Бог, Которому Мы Поклоняемся [002]

Основным расхождением между избранными и так называемым христианством главного течения является понятие, положеное в основу понимания природы Бога, которому мы поклоняемся. Главенство Бога - это структура, которая распространилась на Совет. О Совете говорится в Псалмах и иных текстах, упомянутых ниже, а Престол Божий и Совет Старейшин описаны в Откров. 4:1-5:14. Этот Совет, включающий Исуса Христа, Первосвященника и Агнца (из Евр. 8:1-2), служит и поклоняется Господу Богу Всемогущему (Откров. 4:8-11).

Откровение 4:8-11 8 И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днем, ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет. 9 И когда животные воздают славу и честь и благодарение Сидящему на престоле, Живущему во веки веков, 10 тогда двадцать четыре старца падают пред Сидящим на престоле, и поклоняются Живущему во веки веков, и полагают венцы свои перед престолом, говоря: 11 достоин Ты, Господи, приять славу и честь и силу: ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено.

Служа Богу, Христос пожертвовал своей жизнью, как и каждый священник должен что-то пожертвовать Богу (Евр. 8:3). Откров. 4:8-11 говорит, что Господь Бог Всемогущий сидит на престоле над старейшинами, которые также на престолах. Тем не менее, их венцы относятся Господу Богу Всемогущему, по чьей воле создано все. Он - Господь Исуса Христа и Совета.

Бог Всевышний, Бог-Отец

Из сказанного выше и роботы Установление Веры [А1], Высшее Божество вселенной - это Бог. Он Всемогущий, Творец и Вседержитель небес, земли и всего, что на них (Бытие 1:1; Неем. 9:6; Пс. 124:8; Иса. 40:26; 44:24; Действие 14:15; 17:24, 25; Откров. 14:7). Только Он бессмертен (1 Тим. 6:16). Он - наш Бог и Отец, и Бог и Отец Исуса Христа (Иоан. 20:17). Он Всевышний Бог (Бытие 14:18; Числа 24:16; Второз. 32:8; Марка 5:7) и Единый

Настоящий Бог (Иоан. 17:3; 1 Иоан. 5:20).

Исус - Сын Божий

Исус - это подобие невидимого Бога, первое порождение (prхtotokos) творения (Кол. 1:15), с него началось (arche) Божье сотворение (Откров. 3:14). Он - единородній (monogene) сын Божий (Мат. 3:17; Иоан. 1:18; 1 Иоан. 4:9), зачатый Святым Духом и рожденный девой Марией (Луки 1:26-35). Он Христос, или Мессия (Мат. 16:16; Иоана 1:41), посланный Богом, чтобы стать нашим Спасителем и Искупителем (Мат. 14:33; Иоана 8:42; Эф. 1:7; Тит. 2:14).

Понимание того, кому мы поклоняемся, демонстрируется также двумя знаками, которые вместе с пониманием природы Бога формируют основу печати избранных. Этими знаками являются:

Суббота (Исх. 20:8, 10, 11; Второз. 5:12). Суббота - это знак между нами и Богом, который делает нас святыми (Исх. 31:12-14); и

Пасха. Пасха - это знак, или печать, из Исх. 13:9, 16, Пасха, вместе с праздником Просфор, является знаком Закона Божьего (Второз. 6:8) и Его выкупа Израиля (Второз. 6:10), который, по Новому Завету, распространяется на всех во Христе (Рим. 9:6; 11:25-26).

Знаки Закона происходят от природы Бога, и, таким образом, существуют вечно, как Сам Бог неизменен, является Богом, источником всеохватывающей доброты.

В Марка 10:18 Христос говорит: Почему зовешь меня добрым, только Бог добрый. Доброта Божья ведет нас всех к покаянию (Рим. 2:4). Природа Божья имеет огромную доброту. Святое Воинство разделяет Его природу. Так они становятся вечными в Божественной природе и доброте. Таким образом, Христос одинаков вчера, сегодня и в веках (aiхnas) (Евр. 13:8). Избранные, разделяя божественную природу (2 Пет. 1:4), становятся частью божественного священничества Мельчизедека, которое не передается (aparabaton), или неизменно в веках (aiхna) (Евр. 7:24). Христос может спасти всех, кто приближается к Богу через него (см. Евр. 7:25 в Marshall's Greek-English Interlinear). Но он не является объектом поклонения, ни Богом, что приказывает по своей воле.

Закон Божий должен продолжаться верой, а не действиями (Рим. 9:32).

Поклонение Богу

Главным принципом и основным признаком избранных является и всегда был Монотеизм и вера в подчиненность Исуса Христа. Мы не должны поклоняться иному Элогиму, кроме Бога, который является отцом (Исх. 34:14; Второз. 11:16), или мы будем уничтожены (Второз. 30:17-18). Бог дал в этом первую заповедь:

Исход 20:3 да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.

Слово перед, то есть вместо, означает здесь взамен или без приказа Бога, которого мы считаем Богом-отцом. (Для понимания расширенного понятия элогим см. раб. Избранные как Элогим [001]).

