Современная Библия, к сожалению, не представляет собой ту последовательность книг, которая существовала в староеврейских Писаниях. Эти Писания, или Ветхий Завет, были разделены на три части и были известны под именами Закона, Книги пророков и Псалтыря. Когда Иисус воскрес и явился своим ученикам во время их трапезы, он, основываясь на Законе, Книге Пророков и Псалмах, дал им понимание своей сущности.

Евангелие от Луки 24:44-45 И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах. 45 Тогда отверз им ум к уразумению Писаний.

В первичном разделении Книга Руфь принадлежит к части «Псалтырь» (названной так по своей первой книге). Если быть более точными, то Руфь была четвертой в последовательности книг этого раздела и вместе с некоторыми другими книгами составляла подгруппу книг, известную под названием Праздничных Свитков. Книги «Праздничных Свитков» – это книги, читаемые во время различных праздников на протяжении года. Приведем перечень, в какие праздники какие книги читались:

Книга Праздник

Песнь Соломона Пасха

Руфь Праздник Недель (то есть Пятидесятница)

Плач Иеремии Праздник девятого Аба

Книга Екклезиаста Праздник Шатров

Книга Естер Праздник Пурима

Цель этой книги ясна. Она служила для того, чтобы пересчитать произошедших от дома Давидова и поэтому была жизненно важной частью родословной Мессии. Но эта небольшая книга также служила для большего. Орудуя аналогиями, она содержит инструкции и руководство для христиан в том, как каждому из нас стать Невестой Христа ко времени его прихода.

Общий обзор

Однако перед тем, как мы обратимся к духовным урокам этой книги, совершим небольшой экскурс в историю ее возникновения и в ее содержание. Руфь является одной из двух Книг Библии, названных женскими именами. Другой является Книга Естер. Интересно, что в книге Руфь нееврейская женщина выходит замуж за еврейского мужа, тогда как в книге Естер еврейская женщина выходит замуж за нееврея. По книге Руфь выходит замуж за Вооза, потомка Салмона, женатого на гулящей женщине Рахаб, покаявшейся, когда Израиль стал землей обетованной. Рахаб была другой нееврейкой, которая вместе с Руфью была упомянута Матфеем относительно происхождения Христа (см. Генеалогия Мессии [119]). Истории этих женщин также свидетельствуют о том, что Божье послание предназначается не только для Израиля, но и для остальных народов.

Повествование Книги начинается со времени Судей, когда нищета господствовала Иудеей. Человек по имени Елимелех (Мой Бог – царь) и его жена Ноеминь (Приятная) и их двое сыновей – Махлон (слабый) и Хилеон (прокалывающий), скрываясь от голода, переехали из Вифлеема в землю Моава. Когда умер Елимелех , его сыновья взяли себе в жены Орфу (газель) и Руфь (дружба), принадлежавших к племени Моава. Моавийцы были потомками Лота, произойдя от его дочерей после низвержения Содома и городов равнины. Таким образом моавиты как-то относились к израильтянам, однако это не касается религии и культуры. В соответствии с Законом (Второзак. 7:1-3), израильтянам не разрешалось брать хананейских жен, но моавитских разрешалось (Однако, моавитянин не мог войти в общество Господнее (Второзак. 23:3) даже в десятом поколении).

Десять лет спустя после смерти Елименеха умерли его сыновья Махлон и Хилеон (возможно, из-за данных им имен сыновья имели некоторую предрасположенность к болезням, и поэтому Бог мог позволить им скорее умереть, чем продолжить линию Давида). Значение имени Хилеона может также означать неисполненное желание или некоторую символическую цель Писания в выборе имен для сыновей. Также возможно, что они поддались искушению чужих идолов. Однако Неоминь довольно быстро вернулась к наследию, культуре и верованиям своей страны и научила этому своих невесток. Узнав, что голод покинул Иудею, Неоминь решила возвратиться домой, поскольку ничего более не задерживало ее в Моаве. Обе ее овдовевшие невестки решили следовать за ней, но только Руфь в конце концов последовала.

Обе без мужей, Неоминь и Руфь были бедны, и Руфь пошла собирать колосья во время весеннего урожая. По Закону во время жатвы края поля не жнутся и упавшие колосья не подымаются с тем, чтобы бедные могли прийти и собрать их (Левит 19:9). Также виноградники не обрывались дочиста и упавшие ягоды не подбирались, а оставлялись для бедных (Левит 19:10). Собирая колосья, Руфь случайно оказалось на полях Вооза. Вооз был родственником покойного мужа Неоминь и очень богатым. Он предложил ей защиту и поддержку.

В этом проявилась Божья рука. Неоминь посоветовала Руфи в конце урожая обнаружить Воозу желание выйти за него замуж. Руфь так и сделала, но другой родственник Елимелеха имел первоочередное право взять Руфь в жены. Вооз откупил ее у него и женился на ней. Книга заканчивается тем, что Руфь рожает Возу сына, Неоминь радуется своему внуку, от которого и произошел сначала Давид, а потом и Иошуа (Иисус) Мессия.

