Христианские церкви Бога

[036]

Падение Египта [036]

Пророчество о сломанных руках фараона

(Издание 2.0 19940618-20000820)

Пророчество о Падении Египта содержится в пяти разделах глав 29-32 Иезекииля. это пророчество, до сих пор до конца не понятое, имеет непосредственное отношение к последним дням и войнам, предшествующим концу. Эта статья, состоящая из пяти частей, дает беглый обзор, за которым следует четыре раздела, последовательное развитие событий которых детально объясняет временные рамки, упомянутые в обзоре. Рассматривается история упомянутых в пророчестве стран. Египет рассматривается как страна, испытавшая на себе все, о чем говорилось в пророчестве шаг за шагом, что наглядно демонстрирует то, что может произойти со страной согласно пророчеству, в котором говорится о скором покорении народов. Понимание этого пророчества важно в свете предстоящего возвращения Мессии, войн Воинства, а также окончании времен язычников.

Christian Churches of God

PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA

Email: secretary@ccg.org

(Все права защищены © 1994, 1995, 2000 Вейд Кокс)

(Tr. 2005)

Эта работа без изменений и пропусков может свободно копироваться и распространяться. Указание имени и адреса издателя, а также сохранения знака авторских прав обязательно. Распространяемые копии бесплатны. Краткие цитаты могут включаться в критические статьи или рецензии без нарушения авторского права.

Эта работа доступна в Интернете по адресу:
http://www.logon.org или http://www.ccg.org


Падение Египта: пророчество о сломанных руках фараона [036]


Пророку Иезекиилю было видение с пророчеством, являвшимся стержневым во всей мировой истории. Касалось оно народа Египта. Египет был избран ключевым народом в мировой истории по целому ряду причин. Первой причиной было то, что Египет являлся одним из древнейших государств, а второй причиной было то, что это государство являлось средоточием столкновения двух мировых систем, описанных в Даниила как царь Севера и Юга соответственно. Пророчество, касающееся Египта, содержится в Иезекииля 29:1 - 32:32. За этим пророчеством следует предупреждение стража в Иезекииль 33:1 и далее. Это предостережение касается Израиля и связано с пророчеством относительно падения Египта. Это предостережение еще раз обращает внимание на тот факт, что пророчество, касающееся падения Египта, является определяющим и для последних дней. Долгое время это пророчество относилось к числу ложных, о чем пойдет речь ниже.

Реальная причина того, что это пророчество не признавалось истинным, было то, что его действительное значение не связывалось с последними днями и с последующими разъяснительными предостережениями для народов. Речь идет о пророчестве с гор Ефрема, которое содержится в Иеремии 4:15 и далее.

Это пророчество связано с серией других пророчеств. Для того, чтобы подтвердить наличие этой последовательности можно привести примеры из известных пророчеств Даниила глав 2 и 7, однако в данной статье целью является скорее объяснение, а не восстановление целостной структуры. До настоящего времени такого детального анализа сделано не было, поскольку это пророчество считалось современными богословами самым слабым из существующих. Именно поэтому оно и было избрано нами для того, чтобы продемонстрировать силу пророчества и всеобъемлющую природу слова Бога.

Истоки пророчества, касающегося Египта, берут свое начало из пророчества о Тире в Иезекииль 28:1 и далее. Речь в нем идет о падении помазанного херувима (Иез 28:14), Утренней Звезды Азазеля или Сатаны (в исправленном стандартном издании Библии и других изданиях делается попытка утверждать, что херувим, находящийся на страже, есть некая единая сущность, однако, в версии Библии короля Джеймса все верно, как и в Подстрочнике к Библии). Таким образом, падение Сатаны предшествовало несчастьям Египта, но оно также является звеном, связанным с падением Вавилона, что становится очевидным из Исаии 14:1 и ниже.

Этап 1 Часть 1

Тот факт, что все пророчества являются взаимосвязанными, подтверждает то, что текст Иезекииль 28:25 до 29:21 помещен между главами Исхода 9:35 и 10:1 в комментариях Сончино. С этим текстом связано достаточно большое количество важных наблюдений. В Иезекииль 28:25-26 говорится о восстановлении Израиля, а это восстановление, как следует из этих текстов, возможно лишь после падения Египта. Комментарии к стиху 25, сделанные Кимши, подтверждают тот факт, что эти события являются карой Господа для тех, кто причиняет вред Израилю. В комментарии к стиху 26 Мой слуга Иаков Раши обращается к следующему:

Изгнанный Израиль будет восстановлен на своей земле, на земле обширной и изобильной, границ у которой не будет, как обещал Бог патриарху Иакову (см. также Быт 28:14)

Предостережение Египту начинается в Иезекииль 29

Иез 29:1-3 В десятом году [правления Зедекии (Кимши)], в десятом месяце, в двенадцатый день месяца, было ко мне слово Господне: сын человеческий! обрати лице твое к фараону, царю Египетскому, и изреки пророчество на него и на весь Египет. Говори и скажи: так говорит Господь Бог: вот, Я - на тебя, фараон, царь Египетский, большой крокодил, который, лежа среди рек своих, говоришь: "моя река, и я создал ее для себя".

Большой крокодил, вероятно, означает царя Египта, а Нил это сам Египет (согласно Раши и Кимши, а также Сончино). Таким образом, речь здесь идет о правлении Египтом. Правление Египтом осуществлялось потомками воинства ангелов, которым Богом была дана власть над народами (см. ниже). Власть над Египтом осуществлялась принцем Мастемой в соответствии с Мидрашимом и традициями (см. Юбилеи 48:13 и далее). Таким образом, Яхве принимал участие в сражении между силами Бога и силами падшего ангела, предводителем которых был Мастема. Власть над ханаанским войском была заключена в руках князя Йама, следовательно, сражение в пустыне за Израиль происходило между Яхве и Воинством, выступавшем от имени Бога.

Мнение о том, что Ель Елион, как Иахова (Иехова) Воинства, обладает большей властью, нежели Яхве (или Иегова) берет начало от Пятикнижия, однако, было основательно извращено. В статьях Каймана Монотеизм: неверный термин в иудаистике, Журнал по иудаистике 42, 1991, стр. 6-7, а также Марка С. Смита Ранняя история Бога, Харпер, Сан-Франциско, 1990, стр. 7 говорится о неоднозначном толковании этих текстов. Смит считает, что первым Богом Израиля не мог быть Ель. Он объясняет это тем, что слово Ель не может быть божественным именем. Ель был верховным Богом народа, называемого Израиль. Для подтверждения своей версии Смит приводит строки из Бытие 49:24-25, где в 18 стихе имя Ель встречается без связи с Яхве. Он также замечает, что во Второзаконии 32:8-9 Яхве выступает как один из сыновей Еля или, как он здесь называется Ель Елион.

Когда Всевышний (Элион) раздавал человечеству их наследие, он разделил людей. Он поставил границы между людьми сообразно количеству духовых существ. Надел Яхве это его люди, значит, народ Иакова это то наследие, которое предназначалось ему (Смит, стр. 7)

Сончино переводит мазоретский текст (МТ) как по числу детей Израиля. Таким образом, налицо связь с двенадцатью племенами и территорией Ханаана.

Раввин Рашбам придерживается той точки зрения, что Всевышний дал людям предназначенные им территории, разделив их после смерти Ноя. Относительно размера территорий, принадлежавшим другим потомкам Ноя, в текстах ничего не сказано. Таким образом, огромный размер распределенных территорий признается и в МТ и комментариях к ним. Тем не менее, текст был неверно понят. В МТ мы видим bene yisrael, в LXX это aggelon theou, в Коране это bny 'ilhym [или beny eliym] (см. Смит, поясн. 37, а также Мейер и Скехан БЕЙЗОР 136 (1954): 12-15). Хайман, говоря о связи между Яхве и Елогимом (стр. 6), утверждает, что исходный текст мог быть прочтен неверно.

Когда Всевышний давал народам их наследие, когда разделял сыновей человеческих, он поставил границы между ними по числу богов (-!*1" / .*-!*1"). Надел Яхве это его люди, значит, народ Иакова это то наследие, которое предназначалось ему

Хайман утверждает, что

Мазоретские тексты перенесли здесь акценты на богов или ангелов, и заменили слова сыновья Израиля

В сноске 23 содержится предположение о том, что речь идет о количестве народов (Быт 10) и, соответственно, о количестве сыновей Иакова (Израиля) (Быт 46:27).

Это не является интерпретированием комментариев. Сыновей Израиля было 12. Это же количество может относиться к Ханаану и его одиннадцати сыновьям. Отсюда Рашбам делает совершенно определенный вывод касательно остальных территорий. Таким образом, в данном случае, Хайман заблуждается. Хайман приводит стих 9 для соотнесения Яхве с Элионом, цитируя %&%* 8-( *, в то время, как в переводе Библии LXX существует ссылка на еврейский текст, в котором было %&%* 8-( *%*&. Далее Хайман приводит слова Лемче.

В тексте евреев Всевышний (Элион) соотносится с Яхве, в то время, как в греческих текстах о Яхве говорится как об одном из сыновей Всевышнего, то есть как об одном из многих в пантеоне богов, которые подчинены верховному Богу, Эль Элиону (Хайман стр. 6 цитирует Лемчи Древний Израиль стр. 226).

Хайман утверждает, что

В текстах, относящихся к периоду после вавилонского пленения, а также в других еврейских текстах, нет точного указания на то, что Эль Элион [это имя используется лишь в Втор 32:8; Быт 14:18 и Числ 24:16] был кем-то еще, а не самим Яхве, однако полная уверенность в этом в данных текстах налицо.

Хайман говорит, что предположение о том, что Бог избирал народы, имеет ханаанские корни, что, в свою очередь соотносится с религиозными воззрениями греков. Свою мысль он подтверждает сноской на семьдесят сыновей Афирата в эпосе о Ваале/ Анате (Дж.С.Л. Гибсон Мифы и легенды Ханаана, Эдинбург, 1977, стр. 63). Эта мысль о связи с греческой религией почерпнута им из статьи Мартина Хенгеля Иудаизм и Эллинизм, Лондон, 1974, Том 1, стр. 187. Предположение о том, что Бог препоручил каждый из семидесяти народов, населяющих землю, одному из воинства ангелов, не является по природе своей ханаанским.

Из записей очевидно, что о греках здесь также шла речь. Израильтяне использовали их структуры, чтобы установить собственную систему правления на горе Синай перед тем, как входить в Ханаан. Вся цельная система являлась копией той божественной структуры, о которой говорится в Евр 8:5. Семьдесят старейшин это суть внешний совет Воинства. Их количество уже само по себе является основой для распределения народов. Об этом говорится в Даниила как об идее, которая возникла в изгнаннический период. Михаил должен был стать одним из главных правителей (Дан 10:13). Мессия же должен был сделаться владыкой владык (Дан 8:25). Таким образом, Мессия это не Михаил, как ошибочно полагают некоторые.

Речь здесь идет о принце народа Персии, который оказывал сопротивление Ангелу Бога в течение 21 дня (Дан 10:20). Эти правители являются частью падших ангелов, поскольку они борятся с посланниками Господа, создавая империи именно в той последовательности, которая была описана в пророчествах Даниила 2 и 7. В Даниила 10:20 говорится о князе Греции, который придет после князя Персии. Поддерживал того, кто говорил с Даниилом, лишь Михаил.

Хайман говорит, что знание о том, кем на самом деле были эти ангелы, утеряно под влиянием традиций, хотя Енох в этом достаточно однозначен. Однако и он недостаточно четко обозначает границы этого понятия. Более того, само слово Яхве уже не обозначает, по его мнению, единую сущность, как это было в вышеназванных текстах. По его мнению, существует верховный Яхве воинства ангелов, а также подчиненный ему Яхве Израиля. Эта мысль о подчиненности красной нитью проходит через всю Библию. Это выражено в обозначениях Сын Бога или Сыновья Бога.

Без сомнения Всевышний имел сыновей, о чем говорится в Быт 6:4 и Иов 2:1, где Сатана называется одним из сыновей Бога. В Иов 2:1 говорится, что элогимы относятся к числу Утренних Звезд в частности и к сонму Сыновей Бога вообще.

В Пр 30:4 совершенно определенно говорится, что у Бога есть сын. В Пр 30:5 говорится, что Бог это Элоах. Из Иов 40:2 нам известно, что Элоах является Всемогущим. Согласно Иов 37:22-23, Элоах Всемогущий есть страшное великолепие. Таким образом, слово Бог, употребленное в единственном числе, относится к Богу Отцу. В Иов 37:14 Ель и вся его деятельность вероятно подчинена Элоаху, который повелевает свету блистать из облака Своего. Таким образом, в данном случае под именем Ель понимается Ель из Облака, подчиненный Элоаху. Следовательно, Ель, являющийся облаком Израиля (а, соответственно, Ангелом Иеговы), действует, сообразуясь с волей Элоаха или Элиона.

Более поздние комментарии раввинов стремятся усилить статус Яхве Израиля. Хайман переводит текст, основываясь на Шиме, рукописи, хранящейся в Оксфорде, которая была издана Солом Либерманом (Мидраш Дебариум Рабба, Иерусалим, 1940, стр. 65):

Слушай, Израиль (Втор 6:4). Это относится к 3Цар 3:24 какова часть Бога, спрашивает моя душа. Что есть часть Господа? Когда Священный, да будет Он благословлен, раздавал мир народам земли, или, как написано в Библии, Когда Всевышний давал уделы народам (Втор 32:8), каждый из них выбирал для себя бога: один избрал Михаила, другой Гавриила, однако, были и те, кто избрали для себя солнце и луну. Но Израиль избрал для себя Священного, да будет Он благословлен, как Он сам сказал - ибо часть Господа народ Его (Втор 32:8).

