Избрание Пастырства [004]

В сегодняшней эре информации мы можем только испытывать удивление по поводу количества групп и церквей в мире, которые используют имя Христа. Было предсказано, что это произойдет.

Матфей 24:4-5 (читать полностью)

Кое-кто понял, что это имя должно использоваться согласно Павла.

2 Кор. 1:1 1 Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, и Тимофей брат, церкви Божией, находящейся в Коринфе, со всеми святыми по всей Ахаии:

1 Фес. 2:14 14 Ибо вы, братия, сделались подражателями церквам Божиим во Христе Иисусе, находящимся в Иудее, потому что и вы то же претерпели от своих единоплеменников, что и те от Иудеев,

Если даже не включать те, которые объединяют в себе слова "Церковь Бога" или "Церкви Бога", все равно их количество измеряется сотнями. Все ли им можно доверять? Все ли они основаны Христом? Разделился ли Христос? Как можно проверить их и найти настоящую Церковь?

Беспрерывная линия назначений?

Кое-кому может казаться, что должна существовать непрерывная линия последовательных назначений, которая тянется через века от Христа. Увы, это не всегда так. Иногда глава, который перенимает власть от предшественника, оказывается развращенным и приводит Церковь к отступничеству. Это случалось с каждой эрой Церквей в Откровении 2 и 3. Давайте же проследим события первого Церковного отступничества.

Иуды 3-4 (читать полностью)

Правда была растворена и практически отброшена. Некоторые священники привели их к вере в то, что, помолившись, они могут продолжать совершать грехи. Эти проблемы явились таким образом, что неверные члены могут быть узнанными через постоянную их готовность идти на отступничество.

1 Кор. 11:18-19 18 Ибо, во-первых, слышу, что, когда вы собираетесь в церковь, между вами бывают разделения, чему отчасти и верю. 19 Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные.

В конце концов, подсвечник заберут из рук предназначенной главы и отдадут другому.

Откровение 2:5 5 Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься.

Поэтому в давние времена случилось так, что Христос должен был воскресить Церковь из забвения, назначив нового главу.

Про Своего Отца Он говорил, что тот является скалой, на которой построена Церковь, сам Христос был ее краеугольным камнем, а Петр, которому Он это говорил, приравнивался к тому времени к камешку.

Матфея 16:17-18 (читать полностью)

Это подразумевает то, что во все времена Христос должен будет защищать Церковь от действительного угасания или смерти, которая определяется термином ад, могила. Руководство Церкви будет считаться духовно мертвым, и лишат власти назначать нового главу, приемлемого для Христа. Глава-отступник будет выгонять других, праведных лидеров, что уже происходило.

3 Иоанна 9-10 9 Я писал церкви; но любящий первенствовать у них Диотреф не принимает нас.

10 Посему, если я приду, то напомню о делах, которые он делает, понося нас злыми словами, и не довольствуясь тем, и сам не принимает братьев, и запрещает желающим, и изгоняет из церкви.

Если Церковь достигла такого состояния, когда даже ведущие люди впали в отступничество, он, очевидно, не назначит нового главу, который бы доказал, что его предшественник был не прав. Поэтому в переходе от эры Церквей, описанной в Откровении 2 и 3, к другой, новый глава должен быть назначен из числа тех, кто остался верным и был изгнан главой-отступником. Право назначения главы перейдет к церкви, а крещение будет иметь значение средства прохождение Святого Духа. Бог сказал церкви, как сановникам, так и пастве:

Матфей 16:18-20 (читать полностью)

Апостолы вместе сформировали скелет руководства. Возникла дискуссия относительно руководящей роли Петра. Однако нам следует обратиться к текстам Послания к эфесянам 2:20 и Откровения 21:14.

Игра слов здесь состоит в различении форм арамейского языка, которые используются для определения скалы и камешка. Слова Petros, Петр, и petras, камешек, относятся к Петру.