Руфь и христианская приверженность

Одним из самых выдающихся качеств Руфь была готовность отказываться от благ. Она оставила все, что было дорого для нее – родину, семью, друзей, свою культуру, религию, одним словом все, что составляло ее сущность, для того, чтобы последовать за Ноеминь в Израиль и оставаться верной ей и ее народу, а также ее Богу.

Руфь 1:1-18 В те дни, когда управляли судьи, случился голод на земле. И пошел один человек из Вифлеема Иудейского со своею женою и двумя сыновьями своими жить на полях Моавитских. 2 Имя человека того Елимелех, имя жены его Ноеминь, а имена двух сынов его Махлон и Хилеон; они были Ефрафяне из Вифлеема Иудейского. И пришли они на поля Моавитские и остались там. 3 И умер Елимелех, муж Ноемини, и осталась она с двумя сыновьями своими. 4 Они взяли себе жен из Моавитянок, имя одной Орфа, а имя другой Руфь, и жили там около десяти лет. 5 Но потом и оба сына ее, Махлон и Хилеон, умерли, и осталась та женщина после обоих своих сыновей и после мужа своего. 6 И встала она со снохами своими и пошла обратно с полей Моавитских, ибо услышала на полях Моавитских, что Бог посетил народ Свой и дал им хлеб. 7 И вышла она из того места, в котором жила, и обе снохи ее с нею. Когда они шли по дороге, возвращаясь в землю Иудейскую, 8 Ноеминь сказала двум снохам своим: пойдите, возвратитесь каждая в дом матери своей; да сотворит Господь с вами милость, как вы поступали с умершими и со мною! 9 да даст вам Господь, чтобы вы нашли пристанище каждая в доме своего мужа! И поцеловала их. Но они подняли вопль и плакали 10 и сказали: нет, мы с тобою возвратимся к народу твоему. 11 Ноеминь же сказала: возвратитесь, дочери мои; зачем вам идти со мною? Разве еще есть у меня сыновья в моем чреве, которые были бы вам мужьями? 12 Возвратитесь, дочери мои, пойдите, ибо я уже стара, чтоб быть замужем. Да если б я и сказала: „есть мне еще надежда", и даже если бы я сию же ночь была с мужем и потом родила сыновей, 13 то можно ли вам ждать, пока они выросли бы? можно ли вам медлить и не выходить замуж? Нет, дочери мои, я весьма сокрушаюсь о вас, ибо рука Господня постигла меня. 14 Они подняли вопль и опять стали плакать. И Орфа простилась со свекровью своею, а Руфь осталась с нею. 15 Ноеминь сказала Руфи: вот, невестка твоя возвратилась к народу своему и к своим богам; возвратись и ты вслед за невесткою твоею. 16 Но Руфь сказала: не принуждай меня оставить тебя и возвратиться от тебя; но куда ты пойдешь, туда и я пойду, и где ты жить будешь, там и я буду жить; народ твой будет моим народом, и твой Бог – моим Богом; 17 и где ты умрешь, там и я умру и погребена буду; пусть то и то сделает мне Господь, и еще больше сделает; смерть одна разлучит меня с тобою. 18 Ноеминь, видя, что она твердо решилась идти с нею, перестала уговаривать ее.

Примечательно, что в соответствии с Библейским Справочником и его комментарием стиха шестого возвращение Неоминь в Вифлеем произошло в 1326 году перед вторым юбилеем 1325/24 годов до Р.Хр. Юбилей начинается с Очищения Субботнего года и продолжается до Очищение юбилейного года 1324 года. 1326 год был таким образом годом тройного урожая. Засуха закончилась в Иудее и ее народ смог собрать урожай и приготовиться к Субботнему году. Бог руководствуется своим собственным Календарем и своими правилами (см. работы Божий Календарь [156]; Закон и Четвертая Заповедь [256]; Читая Закон с Ездрой и Неемией [250] и Временной Итог Века [272]).

6 И встала она со снохами своими и пошла обратно с полей Моавитских, ибо услышала на полях Моавитских, что Бог посетил народ Свой и дал им хлеб.

Верность Руфь отличалась от верности Орфы. Когда Неоминь впервые огласила свое намерение покинуть Моав и возвратиться к себе на родину, они обе изъявили желание пойти с ней. Но когда Неоминь запротестовала, Орфа не стала уходить, а Руфь осталась верной Неоминь.

Руфь 1:19-22 И шли обе они, доколе не пришли в Вифлеем. Когда пришли они в Вифлеем, весь город пришел в движение от них, и говорили: это Ноеминь? 20 Она сказала им: не называйте меня Ноеминью, а называйте меня Марою, потому что Вседержитель послал мне великую горесть; 21 я вышла отсюда с достатком, а возвратил меня Господь с пустыми руками; зачем называть меня Ноеминью, когда Господь заставил меня страдать, и Вседержитель послал мне несчастье? 22 И возвратилась Ноеминь, и с нею сноха ее Руфь Моавитянка, пришедшая с полей Моавитских, и пришли они в Вифлеем в начале жатвы ячменя.