Из данного текста следуют два вывода. Во-первых, из этого текста становится ясным принцип разделения народов, подчиняющийся Воинству, не ограничивающийся двенадцатью племенами, как говорилось в МТ. Вероятно, это свидетельствует о том, что после появления Корана мазоретские тексты претерпели изменения.

Данный комментарий отрицает то, что народы были переданы в подчинение князьям, напротив, здесь говорится о том, что народы сами выбирали, кому им поклонятся; более того, что Михаил и Гавриил позволяли делать это на вверенных им территориях. Хайман указывает на опасность отождествления Михаила и Гавриила с языческими богами. Текст Книги пророка Даниила ясно говорит о том, что Михаил это и есть Израиль, в этом свете комментарии раввинов, вероятно, последовали по традиционно неверному пути.

В Мидраше (а также в комментариях к Второзаконию Либермана стр. 68 и в статье П.Шафера Rivalitдt zwischen Engeln und Menschen, Берлин, 1975, стр. 47 и далее), на которые ссылается Хайман, Единственный Священный упоминается в связи с восхождением на гору Синай. Таким образом, Единственный Священный Бог Израиля отождествляется с подчиненным ему Яхве (Иеговой) Израиля, о котором шла речь выше.

Когда Священный, да будет Он благословлен, поднялся на гору Синай, говорит Р. Амми из Джаффы, с Ним поднялось 22000 правящих ангелов как говорится в 0!1: *5-! .*;"9 .*%-! ",9 (Ps. 68:18). Что есть 0!1:? Самых прекрасных в каждой из групп и наиболее достойных похвалы звали соответственно Михаил и Гавриил. Израиль, видя, как они прекрасны и достойны похвалы застыл, онемев. Но когда Священный, да будет Он благословлен, увидел их, то обратился к ним: Не сбейтесь с истинного пути, следуя за одним из тех ангелов, которые спустились со мной; все они мои слуги. А Я ваш Господь Бог.

Хайман считает, что в данном случае речь идет о еврейской системе поклонения Ангелу, о которой говорится в нееврейских текстах. В качестве подтверждения Хайман приводит отрывок из Kerygma Petrou (30):

Не поклоняйтесь, подобно евреям, поскольку они сами, думая, что лишь они владеют знанием о Господе, не понимают Его, поклоняясь ангелам, месяцам и луне (пер. Р. МкЛ Уилсон) Неканонические книги Нового Завета Лондон 1965, Том 2, стр. 100 (Хайман также цитирует Кол 2:18 в поддержку своей точки зрения).

Целью мидрашских текстов было снизить значимость ангелов и подчеркнуть превосходство над ними Израиля. Это напоминает деятельность фундаменталистских сект в наши дни, которые преуменьшают значимость Воинства ангелов и делают упор на их подчиненном положении, руководствуясь ложным толкованием 1Кор 6:3 и игнорируя слова Христа в Лк 20:36, где говорится об их равенстве. Тем не менее, в Лк 12:8-9 действительно говорится о том требовании, которое к ним предъявляется, и которое следует признать.

Следуя текстам Нового Завета, никто из них не может считаться низшим по своему статусу. Хуртадо (в статье Один Бог Один Господь SCM Пресс, 1988, стр. 39) убедительно доказывает несостоятельность теории о том, что споры о еврейских ангелах берут начало от Kerygma Petrou (стр. 33 относительно несостоятельности праздников). Он справедливо утверждает, что божественное вмешательство возможно лишь тогда, когда Бог является единственной сущностью, стоящей над другими, которые действуют во благо ему подобно великому визирю в императорском суде. Он также говорит о том, что эта система сообразуется с традиционной еврейской убежденностью в единственности Бога.

Другими словами, Ангел Иегова действует во славу Бога как вице-регент, а все ангелы являются правителями, осененными божественным присутствием. Ни одной из этих фигур не поклонялись, поскольку Бог един, а монотеизме евреев никаких коренных изменений, связанных с этими фигурами, не происходило.

Стихи Иез 29 подтверждают эту мысль:

Иез 29:4 Но Я вложу крюк в челюсти твои и к чешуе твоей прилеплю рыб из рек твоих, и вытащу тебя из рек твоих со всею рыбою рек твоих, прилипшею к чешуе твоей

Раши и Кимши придерживаются той точки зрения, что слова рыбы из рек твоих, свидетельствуют о том, что князья и простые люди канут в вечность вместе с царем (правителем, представленным здесь в образе дракона; см. Сончино). В Иов 41:15 совершенно определенно говорится о левиафане, крепкие щиты которого великолепие. Уничтожение этого дракона означает также падение его воинства, которое уподобляется ему в гордости, возможно в силе или самоуверенности, проявлении необычайной воли в восстании (мясистые части тела его сплочены между собою твердо (Исаия. Да Трани).

Иез 29:5 и брошу тебя в пустыне, тебя и всю рыбу из рек твоих, ты упадешь на открытое поле, не уберут и не подберут тебя; отдам тебя на съедение зверям земным и птицам небесным.

The text into the wilderness is held by Kimshi to refer to the fact that the people are to fall in land battles. Fish cannot live on dry land and thus the removal of their basis of support underlies this concept. The spiritual nature of the support in that the river is a spiritual system and the fish are representative of people is not fully developed, but is nevertheless understood by the great Jewish authorities.

Слова в пустыне трактуются Кимши как свидетельство о гибели людей в сражениях за территории. Рыба не может жить на сухой земле, следовательно, подоплекой для такой трактовки может служить подрывание веры в поддержку. Духовная природа этой поддержки состоит в том, что река есть духовная система, а рыба символизирует людей. Однако, это положение, хотя и не было полностью исследовано, все-таки поддерживается великими еврейскими богословами.

Иез 29:6 И узнают все обитатели Египта, что Я Господь; потому что они дому Израилеву были подпорою тростниковою.

В течение всей своей истории Израиль был склонен руководствоваться скорее примером Египта, вместо того, чтобы следовать Богу. В основном это происходило тогда, когда они получали наказания за свои прегрешения, которое приходило от народов, которые Бог поднимал на них с севера (см. также Сончино и Ис 36:6).

Иез 29 продолжает:

Иез 29:7 Когда они ухватились за тебя рукою, ты расщепился и все плечо исколол им; и когда они оперлись о тебя, ты сломился и изранил все чресла им.

Когда покровительство оставляет человека, он вынужден выступать один, как говорят Раши и Кимши (Сончино).

Иез 29:8-11 Посему так говорит Господь Бог: вот, Я наведу на тебя меч, и истреблю у тебя людей и скот. И сделается земля Египетская пустынею и степью; и узнают, что Я Господь. Так как он говорит: "моя река, и я создал ее"[гордость является оскорблением Богу, который наказывает за это, см. Сончино]; то вот, Я - на реки твои, и сделаю землю Египетскую пустынею из пустынь от Мигдола до Сиены, до самого предела Ефиопии [От Мигдола, то есть, от крепости около Пелусиума на северной границе (см. Исх 14:2; Иер 44:1)]. Не будет проходить по ней нога человеческая, и нога скотов не будет проходить по ней, и не будут обитать на ней сорок лет (выделено нами).

Сорокалетний период (ср.. Иез 4:6, где говорится об опустошении Иудеи примерно на такое же время) является ключом к пониманию этого пророчества. Ясно также, что речь идет о предстоящем периоде голода в Египте. Египту был предсказан (в соответствии с традициями в Мидраше) сорокадвухлетний голод во времена Иосифа; предсказание же было сделано в конце второго года (см. Быт 45:6).

Иаков переселился в Египет, и голод прекратился. Раши и Кимши придерживаются той точки зрения, что оставшиеся сорок лет голода продолжались по прошествии этого периода; см. Сончино. Это может означать лишь одно: тексты Библии всегда имеют двойное значение и могут быть применены двояко. Идея заключается в том, что Израиль является избавителем в лице Мессии в последние дни, поскольку Спаситель был потомком Иакова. Восстановление Египта было предсказано и другими пророками (см. Ис 19:24; Иер 46:26).

Иез 29:12 И сделаю землю Египетскую пустынею среди земель опустошенных; и города ее среди опустелых городов будут пустыми сорок лет, и рассею Египтян по народам, и развею их по землям.

Опустошение земель Египта достигнет такой степени, что станет абсолютно очевидным даже в сравнении с другими землями, которые были разорены захватчиками (Сончино).

Иез 29:13 Ибо так говорит Господь Бог: по окончании сорока лет Я соберу Египтян из народов, между которыми они будут рассеяны;

Сончино комментирует это следующим образом: По прошествии сорока лет Египет будет восстановлен, однако станет слабым царством, утратившим былую гордость. Восстановление в конце этого периода по всей вероятности совпадает с закатом вавилонской империи. Совпадение этих фактов не случайно: одна из них была использована для разрушения другой.

Иез 29:14 и возвращу плен Египта, и обратно приведу их в землю Пафрос, в землю происхождения их, и там они будут царством слабым..

И возвращу плен (в англ. переводе восстановлю владения) Сончино трактует как возвращу плен (двойственное значение поясняется в Иез 16:53). Земля происхождения их переведена Раши и Кимши как земля их временного пребывания. Пафрос или южные земли это территория верхней части Египта. По мнению Геродота именно отсюда началось египетское правление (Сончино).

Иез 29:15-16 Оно будет слабее других царств, и не будет более возноситься над народами; Я умалю их, чтобы они не господствовали над народами. И не будут впредь дому Израилеву опорою, припоминающею беззаконие их, когда они обращались к нему; и узнают, что Я Господь Бог..

Кимши интерпретирует это как отсутствие веры в Бога, подменяемое доверием к Египту (Сончино). Поскольку Египет всегда олицетворял собой превосходство и являлся для Израиля краеугольным камнем, теперь его статус стал таким низким, что достижение равного положения с другими народами для Египта уже не представлялось возможным. Оно стало не только более низким, но и зависимым от других (Сончино; см. также Иез 21:28 и Числ 5:15). Слова и узнают (по мнению Метсудата Давида) относится ко всем народам вообще.

Иез 29:17-18 В двадцать седьмом году [согласно Шедеру Оламу эту дату следует понимать как двадцать седьмой год правления Навуходоноссора, то есть 578 год до н.э.. В то же время современные исследователи указывают, основываясь на стихе 1, что это 586, а, соответственно, 570 год до н.э. (Р.К.)], в первом месяце, в первый день месяца, было ко мне слово Господне: сын человеческий! Навуходоносор, царь Вавилонский, утомил свое войско большими работами при Тире; все головы оплешивели [из-за ношения на них тяжестей] и все плечи стерты [ношением тяжестей; они были стерты в результате длительной осады (Р.К.)]; а ни ему, ни войску его нет вознаграждения от Тира за работы, которые он употребил против него [обычная прибыль от Тира была сведена на нет из-за паводка с моря (Р.К.)].

Древние системы должны быть уничтожены, а следы их пребывания стерты с лица земли. Это становится очевидным, когда мы имеем дело с глобальным потеплением, войнами последних дней, которым сопутствуют землетрясения, цунами, стирающие с лица земли цивилизации и в наши дни.

Иез 29:19-20 Посему так говорит Господь Бог: вот, Я Навуходоносору, царю Вавилонскому, даю землю Египетскую, чтобы он обобрал богатство ее и произвел грабеж в ней, и ограбил награбленное ею, и это будет вознаграждением войску его. В награду за дело, которое он произвел в нем, Я отдаю ему землю Египетскую, потому что они делали это для Меня, сказал Господь Бог..

Слова делали это для Меня, любопытно интерпретируются как из-за зла, которое они делали во славу Меня, став ненадежной поддержкой Израилю (Р.К. комментарии к Таргуму). Эти исследователи, следуя Тагруму, извращают мысль Бога, использующего народ, который по сути своей имеет языческое происхождение, В качестве наказания Египту. А.Дж. (Сончино) не разделяет эту точку зрения, отдавая себе отчет в том, что все народы, включая Вавилон, являются орудиями в руках Бога.

Иез 29:21 В тот день возвращу рог дому Израилеву, и тебе открою уста среди них, и узнают, что Я Господь..

Кимши трактует этот текст применительно к Киру, который назывался помазанником бога, то есть Мессией (ср.. Ис 14:1; см. Сончино). Кимши понимал, что восстановление Египта должно совпадать с концом освобождение Египта из рук захватчиков. Таким образом, раввины, толкующие эти строки, понимали, что это пророчество имеет двойной смысл, который имеет отношение к восстановлению. Сончино замечает, что:

В общих чертах Иезекииль предсказывает, что в будущем Израиль будет восстановлен во всей его прошлой славе.

Итак, вся эта последовательность имела место уже после вавилонских событий. Таким образом, мы установили отправную точку этого пророчества. Время нападения на Египет может быть установлено с абсолютной точностью, и само по себе стать началом системы отсчета. Год, который является предметом обсуждения 605 до н.э. Египет попал в руки ассирийцев в период между 669-663 до н.э.

Нападение ассирийцев должно быть принято во внимание в связи с пророчеством. Однако оно не является отправной точкой, поскольку о нем говорилось уже после нападения Навуходоноссора, а не до него, как того следовало бы ожидать. Объяснение этого станет очевидным позже. Судя по природе конфликтов, представляется маловероятным, что вновь восстановленные израильские поселения могли принимать участие в крупных полномасштабных кампаниях на юге.