Настоящей скалой церкви, Кефой, был Бог, и от Бога шло то, что Христос должен был выстроить; этот момент намеренное затушевывается Тринитаристской системой, которая объединяется под началом Папской для выживания. Петр был назначен епископом Антиоха, но большинство списков больше не признают, что он когда-нибудь был епископом Рима (ср. Список Пап и Анти-Пап Приложение А [288а]).

Власть была формально распределена Христом между семьюдесятью при их посвящении и потом, в конце концов, перенесена полностью на церковь, что бы церковь ни освящала из того, что закрепляется на небесах (див Лука 10:1,17). Все падшие люди и демоны были предметом деятельности семидесяти. Они стали правящим советом Церкви, который фактически перенял на себя власть и функции, которые формально принадлежали Синедриону Израиля. С этой точки зрения Израиль также стал духовным телом, и Спасение распространялось и на Неевреев.

Позже мы видим, что власть была в полной мере передана Церкви. Мы видим, что она назначила своих лидеров, и они были освящены руководством в этих рамках. Право обязывать и освобождать передано церкви.

Матфей 18:15-20 (читать полностью)

Обязанность связывать и скреплять лежит на церкви в целом и ее руководителях. Концепция, по которой власть переходит от человека к человеку, является магической а не настоящей христианской доктриной (см. раб. Абракадабра: Значение Имен [240]).

Таким образом, мы не можем ожидать непрерывного ряда назначений от Христа до наших дней. Мы должны будем довести правду и определить, кто же такой в действительности Христос.

Матфей 7:15-21 (читать полностью)

Нам сказано искать духовенство, которое подчиняется Богу, Отцу, и придерживается всех Его заповедей.

Духовенство всего Мира

Древние пророки уже дали нам руководящие указания. Духовенство Бога и Его помазанного Сына будет жить и будет учить согласно каждого Слова Божьего, что включает в себя Его Закон.

Исаия 8:20 20 Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света.

Настоящее пастырство будет жить согласного каждого Слова Божьего.

Матфей 4:3-4 (читать полностью)

Они будут повиноваться и будут учить всем заповедям Божьим. Они будут понимать, что Христианство должно стать как Христос, жить в любви к Богу и к Его Заповедям.

Откровение 12:17 17 И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа.

Откровение 14:12 12 Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса.

Здесь мы имеем достаточно указаний, чтобы найти настоящую Церковь. Например, это будет Церковь, которая проповедует соблюдение Субботы, которая празднует Новолунье и Святые Дни согласно Календарю Бога (см. Божий Календарь [156]). Мы видим, что большинство людей осуждало настоящую Церковь за такие действия.

Кол. 2:16 16 Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу:

Церковь более двух тысячелетий была заметной организацией, которая преследовалась за ее покорность Божьим Заповедям и Свидетельство веры Иисуса Христа (Откров. 12:17; 14:12) (см. раб. Значение Четвертой Заповеди в исторических Церквях Бога, которые придерживались Субботы [170]).

Становление пастырства

Как же устанавливается пастырство? Дает ли Библия ответ на этот вопрос? Существует ли определенная процедура отбора, с помощью которой члены настоящей Церкви назначаются на пастырство?

Да, ответ есть. И мы изучим это.

Первые апостолы Христа

Первое назначение мы видим в смещении Иуды.

Деяния 1:15-20 15 И в те дни Петр, став посреди учеников, сказал 16 было же собрание человек около ста двадцати: мужи братия! Надлежало исполниться тому, что в Писании предрек Дух Святый устами Давида об Иуде, бывшем вожде тех, которые взяли Иисуса; 17 он был сопричислен к нам и получил жребий служения сего; 18 но приобрел землю неправедною мздою, и когда низринулся, расселось чрево его, и выпали все внутренности его; 19 и это сделалось известно всем жителям Иерусалима, так что земля та на отечественном их наречии названа Акелдама, то есть земля крови. 20 В книге же Псалмов написано: да будет двор его пуст, и да не будет живущего в нем; и: достоинство его да приимет другой.

