:17-18). Свою волю Христос подчиняет воле Божия, который - Отец (Матфея 21:31, 26:39; Марка 14:36; Иоанна 3:16, 4:34). Бог доверял избранных Христу, и Бог больше Христа (Иоанна 14:28), и больше всего (Иоанна 10:29).

Бог послал в мир единородного (monogene) Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него (1 Иоанна 4:9). Христа прославляет Бог, который выше Его (Иоанна 8:54).

Христос отложил сторону свою силу Небесного Полка и становился человеком, который родился от семени Давидова по плоти (Римлянам 153). И открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни, чрез воскресение из мертвых (Римлянам 1:4).

Бог - твердыня (sur) как каменоломня или скала, из которой выломаны все остальные камни, в книге Иисуса Навина 5:2 описанный каменный нож, которым обрезаны сыны Изралевые, совершенная и праведная твердыня (Второзаконие 32:4, см. Маймонид, Путеводитель смущенным, University of Chicago Press, 1965, Ch. 16, с. 42). Бог - краеугольный камень Израиля и его Спасения (Второзаконие 32:15), твердыня рождения Израиля (Второзаконие 32:18, 30:31). Во первой книге Царств написано, что наш Бог - твердыня наша, твердыня вечная (Исаии 26:4). Из этой скалы высечены все остальные камни, точно так же как все являются потомками Авраама в вере (Исаии 51:2). Мессия высечен из этой скалы (Даниила 2:34, 45), чтобы судить империи этого мира. Бог, но не Петр, Христос или кто-нибудь другой есть основополагающий камень, где Христос создал Церковь свою (Матфея 16:18), и где Он сам отдыхает.

Мессия - главный краеугольный камень Храма Божия, из которого избранные выступают как Naos или Святейшие среди святых. Мессия также - хранилище Святого Духа. Все камни Храма высечены из Скалы, которая есть Бог, так же как Христос. Они даны Христу, духовному камню (1 Коринфянам 10:4), они также камни преткновения и камни соблазна (Римлянам 9:33). Христос создаст свой Храм, чтобы Бог смог быть все во всех (Ефесянам 4:6). Бог послал Христа быть все и во всем (panta kai en pasin Колоссянам 3:11) и все покорил под ноги Его (1 Коринянам 15:27), и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть тело Его, полнота, наполняющая все во всем (Ефесянам 1:22-23). Когда Бог все покорил под ноги Христа, Он одновременно манифестировал, что Он единственный, кто не покорен под ноги Христа (1 Коринфянам 15:27).

Когда же все покорено под ноги Христа, тогда и сам Христос покорится Покорившему все Ему, и будет Бог все во всем (panta en pasin 1 Коринфянам 15:27). Поэтому взгляды платонистов, которые в Троице стараются приравнивать Христа Богу, противоречат Писанию. Христос воссядет одесную Бога, под руководством Бога (Евреям 1:3, 13, 8:1, 10:12, 12:2; 1 Петра 3:22) и будет делиться в престоле Божия точно так же как избранные будут делиться в том престоле, который дан Христу (Откровение 3:21). Это - Престол Божия (Псалом 45:6-7; Евреям 1:8 или Бог есть престол Его, в интерпретации: Твой престол: о Божие, см. объяснения РСВ).

Посланник не больше пославшего его (Иоанна 13:16), раб не больше господина своего (Иоанна 15:20). Это величайший абсурд - думать, что Бытие может быть жертвой для себя. Такой вывод, логически, является самоубийством или в тринитаризме - частным искалечиванием. Поэтому доктрина отрицает воскресение, особенно отображенную в Первом послании к Коринфянам 15.

Таким образом, отличие распятия на кресте и воскресения является явным и чистым. Воскресение должно было реализоваться во плоти, включая перевод как волнообразное пожертвование, ибо иначе невозможно Спасение будущего урожая. Подготовка Христа к возвышению к Его и нашему Богу, кто и наш Отец (Иоанна 20:17) было реальным и особым.