Важным в этих завоеваниях представляется то, что сопротивление распространилось по Израилю дальше (Кир подчинялся раввинам, однако, являясь помазанником Господа, он имел власть над народами); этот рог призывал народы следовать законам Бога (т.21). Иезекииль был нем, но то, что он говорил позже, стало пророчеством. Господь так же хранил молчание до того, пока не обратился к Израилю.

Пророчества, касающиеся других народов, содержатся в Иез 29-32. Глава 33 Иезекииля повествует о страже, что призвано предупредить Израиль. Предостережение Израилю в последние дни, а также следующее за этим восстановление являются главной темой пророчеств Иезекииля. Абсурдно предполагать, что пророчества для народов, содержащиеся в Иез 29-32, касаются лишь периода с 669 по 525 годы до н.э. и являются неполными, а затем делать предположения о том, что Иезекииль говорит о Времени Конца и Восстановлении или Тысячелетних пророчествах. Таким образом, толкование Иезекииля просто лишено смысла. Иез 30 продолжает:

Иез 30:1-3 И было ко мне слово Господне: сын человеческий! изреки пророчество и скажи: так говорит Господь Бог: рыдайте! о, злосчастный день! Ибо близок день, так! близок день Господа, день мрачный; година народов наступает.

В этом пророчестве не говорится о какой-то определенной дате. Подобные слова относительно последних дней мы встречаем и в Иоиль 2:1-2. Здесь речь идет о ключевом моменте для народов. И здесь имеется в виду не отдельно взятый народ, а народы вообще. Бог обращался к Египту, однако это пророчество получило распространение на то время, когда Бог будет обращаться ко всем народам мира, а также существующим в них системах, архетипом которых может служить система Египта. Следовательно, это пророчество касается времени конца. Данное пророчество имеет отношение к достаточно долгому периоду, а не только непосредственно к событиям, начиная с 605 года до н.э., как можно предположить. Египет, как символ мирового могущества и центр язычества, просто обречен на то, чтобы утратить оба эти качества. Вавилон, в данном случае, и является инструментом для низвержения (см. Сончино).

День Господа в стихе 3 выглядит следующим образом:

день, когда суд Божий сойдет на землю (Сончино) - это день облаков. Как облака приносят с собой бурю, так и день Господа принесет с собой ужасное наказание для тех, кто заслуживает этого во время народов. В это будут вовлечены многие язычники, и Египет будет одним из этих народов (Сончино)

Иезекииль продолжает:

Иез 30:4-9 И пойдет меч на Египет, и ужас распространится в Ефиопии, когда в Египте будут падать пораженные, когда возьмут богатство его, и основания его будут разрушены; Ефиопия и Ливия, и Лидия [см. также Иез 27:10], и весь смешанный народ, и Хуб [народ, который так и не был идентифицирован], и сыны земли завета вместе с ними падут от меча [в данном случае мы имеем дело с расширенной лигой наций, которые в те времена поддерживали Египет, но и природе которых можно лишь только догадываться]. Так говорит Господь: падут подпоры Египта, и упадет гордыня могущества его; от Мигдола до Сиены будут падать в нем от меча, сказал Господь Бог. И опустеет он среди опустошенных земель, и города его будут среди опустошенных городов. И узнают, что Я Господь, когда пошлю огонь на Египет, и все подпоры его будут сокрушены. В тот день пойдут от Меня вестники на кораблях, чтобы устрашить беспечных Ефиоплян, и распространится у них ужас, как в день Египта; ибо вот, он идет..

Лофтхаус комментирует это следующим образом: Бог говорит о том, что он придет в образе человеческом в Египет подобно еще одному, только более жестокому Навуходоноссору. Еврейские исследователи трактуют это корректней, как происходящее по Моей воле, по Моему приказу (Сончино).

В данном случае, к общему знаменателю можно прийти, если вспомнить о том, что предстоящие событие будет так же относиться к Эфиопии, как они относились к закату Египта. Жителям Эфиопии, равно как и обитателям других территории на юге, не удастся избегнуть этого ужаса.

Это пророчество непосредственно ориентировано на вавилонский захват 605 г до н.э., следовательно, ключевой точкой отсчета на все последующее время становится именно эта дата. Иезекииль продолжает:

Иез 30:10-12 Так говорит Господь Бог: положу конец многолюдству Египта рукою Навуходоносора, царя Вавилонского. Он и с ним народ его, лютейший из народов [ср. 28:7; 31:12; 32:12,] приведены будут на погибель сей земли, и обнажат мечи свои на Египет, и наполнят землю пораженными. И реки сделаю сушею и предам землю в руки злым, и рукою иноземцев опустошу землю и все, наполняющее ее. Я, Господь, сказал это. [В то время еще не было известно, что Нил в определенное время пересыхает].

Таким образом, Египет обращается в рабство, поскольку являлся религиозной преградой для Израиля и для всего мира.

Иез 30:13-16 Так говорит Господь Бог: истреблю идолов и уничтожу лжебогов в Мемфисе [Птаха и Аписа], и из земли Египетской не будет уже властителя, и наведу страх на землю Египетскую. И опустошу Пафрос и пошлю огонь на Цоан [Танис или Сан на восточном берегу второго рукава Нила (см. Числ 13:22; Пс 78:12, 43)], и произведу суд над Но. И изолью ярость Мою на Син, крепость Египта, и истреблю многолюдие в Но [в Наум 3:8 называется Но-амон; см. также Амон из Но, Иер 46:25, что соотносится с культом Амона]. И пошлю огонь на [вероятно, Син буде роздільний] Египет; вострепещет Син [будет пребывать в агонии], и Но рушится [будет разделен], и на Мемфис нападут враги среди дня [а на Ноф днем нападут враги].

Реальный смысл этих слов можно понять, ознакомившись с Сончино. Эти мысли неверно интерпретировались иследователями, поскольку им еще не было известно значение египетских иероглифов. Книга Мертвых сейчас известна как Главы из книги грядущих дней Таким образом, выражение грядущие соперники имеет религиозное значение, которое не могло быть понято тогда.

Иез 30:17-19 Молодые люди Она [или Авена, Гелиополиса, центра солнцепоклонничества, также называемого Бет-шемеш или Дом Солнца; см. Сончино] и Бубаста падут от меча, а прочие пойдут в плен. И в Тафнисе [см. также Иер 2:16; 43:7 и далее] померкнет день, когда Я сокрушу там ярмо Египта, и прекратится в нем гордое могущество его. Облако закроет его, и дочери его [в Таргуме это означает жителей городов] пойдут в плен. Так произведу Я суд над Египтом, и узнают, что Я Господь.[Это призвано доказать верховное Владычество Бога]

Все города, которые упомянуты в стихах 13-18, являлись центрами различных видов идолопоклонства. В стихе 18 речь идет о том, что облако накроет Египет, и его дочери пойдут в плен. Практически здесь утверждается тот факт, что на земле Египта больше не будет правителя. Однако, после падения Египта тут все-таки были правители. Следовательно, или это пророчество является неверным, или же все описанное здесь относится к более продолжительному отрезку времени, который охватывает и последние дни.

Помня о том, что мы имеем дело с последовательностью событий, начиная с падения Херувима, которое символизирует Тир, и то, что Египет, как символ мировых систем, был разрушен под влиянием могущественных сил, мы ясно убеждаемся в то, что речь идет и символах, которые следует толковать в связи с пришествием Мессии, который будет просить о милости для тех, кто захвачен в плен, и провозгласит наступление времени Господа (Лк 4:18), что станет его первым деянием, и, наконец, пленит плен (Еф 4:8). Израиль под покровом облака, которым являлся и является Спаситель, будет отделен и присоединен к тем, кто сохранит верность дому Иакова. И возьмут люди в плен пленивших его, и будет господствовать над угнетателями своими (Ис 14:1-2). Все это началось с нападения вавилонян под предводительством Навухдоноссора, однако, все закончится окончательным разрушением Вавилона и его религиозной системы (Откр 17:5 и 18:2), и на всей земле наступит мир (Ис 14:3-7).

Пророчество в Ис 14 достаточно хорошо известно, оно относится не только к уничтожению Вавилона, но и к уничтожению Сатаны, Утренней Звезды, или Того, кто несет свет, после пришествия Мессии (Ис 14:8-21). Город, который упоминается в Деяния евреев XV, II, 2 Иосифа, являлся еще одним городом на Тигре, который примыкал к Багдаду, и позднее об обоих этих поселениях говорилось как о Вавилоне. К тому времени, когда было написано Откр 18:2, Вавилон был уже давно разрушен, однако, упоминался в пророчествах. Стоит упомянуть Петра, который писал из Вавилона (1Пет 5:13), где было место Сатаны. Таким образом, эти пророчества объединяют в единую структуру статут Даниила, изложенный в Дан 2, как продолжение вавилонской системы.

Откровение вряд ли может относиться к будущему, если отправной точкой было то, что произошло 600 лет назад. Это вряд ли можно назвать пророчеством. Больше того, речь идет о мировых религиозных системах, которые соотносятся с цивилизациями. Нет никакого сомнения в том, что империи, о которых идет речь в Дан 7:3-8, во-первых, поясняют структуру, которая представлена в Дан 2, а во-вторых, подразумевают Римскую империю, которая называется империей железа, что же касается империи, существовавшей до нее, то последняя называется империей железа и глины. Этим образованием могла быть только Священная Римская Империя. Более того, в Дан 7:9 говорится о том, что эта империя просуществует до последних дней, до низвержения тронов в Древнейший из Дней и начала суда.

В Дан 7:11 также объясняется то, кто являлся рогом дома Израиля, что упоминался в Иез 29:21. Небольшой рог, о котором говорится в Дан 7:8,11, это символ лже-пророка последних дней, а также символ уничтожения зверя. Другим зверям, представляющим народы, о которых говорится в Дан 2, позволено жить немногим дольше, однако, при этом могущество ими утрачивается. Этим будет знаменоваться тысячелетие восстановления Спасителя.

Иез 30 продолжает:

Иез 30:20-22 В одиннадцатом году, в первом месяце, в седьмой день месяца, было ко мне слово Господне: сын человеческий! Я уже сокрушил мышцу фараону, царю Египетскому; и вот, она еще не обвязана для излечения ее и не обвита врачебными перевязками, от которых она получила бы силу держать меч. Посему так говорит Господь Бог: вот, Я - на фараона, царя Египетского, и сокрушу мышцы его, здоровую и переломленную, так что меч выпадет из руки его..

Здесь содержится ключ к толкованию пророчества. Мышцы египтян сокрушены. Сломлены обе руки, одна из которых была сломлена еще раньше, чтобы ослабить Египет. Этот символ делает очевидным то, что поражение от ассирийцев не являлось началом основного нападения, о котором идет речь в пророчестве. Представляется очевидным, что руки народа могут быть сломлены из-за поражения его войска, которое само по себе может называться символом (мускулами) могущества народа. Таким образом, мы рассматриваем три этапа завоевания Египта. Первое из них было предпринято больше для разведки. Египет был завоеван царем Нубии в 750 г до н.э., который стал первым фараоном 25-ой династии (см. Колин Мак Еведи Исследователь фактов истории человечества, стр. 20 и дальше, где даются достаточно ясные сноски). Таким образом, в процесс были включены нубийцы.

Сончино настаивает на том, что первым толчком было намерение фараона Хофра освободить Иерусалим, когда он был осажден вавилонянами.

Египетская армия была отведена назад, и вавилоняне возобновили атаки (Иер 27:5 и далее). Не вызывающий сомнений, абсолютный переход Египта в руки Навуходоноссора зафиксирован в 2Цар 24:7. Однако, границы этого пророчества простираются гораздо дальше. Оно касается ассирийцев, которые были побеждены и ассимилировались с вавилонянами, и этот надлом, который был уже непоправимым, скорее всего, предшествовал менее значительному поражению Хофры, о котором говорил Сончино.

Египет стал могущественным государством после того, как Эхмоз, правитель Фив, завоевал Гикс (1600-1500 до н.э.), изгнав жителей из Египта и основав так называемую 18-ую династию, возникновение которой знаменует собой начало Нового Царства Египта. Египетские фараоны Тутмос I и III (1500-1400 до н.э.) усилили мощь Египта, завоевав Палестину и Сирию, вплоть до Евфрата, а также Нубию, вплоть до четвертого разлива Нила (Мак Еведи, стр. 16). 18-ая династия утратила контроль над Сирией, а религиозные реформы, проводимые Эхнатоном и его сыном Тутанхомоном, потерпели поражение.

19-ая династия была основана Рамзесом I. Рамзес II вновь завоевал Сирию в 13 веке до н.э., однако, был изгнан оттуда хититами. В 12 столетии до н.э. египтяне под руководством Рамзеса III, первого фараона 20-ой династии, отразили нападение Пересетов или Людей моря, которые затем поселились на территории Израиля. Израилю пришлось признать их главенство над собой, равно как и филистимлянам. Такого успеха завоевателям удалось добиться, скорее всего, благодаря использованию железного оружия. Так началась эпоха железа.

В 11 столетии до н.э. Египет был разделен: фараоны 21-ой династии правили от Таниса в Дельте, а Первосвященники Фив правили территорией Верхней части Египта. Нубия являлась независимой территорией. Этот период, вероятно, и обусловил возникновение монархии и Савла в качестве монарха в Израиле. Задание Савла было невероятно трудновыполнимым: он должен был объединить Израиль и освободить его из-под власти филистимлян. Это задание было поставлено перед ним Богом, который таким образом обеспечивал консолидацию жителей средиземноморского побережья. Первым среди них был Савл, затем Давид, затем Соломон, воздвигнувший здесь Храм.

