Часто задаваемые вопросы. Цикл 1: Природа Бога [003]

Эта работа была подготовлена с целью ответить на вопросы, пришедшие нам по почте или посредством электронной почты. Эти вопросы служат как бы индикатором той серьезной теологической проблемы, с которой все время сталкиваются христиане. Мы сможем разрешить ее, если соберем все тексты и внимательно их проанализируем, чтобы по возможности использовать их в нашей повседневной жизни, в диалоге и в свидетельстве.

Вопросы, поднимаемые в данной работе, затрагивают предмет лживой теологии, которая проповедуется среди сект Тайных Имен, особенно среди мессианских евреев. Церковь Правдивого Иисуса также воспринимает природу бога и Христа в искаженном состоянии.

По этим причинам Церковь Христа дает свой ответ на данную тему. Ответы на вопросы помещены ниже и являются следующими:

*************************************

1. Мы верим в ИСТИННОГО ЕЛОГИМА (БОГА). Откуда же берется слово “БОЖЕСТВО”?

Ответ: Слово Божество является изобретением теологов для того, чтобы разрешить сложную проблему присутствия в библейском тексте более двух елогимов (Псалом 45:6-7 и Евр.1:8-9), а также примирить с теорией момент, когда Библия говорит, что Сатана – это теос (theos) или елогим (еlohim) этого мира (2Кор.4:4).

1. В начале ЕЛОГИМ (единственное или множественное число) сотворил небеса и землю. Кто такой ЕЛОГИМ? Какое Ему имя? Яхве или Иошуа?

Ответ: И Яхве, и Иошуа - это елогим. Путаница вносится теологией Тайных Имен, распространенной в США, которая неверно их применила, и интерпретировала имена Яговаха (Yahovah, Strongs Hebrew Dictionary (SHD) 3068) и Ягошуи (Yahoshua) как Яхве и Иошуа, и ограничила их двумя существами, тогда как Библия подразумевает под ними множество.

Под Яговахом подразумевается все, посланное Яговаху Ангелов или Небесному Яговаху. Библия записывает, что его использовали три ангела одновременно, когда они являлись к Аврааму, Лоту и Содому, после чего Яговах загасил небесный огонь, вызванный Яговахом (Бытие, разделы 18 и 19).

Ягових (SHD 3069) – это единственное слово, применяемое к единственному истинному Богу Елоаху, читаемое евреями как Елогим. Яговах (SHD 3068) применяется к другим существам, так же, как и к Яговаху Ангелов, и читается как Адонай. В 134 году Яговах было изменено Соферимом на Адонай именно исходя из этих размышлений (см. также Приложение 32 Буллингера (Bullinger) к Библейскому Справочнику (Companion Bible)).

2. Кто является Мелхиседеком в Бытие 14:18? Яхве или Яшуа?

Ответ: Ни один из них. Ним был Шем (Shem) или его представитель (см. работу Мелхиседек [128] на сайте www.logon.org).

3. В Бытие 1:26,27; 11:6,7; Исаии 6:8; слово “нас” относиться к Отцу и сыну, или Новобрачному и Невесте, или Елогиму и ангелам?

Ответ: Тексты ведут речь о совете елогимов. Они говорят о Елоахе и елогиме - сыновьях Бога (см. Деяния 1:6; 2:1; 38:4-7; Пс.82:1,2). Избранные должны быть елогимами как Ангел Яговаха во главе (Зах.12:8). Елогим – это расширенное имя, когда Бог как Елоах становится Богом, как все во всем, как Елогим (Еф. 4:6) (см. работу Избранные как Елогим [2]).

4. Сколько тронов стоит на небесах? Один, два или три?

Ответ: Там находится множество тронов. Твой трон – это трон Божий (Пс. 45:6), описанный как “твой трон, о Боже”. Поэтому елогим, твой елогим помазал тебя маслом радости и поставил этим выше других. Существует множество елогимов, но только один - Елоах (см. Ездры 4:24-7:26).

5. О каком Яхве (Yahweh) или Яшуа (Yahshua) говорится в Бытие 32:24-30 (сравните с Ос.12:3)? Может быть, это другой ангел? Если это так, то какое ему имя?

Ответ: Имя ему Пенуил или Чудесный; он был елогимом, говорившим за Яговаха Ангелов. Он стал Иисусом Христом. Он был Ангелом Яговахом, который сам себя звал Яговахом, что в форме третьего лица обозначает “приносящий существование” (см. комментированную Оксфордскую версию (Annotated Oxford RSV), прим. К Исходу 3:14). Его также часто именуют Михаилом, что означает “подобный Богу”.