Время сбора урожая ячменя – это время Пасхи. В этом содержится ряд важных уроков для христиан. Неоминь были чужестранкой в чужой земле, но она верила в правдивого Бога и в его способ жизни. В этом она была подобна Церкви Бога. Как Орфа, так и Руфь имели к ней отношение. Вместе они наблюдали ужасную трагедию. После нее для Неоминь пришло время возвратиться домой. Одна невеста объявила о своей преданности Неоминь, но позволила убедить себя отказаться от этой «преданности». Другая же была правдиво и полностью предана и была готова заплатить за эту преданность, которой был отказ от всей предыдущей жизни.

Руфь показала пример верности, которому должны следовать все христиане. Для нас покаяние и крещение символизируют полный отказ от своих желаний и покорность новой судьбе.

Римлянам 6:1-5 1 Что же скажем? оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак. 2 Мы умерли для греха: как же нам жить в нем? 3 Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? 4 Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. 5 Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения,

Орфа, однако, продемонстрировала пример мирской печали – сожаление, не приведшее ее к настоящей верности и к изменению. Она подумала о том, что оставляет, и не смогла покинуть свою предыдущую жизнь. К сожалению, и среди христиан есть такие, которые клянутся в верности («конечно же, мы пойдем с тобой»), но когда приходит церковь, они возвращаются назад.

2Коринфянам 7:10 10 Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть.

от Луки 9:62 62 Но Иисус сказал ему: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия.

С одной стороны Руфь является ярким примером искренней и полной преданности, символизируя тех христиан, которые могут оставить все, если необходимо – даже отдать свои жизни ради того, чтобы последовать за Христом.

Местные помнили Неоминь и ее скорбь за мужем и сыновьями. Она показала свою горечь об утрате и тогда, когда попросила называть ее Марой (горечь). Тем не менее, пройдя через такие испытания, она не потеряла своей веры, и вернулась в свою страну к своему народу. Предположительно это случилось во время Пасхи и Опресноков. Всем нам предстоит пережить испытание потери любимых людей, а также другие тяжкие испытания. Они являются частью нашего духовного развития, где для нас важно не потерять веры.

Руфь и срезанные колосья

Когда Неоминь и Руфь прибыли в Вифлеем, Руфь взяла на себя заботу о себе и свой свекрови и пошла собирать срезанные колосья.

Руфь 2:1-3 У Ноемини был родственник по мужу ее, человек весьма знатный, из племени Елимелехова, имя ему Вооз. 2 И сказала Руфь Моавитянка Ноемини: пойду я на поле и буду подбирать колосья по следам того, у кого найду благоволение. Она сказала ей: пойди, дочь моя. 3 Она пошла, и пришла, и подбирала в поле колосья позади жнецов. И случилось, что та часть поля принадлежала Воозу, который из племени Елимелехова.

Руфь вышла собирать колосья и так «случилось», что она оказалась на поле своего будущего мужа Вооза. Здесь заложен важный смысл. В еврейском языке здесь употребляется глагол, переводимый как «собирать». Он обозначает собирать именно колосья, оставшиеся после сбора урожая. Следовательно, человек, который их собирает, сам не засевает поле. Он не выращивает зерно. Это делает земледелец, которому принадлежит поле. То есть тому, кто собирал колосья, разрешалось пользоваться результатами чужого труда.

Во многом это отображает принцип той связи, согласно которому христиане связаны со своим будущим мужем Христом. Бог призывает нас. Обратимся к притче о сеятеле, изложенной в Евангелии от Матфея 13.

от Матфея 13:3-9 И поучал их много притчами, говоря: вот, вышел сеятель сеять; 4 и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то; 5 иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока. 6 Когда же взошло солнце, увяло, и, как не имело корня, засохло; 7 иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его; 8 иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать. 9 Кто имеет уши слышать, да слышит!

18 Вы же выслушайте значение притчи о сеятеле:

23 Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать.

Притча говорит о том, что вокруг посеяно «семя» истины, часть его упала на хорошую почву, проросло и дало четвертый урожай. Христос сказал, что хорошая почва – это тот, кто слышит и понимает слово. Евангелие от Луки 8:15 дополняет:

от Луки 8:15 а упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении. Сказав это, Он возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!

Растолкуем же смысл данного текста. Во-первых, существует сев и слово. Важно также понимание этого слова. Наконец, слово остается в честном и хорошем сердце. Последнее обстоятельство находится в нашей власти. Однако первые два дара нам может дать Бог или Христос, действующий по Его приказу.