Период правления Давида и Соломона был временем наивысшего рассвета Израиля. Тем не менее, ни один союз не может существовать без разумного правителя. В 924 году Шишонк, первый фараон 22-ой династии, начал взимать дань с Иудеи и Израиля. Попытки Египта ослабить Иудею и Израиль, на самом деле, вели к своему собственному ослаблению.

В 9 веке до н.э. Ассирия вновь сделала попытку заявить о своем превосходстве под руководством Шалманесера III, который боролся с союзом племен, возглавляемых Хададом, Хададом из Дамаска, Ирулени из Хамата и Ахабом из Израиля.

В 879 году н.э. Ассурнасирпал II построил вторую ассирийскую столицу в Кале (современный город Нимруд), которая была призвана заменить город Ниневию.

В 841 году до н.э. Шалманесер начал взимать дань с жителей Средиземноморья, включая Израиль. В 806 году до н.э. Ададнирари III захватл Дамаск, однако, ассирийское влияние в этом регионе продолжалось недолго, что было вызвано войнами, которые велись с царством Урарту или Арарат, территорией на север от Ассирии, которая оформилась как достаточно серьезная сила в 9 веке до н.э. (см. Мак Еведи, стр. 19).

Таким образом, мы возвращаемся к событиям, которые подготовили почву для сражений между главными силами Севера и Юга в 8 столетии до н.э. Как мы уже говорили, царь Нубии завоевал Египет, основав там 25-ую династию. В 732 году до н.э. правитель ассирийцев Тиглат Пилесер III присоединил Дамаск, превратив Израиль и Иудею в территории, которые обязаны платить дань. В 729 году Тиглат Пилесер III включил в состав своей территории и Вавилон, а Шалманесер V (в 724-729 годах до н.э.) присоединил к своему государству Израиль. Его преемник Саргон II выслал десять племен.

В 710 году киммерийцы завоевали Закавказье, начиная от территории русских степей. Они опустошили государство Урарту, а также царство Фригия в Анатолии. В 705 году в сражении с киммерийцами Саргон II был убит. В 701 году войска Сеннахариба были отозваны из карательной операции на территории Иудеи. В 720 году до н.э. Саргон II сделал ассирийской столицей Дюр Шаррукин или Форт Саргон. В 701 году Сеннахериб оставил Форт Саргон, а столицей вноь стала Ниневия. Это объясняет кажущуюся нелогичность и нестыковку в пророчествах, касающихся Ниневии.

669-663 годы были временем наивысших достижений Ассирийской империи в захвате Египта, которым правили Эсараддон и Ассурбанипал. Государство-сателлит, которым правила 26 династия, располагалось в Саисе, в египетской дельте.

В 7 столетии до н.э. финикийцы, принимая во внимание возрастающую мощь Ассирии, признали сузеренитет Карфагена над его западными колониями. В этот период скифами было захвачено Закавказье. Ассирийцам угрожали Эламиты, одно из племен, которое проживало в восточной части Персии.

В 646 году Ассурбанипал разгромил Элам, что стало возможным после отступления персов, оккупировавших эту территорию.

626 год стал годом падения Ассирийской империи, которое началось с мятежа в Вавилоне после смерти Ассурбанипала.

В 614 году Ассур был отдан на разграбление мидянам. В 612 году Ниневия была разграблена вавилонянами и мидянами. В 610 году до н.э. вавилоняне нанесли поражение последней ассирийской армии при Харране, положив тем самым конец существованию ассирийского государства.

Этот период стал ключевой точкой в мировой истории. Пророчество, содержащееся в главе 2 Даниила, касается возникновения новых мировых царств, точкой отсчета для появления которых было существование золотого вавилонского царства, во главе которого стоял Навуходоноссор. Фундамент для появления более поздних государств подспудно закладывался еще здесь. В период с 750 до 701 года наблюдалось три волны переселения греков в южную Италию и Сицилию, где были основаны Сиракузы, Катания, Режьо, Тарентум и Сибарус. В 7 столетии они переселились на берега Пропонтиса или Мраморного моря, в связи с чем появились Халцедон, Византия, Абидос и Лампаскус.

Традиционно возникновение Рима связывают с 753 годом, когда на севере появился город этрусков. Все это вместе взятое подготовило почву для возникновения империй, упомянутых в главе 2 Даниила, тех самых четырех зверей, о которых говорилось в главах 7 и 8 пророчества. Начало этой последовательности лежит в детальном описании вавилонской империи Навуходоноссора, о чем шла речь в главе 4 Даниила. Это государство должно было повторять судьбу дерева, доколе не пройдут над ним семь времен (Дан 4:25), что призвано подтвердить власть Всевышнего над царством людей (Дан 4:26).

Традиционно указанный период рассматривался как семь лет, однако на самом деле означает семь раз по 360 дней (что составляет указанный в пророчестве период) или, соответственно, 2.520 лет. Это пророчество представляется очень важным и станет абсолютно очевидным в ходе нашего дальнейшего исследования.

Ключевым сражением, о котором говорилось в пророчестве, был 605 год, связанный с деятельностью Навуходоноссора. Первый мускул Египта был сломлен вавилонянами, а перед этим надломлен ассирийцами. Фараон Нехо отправился помочь ассирийцам в битве при Харране в 610 году, однако был покорен ими в 669-663 годах до н.э. Он пошел войной на Израиль и убил царя Осию при Мехиддо (609 год). Вот в этом и состоит исключительное значение Мехиддо в этом последнем конфликте.

В 605 году египетский фараон Нехо был разгромлен вавилонским правителем в сражении под Кархемишем. Таким образом, Египет был завоеван, однако, армии на его территорию не вошли. Это ключевое сражение стало началом вторжения вавилонян, которое будет продолжаться в течение сорока лет. После этого Египет вновь начнет завоевывать свою независимость. В 567 году, через 38 лет после его первого разгрома, Навуходоноссор вновь напал на Египет. Так закончился сорокалетний период пророчества о сломленных руках.

В 598 году Навуходоноссор занял Иерусалим и депортировал евреев в Вавилон, оставив между тем их государство целостным. В 587 году он вновь захватил Иерусалим, разрушив здесь первый Храм. Таким образом, пророчество напрямую связано с Храмом и народами, которые имели к этому отношение. Полностью смысл может стать очевидным, когда мы исследуем это пророчество до конца.

Вавилон сам был завоеван мидянами и персами, во главе которых был Кир, поставленный Богом не только для разрушения государства вавилонян, но и для восстановления Израиля и создания условий для восстановления Храма.

Деятельность Кира также является ключевой для понимания последовательности событий в последние дни. Именно с этого восстановления начинается отсчет периода пришествия Мессии, имеющего тесную связь со знамением Ионы и разрушением Храма в 70 году до н.э.

О восстановлении и разрушении Иерусалима в пророчестве говорится как о событиях, которые должны произойти в течение семидесяти седмин (Дан 9:25). Эти семьдесят седмин закончились с разрушением Храма в 70 году н.э. Это противоречит утверждениям современного христианства о том, что это произошло в 27 году н.э.

Сорокалетний период, начавшийся со смерти Мессии и закончившийся разрушением Храма и Иерусалима в 70 году н.э., завершает собой второй этап первого периода знамения Ионы (см. статью Знак Ионы и история восстановления Храма [013]). Период, о котором говорилось в знамении Ионы, охватывает 6000 лет с цикличностью в 2000 лет. Символика этих трех периодов по сорок юбилеев, что в сумме составляет 6000 лет, ясно проявляется и в жизни Моисея, о чем говорится в статье Моисей и боги Египта [105].

Иез 30 продолжает:

Иез 30:23-26 И рассею Египтян по народам, и развею их по землям. А мышцы царя Вавилонского сделаю крепкими и дам ему меч Мой в руку, мышцы же фараона сокрушу, и он изъязвленный будет сильно стонать перед ним. Укреплю мышцы царя Вавилонского, а мышцы у фараона опустятся; и узнают, что Я Господь, когда меч Мой дам в руку царю Вавилонскому, и он прострет его на землю Египетскую. И рассею Египтян по народам, и развею их по землям, и узнают, что Я Господь..

Таким образом, мощь Египта должна была быть сломлена. Согласно словам Иез 30:26, их мощь должна была быть сломлена для того, чтобы они узнали, что Бог является Всевышним. Ассирия, являвшаяся примером гордости и самовозвеличивания, была присоединена к Египту, чтобы стать прототипом того, что впоследствии ожидает и сам Египет. Иез 31 продолжает:

Иез 31:1-4 В одиннадцатом году, в третьем месяце, в первый день месяца, было ко мне слово Господне: сын человеческий! скажи фараону, царю Египетскому, и народу его: кому ты равняешь себя в величии твоем? Вот, Ассур [в мазоретских текстах Ассирия] был кедр на Ливане, с красивыми ветвями и тенистою листвою, и высокий ростом; вершина его находилась среди толстых сучьев [слово ашшуррис, позднее измененное в теашур, означает дерево, которое упоминалось в Ис 41:19 и было переведено как лиственница; см. также 27:6]. Воды растили его, бездна поднимала его, реки ее окружали питомник его, и она протоки свои посылала ко всем деревам полевым..

Здесь говорится о подземных водохранилищах, которые питают дерево. Сончино развивает эту мысль, говоря о том, великие воды не только наполняют великие реки, питающие кедр, но также дают жизнь и меньшим протокам, питающим другие деревья. Ассирия получала большее количество питательных веществ, что и позволило ей возвыситься над остальными. Таким образом, речь здесь идет о неравной силе народов. Но речь здесь не идет о национальных системах, скорее о правителях этих народов, которые получают свою власть от Духа Божьего.

Иез 31:5-14 Оттого высота его перевысила все дерева полевые, и сучьев на нем было много, и ветви его умножались, и сучья его становились длинными от множества вод, когда он разрастался. На сучьях его вили гнезда всякие птицы небесные, под ветвями его выводили детей всякие звери полевые, и под тенью его жили всякие многочисленные народы. Он красовался высотою роста своего, длиною ветвей своих, ибо корень его был у великих вод. Кедры в саду Божием не затемняли его; кипарисы не равнялись сучьям его, и каштаны не были величиною с ветви его, ни одно дерево в саду Божием не равнялось с ним красотою своею. Я украсил его множеством ветвей его, так что все дерева Едемские в саду Божием завидовали ему. Посему так сказал Господь Бог: за то, что ты высок стал ростом и вершину твою выставил среди толстых сучьев, и сердце его возгордилось величием его, - за то Я отдал его в руки властителю народов; он поступил с ним, как надобно; за беззаконие его Я отверг его. И срубили его чужеземцы, лютейшие из народов, и повергли его на горы; и на все долины упали ветви его; и сучья его сокрушились на всех лощинах земли, и из-под тени его ушли все народы земли, и оставили его. На обломках его поместились всякие птицы небесные, и в сучьях были всякие полевые звери. Это для того, чтобы никакие дерева при водах не величались высоким ростом своим и не поднимали вершины своей из среды толстых сучьев, и чтобы не прилеплялись к ним из-за высоты их дерева, пьющие воду; ибо все они будут преданы смерти, в преисподнюю страну вместе с сынами человеческими, отшедшими в могилу..

Та путаница, которая возникает при чтении этих строк, также имеет важное значение. Ассирия должна была служить прототипом для Египта, однако, потомки ассирийцев, а именно вавилоняне, которых, кстати, греки так и называли ассирийцами, должны были стать орудием. Более того, вавилоняне и были той золотой головой, упомянутой в Дан 2, с которой связано появление ряда впоследствии разрушенных государств, на место которых придет царство Мессии. Это разрушение не подразумевает сражений одного народа против другого. Под этим следует понимать то, что Бог присылает свое Воинство, в руках которого находится власть и способность к наказанию.

В этом тексте содержится гораздо более глубокое значение чем могло бы показаться на первый взгляд.

Значение восстания Воинства можно легко соотнести с ключевыми текстами, относящимися к Помазанному Люциферу или Тому, кто несет свет, или, соответственно, Утренней звезде.

Процесс питья воды имеет прямую отнесенность к получению Святого Духа человечеством через посредство Иисуса Христа. У Воинства был этот Дух, но оно восстало, намереваясь преодолеть Бога. Дух, проходящий через элогима Воинства, давал силы для роста деревьям или звездам. Человечеству так же будет дан этот Дух, и Он будет руководить людьми, имеющими знание губительных результатов попыток восстания.

То обстоятельство, что Дух был дан Воинству, которое благодаря Ему, получило дополнительную силу, не должен был способствовать увеличению гордости Сатаны и быть, таким образом, причиной зла. Величие Воинства, являющееся возможным лишь благодаря присутствию Святого Духа, не должно становиться причиной возникновения зла. Тот факт, что избранный способен совершать греховные деяния, несмотря на присутствие в нем Святого Духа, является подтверждением этой концепции. Сам по себе Дух не является причиной возникновения зла. Свободная мораль не обязательно должна вести к греху, она лишь делает возможным неправильное использование силы даже теми, кто имеет этот Святой Дух. Таким образом, и Сатана, и Христос потенциально имели возможность грешить, но впал в грех только Сатана.

Избранные должны испить воды Духа, которые в данном случае сам называется водами.

Ис 12:3 И в радости будете почерпать воду из источников спасения,

Бог поставил обет с Иаковом, о чем идет речь в Ис 44:3, где Бог говорит

Ис 44:3 ибо Я изолью воды на жаждущее и потоки на иссохшее; излию дух Мой на племя твое и благословение Мое на потомков твоих.