А теперь мы увидим процесс избрания.

Наивысшее человеческое положение

Прежде всего, нам необходимо понять, что когда Христос ходил по земле, он был высочайшей властью в человеческом подобии. Он говорил или приказывал апостолам присоединяться к нему по мере того, как Бог, который определял всех избранников, давал их ему. Он лично сообщал им об их призвании. Бог избрал двенадцать апостолов, Христос сообщил им об их назначении. В то же время, Христос физически не являлся им, чтобы лично избрать замещенного апостола. Кроме того, другие одиннадцать апостолов имели равные полномочия по этому поводу. Итак, ни один из них не мог просто назначить лицо под свое начало, для этого двенадцатый апостол должен был быть равным им и руководил одним из двенадцати племен.

Матфей 19:28 (читать полностью)

Таким образом, из этого высочайшего человеческого положения Воля Бога должна быть исследована. Это было сделано в двойном процессе.

1. Установлены критерии отбора.

2. Если им отвечает больше одного лица, нужно бросить жребий, чтобы найти избранника через следующую, высшую власть, которым является Христос.

Это было сделано согласно закону Божьему, когда высшие жрецы всегда избирались именно жребием.

Установление Критериев Отбора

Во-первых, должны быть установлены критерии отбора.

Деяния 1:21-22 21 Итак надобно, чтобы один из тех, которые находились с нами во Все время, когда пребывал и обращался с нами Господь Иисус, 22 начиная от крещения Иоаннова до того дня, в который Он вознесся от нас, был вместе с нами свидетелем воскресения Его.

Если предложено только одно лицо, которое отвечает критериям, тогда оно и станет избранником. Но иногда критериям отвечает большее одного человека, тогда следующей, высшей властью был Христос, а дело решалось с помощью божественного чуда.

Деяния 1:23-26 ²³ и поставили двоих: Иосифа, который Варсавой назван, и что Юстом звали, и Матфея. ²⁴ А помолившись сказали: "Ты, Господи, знаток всех сердец. Покажи из двух одного, которого Ты выбрал,²⁵ чтобы он занял место той службы апостольства, что Иуда от него отпал, чтобы направляться на свое место". ²⁶ І дали лоты им, - и пал жребий на Матфея, и он зачислен был к одиннадцати апостолам.

Это способ, которым избираются высочайшие среди людей должности. Вполне очевидно, что двенадцать апостолов уже заняли их места, и эти должности уже недоступны. Тем не менее, посты занимаются в разных Церковных эрах, согласно Откровению 2 и 3, новый человек-глава должен назначаться, поскольку мы все рано или поздно умираем. Семьдесят избранников возглавили церковь на две тысячи лет, и эти семьдесят и еще два составляют 144,000 лиц правления Бога (см. роб. Урожаи Бога, Жертвы Новой Луны и 144,000 [120])

А что же относительно остального пастырства?

С того момента, когда человеческий лидер назначен, он устанавливает остальное духовенство путем назначения. Снова устанавливаются критерии отбора, а дело решается исходя из плодов деятельности кандидатов на главенство. Избранные же кандидаты потом назначаются.

Деяния 6:1-6 1 В эти дни, когда умножились ученики, произошел у Еллинистов ропот на Евреев за то, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии потребностей. 2 Тогда двенадцать Апостолов, созвав множество учеников, сказали: нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах. 3 Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святаго Духа и мудрости; их поставим на эту службу, 4 а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова. 5 И угодно было это предложение всему собранию; и избрали Стефана, мужа, исполненного веры и Духа Святаго, и Филиппа, и Прохора, и Никанора, и Тимона, и Пармена, и Николая Антиохийца, обращенного из язычников; 6 их поставили перед Апостолами, и сии, помолившись, возложили на них руки.