6. Если брать во внимание Евангелие от Иоанна 3:13, 6:62, 8:58, кто такой Яшуа (Yahshua)? Существовал ли он до Авраама? Если да, то кем он был и как имя ему?

Ответ: Ответ указан в вышеупомянутом пункте 6 этой работы. Он был Лицом Бога и Подобием Божьей Славы.

7. Почему в Евангелии от Иоанна 14:8,9 Яшуа говорил, что он – Отец? Упоминает ли он слово “ОТЕЦ” в своей речи в Евангелии от Иоанна 16:25,26 о притчах?

Ответ: Мессия обладал Святым Духом, который несет в себе силу Отца. Никто из людей не видел Бога и никогда не сможет увидеть (Иоанна 1:18; 1Тим. 6:16). Мессия, как мы видим из Исаии 9:6, получил имя вечного отца, потому что он – князь мира и Ангел Великого Собрания (см. Ис. 9:6 в LXX).

8. Кто такой Ребенок, Сын, Чудесный Защитник, Могущественный Эль, Вечный Отец, Князь Мира в Исаии 9:6?

Ответ: В древнем Израиле он считался Великим Защитником (LXX) или Ангелом Яговахом (см. Зах.12:8).

9. Кто является Эммануилом в Евангелии от Матфея 1:23? Означает ли это имя ЕЛОГИМ С НАМИ? Если так, то кто этот ЕЛОГИМ?

Ответ: Оно означает Эль с нами. Оно не обозначает единственного истинного Бога Евангелия от Иоанна 17:3. Оно относится к елогиму, помазанному елогимом маслом радости больше, чем друзей его (Пс. 45:6-7; Евр. 1:8-9). Этот елогим был ангелом, боровшимся с патриархом и перенесших Моисея и Израиль через Красное море, будучи лицом Елогима или Бога (см. также 1Кор.10:4). Этот Ангел Закона и Божье Лицо был Яговахом и Елогимом Израиля, назначенный своим Елогимом – Яговахом, Ангелом или Яговихом (SHD 3069), единственным истинным Богом, Елионом (Elyon). Он один является Елоахом (Eloah), единственным истинным Богом. Он послал Иисуса Христа, и с уяснением для себя этого факта, мы получим вечную жизнь (Иоанна 17:3). (см. работы Ангел ЯХВХ [24]; Предсуществование Иисуса Христа [243]; Божественность Христа [147]; Цель Творения и Жертва Христа [160]; Псалом 45 [177]; Псалом 110 [178]; Как Бог стал Семьей [187]; Вечная Жизнь [133]; Иошуа, Мессия, Сын Божий [134]).

В процессе развития тринитарной доктрины, информация о котором не входит в предмет обсуждения данной работы, была допущена теологическая ошибка, проникшая туда из язычества. История развития доктрины и теологии проанализированы в работах Ранняя Теология Божества [127]; Бинитаризм и Тринитаризм [76] и Развитие Неоплатонической Модели [17].

Логику развития доктрины видим из работ Власть Бога [174]; Город Бога [180], а также Святой Дух [117].

Место развития доктрины в Законе Бога и в частности места в ней Иисуса Христа, обсуждается в работах Закон и Первая Заповедь [253] и Закон и Пятая Заповедь [258]. Роль Мессии проанализирована также в работе Роль Мессии [226], а проблемы Писания – в Предсуществовании Иисуса Христа [243] и в Арх Создания Бога как Альфа и Омега [229]. Все эти работы доступны в Интернете на страницах www.logon.org или www.ccg.org.

10. Что обозначают тексты Евангелия от Матфея 11:27 и Евангелия от Луки 10:22?

Ответ: Эти тексты объяснены в вышеупомянутых работах.

11. В соответствии с книгой Деяний 20:28 кто отдает эту кровь: Елогим (Бог), Яговах (Yahovah) или Ягошуа (Yahoshua)? “Господь” – это не Яговах (Yahovah) (неправильно названный Ягве), названный господом в Старом Завете?

Ответ: Оба эти имени применимы к одному существу, как это уже выше объяснялось. Христос был Яговахом (Yahovah) как подчиненный единственному истинному Богу.