Дух изливается подобно воде. Об этих потоках говорится в Ис 49:10, а также в Откр 7:16, где говорится о том, что Агнец приведет избранных к живым источникам вод. Это прямое указание на Святой Дух и на то, что он может передаваться через элогимов Воинства. Господь и есть этот источник воды живой (Иер 17:13). Это есть река воды жизни (Откр 22:1).

От Бога этот Дух передается каждому из Воинства посредством элогима, в данном случае, Иисуса Христа. Христос сказал, что из чрева его потекут потоки воды живой (Ин 4:10-14; 7:38 далее Ис 12:3; 55:1; 58:11; Иез 47:1), имея в виду Дух (Ин 7:39). Это утверждение Христа берет начало от понятия неиссякающих вод восстановления, упомянутых в Иер 2:13 и 17:13, где Бог называется источником воды живой, а также в Зах 14:8. Голос Христа подобен шуму вод многих (Откр 1:15). Во время восстановления эти источники потекут из Иерусалима (Зах 14:18), беря начало от святилища (Иез 47:12). А в Откр 16:5 в связи с этим упоминается Ангел вод.

Согласно комментариям к Иеремии, Иезекиилю и Откровению, все они имеют как буквальное, так и духовное значения. В Иез 36:25 говорится о том, что Израиль духовно очищается водой. Желающий пусть берет воду жизни даром (Откр 22:17). В этом состоит базовое понимание крещения и возрождения в Святом Духе, о котором говорится в Матфея 28:19-20.

В Зах 9:9-17 также говорится о борьбе духовных сил в тесной связи с Мессией. Мессия освободит Израиль и укрепит его на веки вечные. Определенное указание на это содержится в стихе 11:

Зах 9:11 А что до тебя, ради крови завета твоего Я освобожу узников твоих изо рва, в котором нет воды.

Упоминание рва, в котором нет воды, вновь связано с водами Духа, которых нет ни во рву, ни у падших Ангелов. Таким образом, здесь также налицо связь с символом, упомянутым Иезекиилем. Конфликт, о котором говорится в стихе 13 Захарии, это противостояние Израиля и Греции. Речь здесь идет о духовной битве, целью которой было приуменьшить в разуме избранных, которые использовали греческую систему, духовное понимание избранности посредством теологических доктрин, ставящих под сомнение сущность Бога и место Библии. Тринитарная система является прямым следствием существования подобных теософских воззрений греков, в основе которых не лежит Библия.

Конечный результат подобных битв представляется очевидным из Зах 9:15

Зах 9:15-16 Господь Саваоф будет защищать их, и они будут истреблять и попирать пращные камни, и будут пить и шуметь как бы от вина, и наполнятся как жертвенные чаши, как углы жертвенника. И спасет их Господь Бог их в тот день, как овец, народ Свой; ибо, подобно камням в венце, они воссияют на земле Его..

Они преисполнятся Духа Святого и пребудут в безопасности, как углы жертвенника. Таким станет священство Израиля.

В конце времен исчезнут пастыри (Зах 10:2). Гнев Господа будет направлен на пастырей и козлов (Зах 10:3). Детальнее о последних днях говорится в Зах 10:3-12. Дома Иудеи и Ефрема это обитель героев, и Господь призовет к себе Ефрем. Об этом говорит Господь в Зах 10:8-12:

Зах 10:8-12 Я дам им знак и соберу их, потому что Я искупил их; они будут так же многочисленны, как прежде; и расселю их между народами, и в отдаленных странах они будут воспоминать обо Мне и будут жить с детьми своими, и возвратятся; и возвращу их из земли Египетской, и из Ассирии соберу их, и приведу их в землю Галаадскую и на Ливан, и недостанет места для них. И пройдет бедствие по морю, и поразит волны морские, и иссякнут все глубины реки, и смирится гордость Ассура, и скипетр отнимется у Египта. Укреплю их в Господе, и они будут ходить во имя Его, говорит Господь..

Здесь говорится о войнах последних дней и о восстановлении Царства тысячелетия или Царства Мессии. Произойдет новый исход и соборность Израиля, в то же время будут разрушены мировые системы, представленные здесь собирательно как Египет и Ассирия. Глубины рек, которые высохнут это прямое указание на пересыхающий Нил, на что указывает Иез 30:12. Опустошение Египта от Мигдола до Сина означает территорию по течению Нила до Ассавана у створа плотины. Но это все в будущем.

Сражения духовных сил Воинства является аналогией тем сражениям, которые происходили между Израилем, Египтом и Вавилоном. В пророчестве говорится о том, что царство Мессии придет на смену разрушенным мировым системам и их низверженным небесным покровителям. Об этом совершенно определенно говорится в Иез 17:1-2.

Иез 17:1-2 И было ко мне слово Господне: сын человеческий! предложи загадку и скажи притчу к дому Израилеву..

Эта загадка (то есть сложная проблема, выдвинутая на рассмотрение) сочетается с притчей (сравнением одного с другим).

Следовательно, этот текст является чудесной тайной, которая с одной стороны, требует разрешения, а с другой сравнивает два антагонизма. В начале здесь говорится о Великих Орлах. Это традиционно символизирует царя Вавилона. Правитель Вавилона это не только реально существовавший правитель. Речь здесь идет также о сверхъестественном правителе. Великие Орлы это Херувимы (Исх 25:20; 37:9) или Архангелы Элогима. Великим Орлом Израиля был Иисус Христос, Ангел Иеговы, под сенью крыльев которого Израиль был выведен из Египта (Исх 19:4), был тот, который помог Израилю, являясь его церковью в пустыне (Откр 12:14). Когда Сын Человеческий предстанет в своей славе, соберутся орлы (ангелы) (Мф 24:28; Лк 17:37). Наказанием за язычество и непослушание, согласно Втор 28:49, станет народ, который будет приведен, чтобы напасть на Израиль подобно орлу. Народы, находящиеся под покровительством Воинства ангелов, используются для наказания отступников. Значение этого текста объясняется ниже.

Иез 17:3-4 Скажи: так говорит Господь Бог: большой орел с большими крыльями, с длинными перьями, пушистый, пестрый, прилетел на Ливан и снял с кедра верхушку, сорвал верхний из молодых побегов его и принес его в землю Ханаанскую, в городе торговцев положил его;;

Традиционно этот текст соотносится с пленением Иоакима, которого держали в Вавилоне (см. также стих 12 и Иер 22:23-24)

Иез 17:5-6 и взял от семени этой земли, и посадил на земле семени, поместил у больших вод, как сажают иву. И оно выросло, и сделалось виноградною лозою, широкою, низкою ростом, которой ветви клонились к ней, и корни ее были под нею же, и стало виноградною лозою, и дало отрасли, и пустило ветви..

Эти стихи традиционно рассматриваются в связи с Зедекией, который был вассальным правителем Израиля.

Иез 17:7-8 И еще был орел с большими крыльями и пушистый; и вот, эта виноградная лоза потянулась к нему своими корнями и простерла к нему ветви свои, чтобы он поливал ее из борозд рассадника своего. Она была посажена на хорошем поле, у больших вод, так что могла пускать ветви и приносить плод, сделаться лозою великолепною..

Здесь речь идет о Египте и фараоне Хофре. Зедекия принес присягу на верность вавилонянам, однако вернулся в Египет. Иез 17 продолжает:

Иез 17:9-21 Скажи: так говорит Господь Бог: будет ли ей успех? Не вырвут ли корней ее, и не оборвут ли плодов ее, так что она засохнет? все молодые ветви, отросшие от нее, засохнут. И не с большою силою и не со многими людьми сорвут ее с корней ее. И вот, хотя она посажена, но будет ли успех? Не иссохнет ли она, как скоро коснется ее восточный ветер? иссохнет на грядах, где выросла. И было ко мне слово Господне: скажи мятежному дому: разве не знаете, что это значит? - Скажи: вот, пришел царь Вавилонский в Иерусалим, и взял царя его и князей его, и привел их к себе в Вавилон. И взял другого из царского рода, и заключил с ним союз, и обязал его клятвою, и взял сильных земли той с собою, чтобы царство было покорное, чтобы не могло подняться, чтобы сохраняем был союз и стоял твердо. Но тот отложился от него, послав послов своих в Египет, чтобы дали ему коней и много людей. Будет ли ему успех? Уцелеет ли тот, кто это делает? Он нарушил союз и уцелеет ли? Живу Я, говорит Господь Бог: в местопребывании царя, который поставил его царем, и которому данную клятву он презрел, и нарушил союз свой с ним, он умрет у него в Вавилоне. С великою силою и с многочисленным народом фараон ничего не сделает для него в этой войне, когда будет насыпан вал и построены будут осадные башни на погибель многих душ. Он презрел клятву, чтобы нарушить союз, и вот, дал руку свою и сделал все это; он не уцелеет. Посему так говорит Господь Бог: живу Я! клятву Мою, которую он презрел, и союз Мой, который он нарушил, Я обращу на его голову. И закину на него сеть Мою, и пойман будет в тенета Мои; и приведу его в Вавилон, и там буду судиться с ним за вероломство его против Меня. А все беглецы его из всех полков его падут от меча, а оставшиеся развеяны будут по всем ветрам; и узнаете, что Я, Господь, сказал это.

О предательстве Зедекии идет речь в Иеремии. Израиль не хотел повиноваться его приказам, а также принимать на себя наказание Бога, которое было следствием этих приказов. Они впали в грех, и Бог наказал их; в то же время Он мог пощадить Храм и саму Иудею, если бы люди следовали Его заповедям и повиновались тому, кого Он поставил над ними.

Они не послушались и обратились к египетской системе с тем, чтобы преодолеть влияние той предусмотренной Богом эмпирической системы, смысл которой был открыт через Даниила. Эта система должна была просуществовать до восстановления, связанного с приходом Мессии, описанного в главе 2 Даниила.

Эта огромная фигура различными частями тела, представленными разными металлами, призвана была символизировать различные качества этой эмпирической системы. Однако, все эти части являются одним целым, которое берет начало от периода язычества и заканчивается после разрушения ее Мессией. Таким образом, этот ствол вавилонян должен был существовать семь времен. Этот ствол символизирует собой также и ассирийцев, и мидян, и персов, которые одержали победу над Навуходоноссором. Эта арийская система, одержавшая верх над семитской вавилонской системой, добралась до Европы, где выступила уже как Римская, а затем Священная Римская Империя, позднее до севера и до центральной Европы.

Тело, описанное в главе 2 Даниила, не состоит из разрозненных частей; это одно целое, состоящее из нескольких частей. Наивысшей своей силы оно достигнет в последние дни, когда все величие ассиро-вавилонской системы будет восстановлено, чтобы сражаться с Израилем, который вновь будут составлять отступники. Восстановление Израиля символизирует Отрасль (о которой также говорится в Зах 3:8 и 6:12).

Эта Отрасль является кедром или духовным лидером Израиля. Иез 17:22-24 продолжает:

Иез 17:22-24 Так говорит Господь Бог: и возьму Я с вершины высокого кедра, и посажу; с верхних побегов его оторву нежную отрасль и посажу на высокой и величественной горе. На высокой горе Израилевой посажу его, и пустит ветви, и принесет плод, и сделается величественным кедром, и будут обитать под ним всякие птицы, всякие пернатые будут обитать в тени ветвей его. И узнают все дерева полевые, что Я, Господь, высокое дерево понижаю, низкое дерево повышаю, зеленеющее дерево иссушаю, а сухое дерево делаю цветущим: Я, Господь, сказал, и сделаю..

Конечным результатом должно стать избрание верхнего побега с кедра, который символизирует собой Израиль. Этим побегом будет Мессия, который и является этим высоким кедром. Мессии подчиняться все живые существа. Системы, существующие на земле, будут разрушены. Кедр, который изначально символизировал собой Утреннюю Звезду, Херувима Азазеля или Сатану, теперь станет символом семени Давида, новой Утренней Звезды, то есть Мессии (Откр 22:16). Все, кто будут жить под сенью его ветвей, обретут Утреннюю Звезду (Откр 2:28).

Все эта последовательность представлена в виде притчи о падении Египта, использовании и последующем разрушении вавилонской системы. Восставшие против Сатаны будут использоваться для борьбы с его системой.

Чтобы яснее понять символизм, связанный с кедрами, следует обратиться к аналогии Бездны и Преисподней или Могиле и последовательностью воскрешений. Под контролем за потоками воды следует понимать контроль за народами через направление Духа, что может быть подвластно Воинству. Таким образом, несомненным представляется значение Иез 31:15-18.

Иез 31:15-18 Так говорит Господь Бог: в тот день, когда он сошел в могилу, Я сделал сетование о нем, затворил ради него бездну и остановил реки ее, и задержал большие воды и омрачил по нем Ливан, и все дерева полевые были в унынии по нем. Шумом падения его Я привел в трепет народы, когда низвел его в преисподнюю, к отшедшим в могилу, и обрадовались в преисподней стране все дерева Едема, отличные и наилучшие Ливанские, все, пьющие воду; ибо и они с ним отошли в преисподнюю, к пораженным мечом, и союзники его, жившие под тенью его, среди народов. Итак которому из дерев Едемских равнялся ты в славе и величии? Но теперь наравне с деревами Едемскими ты будешь низведен в преисподнюю, будешь лежать среди необрезанных, с пораженными мечом. Это фараон и все множество народа его, говорит Господь Бог..