Именно Христос подготавливает «почву» наших жизней, чтобы она могла принять слово Божье или «семена». Кто делает «почву» хорошей? Христос трудиться для нас, часто наперед, создавая те условия, в которых мы, когда придет время «сева», смогли бы воспринять Божьи «семена».

Библия знает множество примеров призвания людей чудесным образом, когда они подготавливались для сева. Приведем пример призвания эфиопского евнуха:

Деяния 8:26-39 А Филиппу Ангел Господень сказал: встань и иди на полдень, на дорогу, идущую из Иерусалима в Газу, на ту, которая пуста. 27 Он встал и пошел. И вот, муж Ефиоплянин, евнух, вельможа Кандакии, царицы Ефиопской, хранитель всех сокровищ ее, приезжавший в Иерусалим для поклонения, 28 возвращался и, сидя на колеснице своей, читал пророка Исаию. 29 Дух сказал Филиппу: подойди и пристань к сей колеснице. 30 Филипп подошел и, услышав, что он читает пророка Исаию, сказал: разумеешь ли, что читаешь? 31 Он сказал: как могу разуметь, если кто не наставит меня? и попросил Филиппа взойти и сесть с ним. 32 А место из Писания, которое он читал, было сие: как овца, веден был Он на заклание, и, как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзает уст Своих. 33 В уничижении Его суд Его совершился. Но род Его кто разъяснит? ибо вземлется от земли жизнь Его. 34 Евнух же сказал Филиппу: прошу тебя сказать: о ком пророк говорит это? о себе ли, или о ком другом? 35 Филипп отверз уста свои и, начав от сего Писания, благовествовал ему об Иисусе. 36 Между тем, продолжая путь, они приехали к воде; и евнух сказал: вот вода; что препятствует мне креститься? 37 Филипп же сказал ему: если веруешь от всего сердца, можно. Он сказал в ответ: верую, что Иисус Христос есть Сын Божий. 38 И приказал остановить колесницу, и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его. 39 Когда же они вышли из воды, Дух Святый сошел на евнуха, а Филиппа восхитил Ангел Господень, и евнух уже не видел его, и продолжал путь, радуясь.

Очевидно, что эфиопянина вел и подготавливал для этого Христос, так что в час, когда его позвал Господь, он был готов, он хотел и мог принять «семена» истины. Этот эфиопянин и подобные ему были подготовлены и крещены. Чудесным образом низвергся Филип, что символизировало начало прихода Святого Духа к эфиопскому народу. В результате Эфиопская Церковь утвердилась как новая и независимая Церковь, а Абиссианские Церкви превратились в духовно сильные оплоты веры. Настолько, что ко второму веку они уже основательно утвердились, а в четвертом веке, когда началось преследование христиан в Малой Азии, абиссианцы послали епископа Муэса для основания Церкви в Китае (см. Общее Распространение Церквей,соблюдающих Субботу [122]).

Но Бог не только готовит почву наших душ перед засеванием ее семенами, Он также ведет нас по пути, усыпанному возможностями, когда семя может расти и процветать, и давать плоды. Павел писал, что:

1Коринфянам 3:6-7 Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог; 7 посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог возращающий.

Каждый из нас должен прилагать усилия для роста христианского сознания, как об этом говорил Павел в вышеприведенных стихах. Бог, действуя через Христа, дает нам опыт, помогающий нам в этом развитии.

Бог не «играет» нашими жизнями, Он не использует события, не направляет нас на них для того, чтобы мы могли развиваться в духовном смысле. Мы, подобно Руфь, являемся собирателями. Христос присутствует в наших жизнях, мы же можем собирать плоды его усилий.

Вооз как символ Христа

Когда Руфь начала собирать колосья на поле Вооза, он стал выяснять, кто она такая. Узнав, что она является невесткой Неоминь, он дал специальные распоряжения насчет нее, заверив Руфь, что сама она будет в безопасности, а ее труд будет прибыльным.

Руфь 2:4-14 И вот, Вооз пришел из Вифлеема и сказал жнецам: Господь с вами! Они сказали ему: да благословит тебя Господь! 5 И сказал Вооз слуге своему, приставленному к жнецам: чья это молодая женщина? 6 Слуга, приставленный к жнецам, отвечал и сказал: эта молодая женщина – Моавитянка, пришедшая с Ноеминью с полей Моавитских; 7 она сказала: „буду я подбирать и собирать между снопами позади жнецов"; и пришла, и находится здесь с самого утра доселе; мало бывает она дома. 8 И сказал Вооз Руфи: послушай, дочь моя, не ходи подбирать на другом поле и не переходи отсюда, но будь здесь с моими служанками; 9 пусть в глазах твоих будет то поле, где они жнут, и ходи за ними; вот, я приказал слугам моим не трогать тебя; когда захочешь пить, иди к сосудам и пей, откуда черпают слуги мои. 10 Она пала на лице свое и поклонилась до земли и сказала ему: чем снискала я в глазах твоих милость, что ты принимаешь меня, хотя я и чужеземка? 11 Вооз отвечал и сказал ей: мне сказано все, что сделала ты для свекрови своей по смерти мужа твоего, что ты оставила твоего отца и твою мать и твою родину и пришла к народу, которого ты не знала вчера и третьего дня; 12 да воздаст Господь за это дело твое, и да будет тебе полная награда от Господа Бога Израилева, к Которому ты пришла, чтоб успокоиться под Его крылами! 13 Она сказала: да буду я в милости пред очами твоими, господин мой! Ты утешил меня и говорил по сердцу рабы твоей, между тем как я не стою ни одной из рабынь твоих. 14 И сказал ей Вооз: время обеда; приди сюда и ешь хлеб и обмакивай кусок твой в уксус. И села она возле жнецов. Он подал ей хлеба; она ела, наелась, и еще осталось.