12. Является ли Ягошуа просто Посредником, как это написано в 1Тим. 2:5? Смотрите также Послание к Галатам 3:20, Книгу пророка Михея 4:3, Исаии 59:15,16. Кто является посредником?

Ответ: Ангелы дали Закон в руки посреднику. Ангел Присутствия, давший Закон Моисею, был Христом (Деяния 7:35-36).

13. Кто тот появившийся в начале Книги пророка Михея 5:2?

Ответ: Объяснение данного текста подается в работе Книга пророка Михея 5:2-3 [121].

14. Сравним последнюю часть Книги Притч Соломоновых 30:4 с книгой пророка Захарии 14:9. О скольких существах здесь идет речь? О трех, двух или только об одном?

Ответ: Книга Притч спрашивает: Какое у него имя и имя его сына, если ты знаешь? Ответ дается в следующем же стихе. Каждое слово Елоаха (Eloah) очищено (Притчи 30:5). Ответ содержится в следующей строке. Мессия – его сын.

15. Когда никто не знает Отца и никто не слышал Его голоса (как сказано в Евангелии от Иоанна 1:18; 5:37), откуда исходит этот голос? Приводятся в пример также тексты Евангелия от Матфея 3:17; 17:5; Второго Послания апостола Павла 1:17, 18. Почему мы говорим, что это голос Отца?

Ответ: Евангелие от Иоанна 1:18 говорит, что только рожденный богом, находящийся в лоне Отца, говорил (см. Горт, О Моногенезе Теоса в Писании и Традиции (On Monogenes Theos in Scripture and Tradition)). Также этот вопрос обсуждается в работах, приведенных выше (особенно в [243]).

16. О чем говорится в Притчах Соломоновых 8:22-31? О Знании или о Яшуа (Yahshua)?

Ответ: под текстом Притч 8:22 обычно подразумевается Мудрость как Святой Дух. Позже эта точка зрения была изменена для того, чтобы превознести Христа перед Святым Духом и представить Святого Духа плодом двух, а позже, по предложению Филиока (Filioque) на соборе в Толедо, - плодом Сына (см. работу Единосущность Отца [081]).

17. Что представляет собой скала? Когда о ней упоминается в Первом Послании св. Павла к Коринфянам 10:4, то под ней подразумевается Ягве (Yahweh) или Яшуа (Yahshua)? Если под ней подразумевается Ягошуа (Yahoshua), тогда является ли Яговах (Yahovah) Старого Завета тем же, что и Ягошуа (Yahoshua) в Новом Завете? Имя Яговаха (Yahovah) неверно интерпретируется как Ягве (Yahweh). Имя Ягве (Yahweh) объясняется в работе Абракадабра: Значение Имен [240].

Ответ: Это Яговах (Yahovah) Ангелов, являющийся Елоахом (Eloah) (см. Положения Христианской Веры [А1]), который был и есть Скалой. Христос был духовной скалой, которая была вместе с Израилем в пустыне в 1Коринфянам 10:4. Яговах, который был Христом, не был Скалой, которой был Елоах или Яговах Ангелов.

Это различие было утеряно Сектами Тайных Имен, результатом чего стала путаница в их теологии по данному вопросу. До тех пор, пока они не осознают этого, они не смогут понять Природу Бога. Их проблема состоит в том, что они применяют к Богу лишь одну интерпретацию имени – Яговах или Творящий. Теология Тайных Имен полностью игнорирует применение других имен Яговаха Ангелов и Яговиха (3069), Елоаха, Елогима и Гаелогима по отношению к Богу и имен Яговаха и елогима по отношению к Христу и к другим сыновьям Божьим.

18. Знаете ли вы, что Фома в Евангелии от Иоанна 20:28 обращался к Ягошуа (Yahoshua) как “Мой господь (kurios) и мой бог (theos)? Так к кому же он обращался? К Ягошуа, Елогиму, или к сыну Елогима?

Ответ: Ко всем трем, но он не является названным на греческом Ho Theos (Богом), ни названым на староеврейском Ha Elohim (Богом), ни Елоахом – именование Бога в единственном числе в молитве является нарушением Закона (Ездры 4:24-7:24). Обозначенная статья используется по отношению к Богу, Елоаху, Отцу всех.

19. Кто такой спаситель-елогим в Евангелии от Луки 1:48, 2:11?