Мы должны любить Господа Бога нашего и служить Ему всем нашим сердцем и душой, то есть нашей сущностью, а в награду мы получим дождь в необходимое время, который даст нам урожай и пастбища для нашего скота. Иными словами, мы получим много пищи (Второз. 11:13-15). Но мы имеем Новый Завет, через который Бог установил закон Свой в наших мыслях и записал его в наших сердцах. Он - наш Бог, а мы - его слуги, которые поклоняются Ему, исполняя его законы всей нашей природой (Евр. 8:10-13).

Мы должны поклоняться Господу нашему Богу (Второз. 26:10; 1 Сам. 1:3; 15:25). Но множествен ли этот Бог, и правильно ли приравнивать к Нему других, или говорить, что Христос, сын Божий, является Богом. Ответ - НЕТ!

Христа искушал в пустыне Сатана, и за это начался суд над Сатаной. Сатана, который был Утренней Звездой, Люцифером, или Носителем Света этой планеты (Иса. 14:12), как был его сторож и учитель, на самом деле, один из Элогимов, или Богов, которые были подчинены Богу-Отцу.

Христос был Звездой, которая возвысилась от Якова в Числах 24:17. Таким образом, в Книгах Моисея записано, что одна из Утренних Звезд, упомянутых при создании планеты в Иова 38:7, один из элогимов должен был стать человеком рода Якова и Давида (Откров. 22:16).

Элогим, которого мы знаем, как Исуса Христа, не был Утренней Звездой этой планеты. Ею была Сатана из Исайи 14:12 и Иезек. 28:2-10.

Христа называют элогимом Израиля в Пс. 45:7, и вспоминаются его спутники или товарищи. Тем не менее, Христос на самом деле не был Утренней Звездой, и не примет этой обязанности до Второго Пришествия. Звание и обязанности распределятся между Христом и избранными, которые делят его природу Утренней Звезды в своих сердцах (перев. Дневная Звезда в 2 Пет. 1:19). Избранным обещано, что они разделят эту силу, в Откров. 2:28.

Сатана, как Утренняя Звезда, восстал против Всевышнего Бога, Бога-Отца, как мы видим из Иса. 14:12. Он хотел взойти или возвыситься на его престол, престол Божий, над Звездами Божьими, или Советом Элогимов.

О Совете Братства Элогимов, или Богов, говорится в Пс. 82:1. Любопытно указать, что Иреней, ученик Поликарпа, ученика Иоана, считал, что этот псалом говорит о Theoi, или Богах, включая сюда и избранных, дословно тех, кто принял (Против Ересей, кн. 3, гл. 6, ANF, Т. 1, стр. 419).

Есть много Сынов Божьих, по Иов. 1:6; 2:1; 38:7; Пс. 86:8-10; 95:3; 96:4; 135:5, которых называют Bene Elyon, или Сыновья Всевышнего (см. также Sabourin SJ, The Psalms - Their Origin and Meaning, Alba House, NY, ст. 72-74). Избранные из людей также относятся к небесному Воинству как Сыны Божьи в Рим. 8:14.

Римлянам 8:14 Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии.

Христос и избранные Сыны Божьи являются одним с Богом через Святой Дух. Они одно, но не так, как это понимают триунитаристы. Должны ли мы понимать, что они - большое единое существо, ибо Бог один? Нет. Это демонстрирует абсурдность Тринитаризма, и то, почему триунитаристы утверждают, что Христос был единственным сыном Божьим, хотя в Библии записано, что это не так со времен сотворения мира.

Если кто-либо утверждает, что Сыновьями Бога были ангелы, тогда к ним нужно отнести и Христа. Из Деяний 7:35-39 видно, что ангел говорил с Моисеем на Синае, и этот ангел был Христос. В Гал. 4:14 Павел уподобляет себя ангелу Божьему, даже Исусу Христу. И мы станем, как ангелы (Мат. 22:30), в порядке, или isaggelos, указанном в Луки 20:36, как сородичи Исуса Христа (Рим. 8:17; Гал. 3:29; Тит 3:7; Евр. 1:14; 6:17; 11:9; Якова 2:5; 1 Пет. 3:7).

Определение Старым Заветом Мессии как Ангела ЙХВХ включено в раб. Избранные как Элогим[1] и Ангел ЙХВХ [24]; (см. также Исх. 3:4-6, где упомянутый Бог или элогим был ангелом).

Пс. 89:6-8 говорит, что существует Совет Святых (qedosim или qadoshim, что также включает людей), и дальнейшее изучение текста показывает, что существуют внутренний и внешний советы.

Бесспорно, изучив тексты первого века (Свитки Мертвого Моря, Pseudepigrapha, Ugaritic и Nag Hammadi), можно говорить, что существует небесный Совет Богов Справедливости, или Элогимов Справедливости.

Праведность (tsedek) и справедливость по-еврейски звучит одинаково. Их понимают как одно целое. Поэтому непокаянное нарушение справедливости исключает избранных из первого воскрешения.

Сатану сбросили с неба за грех восстания, который, поскольку он направлен на установление воли, равной или высшей, чем воля Бога-Отца, является идолопоклонничеством (или ведьмовством, как это установлено в 1 Сам. 15:23). Сатана старался стать равным Всевышнему, или Богу-Отцу. С другой стороны, Христос не старался уравняться с Богом, покоряясь Его воле (Иоан 4:34).