В данном отрывке содержится масса символов и связанных с ними понятий. Под деревьями из Эдемского сада следует понимать тех, кто являлся частью божественной природы, однако восстал. Они обращаются в Бездну. Все народы, подобные этим, низвергаются в Бездну, в Преисподнюю, их ждет смерть. Эдем в данном случае не означает Ассирию, хотя территория этого государства находилась на месте Эдемского сада. Под Эдемом понимается Левант. Эта территория питает как систему рек Тигра и Евфрата, так и южные территории до Египта и Северной Африки. Название Эдем не было и не могло быть применено относительно Ассирии. Пьющие эту воду в данном случае найдут покой в низшем мире.

Здесь мы имеем дело с понятием различных этапов воскрешения, обусловленных Святым Духом. Распределение воды строго определено, она не может быть принята очень многими. Следовательно, необрезанные, так же как и деревья Эдемского сада, будут находиться там же, где и мировые системы с их правителями, как в физическом смысле, так и в духовном. Очевидным является тот факт, что физически существующие деревья не окажутся в нижнем мире.

Наше сражение имеет целью битву с духовной греховностью.

Еф 6:12 потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной..

Очевидным является то, что речь в данном случае идет о главном духовном сражении за восстановление Царства Бога. В эту битву вовлечены сверхъестественные силы, по сути являющиеся правителями этого мира. Пророчества говорят об этих силах как о реально существующих. Современное христианство отрицает тот факт, что падшие ангелы являются правителями этого мира. Они обладают словом-истиной, однако отрицают ее силу. Восстановление этой планеты потребует титанической борьбы, которая приведет к тому, что земля может быть разрушена практически полностью. Вы уже имели возможность убедиться в том, что существуют люди, отрицающие реальность этих пророчеств, и они надеются избежать участия в этом сражении, делая вид, что им о нем ничего не известно. Подобное пособническое отношение господствовало в ранних Церквях, которые говорили о наличии безопасных мест, вознесении или создании земных царств Бога.

Бог наша сила и скала нашего спасения. Он вмешается и спасет нашу планету только ради избранных, что живут на ней, другой причины нет. Он объявил свою волю, и Он приведет ее к исполнению. Причиной того, что люди в течение этого времени не покаются, может быть только то, что они будут отрицать реальность того, что с ними происходит. Именно поэтому всегда старались убить пророков. Они убивали посланника, ошибочно полагая, что если они сделают вид, что ничего не произойдет, тогда это действительно не произойдет. Они закрывали уши, чтобы не слушит, но Бог так же закроет Свои уши в этот период.

Этап 1 Часть 2

Итак, мы имеем возможность наблюдать значительные сражения, которые ведутся в Воинстве уже продолжительное время. Сражение, о котором идет речь, не физическое, поскольку оно направлено на тех правителей и те силы, которые восстали против воли Бога. Это сражение детально описано в библейном пророчестве, а на нас, как на слугах Таинств Бога, лежит ответственность осознать и распространить это знание Таинств. Как говорилось выше, это пророчество было избрано как основное потому, что долгое время оно интерпретировалось как ложное, а также не было понято человечеством. За основу с тем же успехом могло быть взято Откровение или Даниила, или Исаия, которые, дополняя друг друга, объясняют последовательность событий. Главным является то, что они взаимосвязаны и указывают на восстановление Царства Бога. Это Царство будет восстановлено на этой планете во всей силе и славе. Однако, необходимо предупредить мир о его установлении. как объясняется в статье Предупреждение, касающееся последних дней [044], Бог не делает ничего, не предупредив предварительно тех, кто хочет слушать, через своих служителей. Это пророчество было сделано около 2000 лет назад. И оно сбывается. Ничто не может этому помешать.

Иез 32:1-8 В двенадцатом году, в двенадцатом месяце, в первый день месяца, было ко мне слово Господне: сын человеческий! подними плач о фараоне, царе Египетском, и скажи ему: ты как молодой лев между народами и как чудовище в морях, кидаешься в реках твоих, и мутишь ногами твоими воды, и попираешь потоки их. Так говорит Господь Бог: Я закину на тебя сеть Мою в собрании многих народов, и они вытащат тебя Моею мрежею. И выкину тебя на землю, на открытом поле брошу тебя, и будут садиться на тебя всякие небесные птицы, и насыщаться тобою звери всей земли. И раскидаю мясо твое по горам, и долины наполню твоими трупами. И землю плавания твоего напою кровью твоею до самых гор; и рытвины будут наполнены тобою. И когда ты угаснешь, закрою небеса и звезды их помрачу, солнце закрою облаком, и луна не будет светить светом своим. Все светила, светящиеся на небе, помрачу над тобою и на землю твою наведу тьму, говорит Господь Бог..

Последовательность, о которой здесь говорится, будет соблюдена и в последние дни. В Мф 24:29-31 Христос говорит практически то же самое.

Мф 24:29-31 И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою; и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их.

Слова от края небес до края их не означают какого-то вознесения на небеса. Речь идет о четырех концах света. Все они будут собраны в Зионе.

В Лк 21:24-27 говорится о том, что Христос придет как облако с силой и славой, когда время язычников подойдет к концу. Люди из Иерусалима будут захвачены в плен и подвергнутся подавлению язычниками до того времени, пока время последних не подойдет к концу:

Лк 21:24-27 и падут от острия меча, и отведутся в плен во все народы; и Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников. И будут знамения в солнце и луне и звездах, а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится; люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются, и тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою..

Эти тексты отражают то, о чем говорится в Откр 5:12-13.

Откр 5:12-13 которые говорили громким голосом: достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение. И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею, и на море, и все, что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков..

В Ис 13:10 говорится:

Ис 13:10 Звезды небесные и светила не дают от себя света; солнце меркнет при восходе своем, и луна не сияет светом своим..

В данном стихе Бог совершенно четко выделяет день Господа. The build up to the prophecy in Isaiah 14 is thus for the end of the age and Messianic. Все, что предшествует событиям, предсказанным в пророчестве Ис 14, будет предшествовать времени конца и началу Мессианской эпохи. Глава 14 Исаии напрямую перекликается с Иез 28. Последовательность событий, о которых говорится в Иез 29-32, относится к периоду времени между эпохой язычников и временем Стража в Иез 33. Организация этих глав так же не случайна. Период, о котором говорится в пророчествах, тот же, что и в Дан 2, что, без сомнения, указывает на то, что вся эта последовательность событий начинается с Навуходоноссора, а заканчивается разрушением империи железа и глины, возглавляемой десятью царями в последние дни, и становлением тысячелетнего правления Мессии.

В Иоиль 2:10 указывается день Господа во время конца:

Иоил 2:10 Перед ними потрясется земля, поколеблется небо; солнце и луна помрачатся, и звезды потеряют свой свет..

в Соф 1:15 говорится:

Соф 1:15 День гнева - день сей, день скорби и тесноты, день опустошения и разорения, день тьмы и мрака, день облака и мглы

Дан 7:13-14 перекликается с Лк 21:27

Дан 7:13-14 Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его - владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится..

В Иез 32:9 в отношении Египта говорится следующее:

Иез 32:9-16 Приведу в смущение сердце многих народов, когда разглашу о падении твоем между народами, по землям, которых ты не знал. И приведу тобою в ужас многие народы, и цари их содрогнутся о тебе в страхе, когда мечом Моим потрясу перед лицем их, и поминутно будут трепетать каждый за душу свою в день падения твоего. Ибо так говорит Господь Бог: меч царя Вавилонского придет на тебя. От мечей сильных падет народ твой; все они - лютейшие из народов, и уничтожат гордость Египта, и погибнет все множество его. И истреблю весь скот его при великих водах, и вперед не будет мутить их нога человеческая, и копыта скота не будут мутить их. Тогда дам покой водам их, и сделаю, что реки их потекут, как масло, говорит ГОСПОДЬ Бог. Когда сделаю землю Египетскую пустынею, и когда лишится земля всего, наполняющего ее; когда поражу всех живущих на ней, тогда узнают, что Я ГОСПОДЬ. Вот плачевная песнь, которую будут петь; дочери народов будут петь ее; о Египте и обо всем множестве его будут петь ее, говорит Господь Бог.

Упомянутое в стихе 14 очищение воды и реки, текущие как масло, вновь символизируют Святой Дух, по аналогии с тем, как в лампаду избранного выливается елей. В данном случае это относится к судьбе народов после восстановления, когда Дух изольется на человечество.

Мы ведем речь о народах, язычники поют о прекращении существования египтеской системы. Однако, здесь речь не может идти о заурядном захвате в плен или обыкновенном разрушении.

О втором суде Господь говорит в Иез 32:17, где подробно описываются народы, которые будут вовлечены в это разрушение. Народы упоминаются в этом пророчестве, которое в принципе содержалось в первой части главы, позднее месторасположение было изменено, вероятно, поскольку в таком виде оно представлялось более логичным. Тем не менее, благодаря этому перегруппированию, часовая рамка была искажена.

Иез 32:17-23 В двенадцатом году, в пятнадцатый день того же месяца, было ко мне слово Господне: сын человеческий! оплачь народ Египетский, и низринь его, его и дочерей знаменитых народов в преисподнюю, с отходящими в могилу. Кого ты превосходишь? сойди, и лежи с необрезанными. Те падут среди убитых мечом, и он отдан мечу; влеките его и все множество его. Среди преисподней будут говорить о нем и о союзниках его первые из героев; они пали и лежат там между необрезанными, сраженные мечом. Там Ассур и все полчище его, вокруг него гробы их, все пораженные, павшие от меча. Гробы его поставлены в самой глубине преисподней, и полчище его вокруг гробницы его, все пораженные, павшие от меча, те, которые распространяли ужас на земле живых..

Здесь пророчество начинает включать в себя другие народы, которые не являлись частью вышеупомянутых групп. Елам вошел в Египет, когда мидяне и персы уже завоевали его. Это завоевание стало вторым этапом, а, следовательно, второй рукой из пророчества. Это произошло в 525 году под предводительством Камбиса. В 550 году до н.э. правитель Персии Кир (согл. Ис 45:1, являющийся помазанником Господа), одержал победу над мидянами и стал верховным правителем Ирана (тогдашней Персии). В 546 году он одержал победу над Крезом и захватил Лидию. В 539 году он присоединил к своему государству Вавилонию, установив тем самым верховенство империи персов на Востоке. В 525 году до н.э.сын Кира Камбис превзошел отца и завоевал Египет. Это и была вторая рука, о которой говорилось в пророчестве.

Иез 32:24 продолжает:

Иез 32:24-25 Так Елам со всем множеством своим вокруг гробницы его, все они пораженные, павшие от меча, которые необрезанными сошли в преисподнюю, которые распространили собою ужас на земле живых и несут позор свой с отшедшими в могилу. Среди пораженных дали ложе ему со всем множеством его; вокруг него гробы их, все необрезанные, пораженные мечом; и как они распространяли ужас на земле живых, то и несут на себе позор наравне с отшедшими в могилу и положены среди пораженных..

Возникает вопрос: почему Елам особенно выделен в этом пророчестве и стоит особняком в то время, как этот народ был лишь частью мидо-персийской империи. Елам являлся самым старым царством и не был присоединен к ассирийской империи. С падением ассиийской империи Елам стал добычей для персов, предводителем которых был принц Акеменид Сиспис или Тиспис, который занял трон в Шушане (Мировая история историку, том 1, стр. 437). Таким образом, Камбис унаследовал трон еламитов.

Ответом на вопрос, почему Елам выделяется в пророчестве особо, вероятно, может толковаться двояко и относиться к увеличивающемуся количеству людей, не относящихся к мидо-персам или иранцам, поскольку вопрос о расселении еламитов все еще не разрешен.

Орды мидян были недисциплинированными и плохо подходили ассирийцам. Сиаксарекс сделал реорганизацию армии, подчинив ее порядку, существовавшему в ассирийском войске. Мидяне захватили и осадили Ниневию. Однако, осаду Ниневии пришлось снять, поскольку с Севера на Мидию напали скифы. Таким образом, вторая осада должна была начаться в 609 году до н.э. Мидийская армия под началом Сиаксарекса блокировала Ниневию с помощью вавилонян (согласно Берозу из Халдеи). Сын вавилонского правителя Навуходоноссор женился на дочери царя мидян. Таким образом, именно мидяне стали главной силой, которая привела к разрушению ассирийской империи, а не персы, которые не принимали участия в осаде, на что указывал и Геродот.

С падением ассирийской империи власть над севером и Малой Азией вплоть до Хали перешел к мидянам. Все остальные территории ассирийского государства, особенно находящиеся возле Средиземного моря, включая Ашур, Харран и Кархемиш пали перед Вавилоном (Мировая история-историку. далее стр. 444)

Таким образом, сами вавилоняне были наследниками ассирийцев, поэтому греки и называли их ассирийцами (там же стр. 445).

Семитская ассиро-вавилонская империя могла удерживаться только силой Навуходоноссора, а его последовали для этого не подходили. Они не могли удержать ни мидян, ни персов. После завоевания персами еламитов под руководством гения Кира, который был избран и назван Богом, была основана империя, которая включала в себя четыре древнейшие государства: мидянское, еламитское, ассиро-вавилонское и египетское. Таким образом, скипетр власти перешел из западной Азии к арианам (там же).

Здесь пророчества, содержащиеся в Наум (см. ос.Наум 3:19) и Соф 2:13-15 в их первоначальном варианте подтвердились. Однако, их более поздний вариант был подвергнут значительным изменениям.

Следует также заметить, что пророчества Наума относительно падения Ассирии рассматривались членами еврейского общества в первом столетии касательно Ефрема и Манассии в последние дни. Считалось, что Манассия это Аммон (Наум 3:8), где реки касаются великих людей, населяющих ее. Манассия должна была быть порабощена (Наум 3:10) руками нечестивцев Ефрема (Наум 3:11). Ее люди падут жертвой меча (см. Вермс Свитки Мертвого моря на английском языке, стр. 232-234).