Собирать колосья было нелегко, особенно если жнецы тщательно убирали поле. Также для молодой женщины существовала опасность насилия. Как чужеземка, Руфь могла стать объектом насмешек. Но Вооз встал на ее защиту. Он также велел своим жнецам оставлять больше колосьев, чтобы Руфь могла их подобрать и чтобы ее усилия были вознаграждены.

Руфь 2:15-17 И встала, чтобы подбирать. Вооз дал приказ слугам своим, сказав: пусть подбирает она и между снопами, и не обижайте ее; 16 да и от снопов откидывайте ей и оставляйте, пусть она подбирает, и не браните ее.

17 Так подбирала она на поле до вечера и вымолотила собранное, и вышло около ефы ячменя.

В своем отношении к Руфь Вооз был подобен Христу в его отношении и заботе о нас. Много раз мы падаем духом и опускаем руки, перестаем стремиться к росту, и не собираем то, что Христос оставил для нас. Мы даже начинаем сомневаться в Боге. Действительно ли Его план осуществиться? Заботиться ли Он обо мне? Почему жизнь такая сложная?

Христос и Бог понимают эти чувства и причину их возникновения. Христос стремиться как можно больше защитить нас и принести мир в наши жизни:

от Луки 13:34 Иерусалим! Иерусалим! избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать чад твоих, как птица птенцов своих под крылья, и вы не захотели!

1Петра 5:6-7 Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время. 7 Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас.

Они никогда нас не покинут.

Евреям 13:5 Имейте нрав несребролюбивый [будьте свободны от жадности, алчности, похоти, вожделения к земным благам], будьте довольны настоящим [тем, что у вас есть]; Он [Бог] Сам сказал: «Я никогда не оставлю тебя и не покину тебя. Я не оставлю, Я не оставлю, Я не оставлю* тебя беззащитным и не покину тебя [Конечно нет!] (Расширенная Библия). (* Три отрицания приводяться в Wuest's Word Studies).

Также, как Вооз заботился о своей будущей жене Руфь, так и Христос будет заботиться о нас, проявляя сочувствие и сострадание.

Руфь 2:18-23 Взяв это, она пошла в город, и свекровь ее увидела, что она набрала. И вынула Руфь из пазухи своей и дала ей то, что оставила, наевшись сама. 19 И сказала ей свекровь ее: где ты собирала сегодня и где работала? да будет благословен принявший тебя! Руфь! объявила свекрови своей, у кого она работала, и сказала: человеку тому, у которого я сегодня работала, имя Вооз. 20 И сказала Ноеминь снохе своей: благословен он от Господа за то, что не лишил милости своей ни живых, ни мертвых! И сказала ей Ноеминь: человек этот близок к нам; он из наших родственников. 21 Руфь Моавитянка сказала: он даже сказал мне: будь с моими служанками, доколе не докончат они жатвы моей. 22 И сказала Ноеминь снохе своей Руфи: хорошо, дочь моя, что ты будешь ходить со служанками его, и не будут оскорблять тебя на другом поле. 23 Так была она со служанками Воозовыми и подбирала колосья, доколе не кончилась жатва ячменя и жатва пшеницы, и жила у свекрови своей.

Руфь смело предлагает женитьбу

Удивляет то, насколько Руфь была смелой и уверенной женщиной. В те времена женитьба представляла собой заранее обусловленный договор, а мужчины сами выбирали себе жену. То есть представьте себе ситуацию, в которой оказалась Руфь. Она была бедной собирательницей колосьев, чужестранкой, нечистой неиудейкой и происходила от культуры, которая была ниже, чем культура любого из слуг Вооза.

Руфь 2:13 Она сказала: да буду я в милости пред очами твоими, господин мой! Ты утешил меня и говорил по сердцу рабы твоей, между тем как я не стою ни одной из рабынь твоих.

Но у нее хватило смелости просить Вооза – богатого, уважаемого землевладельца – жениться на ней. Это доказывает ее безграничное доверие к суждениям Неоминь. Неоминь видела в этом Божью руку.