Филипянам 2:6-9 6 Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; 7 но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; 8 смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. 9 Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени,

Таким образом, Бог вознес Христа за послушание, ибо тот не искал равенства с Ним, и не старался свергнуть Бога, как этого хотела треть элогимов, а также bene elohim.

В Луки 10:18 Христос говорит, что он видел, как пал Сатана, будто молния, с неба. Сатана вел за собою треть ангелов, или Звезд Небесных (Откров. 12:4). Эти ангелы были сброшены на землю с Сатаной (Откров. 12:9).

Запустение символизируется опустошением, о котором говорит Откров. 8:10, где третий ангел также демонстрирует запустение, ставшее результатом падения Звезд Воинства, которое опустошило треть всего созданного.

Сатана старался различными способами искусить Христа. Сначала Сатана называет Христа Сыном Божьим в Мат. 4:3; 4:6 и Луки 4:3. Демоны также обращались к Христу как к Сыну Божьему в Мат. 8:29; Луки 4:41 и Марка 3:11. Сатана старался искусить Христа, чтобы тот доказал свою принадлежность к Сыновьям Божим, показав свою силу, и за это Бог пообещал, что о нем будут заботиться ангелы (Пс. 91:11-12). Сатана не смог удержаться на дороге и быть готовым во всякое время. Так, через изменение Писания, Сатана старался забрать жизнь Христа.

Христос ни разу не поправил Сатану и демонов, утверждающих, что он является не Сыном Божьим, а Богом. И демоны не старались утверждать, что Христос был Высшим Богом до времени после его смерти, чтобы установить доктрину, по которой Христос был бы Богом таким же, как и Бог-Отец, и, таким образом, после его смерти высказать ложь, которую Христос опроверг бы при жизни.

Целью каждого из искушений было нарушение послушания Христа перед Богом и, как следствие, нарушение Писания. Сатана старался сделать так, чтобы Христос поклонялся ему. Он обещал Христу правление планетой, если тот будет поклоняться ему. Христос не подтвердил своего права руководить планетой, ни того, что он вообще был ее руководителем. Взамен Христос ответил:

… записано: Поклоняйся Господу твоему Боги, и лишь Ему служи.

Христос не сказал Сатане, что тот должен поклоняться Христу, а отослал его к закону. Христос никогда на протяжении своего служения не говорил, что он Бог. Он говорил, что он Сын Божий. Как раз поэтому он будет присутствовать на суде. Как сказано в Мат. 27:43:

Он верит в Бога. Пусть же в сейчас Бог спасет его, если он угоден ему, ибо говорил он, “Я Сын Божий”.

Здесь же указано и то, что вскрикнул Христос, в подтверждение Писания в Пс. 22:1:

Боже мой, Боже, почему ты покинул меня?

Христос явно не считал себя Богом. Допускать же то, что он был равной частью существа, к которому он обращался, и эта часть осталась равнодушной - абсурд.

Что более важно, в 1 Иоана 4:1-2 изложена доктрина антихриста. Верный древний текст 1 Иоана 4:1-2 восстановлен из раб. Иренея (Гл. 16:8, Т. 1, прим. к ст. 443).

Так познавайте Дух Божий: Дух, который признает, что Исус Христос пришел в теле, от Бога; тот же, что не признает Исуса Христа, не от Бога, а от антихриста.

Сократ-историк говорит (VII, 32, ст. 381), что этот отрывок был изменен теми, кто желает отделить человечность Исуса Христа от его Божественности.

Также у Луки 22:70 все спрашивали Так ты Сын Божий?

Он ответил Вы правду говорите.

Его признали Сыном Божьим в

Мат. 27:54 где они говорят И в самом деле, он был Сыном Божьим.

Марка 1:1 говорит, что это Евангелие от Исуса Христа, Сына Божьего.

Луки 1:35 говорит, что святой, который должен родиться, должен был зваться Сыном Божьим.

Бог послал Откровение, чтобы мы поняли, что Христос - Сын Божий.

Матфея 16:16-17 (читать полностью)

Также Мат. 1:27 говорит:

Матфея 11:27 (читать полностью)

Таким образом, Отец открывает вещи отдельным людям и дает откровение Христу, который потом несет его им.

Бесспорно, Бог един и всемогущ. Притчи 30:4-5 говорит об имени Бога и о том, что Он имеет сына.

Притчи 30:4-6 4 Кто восходил на небо и нисходил? кто собрал ветер в пригоршни свои? кто завязал воду в одежду? кто поставил все пределы земли? какое имя ему? и какое имя сыну его? знаешь ли? 5 Всякое слово Бога чисто; Он-щит уповающим на Него. 6 Не прибавляй к словам Его, чтобы Он не обличил тебя, и ты не оказался лжецом.

Библия сама толкует свой текст, и имя Бога заимствовано, и по этому вопросу само собой понятно, что это существо не является Отцом и Сыном, а, скорее, Отец имеет сына. Далее Новый Завет ясно говорит, что именно Отец является объектом поклонения. Христос предупреждает женщину-самаритянку и Иоана 4:21, что придет время, когда она не сможет поклоняться Отцу ни в ее горах (Самарии), ни в Иерусалиме. Но он ясно говорит в Иоана 4:23

Иоана 4:23 (читать полностью)

Христос здесь говорит об объекте поклонения, называя Отца, а не себя самого. Поэтому богохульством будет считать, что нужно поклоняться вознесенному Христу, искажая Иоана 3:14, где сын человеческий должен быть вознесен, как Моисей поднял змея в дикости. Целью распятия было предоставить человеку возможность вечной жизни, а не превращение Христа в объект поклонения, как неверно утверждали апостолы. Тем не менее, из-за этих неверных заявлений говорится, что христиане поклоняються телу и крови Христа во время причастия. Это - чистое идолопоклонничество.