Пророчество Иезекииля тут, на первый взгляд, оказывается неправомочным, поскольку в следующем тексте упоминаются народы, которых не было на арене в течение двух первых сорокалетних периодов. В следующую группу входят Мешех и Фувал. Эти народы не окуппировали Египет во время завоеваний 605-525 годов до н.э., и не имели к Египту никакого отношения вплоть до 20 столетия.

Иез 32:26-28 Там Мешех и Фувал со всем множеством своим; вокруг него гробы их, все необрезанные, пораженные мечом, потому что они распространяли ужас на земле живых. Не должны ли и они лежать с павшими героями необрезанными, которые с воинским оружием своим сошли в преисподнюю и мечи свои положили себе под головы, и осталось беззаконие их на костях их, потому что они, как сильные, были ужасом на земле живых. И ты будешь сокрушен среди необрезанных и лежать с пораженными мечом.

Эти народы были отнесены к группе позднее. Несоответствие этого текста законченности пророчества привела к тому, что некоторые исследователи Библии под влиянием скепсиса попытались объяснять этот текст таким образом, что народы, о которых шла речь, являлись второстепенными по сравнению с древними нациями. Мысль о том, что это пророчество является ключевым и развивающимся, делала эти тексты неудобными для большинства изучающих Библию.

В Библии говорится: должны ли и они лежать с павшими героями необрезанными. Таким образом, здесь вступает в силу более поздний аспект пророчества. Мысль о том, что они не будут лежать с павшими героями необрезанными, явно связана с тем, что они пойдут в преисподнюю по очереди. Здесь мы имеем дело с тем, что тут речь идет о различных типах сражений. Павшие необрезанные герои сошли в преисподнюю с мечами своими, хотя, кажется, что в более поздних текстах речь об этом не шла.

Нефилим

Предположение о том, что павшие герои необрезанные - это нефилимы или гиганты, о которых говорилось в Быт 6:4, не решает проблему, а лишь усложняет ее, поскольку дает почву для споров о том, что произойдет с потомками падших ангелов после отделения их при воскрешении. В Ис 26:13-14 отрицается тот факт, что Рефаимы или Нефилимы будут воскрешены. Само слово Рефаим переводилось как нездоровый или мертвый.

Ис 26:13-14 Господи Боже наш! другие владыки кроме Тебя господствовали над нами; но чрез Тебя только мы славим имя Твое. Мертвые не оживут; рефаимы не встанут, потому что Ты посетил и истребил их, и уничтожил всякую память о них.

Рефаимы в данном случае означает нездоровые (это соотносится с Нефилимами, потомками падших сыновей Бога), однако в Руководстве по изучению Библии говорится о том, что это имя собственное и переводиться не должно. Рефаимы соотносятся с другими владыками, о которых говорится в стихе 13. Там, где это слово переводится, оно всегда передается как гиганты или мертвые (Иов 26:5; Пс 88:10). В Иов 26:5 следует читать:

Рефаимы (в иврите: hul) трепещут под водами, и живущие в них. (Руководство по изучению Библии, примечание к стиху 5)

В Ис 26:13-14 отрицается возможность воскрешения рефаимов, однако, судя по тому, что говорится в Дан 12:2; Ин 5:28-29; Деян 23:6-8; 24:15; 1Кор 15:22; Откр 20:4-6,13, воскрешение ожидает всех людей. Следовательно, рефаимы отделены от современных людей. Нефилимы вымерли, хотя их останки и теперь очень часто извлекаются из земли.

Нет сомнения в том, что согласно иудейскому толкованию Библии времен Христа, а также свода Нового Завета, падшие ангелы совершили прелюбодеяние с человеческими существами, о чем говорится в Быт 6:4 и Иуд 6, и именно это было причиной тому, чтобы женщины носили длинные волосы согласно 1Кор 11:10. Об этом прелюбодянии говорится в Эфиопской книге Еноха и Неканоническом Бытии в Свитках Мертвого Моря, а также в псеводэпиграфических записях. Именно появление на земле Нефилимов или Рефаимов привело к уничтожению человечества во время потопа. И они исчезли с лица земли во время потопа или позднее, подобно Анакимам.

В связи с этим возникает вопрос: есть ли у нас свидетельства того, что они существовали? Вторым вопросом должен стать следующий: совпадают ли эти свидетельства с тем, что говорится в Библии. И ответ вновь положительный: да!

В Библии говорится о том, что гиганты существовали на земле во времена, описанные в Библии, и позднее. Само это понятие берут начало с Бытия (Быт 6:4). Сам термин нефилим является производным от слова, обозначающего падать. Таким образом, нефилим это тот, кто падает. Вероятно, эту же природу имеют названия исполин или тиран (см. Словарь еврейской культуры 5303, а также . 5307). Это же слово встречается в Числ 13:33. В этом тексте, вероятно, лежат корни слова исполин, которое означает доблестного, храброго человека.

Порядок глав Библии был намеренно изменен, что явилось результатом толкования Августином Бытия 6:4. В Городе Бога, книга 4, глава 23, он высказывает предположение о том, что сыновья Бога, которых также называют Ангелами Бога, являлись сыновьями Сифа. Это заблуждение, которое выдвигало версию о поколениях Сифа и Каина в истории человечества, давало основания для антропологии, а священники могли давать удобное и простое пояснение происхождению человечества. Это стало причиной тому, что человечество оказалось абсолютно не готовым к тем археологическим находкам, которые были извлечены из земли в недавнем прошлом. Под сомнение была поставлена и теория эволюции, поскольку изучающие Библию уже не могли находить ответ в рамках своей доктрины (см. статью Создание [B5]: От антропоморфической теологии к теоморфической антропологии).

Изначально ошибка была в том, что предполагалось, что Адам являлся первым гуманоидом. На самом деле это было не так. Адаму в Быт 1:27-28 давались такие же приказы, как и Ною в Быт 9:1. Оба они должны были наполнить землю (male' или mala''), однако, это не исключало возможности нахождения на земле Воинства или tsaba'.

Слова Каина в Быт 4:14 абсолютно определенно свидетельствуют о том, что на планете существовали и другие. Если предположение Августина верно, Каин убил одного из лишь двух существовавших на планете людей. Однако, Каин сказал Богу:

Быт 4:14-15 вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною, убьет меня. И сказал ему Господь [Бог]: за то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь [Бог] Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его. И пошел Каин от лица Господня и поселился в земле Нод [название Нод означает изгнанник или путешественник].

Возможно, слово, переведенное как изгнанник, означает также название какой-то местности, поскольку в оригинале оно не является простым корнем (см Кокс там же). Однако, факт остается фактом, что на земле были и другие люди, от которых следовало защищать Каина, а Сиф на то время еще не был рожден. Кроме того, Каин построил город, который назвал по имени своего сына Енох (Быт 4:17). Эти простые факты делают очевидным, что в те времена на земле существовали и другие люди. Однако, люди сознательно отгоняли от себя эту мысль.

Останки нефилимов находят сейчас в больших количествах. Эти свидетельства о том, что до Адама на земле существовали гуманоиды, становится настолько очевидным, что рассчет согласно свидетельствам Бытия, следует пересмотреть. Однако, это не вина Библии, а в частности этой главы. Эта вина слепых поводырей и недалеких фанатиков, которые проповедовали буквализм в изучении Библии в прошлом столетии.

Лучшим примером, на наш взгляд, могут служить раскопки, проведенные в Австралии. Здесь, в Австралии, были найдены свидетельства того, что эта земля была населена гуманоидами уже около 40000 лет тому назад. Сторонник эволюционной теории говорят о длительном проживании здесь аборигенов, однако полученные свидетельства противоречат этому предположению. Этно-лингвистическая характеристика австралийских аборигенов свидетельствует о том, что они пришли на эту территорию во время восьми последовательных волн.

Связи между ними и представителями расы, населяющей эту территорию раньше, нет. Свидетельства, предоставленные обществу, не являются археологическими. Р.М. и К.Х. Берндт, гоовря о различных точках зрения на этот вопрос, говорят, что у них еть одно общее: австралийские аборигены перебрались на эти земли с западной Азии, они имеют связь с племенами холма Деккан, древнеегипетской расой, возможно, эти люди имеют додравидские или средиземноморские корни, близкие к народности веддаха в Цейлоне (Аборигены в Австралии, Ангус и Робертсон, Сидней, 1965, стр. 31,33).. Монтагю (1965 год) включал в эту группу и Айну (там же). Все эти доводы основываются на предположении о том, что эволюция и переселение происходили в течение долгого времени. Тем не менее, допускается, что использование лодок все же было необходимым (Берндт, стр. 39).

Недавние археологические находки свидетельствуют о том, что заселение этих земель носило более или менее продолжительный характер, о чем свидетельствует захоронение Арунка в бассейне Муррея. Эта территория населялась в период с 18000 года до н.э. до 5000 лет тому назад. Недавние находки в бассейне Муррей Дарлинг засвидетельствовали, что эти земли долгое время, с 6000 до 4000 до н.э. заселяли люди ростом в семь футов. Особь мужского пола, найденная у озера Нитчи, была исполинских размеров, к тому же с двумя вырванными передними зубами. Он был похоронен на отмели, на шее у него было ожерелье из зубов 47 хищников, обитавших в Тасмании (в данное время на материке вымерших). Эту находку датируют примерно 6000 г. до н.э.

Племя, населявшее заболоченную местность Коув, также существовало еще до времен Адама, а члены этого племени характеризовались удлиненной формой черепа. Абсолютная их несхожесть с остальными представителями аборигенов Австралии объяснялась их традицией перевязывать голову. Возможно, это и так, однако, свидетельства этому уже канули в Лету.

Археологические исследования доказывают, что заселение осуществлялось неравномерно. Работа Ламперта Великая загадка Картана, изд-во Австралийского Национального университета, 1981 может служить примером качественного археологического исследования. Вслед за Джонсом (1973) Ламперт предполагает, что второй этап заселения Австралии характеризуется уровнем около 20000  по барометру.

Это можно связать с поселениями Арунка, а также другими, имеющимися у нас сведениями. Тем не менее, свидетельства о том, что эти люди имеют какую-либо связь с аборигенами, отсутствуют, а провести полномасштабное исследование ДНК не представляется пока возможным. На мой взгляд, то, что они принадлежат к разным расам, будет доказано при помощи каких-нибудь материальных свидетельств. Баудлер (1977) предлагает в качестве объяснения для похожего использование орудий фактор морской экономики (Ламберт, там же).

Одним из факторов, которые могли обеспечить воссоединение здесь людей, может быть то обстоятельство, что во время плейстоцена уровень океана был гораздо ниже, что обеспечивало возможность путешествий, а в данное время это дно покрыто водой. На сайтах, посвященных исследованиям озера Вилландра показатели заселения варьируются от 24000  единиц барометрического давления до 33000  единиц. Люди, в-основном, питались позвоночными рыбами и ракообразными, в то время, как наземная фауна использовалась ими в меньшей степени. Форма экономики была связана с проживанием на побережье, а, следовательно, большая часть существовавших поселений сейчас находится ниже теперешнего уровня моря.

Обмеление озер Вилландра до уровня 17000  единиц барометрического давления, вероятно, связано с технологиями, необходимыми для перемола зерна, для которых были необходимыми показатели в пределах 15000  единиц.

Невзирая на эти объяснения, практически нет сомнени в том, что заселение австралийского материка произошло около 30000 лет до появления на земле Адама.

Это свидетельствует о том, что нефилимов в наши дни не существует, а все гуманоиды на этой планете являются потомками той же человеческой группы, которая берет начало от Адама. Чем более угубленным будет иследование, тем с большой вероятностью оно подтвердит этот факт. Так версии о неравномерном заселении Иерихона, которые указывают на период около 9000 лет тому назад, не противоречат Бытию, они лишь подчеркивают наличие такого понятия как нефилимы (см. статью Нефилим [154]).

Выводом из вышесказанного может стать то, что все человечество имеет общее происхождени, и что всех ожидает воскрешение.

Воскресение из мертвых

Проблема воскресения обсуждалась в Ис 26:13-14, и она продолжает оставаться актуальной в течение того периода времени, о котором говорится в ис 26:15-18.

Ис 26:15-18 Ты умножил народ, Господи, умножил народ, - прославил Себя, распространил все пределы земли. Господи! в бедствии он искал Тебя; изливал тихие моления, когда наказание Твое постигало его. Как беременная женщина, при наступлении родов, мучится, вопит от болей своих, так были мы пред Тобою, Господи. Были беременны, мучились, - и рождали как бы ветер; спасения не доставили земле, и прочие жители вселенной не пали.

Речь здесь идет о народе Израиля, чья численность увеличивается, и эта нация становится тем народом, о котором говорится в Мф 21:43. Народ в данном случае сравнивается с женщиной, испытывающей родовые муки, о которых говорится в Откр 12:17, где подчеркивается, что семя женщины состоит и из семени евреев, язычников и всего Израиля.

Важным здесь является то, что Исаия говорит о том, что избранному не удается принести миру спасение или привести мир к покаянию, или же разрушить существующие в нем системы. Эта последовательность предшествует концу, а в следующем тексте (Ис 26:19 и далее) продполжает раскрываться суть воскресения.

Ис 26:19-21 Оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела! Воспряните и торжествуйте, поверженные в прахе: ибо роса Твоя - роса растений, и земля извергнет мертвецов. Пойди, народ мой, войди в покои твои и запри за собой двери твои, укройся на мгновение, доколе не пройдет гнев; ибо вот, Господь выходит из жилища Своего наказать обитателей земли за их беззаконие, и земля откроет поглощенную ею кровь и уже не скроет убитых своих.