Мы также видим, что процедура установки выборных критериев и назначение глав продолжалась с укреплением церкви.

Тит 1:5 (читать полностью)

Итак, лидер не может быть установлен путем самоназначения. Он должен быть утвержден настоящими святыми, которые составляют основу церкви, и назначен главенством согласно власти церкви.

Особый Случай

Иногда нет собрания кандидатов на лидерство. Иногда это бывает лишь один человек в определенном географическом регионе. В этом случае логично, что существует лишь один выбор.

Злоупотребление Писанием

Люди часто удивляются следующим словам:

Евр. 5:4 ⁴ А чести этой никто не берет сам собою, а призван Богом, как и Аарон (KJV).

Тогда стоит вопрос, как мы можем быть уверены, что человек, призван Богом на пастырство. Однако это не совсем то, о чем идет речь в этом стихе. Давайте просмотрим в контексте:

Евр. 5:1-10 1 Ибо всякий первосвященник, из человеков избираемый, для человеков поставляется на служение Богу, чтобы приносить дары и жертвы за грехи, 2 могущий снисходить невежествующим и заблуждающим, потому что и сам обложен немощью, 3 и посему он должен как за народ, так и за себя приносить жертвы о грехах. 4 И никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом, как и Аарон. 5 Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя; 6 как и в другом месте говорит: Ты священник вовек по чину Мелхиседека. 7 Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Свое благоговение; 8 хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию, 9 и, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного, 10 быв наречен от Бога Первосвященником по чину Мелхиседека.

В этом разделе Павел имеет в виду первосвященника, человека, который приносит жертву за грехи человеческие. Этим лицом может быть только Христос, и он выполнил свою роль. Ведь стих 5 имеет в виду помазанника, Христа, Мессию, а не обычное земное духовенство. Все духовенство стоит за Христом, как жрецы порядка Мелхиседека, что провозглашает, что никто не может быть Первосвященником порядка, который не имеет священников. Таким образом, избранники сами подчиняются порядку Мелхиседека как сонаследники с Христом (см. раб. Мелхиседек [128]).

Итог

После того, как духовенство эры впало в отступничество, Христос должен был воскресить Церковь и установить новое духовенство. Пастыри, которые знали настоящие доктрины и были подняты в ранг настоящих святых первого столетия, избирали потенциальных лидеров среди них, основываясь на определенных критериях, указанных Библией.

1 Тим 3:1-7 1 Верно слово: если кто епископства желает, доброго дела желает. 2 Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен, 3 не пьяница, не бийца, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив, 4 хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью; 5 ибо, кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией? 6 Не должен быть из новообращенных, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаволом. 7 Надлежит ему также иметь доброе свидетельство от внешних, чтобы не впасть в нарекание и сеть диавольскую.

Если существует несколько людей, которые находятся на одном уровне духовного развития, лидеры должны бросать жребий после молитвы и поста, чтобы Бог через Христа мог избрать сановника.

Этот лидер может отсылать запросы относительно предложений касательно других лидеров религиозному братству, и он или его совет потом назначает людей, основываясь на плодах их деятельности, в зависимости от того, что является целесообразным.

В случае, если церковь действует в границах своих полномочий, как Христианская Церковь Бога или ее дочерние отделения в любой стране, процедура устанавливается согласно писаному указу, а власть распределяется между лидерами церкви. Такие лидеры, как Главные Координаторы, все получают ранги, которым отвечают определенные обязанности и назначаются церковью как апостолы и епископы, евангелисты и пасторы и могут назначать других согласно воле церкви.

Каждый из них самых избирается жребием каждые семь лет при чтении Закона, согласно закона Божьего.

Наше призвание - быть народом царей, священников и святых людей (Откров. 1:6; 5:10), и записано, что каждый, кто должен быть царем, должен подготовить для себя экземпляр Закона Божьего (Второз. 17:18), чтобы он выполнял заповеди Божьи в своей должности. Итак, он с нами, он посвящен в духовный сан в Церквях Бога, а действия его ограничены нашими законами.