Святой Дух

Тринитарии считают, что Святой Дух - это третья составная Главенства Бога. Это неверно.

(Цитировано из Установления Веры [А1] стр. 1-4);

Святой Дух (Действие 2:4) - это сущность или сила Бога, которую Христос обещал прислать избранным (Иоана 16:7). Это не личность, а продолжение сущей силы Бога. Это то, благодаря чему мы разделяем Божественную Природу (2 Пет. 1:4), наполняясь Святым Духом (Деяния 9:17; Эфес. 5:18), и через него все сыны Божьи (Иова 38:7; Рим. 8:14; 1 Иоана. 3:1-2) становятся родственниками Христа (Рим. 8:17; Гал. 3:29; Тита 3:7; Евр. 1:14, 6:17, 11:9; Якова 2:5; 1 Пет. 3:7). Он дается Богом тому, кто просит и подчиняется Ему, поселяется в тех, кто придерживается Божьих заповедей (1 Иоана 3:24; Действие 5:32). Святой Дух - это награда, которая приводит слуг Божьих к правде (Иоана 14:16, 17, 26). Святой Дух дает право свидетельствовать (Действие 1:8). Он распределяет дары, как это указано в 1 Кор. 12:7-11, и имеет плоды, указанные в Гал. 5:22-23, не зная границ (Иоана 3:34 RSV; Рим. 12:6). Именно через него Бог, в конечном счете, становится всем во всем (1 Кор. 15:28; Эфес. 4:6).

Святой дух действует с момента крещения. Дух ведет людей к Богу через Христа (Евр. 7:25).

Первоплоды Духа даны лицу со времени крещения, и Рим. 8:23 ясно говорит, что принятие осуществляется лишь после спасения тела.

Так мы повторно рождаемся, но продолжаем ежедневно возрастать в Духе и в Исусе Христе, пока не придем к Славе Божьей. Святой Дух - это Дух Правды (1 Иоана 4:6, 5:6), и, говоря всегда правду, мы возрастаем к Христу, нашему главе, во всех отношениях (Эфес. 4:15). Святой Дух есть Духом Божьим (Рим. 8:14) и Духом веры (2 Кор. 4:13), который ищет и знает обо всех вещах (1 Кор. 2:10-11; 12:3 и дальше).

Таким образом, Святой Дух не является независимым духом триединого Бога, и через него мы становимся элогимами. Дух передает Богу соображения наших мыслей и самого существования. Проведение через Исуса Христа как нашего посредника и соединяющего элогима, или теоса (Пс. 45:6-7; Евр. 1:8-9) дает возможность Христу хранить, учить и помогать нам выполнять волю Божью. Дух дает каждому качества, которые Бог желает дать на благо телу, как это сказано в 1 Кор. 12:7-11.

Дух можно погасить (1 Якова) неверьем и печалью (Эфес. 4:30), и, таким образом, допускаются приобретения и потери лица.

Плод Святого Дух, по Галат. 5:22 - любовь. Таким образом, если мы не любим друг друга, Святой Дух отсутствует.

Именно через Духа мы поклоняемся Богу, как сказано в Филип. 3:3. Он не может быть Богом как объектом поклонения и, таким образом, уравняться с Богом-Отцом. Это сила, которая дает силу Христу. Он, таким образом, Вечный Отец (Иса. 9:6), который имеет много родов в небе и на земле (Эфес. 3:15). Христос становится Вечным Отцом по доверенности.

Все эти роды, или семьи, названы по имени Бога-Отца, и поэтому мы поклоняемся Богу-Отцу, поклоняясь Ему (Эфес. 3:14-15).

Христос был перворожденным из первосотворенных существ творения. Для него было создано все в небе и на земле, все видимое и невидимое, престолы, владения, преимущества и власть, все вещи были созданы через него и для него. Он - перед всеми вещами. И все в нем собрано воедино (Кол. 1:16-17). Но именно Бог создал его и пожелал, чтобы все созданное существовало и жило во Христе. Поэтому Христос не является Богом в таком значении, как Бог-Отец, который единственный бессмертен (1 Тим. 6:16), который существует в вечном постоянстве.

Библия считает Бога Богом и Отцом Христа (к Рим. 15:6; 2 Кор. 1:3; 11:31; Эфес. 1:3,17; Кол. 1:3; Евр. 1:1 и далее; 1 Пет. 1:3; 2 Иоана. 3; Откров. 1:1,6; 15:3). Христос получает жизнь, силу и власть от Бога-Отца (Иоана 10:17-18).

Христос подчиняет свою волю воле Бога-Отца (Мат. 21:31; 26:39; Марка 14:36; Иоана. 3:16; 4:34). Бог дал избранных Христу, и Бог главнее Христа (Иоана 14:28), и главнее всего (Иоана 10:29). Поэтому Бог послал своего единородного (monogene) Сына в мир, чтобы он жил в нем (1 Иоана 4:9). Именно Бог прославляет и воздает почести Христу (Иоана 8:54), Бог, который больше Христа (Иоана 14:28).