Ответ: Ответ на этот вопрос дан в том же тексте, но спаситель действует для и от имени Спасителя – Елоаха. Эти имена переданы также как имена Яговаха и Елогима. Книга Деяний 33:23 (RSV) показывает нам, что один из ангелов тысячи мог и должен был быть искупителем. Ангел Спасения был елогимом Патриархов (Бытие 48:15-16).

21.а. Что такое правая рука Бога в Старом Завете?

Ответ а: Елогим, упомянутый в Псалтыре 45:6-7, является Иисусом Христом, так же, как он упоминается в Послании св. апостола Павла к Евреям 1:8-9.

21.б. Что обозначает речь Стапана в Книге Деяний 7:55 и почему пророк Михей говорит то же, что он сказал в Первой Книге Царей 22:19 и Второй Книге Хроник 18:18?

Ответ б: Божьи сыновья, Небесные Ангелы, стоят справа и слева от трона Божьего. Христос восстал сыном Божьим в силе после своего воскресения из мертвых (Рим.1:4), после чего он был уславлен славою, принадлежавшей ему и его отцу до сотворения земли (см. вышеуказанные работы).

22. Можете вы прокомментировать текст Евангелия от Иоанна 1:1: “Слово было с Яговахом (Yahovah)”. О скольких существах здесь сказано?

Ответ: Слово Яговага не используется в этом тексте, оно подается на греческом. Как уже обьяснялось, если бы этот язык использовался для обозначения имен Яговаха и т.д., фраза бы звучала как: Яговах приближался к Яговаху Ангелов. Эти имена мы встречаем в Книге пророка Захарии 2:5-9, например, Яговах Саваоф. Яговах является божественным существом, посланным в Последние Дни в Иерусалим и Зион, но не Яговахом Ангелов, пославшим его. В одиннадцатом стихе мы читаем:

И прибегнут к Господу многие народы в тот день, и будут Моим народом; и Я поселюсь посреди тебя, и узнаешь, что Господь Саваоф послал Меня к тебе.

Текст Евангелия от Иоанна 1:1 говорит, что слово было у Бога, а не с Богом (то есть pros Ton Theon), и (а) теос был словом (употребляется неопределенный артикль); правильнее: наш теос был с этим словом (оur theos was the logos), что обозначает подчиненнного елогима, упомянутого в Псалтыре 45:6-7, Ангела Яговаха (см. Зах. 12:8). Это объясняется в работе Предсуществование Иисуса Христа [243].

23. Как соотносятся тексты Послания св. апостола Павла Римлянам 9:5; Первого Послания св. апостола Павла к Тимофею 3:16; Послания св. апостола Павла к Титу 2:13 с теосом (theos)?

Ответ: Теос используется сыном без определенного артикля в Евангелии от Матфея 1:23, Евангелии от Иоанна 1:1 (1:18 в древних текстах, кроме Receptus, где оно заменено на uion), 20:28 и т.д.; Римлянам 9:5; 2Петра 1:1; 1Иоанна 5:20 (сравните Кол. 2:9 и 2Петра 1:3,4). Слово theos с определенным артиклем используется в том же смысле, что и в Псалтыре 45:6-7 и Евреям 1:8-9. Христос – это elohim of the aeons, пришедший во плоти. Это различие между Елоахом и названными елогимами, вместе с Христом как главой Божьих сыновей, было различием между доктриной церкви на протяжении столетий, и тринитарии пришли за ними с уже изобретенной ними доктриной. В комментарии Гейдока (Heydock) к Douay Bible, датированным 1851 годом, вмещено примечание к 1Иоанна 5:20, согласно которому определенный артикль в этом случае был использован для обозначения Христа елогимом. Гайдок сделал этот вывод с целью противостоять тем, кого он называл социанами, другими словами – унитариям двух течений (см. работу Социанизм, Арианство и Унитаризм [185]; а также Роль четвертой заповеди в истории Церквей Бога, соблюдавших Субботу [170]).

Послание к Тимофею 3:16 в одной из версий является подделкой и основывается на Сборнике рукописей А Британского Музея. Примечания к Библейскому Справочнику объясняют причину этой ошибки. Рукописное О (то есть тот, кто) было заменено двумя более поздними приписками, сделанными к тому же разными чернилами. Из О сделали Theta и позднее к этому прибавили sigma, так что получилось Theta Sigma, что истолковывается как theos и поэтому считается обращением к Христу как к Богу, что на самом деле не так. Эта подмена исправляется во всех вариантах Библии, где тщательно следят за правильностью понимания текста.