Все духовенство работает на благо церкви и заверяется как назначенное церковью.

Существует два ранга духовенства, Высшие, Епископы, и Дьяконы. Они могут осуществлять функции, на которые посвящены.

Епископ, Высший, может осуществлять любую деятельность в церкви и может освящать других на деятельность, определенную церковью.

Дьякон может выполнять функции Евангелиста или Пастора или Наставника и имеет право осуществлять таинства церкви, на которые он уполномочен, в рамках, наложенных на него Епископом (см. Церковные Таинства [150]). Дьякон может крестить, как делал это Филипп, Дьякон, Евангелист, в Деяниях 8:26-40, и в этом случае нужно лишь направление Святого Духа. С другой стороны, Дьяконы могут крестить под руководством, а наложение рук может быть оставлено Епископам, как мы видим в Деяниях 8:12-17, когда Филипп крестил Самарию. Это было потому, что Святой Дух был отброшен от Симона Магуса, что может произойти в любом возрасте. Не имеет значения, что сделано: это сделано во славу Бога, согласно воле Его и его избранников.

Не имеет значения, что сделано, но пусть это будет сделан в всем человечестве, и пусть все будут объектом для тех, кого назначен служить им.

Любите друг друга, и пусть все служат в смирении и любви Божьей.

Если смотреть с другой стороны, относительно возраста духовенства, то мы видим, закон говорит, что человек не должен быть возрастом младшее двадцати пяти лет, чтобы стать к службе в Храме (Числа 8:24).

Числа 8:24-26 24 вот закон о левитах: от двадцати пяти лет и выше должны вступать они в службу для работ при скинии собрания, 25 а в пятьдесят лет должны прекращать отправление работ и более не работать: 26 тогда пусть помогают они братьям своим содержать стражу при скинии собрания, работать же-пусть не работают; так поступай с левитами касательно служения их.

Человек должен достичь тридцатилетия, прежде чем начать учить. Даже Христос не был исключением из этого правила. В Левитической системе люди приступают к службе в двадцать пять и освобождаются в пятьдесят лет. После пятидесяти они оставались духовными отцами в братстве.

Но освящение может состояться до тридцати, как было с Тимофеем, который был освящен до этого предписанного возраста, в чем мы можем убедиться в 1 послании к Тимофею 4:12. Мы можем вывести, что это было вызвано необходимостью, ведь он должен был быть прислан на миссионерство и потому нуждался в освящении.

1Тимоф. 4:12 12 Никто да не пренебрегает юностью твоею; но будь образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте.

Мы имеем концепции власти и духовенства, и у нас также есть концепция использования женщин в церкви. В 1 послании к Тимофею 2:11-13 мы читаем:

1Тимоф. 2:11-13 11 Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью; 12 а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии. 13 Ибо прежде создан Адам, а потом Ева;

Случай, на который мы обратили внимание , состоит в том, что Дияконис назначали в церкви для службы в обучении женщин. Им не разрешалось учить или иметь власть над мужчинами, но они работали в церкви.

Вопрос об обучении в церкви мы видим в 1 послании к Тимофею, в части 5.

Также в 1 послании к Тимофею 5:19 и дальше мы читаем об определении обязанностей. Эти вещи важны для хорошего порядка. Порядок в церкви поддерживает духовенство и братство, которое его поддерживает, поскольку это не разделенная церковь, они работают вместе в славу Бога. Это важно для понимания того, что мы должны делать с духовенством во время его избрания, обучения, их продолжительного надзора и помощи им всем братством.

Все вы должны молиться за духовенство и работать вместе, чтобы помочь друг другу в служении Богу. Каждый из нас должен поддерживать наше духовенство, не просто составляя обвинения против них, и, конечно, не ища ошибки и подкапываясь под духовенство.