Бог - это Скала (sur), как Каменоломня или Гора, из которой добывают всех иных, кремень из Егош. 5:2, который обрезает Израиль, главная и соответствующая действительности причина (Второз. 32:4) [см. Maimonedes Guide of the Perplexed, Univ. of Chicago Press, 1965, Гл. 16, ст. 42 и далее]. Бог - это Скала Израиля, Скала его спасения (Второз. 32:15), Скала, которая несла их (Второз. 32:18, 28-31). 1 Самуїла 2:2 говорит, что Наш Бог - это наша Скала, вечная Скала (Иса. 26:4). Именно из этой Скалы вытесаны все иные, все последователи Авраама в вере (Иса. 51:1-2). Мессия вытесан из этой Скалы (Дан. 2:34, 45), чтобы подчинить мировые империи. Бог - это Скала, или основа, на которую возложен фундамент, и на которой Христос построит свою Церковь (Мат. 16:18), и на которой он покоится. Мессия - это главный Краеугольный камень Храма Божьего, к которому относятся избранные, Naos или Святые из Святых, вместилище Святого Духа. Все Храмовые камни вытесаны из скалы, которая есть Бог, как вытесан Христос, и отданы Христу, духовной скале (1 Кор. 10:4), скале и камню преткновения (Рим. 9:33), чтобы создать Храм.

Христос строит храм, чтобы Бог мог быть всем во всем (Эфес. 4:6). Бог дал Христа, чтобы быть всем во всем (panta kai en pasin Кол. 3:11), стеля вещи ему под ноги (1 Кор. 15:27), делая его главой над всеми вещами, над Церковью, которая является его Телом, наполнением его, что заполняет все во всем (Эф. 1:22-23). Когда Бог подчиняет все Христу, говорится, что Бог – это тот, кто бросает вещи к ногам Христа (1 Кор. 15:27).

Когда Христос подчинит все, он должен подчиниться Богу, который отдал все ему, чтобы Бог стал всем во всем (panta en pasin 1 Кор. 15:28, не в ред. RSV). Таким образом, доктрины Платонистов, которые стараются соединить Бога и Христа в Троице, противоречат Писанию. Христос будет сидеть по правую руку от Бога, по его приказу (Евр. 1:3,13; 8:1; 10:12; 12:2; 1 Пет. 3:22), и разделять престол, как избранные будут разделять престол Христа (Откров. 3:21), который есть престолом Божьим (Пс. 45:6-7; Евр. 1:8), или Бог есть твоим Престолом переводится как Твой престол, Боже (см. снос. к аннотированному RSV).

Бог, который шлет, главнее того, кто послан (Иоана 13:16), слуга не главнее Господа (Иоана 15:20).

Полным абсурдом является утверждение, из которого существо может принести жертву себе. Такой акт, по логике, является самоубийством, или, как считают Триунитаристы, частичным повреждением. Отсюда, доктрина отвергает воскрешение, в особенности из 1 Кор. 15.

Таким образом, определение распятия и воскрешения является обязательным и полным. Воскрешение должно состояться во плоти, в переводе - как Колебания Снопов, иначе не будет воскрешения и продолжения жатвы. Приготовление Христа к восхождению к его Богу и нашему Богу, который есть нашим Отцом (Иоана 20:17), соответствовало действительности и было ясно определенным. Христос достиг способности стать Богом и достиг полнейшей полноты Божественности через деятельность Святого Духа. Таким образом, доктрина Сыновства с момента крещения является верной и полной.

Тем не менее, существует единый настоящий Бог, Элоах, и все иные элогимы существуют по Его желанию и в покорности Его Власти. Все силы и престолы, и владения на небе и на земле будут отданы под руководство Исуса Христа для и по приказу этого существа, который единый есть Всевышним, объектом нашего поклонения.

Не стоит отделять и физические признаки вашего поклонения, такие как Суббота и Святые Дни, которые начинаются с Пасхи. Если в этой Церкви, или любой иной Церкви принимают тринитарные или дитеистические взгляды на сущность Бога и возражают единовластию Всевышнего Бога, Бога-Отца, она является отступнической и духовно мертвой. С течением времени они достигают точки, где, по вашему, есть расхождения, ваша так зназываемая линия на песке, хотя вы уже поняли состояние вещей и являетесь духовно мертвым. Дальше вы проведете линию обратно.

Вы призваны поклоняться Богу Всемогущему через жертву Его сына Исуса Христа. Суббота и Пасха являются знаками этого поклонения. Они не являются решающими факторами вашей веры. Лишь Бог есть центром вашего естества. Поклоняйтесь Ему.

Нелогичная Позиция Тринитаризма

Тринитарии старались предоставить содержание теории триединства Бога через применение Стоического термина hypostases и Платонического термина ousia, что означает сущность бытия.