Послание к Титу 2:13 обращается к Христу как к носителю Славы великого Бога и Спасителя. Этого стало достаточно, чтобы в некоторых переводах Писания к Христу можна было обращаться как к великому Богу, тогда как он является славой Бога нашего Спасителя. Христос был Ангелом Присутствия как слава Господа в столбах огня и дыма. Он является помазанным елогимом Израиля как первый центр плана Спасения. Одним словом английский текст этого места в Библии должен был служить для поддержки тринитаризма.

24.а. Некоторые проповедуют о двух Яховахах (или Яхве). Кто они? 1) Видимый Яховах; 2) Невидимый Яховах. Где найти подтверждения этим утверждениям?

Ответ: 24: а: Существует, по крайней мере, три яховаха, а то и четыре, как это следует из текстов Библии (Бытие 18 и 19).

Один яховах, младший, остался с Авраамом и два других яховаха говорили с Лотом и были в Содоме. Затем Яховах послал огонь на Содому от Яховаха земного. Далее имя яховаха применяется по отношению к ангелам, действовавших в качестве Яховаха Ангелов, или одного единственного Бога Елоаха, Елиона или Наивысшего. Под этим названием понимается множество существ.

Теология Тайных Имен совершенно не способна объяснить эту множественность и поэтому в ней имя яховаха применяется только в качестве имени Бога. Она не способна применить эти названия и теологическое значение, которое они собой несут. Поэтому их философия является интеллектуально ошибочной.

24; б: Тогда является ли Яховах Ветхого Завета Яхошуа Нового?

Ответ: 24: б: Один из них является Мессией Нового Завета, Яхошуа или Ехошуа, но, по крайней мере, три остальных не являются таковыми. Множественность существ, являющихся человеку под именем Яховаха в Ветхом Завете, не были единственным истинным Богом, которого не видел ни один человек и не может видеть (1Тим. 6:16).

25. Кто такой Еммануил из Книги Исаии 7:14?

Ответ: Эль с нами, но не елогим. Этот эль с нами был Мессией.

26. Почему Яхошуа воскликнул: “Отец, в твоих руках я восхваляю свой дух”? Некоторые вероисповедания утверждают, что не существует Отца, сравните Евангелие от Иоанна 16:26. Они провозглашают единственным божеством, одновременно отцом и сыном без разграничения между ними, Яхошуа.

Ответ: Евангелие от Иоанна 16:27 достаточно ясно говорит, что Сам Отец любит вас, потому что вы возлюбили меня и уверовали, что я исшел от Бога (Согласно Буквальному Новому Завету).

от Иоанна 17:3 3 Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа.

Группы Тайных Имен, теология мессианских евреев и также Китайская Церковь Истинного Иисуса поддерживают эту ложную теологию. Их точка зрения основывается на неправильном понимании еврейских текстов и на неправильном использовании имен. Среди ранних римлян была распространена форма модализма, которая произошла от поклонения богу Аттису. Они полностью игнорировали теологию ранней церкви, а также имена Бога и тексты о Боге Ветхого и Нового Заветов. Вышеперечисленные работы упоминают о текстах, ознакомление с которыми необходимо для того, чтобы разобраться в данном вопросе.

27. Кто воскресил Мессию? Воскресил ли он себя сам или кто-то это сделал? (см. Иоанна 2:19; 11:25; Марка 16:6; Матфея 28:6; Луки 24:34, 46).

Ответ: Бог воскресил Христа из мертвых властью, ему данной. Ему было приказано упасть и затем снова встать. Однако, Он был мертв. На небесах не было одной его части. Поэтому и существует учение об Антихристе. В соответствии с историком Сократом Первое Послание Иоанна 4:1-2 в греческий текстах было изменено. Он говорил, что это было совершено теми, кто желал отделить человечество Христа от его божества. Первое послание Иоанна 4:1-2 должно читаться:

Знайте: Дух Божий: Каждый Дух, исповедывающий Иисуса Христа, исходит из плоти Господней; и каждый дух, отделяющий Иисуса Христа, не от Бога, но от Антихриста (см. Иренеус 16:8 (ANF, Vol.1, fn. p. 443); см. также Положения Христианской Веры (А1), 4-ое издание, Христианские Церкви Бога, с.7).

28. Знаете ли вы, почему Мессия молился, например, в Евангелии от Матфея 27:46; от Луки 23:34,46; от Иоанна 19:28? Положено ли этому было осуществить пророчества, данные в Псалтыре 22; Книге Исаии 53:12; Псалтыре 69:3; и Псалтыре 31:4?