Руфь 3:1-18 И сказала ей Ноеминь, свекровь ее: дочь моя, не поискать ли тебе пристанища, чтобы тебе хорошо было? 2 Вот, Вооз, со служанками которого ты была, родственник наш; вот, он в эту ночь веет на гумне ячмень; 3 умойся, помажься, надень на себя нарядные одежды твои и пойди на гумно, но не показывайся ему, доколе не кончит есть и пить; 4 когда же он ляжет спать, узнай место, где он ляжет; тогда придешь и откроешь у ног его и ляжешь; он скажет тебе, что тебе делать. 5 Руфь сказала ей: сделаю все, что ты сказала мне. 6 И пошла на гумно и сделала все так, как приказывала ей свекровь ее. 7 Вооз наелся и напился, и развеселил сердце свое, и пошел и лег спать подле скирда. И она пришла тихонько, открыла у ног его и легла. 8 В полночь он содрогнулся, приподнялся, и вот, у ног его лежит женщина. 9 И сказал ей Вооз: кто ты? Она сказала: я Руфь, раба твоя, простри крыло твое на рабу твою, ибо ты родственник. 10 Вооз сказал: благословенна ты от Господа, дочь моя! это последнее твое доброе дело сделала ты еще лучше прежнего, что ты не пошла искать молодых людей, ни бедных, ни богатых; 11 итак, дочь моя, не бойся, я сделаю тебе все, что ты сказала; ибо у всех ворот народа моего знают, что ты женщина добродетельная; 12 хотя и правда, что я родственник, но есть еще родственник ближе меня; 13 переночуй эту ночь; завтра же, если он примет тебя, то хорошо, пусть примет; а если он не захочет принять тебя, то я приму; жив Господь! Спи до утра. 14 И спала она у ног его до утра и встала прежде, нежели могли они распознать друг друга. И сказал Вооз: пусть не знают, что женщина приходила на гумно. 15 И сказал ей: подай верхнюю одежду, которая на тебе, подержи ее. Она держала, и он отмерил ей шесть мер ячменя, и положил на нее, и пошел в город.

16 А Руфь пришла к свекрови своей. Та сказала ей: что, дочь моя? Она пересказала ей все, что сделал ей человек тот. 17 И сказала ей: эти шесть мер ячменя он дал мне и сказал мне: не ходи к свекрови своей с пустыми руками. 18 Та сказала: подожди, дочь моя, доколе не узнаешь, чем кончится дело; ибо человек тот не останется в покое, не кончив сегодня дела.

Руфь попросила Вооза “простереть крыло свое” на нее, что также символизировалось ее расположением у его ног. Она попросила об этом Вооза как кровного родственника, что соответствовало обычаям левитов. Она хотела использовать свое право родить потомка для нее и для ее свекрови для продолжения племени иудейского и в частности – рода вифлеемского. Она имела это право. Онан был убит за то, что не захотел подчиниться этому правилу (см. работы Грех Онана [162] и Генеалогия Мессии [119]. Вооз считал Руфь достойной женщиной (согласно другой версии - благодетельной женщиной). Он признал ее право требовать исполнения левитских законов, приняв ее предложение, несмотря на то, что существовал родственник ближе, чем он сам.

Точно также мы должны смело требовать «руки» нашего Учителя. Христос ждет, когда он сможет на нас жениться (в духовном смысле) по закону, данному ему Господом. Руфь – это символ Церкви, а Вооз – это символ Христа. Мы являемся Церковью – Невестой Христа, который в свою очередь является королем и сыном Божьим, став ним в полной силе после своего воскресения из мертвых (Рим. 1:4). Ему предстоит вернуться на эту землю для того, чтобы воскресить нас во славе и войти с нами в вечную связь любви, что символизируется земной женитьбой.

Ефесянам 5:25-32 Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, 26 чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; 27 чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна. 28 Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. 29 Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь, 30 потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его. 31 Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. 32 Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви.

И мы должны охотно и с радостью ожидать этого счастливого события.

Откровение 22:17 И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром.

Откровение 22:20 Свидетельствующий сие говорит: ей, гряду скоро! Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе!

Интересно, что наша женитьба с Христом будет происходить между двумя равными существами, двумя Элогимами. Христос не будет жениться на том, кто каким-то образом является ниже, чем он сам. Мы будем находиться на одной с ним плоскости, будучи славными сыновьями и дочерьми нашего Отца и Бога, как братья Христа и такие же, как и он, наследники.

Он – наш глава, так как в браке является главой муж, однако как существа муж и жена равны между собой.

Евреям 2:11 Ибо и освящающий и освящаемые, все – от Единого; поэтому Он не стыдится называть их братиями, говоря

Римлянам 8:16-17 Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божии. 17 А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться.

Римлянам 8:28-29 Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу. 29 Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями.

1Иоанна 3:1-3 Между фарисеями был некто, именем Никодим, один из начальников Иудейских. 2 Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог. 3 Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.