Термин hypostases полностью перешел в католическую доктрину, что повлекло анафему Соборов в Калхедоне и Константинополе ІІ. Структура повлекла анафемы Монархии и Циркуминцесоне. Провозглашение того, что Главенство Бога есть определенным, но не раздельным, является, по сути, утверждением Монархии и Циркуминцесона. Это философский абсурд, который возникает из особенностей Английского языка. Применением терминов hypostases и ousia здесь стараются прикрыть непоследовательность. Тринитарии считают, что Божество является тремя hypostases в одном ousia, если применить стоические и платонические термины, чтобы стараться раз и навсегда их определить.

Некоторые тринитарии стараются возражать, что Бог есть Бытием, надеясь таким образом внедрить очередную ложь, чтобы защититься от обвинений в нелогичности, от которых они защищаются, называя весь предмет тайной. Отрицание термина Бытие по отношению к Богу и Христу соответственно отвергает их существование, что является абсурдным. Разговоры о том, что Бог является Универсальным Мысленным взором (или Универсальной Душой) полностью деперсонифицируют Бога и реальность существования Сына Божьего, кроме случая, когда существование Сына объявлена как ипостась. Это игра слов, которая отвергает реальность существования Спасителя. С другой стороны, если настаивать на реальности существования Сына, тогда вся эта доктрина будет выглядеть как явное нарушение первой заповеди.

Не имей элогима передо мною.

Существо здесь является YHWH Eloheik (ЙХВХ Твой Элогим), которое вспоминается в Пс. 45:7-8 как Элогим, который помазал Элогима Израиля. В случае вознесения посередника-элогима, одного из Совета, до уровня Елоаха, Бога-Отца, мы нарушаем первую заповедь. Это - грех Сатаны, который хотел быть El Совета Элогима (Иезек. 28:2).

Доктрина троицы основана на ряде фальшивых ссылок, которые имеют свойство изменять парадигму. А именно:

Термин элогим в значении божество относится лишь к двум существам, при этом не делается различий между Елоахом и многочисленными существами, включительно с Советом и Воинством (Дан. 7:9 и далее).

Эти две существа (и Дух) нераздельны фактически и теоретически, и не совсем точно описываются термином Существа.

Существование Христа до воплощения не было в форме ангела ЙХВХ.

Христос был единственным Сыном Божьим до сотворения мира (см. Иова 1:6; 38:7).

Лишь Христос и Сатана были Утренними Звездами (см. Иова 38:7; Иса. 14:12; Откров. 2:28; 22:16).

Христос является Богом в том же значении, что и сам Бог, а не подчиненным Богу ангелом (Евр. 1:9), посланным Господом Воинства (Зах. 2:10-11). Отсюда он становится объектом поклонения и молитвы, вопреки Исходу 34:14 и Мат. 4:10 и пр.

Христос был единорожденным Сыном, а не Единорожденным Богом и Сыном (monogenes theos & uion) (Иоана 1:18; 3:16; 1 Иоана 4:9; см. также Луки 7:12; 8:42; 9:38; Евр. 11:17 для сравнения). Он был первым единорожденным (proototokos) из всего созданного (Кол. 1:15), то есть, началом сотворения (Откров. 3:14, не в ред. NIV).

Христос существовал отдельно от своего воплощения, то есть он мог бы молиться себе как Богу. Такое допущение отвергает разницу между Отцом и Сыном, и вообще доктрину воскрешения. Это - от антихриста (1 Иоана 2:22; 4:3; 2 Иоана 7).

Христос и Бог имели равную волю и Христос не действовал по воле Бога, а подчинялся Ему по собственной воле, вопреки Мат. 21:31; 26:39; Марка 14:36 и Иоана 3:16; 4:34.

Божественная природа не уменьшилась и не увеличилась у Христиан. По логике, это отвергает воскрешение святых, как оно описано в 1 Кор. 15, и библейские обещания избранным. Доктрина Троицы старается доказать, что божественная природа, которую имеют избранные, отличается от той, которую имеет Христос.

Святой Дух дается в определенных границах, вопреки Иоана 3:34 (изд. RSV) и Рим. 12:6.

Христос не грешил (из фальшивой ссылки на то, что Христос ничего не утратил и не возымел из божественной сущности, а не от Всеведения Бога, который знал, что Христос не согрешит).

Христос был равен Богу, то есть он был таким же всемогущим и вечным, в противоположность Фил. 2:6 и 1 Тим. 6:16, которые говорят, что лишь Бог является бессмертным. Вечность Христа, или aioonion (1 Иоана 1:2) и вечность всех Существ, вместе с Христом, дается им Богом. Христос и избранные имеют одно происхождение, по Евр. 2:11 (RSV), и получают жизнь и вечность за покорность Отцу (Иоана 5:19-30), который создал всех нас (Мал. 2:10-15). Как Отец имеет жизнь в себе, так Он дал Сыну, чтобы он имел жизнь в себе (Иоана 5:26), и мы являемся родственниками, которым приказано иметь жизнь в себе властью Бога.

Избранные не являются Сынами Бога в том же значении, что и Христос, и, отсюда, не являются с ним родственниками, вопреки Рим. 8:17; Гал. 3:29; Тита 3:7; Евр. 1:14; 6:17; 11:9; Якова 2:5 и 1 Пет. 3:7.