Ответ: Псалтырь 22:1 отвечает на этот вопрос:

Боже мой! Боже мой! для чего Ты оставил меня? Далеки от спасения моего слова вопля моего.

Это демонстрирует его и нашу зависимость от Божьей любви в воскресении и в горе.

Это ответ на поставленные вопросы, они широко раскрываются в вышеперечисленных работах, а также в некоторых других работах о воскресении.

29. Говорил ли Мессия в Евангелии от Иоанна 10:33 или 5:18 о том, что он сам является Елогимом?

Ответ: Неправда! Христос никогда не называл себя елогимом. Этот комментарий был сделан тогда, когда они обвинили его в том, что он называл себя елогимом, но он ответил им:

Не написано ли в законе вашем: я сказал : вы боги? (теос/елогим – Псалтырь 82:6). Если Он называл богами (елогим) тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание, - тому ли, кого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: богохульствуешь, потому что я сказал: я сын Божий (Иоанна 10:34-36).

Послание к Евреям 2:11 говорит, что освятивший и освященные одного происхождения. Однако Христос был освящен Богом первым, и это подтверждается Писанием. Поэтому все освященные – Божьи, так же, как был Христос.

30. Если брать Псалтырь 47:5 и Евангелие от Луки 24:5 вместе с Книгой Деяний 1:9, говорится ли в них о Яховахе, ставшем Ягошуа, Мессией?

Ответ: Елогим возвысил Яховаха звуками бараньего рога.

Ним был Христос, но возвысил его Его Елогим (см. Псалтырь 45:6-7; Евреям 1:8-9).

31. О ком говорится в Откровении 1:8: о Яховахе или о Ягошуа? Не об отдельном ли Елогиме?

Ответ: Этот процесс откровения Христа в текстах Откровения, а также ошибки этих текстов в некоторые библейских версиях полностью объяснены в работе Арх Творения Бога как Альфа и Омега [229].

32. Что мы знаем об отце Мессии в соответствии с Евангелиями от Иоанна 14:7,9; Марка 9:37; Иоанна 12:45; 15:24; 1Иоанна 2:13,14?

Ответ: Если вы знаете Христа, то вы знаете Отца, пославшего его (Иоанна 17:3). Они не являются одним и тем же, как об этом утверждают Правдивое Движение Иисуса, Мессианские Иудеи и секты Тайных Имен.

33. Вы можете утверждать, что для Елогима не существовало ни смерти, ни рождения; между тем Ягошуа или Мессия умер. Существует ли рождение и смерть только для тела, но не для духа, как об этом сказано в Евангелии от Иоанна 6:63?

Ответ: Доктрина Антихриста пытается доказать разделение человечества и божества Христа. После смерти дух возвращается к Богу, сотворившему его (Еккл. 12:7) (см. работы Воскресение из мертвых [143]; и Душа [92]).

34. Если сравнять Евангелие от Иоанна 1:14 с Посланием к Евреям 2:14, можно ли сделать вывод, что дух Яховаха проявился в форме Ягошуи Мессии?

Ответ уже был дан выше. Яховах, Ангел Яховах Ангелов, не старался обрести равного положения с Богом и поэтому стал человеком Яхошуа или Иисусом Христом и наложил на себя смирение, принимая даже смерть на кресте (см. Флп. 2:5-8). Верный Ангел не будет стараться поравняться с Богом, он останется верным. Мессия был послан для примирения всего творения с Богом.

35. В соответствии с Посланием к Евреям 9:16,17, кто должен был умереть здесь? Яговах или Ягошуа? Кто поклялся принять смерть в Эдемском саду?

Ответ ищите выше. Смерть являться результатом непослушания человека под влиянием демонов (см. работы Доктрина Первогреха Часть І Эдемский Сад [246] и Доктрина Первогреха Часть ІІ Потомки Адама [248]).

Ягошуа был яховахом и елогимом, как мы это уже видели выше. Он был послан потому, что Бог так любил этот мир, что отдал своего единорожденного сына для того, чтобы верящий в него смог иметь жизнь вечную. Мы все станем елогимом. Это было написано в нашем законе: Я сказал: вы боги? (сыновья Всевышнего) (Пс: 82:6) …и не может нарушиться Писание (Иоанна 10:34-35).