Вооз выкупает Руфь

Хотя Вооз и Руфь хотели пожениться, Вооз не мог жениться на Руфь из-за существовавшего закона о втором браке. По Закону если мужчина умирал, не оставив наследника, его брат должен был жениться на его вдове и первенец, родившийся от этого брака, и считался наследником умершего брата. Сегодня этот закон кажется нам нелепым, но в те времена ему предназначалось обеспечивать две вещи. Во-первых, благодаря нему передавалась фамилия, а во-вторых, – он был призван защитить вдову от бедности. Бог предусмотрительно дал его человечеству, чтобы мог продолжаться род и была защищена семья. Этот закон, представленный в Книге Руфь, а также в других местах Библии, демонстрирует духовные уроки Книги Руфь, а также происхождение Мессии, делая более понятным значение работы Спасение неиудеев в восстановленном духовенстве Мельхиседека (или Мельхизедека; см. Мельхиседек [128]).

Второзаконие 25:5-9 Если братья живут вместе и один из них умрет, не имея у себя сына, то жена умершего не должна выходить на сторону за человека чужого, но деверь ее должен войти к ней и взять ее себе в жену, и жить с нею, 6 и первенец, которого она родит, останется с именем брата его умершего, чтоб имя его не изгладилось в Израиле. 7 Если же он не захочет взять невестку свою, то невестка его пойдет к воротам, к старейшинам, и скажет: „деверь мой отказывается восставить имя брата своего в Израиле, не хочет жениться на мне"; 8 тогда старейшины города его должны призвать его и уговаривать его, и если он станет и скажет: „не хочу взять ее", 9 тогда невестка его пусть пойдет к нему в глазах старейшин, и снимет сапог его с ноги его, и плюнет в лице его, и скажет: „так поступают с человеком, который не созидает дома брату своему".

Сыновья Елименеха умерли, не оставив после себя наследников. В результате некому было продолжить их род. Поэтому брат Елименеха, следующий в их роду, по еврейскому закону должен был позаботиться о наследнике. Из-за того, что не было деверя, обязанность женитьбы перешла на следующего родственника. Этот принцип находим и в другом месте Библии – Книге Левита 25:25. В ней сказано:

Левит 25:25 Если брат твой обеднеет и продаст от владения своего, то придет близкий его родственник и выкупит проданное братом его

Неоминь была слишком стара, чтобы родить ребенка (Руфь 1:12), который мог бы носить имя Елименеха. Собственность ее рода не могла быть продана в вечное владение, но только отдана на время в соответствии с юбилейной системой. Неоминь и Руфь в сложившихся обстоятельствах отдать часть своего наследия, припадавшего на сыновей Елименеха. Для того, чтобы удержать имущество в племени и в семье, один из родственников Неоминь должен был взять Руфь в жены, несмотря на то, что она была моавитянкой. Это правило доказывают также уроки Онана и Иуды. Бог убил Онана, потому что тот отказался от своей обязанности и его невестка Тамар была вынуждена совершить кровосмешение со своим отчимом Иудой для того, чтобы защитить себя и обеспечить наследника. Не следует забывать, что Руфь не была иудейкой ,и поэтому в глазах большинства израильтян была «нечистой». Вооз хотел взять ее в жены для того, чтобы Руфь могла родить сына, который бы носил имя Елименеха, но существовал более близкий родственник, имевший «приоритетное право» женитьбы на Руфь. Вооз, боявшийся этого, должен был сделать так, чтобы этот родственник отказался купить или выкупить собственность и жениться на Руфь.

Руфь 4:1-12 Вооз вышел к воротам и сидел там. И вот, идет мимо родственник, о котором говорил Вооз. И сказал ему Вооз: зайди сюда и сядь здесь. Тот зашел и сел. 2 Вооз взял десять человек из старейшин города и сказал: сядьте здесь. И они сели. 3 И сказал Вооз родственнику: Ноеминь, возвратившаяся с полей Моавитских, продает часть поля, принадлежащую брату нашему Елимелеху; 4 я решился довести до ушей твоих и сказать: купи при сидящих здесь и при старейшинах народа моего; если хочешь выкупить, выкупай; а если не хочешь выкупить, скажи мне, и я буду знать; ибо кроме тебя некому выкупить; а по тебе я. Тот сказал: я выкупаю. 5 Вооз сказал: когда ты купишь поле у Ноемини, то должен купить и у Руфи Моавитянки, жены умершего, и должен взять ее в замужество, чтобы восстановить имя умершего в уделе его. 6 И сказал тот родственник: не могу я взять ее себе, чтобы не расстроить своего удела; прими ее ты, ибо я не могу принять. 7 Прежде такой был обычай у Израиля при выкупе и при мене для подтверждения какого-либо дела: один снимал сапог свой и давал другому, и это было свидетельством у Израиля. 8 И сказал тот родственник Воозу: купи себе. И снял сапог свой. 9 И сказал Вооз старейшинам и всему народу: вы теперь свидетели тому, что я покупаю у Ноемини все Елимелехово и все Хилеоново и Махлоново; 10 также и Руфь Моавитянку, жену Махлонову, беру себе в жену, чтоб оставить имя умершего в уделе его, и чтобы не исчезло имя умершего между братьями его и у ворот местопребывания его: вы сегодня свидетели тому. 11 И сказал весь народ, который при воротах, и старейшины: мы свидетели; да соделает Господь жену, входящую в дом твой, как Рахиль и как Лию, которые обе устроили дом Израилев; приобретай богатство в Ефрафе, и да славится имя твое в Вифлееме; 12 и да будет дом твой, как дом Фареса, которого родила Фамарь Иуде, от того семени, которое даст тебе Господь от этой молодой женщины.