Всевышний Бог сошел на землю во плоти и поселился среди людей (что исходит из фальшивых вставок в 1 Тим. 3:6 в Списке А. Фальшивые вставки сохранились в KJV и введенны в преамбулу в NIV). Утверждение, по которому Всевышний Бог сошел во плоти, противоречит Еванг. от Иоана 1:18 (и Иоана 1:14, где во плоти сошел логос (или Memra)) и иным многочисленным текстам, которые отделяют Христа от Единого Сущего Бога (Элоаха или Теона, который является Богом-Отцом), Богом Исуса Христа (Иоана 17:3, 20:17; 1 Кор. 8:6; 2 Кор. 1:3) который вынес мучения во имя Его (Мих. 5:5).

Концепция Единства Бога неверно понимается Тринитаристами. Шема (Второз. 6:4) слишком детальна, чтобы изучать ее здесь (см. раб. Егошуа, Мессия, Сын Божий [134]). Существо во Второзаконии 6:5 называется Всевышним Богом, Богом, который помазал Христа на Элогима Израиля в Пс. 45:7. Единство Бога, необходимое для Монотеизма, есть единством порядка, который существует в единстве, когда существует общее стремление к согласию и духовному взаимодействию через Духа и Силу Божью (1 Кор. 2:4-14), которая через Христа передается Богу (2 Кор. 3:3-4).

Троица отвергает унификацию, которая необходима для Монотеизма, и, фактически, является политеистической. Так произошло, поскольку их лидеры не имеют понимания, ибо являются бездуховными (1 Кор. 2:8, 14).

Вопрос к Тринитариям

Если Бог является одним существом в трех ипостасях, или лицах, Отце, Сыне и Святом Духе, как было возможно нижеперечисленное, как оно явно состоялось по Библии?

Как Христос мог получить откровение от Бога?

Откровение 1:1 говорит, что это Откровение от Исуса Христа, которое дал ему Бог, чтобы показать рабам Своим то, что в скором времени произодет. И Он послал и подтвердил это рабу Своему Иоану.

Как может Христос сидеть на престоле Отца своего?

(Откров. 3:21)

Чтобы главой Христа была Бог?

(1 Кор. 11:3)

Чтобы Христос воззвал к Богу?

(как это было в Мат. 27:46; Марка 15:34): Боже мой, Боже, зачем ты покинул меня.

Чтобы Христос сошел к Богу, как сказано у Иоана 20:17?

Иоана 20:17.

Чтобы все, кто имеет в себе Дух Божий, были Богами?

У Иоана 10:34-36.

Слова Писание незыблемо введены здесь, чтобы показать, что мы должны быть элогимами, и что нашу судьбу нельзя разрушить или победить. Как может Христос быть отделенным Богом от других, таких как Он сам, и послан в мир, если он является Богом и иных Богов нет?

Чтобы Христос был создан Отцом?

Чтобы он был началом (arche - это не руководитель, как в NIV) Божьего сотворения (Откров. 3:14), подобием невидимого Бога, перворожденным из всего созданного (Кол. 1:15).

Тринитаристы стараются доказать, что слова arche и proototokos являются титулами, во избежание очевидных выводов из этого текста, сопоставимого с 1 Тим. 6:16, который показывает, что лишь Бог бессмертен.

Чтобы существо породило себя?

(Иоана 3:16) Ибо Бог так любил мир, что дал Сына своего единорожденного …

Чтобы лишь Отец был выше всего?

(Эф. 4:6)

Таким образом, этот текст возражает, что Отец есть в Сыне и Сын есть только в Отце. Эти обоюдные отношения распространяются и на избранных.

Исус является сыном Всевышнего Бога (Марка 5:7), который есть его Богом и Отцом (Кол. 1:3; 1 Якова 2:16) от которого он отличается (2 Якова 2:16). То, что он сказал, что Бог - его Отец, не сделало его равным Богу, как считали фарисеи в Иоана 5:18. Таким образом, тринитарии убеждают нас в такой же лжи, в которой Христос был обвинен ими. Как это может быть?

Если существует три ипостаси, как могут существовать семь духов Божьих (Откров. 5:6)? Или семь глаз на семи рогах агнца не являются семью отдельными помощниками, или силами, посланными под руководство Христа-Агнца, чтобы контролировать землю?

Как может существо приносить жертву само себе?

(1 Пет. 1:19) (19...21)

Рим. 5:16 говорит: Наша вера и надежда - в Бога, а не в Христа, но через Христа посредством Духа, который есть Духом Веры и Надежды.

Как может существо молиться само себе за что-то? Например:

(Луки 11:13) … Как долго еще твой небесный Отец будет давать Святой Дух тем, кто Его просит!

(Иоана 17:4) … Я завершил работу, которую ты мне поручил.

(Иоана 17:9)

(2 Иоана 5:10)

Как может быть существо больше себя?

(Иоана 14:28)

Как личность можно поделить по признакам того, что она знает?

(Мат. 24:36)

(Откров. 1:1)

Как существо может созерцать самое себя?

(1 Тим. 2:5)

(Гал. 3:20)

(1 Иоана 2:1) ... Мы имеем защитника перед Отцом, справедливого Исуса Христа.

(1 Иоана 2:22)

Как существо может подчиняться себе?

(Иоана 10:18) … Этот приказ я получил от своего Отца.

Как существо может оспаривать свою собственную доктрину?

(Иоана 7:16)

Как воля одного существа может отличаться, и в тот же время иметь единый элемент, как Христос подчинялся высшему, который есть Бог?

(Мат. 7:21)

(Мат. 12:50)

(Мат. 26:39).

(Марка. 3:35)

(Иоана 4:34).

(1 Якова 5:18) … благодарите за все, ибо на то есть воля Божья в Исусе Христе для вас.

Как элементы одного существа могут подчиняться одно одному, и в тот же время быть равными и равновечными, и быть частью расширенной структуры, а именно телом Христа, при этом не будучи распространенными между членами тела?

Как существо может поклоняться себе без серьезных психологических проблем?

Бог - объект поклонения, указанный в Исайи и указанный Христом в Мат. 15:10. Напрасно поклоняються они мне; ибо учат наукам - человеческим заповедям.

(Луки 4:8)

(Иоана 4:21-23) … поклоняйтесь Отцу. Вы не знаете того, чего не знаете. Мы знаем, чему поклоняемся, ибо спасение придет от Иудеев. Но идет время, и оно пришло, когда праведные богомольцы будут поклоняться Отцу в духе и правде; Ибо Отец желает обрести таких богомольцев.

(Эф. 3:14-15)

Как вездесущее существо в ипостасях может приходить и идти от себя?

(Иоана 14:28)

(Иоана 16:27-28) … и что поверили, что я вышел от Бога. Я пришел от Отца… И оставляю мир и иду к Отцу.

Как существо может быть больше себя? Или как его можно увидеть, и при этом говорить, что никто его не видел?

(Иоана 6:46).

(Иоана 5:37)

Как Бог может иметь форму, но быть бесформенным?

Как существо может слушать себя и служить объектом собственной молитвы?

(Иоана 11:41-42) … Отец, благодарю, что услышал меня. И я знаю, что ты всегда меня слышишь, но я говорю это ради людей, которые стоят здесь, чтобы уверовали они, что ты послал меня.

Как существо может быть бессильным и зависеть при этом само от себя?

(Иоана 5:19) … Правду говорю: не может Сын делать что-то от себя, а то, что, как он видит, делает Отец; Ибо что делает Он, то и Сын делает. Как может он имитировать себя?

Как существо может предоставлять независимую власть себе?

(Иоана 12:49-50)

Как может существо подчиняться себе и получать что-то от себя?

(1 Кор. 15:28)

(1 Кор. 15:24)

Как существо может перераспределять свою власть?

(Иоана 5:30)

(Иоана 5:19) … Правду говорю: не может Сын делать что-то от себя, а то, что, как он видит, делает Отец; Ибо что делает Он, то и Сын делает.

Как может Христос относить Царство Бога к Богу-Отцу, если они - одно существо?

(Мат. 26:29)

(Марка 10:15)

(Луки 12:32)

Как равное существо может принять подарок от Отца, чтобы подарить его своим подчиненным?

(Луки 22:29-30)

Как избранные могут быть родственниками Христа, если Христос уже является Богом, который получил Божество за вечностью? Что здесь можно наследовать?

(Рим. 8:27) … если они дети, то являются наследниками - наследниками Бога вместе с Христом…

Как существо может соглашаться или возражать себе?

(Мат. 10:32-33)

Как существо может любить и ненавидеть себя иначе чем в психологическом значении?

Иоана 15:23 говорит: Тот, кто ненавидит меня, ненавидит и моего Отца. Тем не менее это не потому, что они - одно существо, как мы это видим из Иоана 5:20: Ибо Отец любит Сына и показывает ему все, что сам делает; и Он покажет ему больше, чем это, что вы будете прославлять. Исходя из этого, как всеведущему существу может что-либо показать иное всеведущее существо? Как, согласно вышеупомянутого (и Откров. 1:1), Христос может быть всеведущим?

Бог - это дух. Иоана 4:24 говорит: Бог - это дух: и те, кто поклоняются Ему, должны делать это в духе и правде. Попытки прочесть этот текст как Бог есть дух не поддержаны ни одним из переводов текста и в содержании, в котором оно было использовано любым из Анти-Никенских теологов или переводчиков. Это обращение должно подтвердить неиндивидуальную и неспецифическую природу Бога. Бог распространяется до расширенной имманентной структуры. Это привнесено за тринитаризмом в Теологический Процесс.

Бог имеет семью, согласно Эфес. 14:16 Поэтому я преклоняю колена перед Отцом нашего Господа Исуса Христа, по имени которого названа вся семья в небе и на земле,…

Тринитарии стараются сделать Христа и Бога одним существом, или доказать, что Христос есть Бог, путем обращения к фальшивым текстам, которые указанны выше, и неверного перевода Иоана 1:1, который вернее будет звучать как в начале было слово, и слово было с Богом (Теоном), и слово было [наш] Бог (теос).

Обращаются к текстам Иоана 2:19, и считают, что Христос был Богом, ибо он сказал

Иоана 2:19.

Опровержение этого утверждения находим в этом же евангелии, в Иоана 10:18, где Христос говорит о своей жизни:

Иоана 10:18.

Вне сомнения, Христос подчиненный, послушный, верный слуга Единого Настоящего Бога. Он является нашим братом и сонаследником, в обещании Царства Божьего. Тем не менее, мы не поклоняемся ему или его духовным символам. По его приказу мы поклоняемся Богу.