Обычай снимать сапог как свидетельство о заключении сделки был древним обычаем, который происходил от права собственника топтать свою землю. Поэтому передача сапога обозначала передачу права собственности. Псалтырь 60:8 упоминает об этом.

Псалтырь 60:8 Моав умывальная чаша Моя; на Едома простру сапог Мой. Восклицай Мне, земля Филистимская!"

В этом случае Бог говорит о передачи земли Едома. По-видимому, этот обычай был распространен среди индийцев и немцев, а в прошлом веке он все еще использовался на Востоке.

Однако все это обозначает, что Вооз хотел и должен был выкупить Руфь перед тем, как жениться на ней. То же самое касается и Христа. Процесс нашего выкупа – возвращения нас Богу через Христа – начался со смерти Христа на Пасху.

1Петра 1:18-19 зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, 19 но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца

Но этот процесс еще не закончился и будет продолжаться до первого воскресения, когда наши тела перейдут из плоти в дух и будут полностью приняты в Божью семью.

Римлянам 8:23 и не только она, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего.

Ефесянам 1:14 Который есть залог наследия нашего, для искупления удела Его, в похвалу славы Его.

Ефесянам 4:30 И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления.

Пример Неоминь

Одним из интересных моментов Книги Руфь является то, насколько сильным было влияние Неоминь на Руфь. Именно по примеру Неоминь Руфь смогла оставить все, что было ей дорого – семью, народ, свою землю, даже свою религию.

По возвращению в Иудею именно Неоминь увидела Божий перст в том, что Руфь, собирая колосья, столкнулась с Воозом. Фактически, если бы не Неоминь, Руфь никогда бы не узнала Вооза и так и молилась бы своим моавским лжебогам. Именно Неоминь подтолкнула Руфь к замужеству.

В этом Неоминь была подобна Церкви в том, как та приводит своих членов к Христу и к Богу. Именно Церковь ведет нас к Жениху, который должен прийти. Это напоминание для нас как для христиан, где наше собственное поведение и то, как мы относимся к ближнему своему, играет далеко не последнюю роль. Мы не знаем, кого Христос позовет в Тело в этом веке, но мы точно знаем, что все мужчины, женщины и дети будут призваны в Церковь во втором воскресении. Поэтому мы должны тщательно следить за своим поведением, показывая пример окружающим, потому что в один прекрасный день Господь укажет на него и приведет другую «Руфь» к Христу.

Руфь 4:13-22 И взял Вооз Руфь, и она сделалась его женою. И вошел он к ней, и Господь дал ей беременность, и она родила сына. 14 И говорили женщины Ноемини: благословен Господь, что Он не оставил тебя ныне без наследника! И да будет славно имя его в Израиле! 15 Он будет тебе отрадою и питателем в старости твоей, ибо его родила сноха твоя, которая любит тебя, которая для тебя лучше семи сыновей. 16 И взяла Ноеминь дитя сие, и носила его в объятиях своих, и была ему нянькою. 17 Соседки нарекли ему имя и говорили: „у Ноемини родился сын", и нарекли ему имя: Овид. Он отец Иессея, отца Давидова. 18 И вот род Фаресов: Фарес родил Есрома; 19 Есром родил Арама; Арам родил Аминадава; 20 Аминадав родил Наассона; Наассон родил Салмона; 21 Салмон родил Вооза; Вооз родил Овида; 22 Овид родил Иессея; Иессей родил Давида.

Книга Руфь небольшая по своим размерам, но она имеет глубокое содержание. Это прекрасная и чувственная история со своей правдой, и вдохновенное послание христианам, ожидающих женитьбы с Королем и Учителем, Мессией Иошуа, который должен скоро прийти. Для нас приготовлено прекрасное будущее, и пусть пример Руфь вдохновит нас на ежедневную нелегкую роботу.

Руфь 1:16-17 Но Руфь сказала: не принуждай меня оставить тебя и возвратиться от тебя; но куда ты пойдешь, туда и я пойду, и где ты жить будешь, там и я буду жить; народ твой будет моим народом, и твой Бог – моим Богом; 17 и где ты умрешь, там и я умру и погребена буду; пусть то и то сделает мне Господь, и еще больше сделает; смерть одна разлучит меня с тобою.