Период, о котором говорится в пророчестве, охватывает время язычников и следующий за ним огромный период истории. В частности, конец этого периода связан с целым рядом концептов. Один из них это воскресение из мертвых. Иеремия говорит о мертвых, как о конечном периоде мировых систем с мертвыми людьми Бога, и о том, что он и сам пребудет с ними в этом воскресении. Таким образом, пророки станут частью первого воскресения. Во-вторых, люди Бога войдут в уготованные им обители, и двери за ними захлопнутся.

В Мф 25:1 и далее также говорится о закрывающихся дверях. Здесь мы встречам притчу о мудрых и глупых девах, где под мудрыми девами подразумеваются избранные, преисполненные Духом при приходе жениха. Это те же девы, которые упоминаются в Откр 14:4, связанном с Откр 7:3, где говорится о том, что не сделано будет вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положены будут печати на челах рабов Господа. Эта печать будет положена на народ Израиля, о котором говорится в Ис 26:19 и далее.

Эти избранные объединятся с Агнцем до того времени, пока народы будут покорены. Время этого пророчества связано с днем Господа, который продлится 1000 лет: от первого воскресения до второго, когда земля разверзнет свою плоть и не будет более сокрывать похороненных в ней. Таким образом, в Ис 26:19-21 речь идет о 1000 лет Откр 20:4 и далее то есть, о Миллениуме.

Состояние мертвых

Смерть это тишина (Пс 115:17) и темнота (Пс 143:3). Души, находящейся в человеческом теле как физической субстанции не существует. Всех людей ожидает одинаковая судьба (Еккл 9:3). Мертвые ничего не знают (Еккл 9:5).

Некоторых, умерших в древности, воскресение не ожидает (Ис 26:14). Это будет объяснено ниже.

Умершие святые называются спящими или теми, кто уснул (см. Мф 9:24; Мк 9:35; 1Кор 15:6,18; 1Фес 4:13,15; 2Пет 3:4).

Что происходит при воскресении из мертвых

Бог сотворяет чудо над мертвыми, и мертвые встают и славят Его (Пс 88:10), однако, рефаимы не будут воскрешены. Во гробе будет возвещаема милость Его (Пс 88:10), когда мертвые будут воскресать. Иов знал, что его искупитель жив (Иов 19:25), и однажды воцарится на земле. Когда Иова настигла смерть, он знал, что плоть его увидит Бога, который будет на его стороне, и именно его глаза увидят Его, а не глаза других (Иов 19:25-27).

Христос воскрешал из мертвых для того, чтобы мы знали, что он Спаситель (Мф 11:4-5). Лазарь стал свидетельством этой силы (Ин 11:11). Эта способность Мессии к воскрешению была широко известной и ожидаемой (Мф 14:2).

Понятно, что не все из нас будут спать, однако все мы изменимся со звуком последних труб (1Кор 15:51). Следовательно, наши братья будут жить долгие годы и засыпать, однако в последние дни, когды будут жить другие святые, придет Мессия. И все мы станем бессмертными духовными существами (1Кор 15:44 и далее).

From the resurrection, the millennial rule of the saints will commence. The saints will rule the nations with a rod of iron (Rev. 2:26-27).

Кто спал проснется. Те же, кто будет жить, кому позволено будет оставаться до последних дней, не опередят тех, кто был во сне (1Фес 4:13-15). По зову архангела и со звуками труб, Бог спустится с небес, и мертвые восстанут первыми, а те, кто были живыми, кто остался на земле, будут собраны вместе, и пребудут с Богом навсегда (1Фес 4:16-17). С этого воскресения начнется тысячелетнее правление святых. Святые будут править миром жезлом железным (Откр 2:26-27).

После воскресения женитьб не будет (Мф 22:31).

Святые будут воскрешены как духовные единства. Христос отдал свою жизнь за нас, следовательно, когда он пробудит нас ото сна, мы должны будем жить с ним (1Фес 5:10).

Важно знать, что не только праведники станут частью первого воскресения. Справедливость и праведность в иврите передаются одним словом (tsedek). Следовательно, это одно и то же понятие. То, что избранный не покаялся в том, что извращенно понимал справедливость, может воспрепятствовать его причастности к первому воскресению.

Наказание нечестивцам

Человечество подвергается испытанию на праведность. Бог желает, чтобы ни один из живущих на земле не погиб, но чтобы каждый из нас пришел к покаянию (2Пет 3:9).

Если Бог лишает нас Своего духа, тогда плоть наша погибает, а человек возвращается в прах (Иов 34:15), а душа, таким образом, больше не существует.

Та часть человечества, которая не будет воскрешена в первое воскресение, являющееся лучшим воскресением (Евр 11:35), воскреснут из мертвых во время второго воскресения, которое произойдет после тысячелетнего правления Мессии. Этот период суда будет длиться около 100 лет (Ис 65:20). Воскресение осуждения (Ин 5:29) это время исправления и научения человечества, которое должно быть готово к тому, чтобы получить жизнь вечную.

Слово, обозначающее суд (в оригинале kriseoos) в Библии короля Джеймса и в канонической Библии на русском языке переданное как осуждение, на самом деле означает решение. Передаваемый им смысл означает исправление, сделанное на основе чьих-то мнений или решений относительно поступков кого-либо. Это означает наказание или возмездие, тем не менее, большая часть тех людей, которые не имели возможности познать Бога, вряд ли будут наказаны за это. Грешник будет подвергнут многочисленным испытаниям. Если он не покается в течение этих ста лет, предшествующих второму воскресению, ему будет позволено умереть, а его тело сгорит в Геене огненной (Mф 5:22,29,30; 10:28; 18:9; 23:15,33; Mк 9:43,45,47; Лк. 12:5; Иак 3:6). .

В Новом Завете встречаются три слова, которые переводятся как ад. В Словаре еврейской культуры, стр. 7585 это слово эквивалентно sheol, преисподняя или могила место, где находятся тела мертвых. В двух других текстах употребляется слово на стр. 1067 gehenna, которое происходит от названия долины Хинном на иврите. Это место было мусорной ямой, в которой сжигались отходы и останки животных в Иерусалиме. Христос употребляет это слово фигурально, говоря о местонахождении мертвых после суда, как в физическом смысле, так и в духовном (Мф 10:28). Третьим словом является SGD 5020 tartaros, которое означает бездну, куда были низвержены ангелы после восстания.

Муки вечные (kolasin, что означает исполнение приговора), о котором говорится в Мф 25:46 приводятся как оппозиция жизни вечной. Речь идет о смерти. Наказания, которое в Евр 10:29 называется timoria , означают оправдание, реабилитацию. В 2Кор 2:6 используется слово epitimia , которое происходит от словосочетания признанный как гражданин. Таким образом, наказание означает лишение прав гражданства.

Таким образом, места, где мертвые подвергаются духовным мукам, не существует. Святые будут призваны во время первого воскресения для того, чтобы исполнять возложенные на них обязательства учить людей, для того, чтобы демонов можно было судить по их деяниям, а мир получил возможность сравнивать нормы, а, следовательно, и оценивать результаты.

Они не умрут в том смысле, как они оцениваются сейчас. Оставшихся на земле не будут судить сейчас. Оставшиеся восстанут из мертвых, и во время второго восстановления под опытным руководством будут становиться лучше (Откр 20:12-13). Иного воскресения или кары, чем второе или всеобщее воскресение не будет.

Покаявшемуся будет дарована вечная жизнь со святыми в первом воскресении, а нераскаявшиеся просто умрут, и тела их сгорят. После этого и смерть, и ад будут повержены в озеро огненное (Откр 20:14). Грешники, которые будут жить на земле во время прихода Мессии, будут умерщвлены (Мал 4:3), и для них будет предназначено второе воскресение.

Таким было наказание, ожидавшее Иудею вследствие их отказа от Христа. Они были сыновьями царства, которые были извержены во тьму внешнюю (Мф 8:12). Для них вместо причастия к божественной природе и первому воскресению было уготовано второе воскресение (2Пет 1:4). Много званых, но мало избранных для выполнения этой миссии (Мф 22:13-14). Многие вручили себя Христу, однако не оценили его избранных, другие не были усердными (Мф 25:30), и поэтому их ожидает второе воскресение (Мф 24:51; 25:30), поскольку много тех, кто не войдет в первое (Лк 13:26), а даже среди тех, кто станет его частью, есть определенный порядок вхождения (Лк 13:30).

Процесс воскресения напрямую связан со временем уничтожения Сатаны и его системы. Создание гуманоидов до Адама являлось частью этого процесса развития планеты согласно целям Елогима, который контролировал этот процесс. Таким образом, бог этого мира присутствовал на земле еще со времен Адама. В этой связи 6000-летний план спасения обретает еще большую значимость.

Продолжение заката Египта

Ис 27 продолжает говорить о порабощении левиафана в день Господа. Левиафан, покрытый твердым панцирем изгибающийся змей, морской дракон будет пленен и скован согласно тому, что говорится в Откр 20:4. После этого Израиль укоренится во всем мире. В эти дни Господь отразит или соберет как оливы Детей Израиля с канала Реки, то есть Тигра и Евфрата, к реке Египта.

В Ис 27:13 говорится:

Ис 27:13 и будет в тот день: вострубит великая труба, и придут затерявшиеся в Ассирийской земле и изгнанные в землю Египетскую и поклонятся Господу на горе святой в Иерусалиме.

В главе 28 Исаия говорит о сокрушении гордости пьяниц Ефрема. Последние дни ознаменуются войной в Ефреме. Это пророчество четко соотносится с тем, что говорит Иезекииль и разрушением Египта. Более того, в это пророчество, бесспорно, включены и последние дни.

Народы, которые вовлечены в процесс падения Египта, отличающиеся, однако, от более ранних объединений, включают в себя Мешех и Фирас. Мешех и Фирас являлись детьми Иафета (Быт 10:2). Они идентифицируются как люди степей, о которых говорил Гомер, сейчас известные как русские. В эту группу входят и другие народы, предводителем которых был Ашкенази, основавший позднее Хазаро-еврейское царство. Песнь различных языков означала наличием проблем с этими людьми, которая была поднята в Пс 120:5. Таким образом, мы имеем дело с нацией, которая вобрала в себя магогитян, племя, которое осуществляло над ней контроль.

Эти группы распространились на территорию Малой Азии так же, как и эламиты. Следующая группа, о которой следует сказать, это эдомиты.

Иез 32:29 Там Едом и цари его и все князья его, которые при всей своей храбрости положены среди пораженных мечом; они лежат с необрезанными и сошедшими в могилу.

Едомиты не входили в Египет, и единственной национальной группой, о которой можно сказать, что она была включена в это образование, были оттоманские турки. Временные границы этого процесса, таким образом, расширяются до последних дней.

Последняя группа, о которой пойдет речь, подтверждает эту точку зрения. Эта группа состоит из князей севера.

Иез 32:30-32 ам властелины севера, все они и все Сидоняне, которые сошли туда с пораженными, быв посрамлены в могуществе своем, наводившем ужас, и лежат они с необрезанными, пораженными мечом, и несут позор свой с отшедшими в могилу. Увидит их фараон и утешится о всем множестве своем, пораженном мечом, фараон и все войско его, говорит Господь Бог. Ибо Я распространю страх Мой на земле живых, и положен будет фараон и все множество его среди необрезанных с пораженными мечом, говорит Господь Бог.

Группа, о которой идет речь, это целая армия, которую составляют князья севера, а ткже сидоняне. Властелины севера это не просто конгломерат северных царств мидо-персов.

Основа здесь гораздо более широкая и с более далеко идущими последствиями. Тот факт, что в пророчестве говорится об объяединених, возникших после Мешеха и Фераса позднее, то есть, после полной гибели ранних империй, свидетельствует о том, что силы этих империй сосредотачивались теперь на других территориях. То есть, мощь европейской системы соединилась с остатками финикийской системы, которая, в свою очередь, основывалась на власти Тира и Сидона. В 1000 году до н.э. Эти системы и израильский альянс имели торговые отношения с Америками. Нам известно, что они импортировали табак и кокаин на Средний Восток (ср. недавние исследования мумий а Германии, а также Британника 2000).

Финикийские системы являлись частью конгломератов, которые были образованы от Карфагена, но их мощь была сломлена в результате Пунических войн в Средиземноморье. нет сомнения, однако, что карфагеняне распространили свое влияние на запад к Атлантике, разрабатывали месторождения в Британии и на протяжении столетий вели торговлю с Ирландией. По словам Эдвардса (Христинанская Англия, том 1, стр. 20) Карфаген рассматривал распространение христанства на этих территориях как происходящее без влияния Рима. Тертулий Карфагенский в своей работе Против евреев говорил следующее:

Часть Британии, доступа к которой у римлян не было, на самом деле была завоевана Христом.

Таким образом, мы имеем дело с распространением влияния сидонян, которые расширили свои владения и воссоединились с Властелинами севера. Это распространение под влиянием войн последних дней будут иметь место и на их исконных территориях: от Сидона до Ливана.

Факт вовлечения этих национальных групп в общности, примером чему могут служить Мешех и Фувал, исключает какие бы то ни было торговые отношения с вавилонянами и мидо-персами на первом этапе восьмидесятилетнего периода.

Рассмотрев эти факты вместе с другими, не до конца еще определенными аспектами, можно заключить, что это пророчество является ложным, что Писание было нарушено или временные рамки пророчества распространяются на период язычников, о чем говорит Даниил и другие пророки.

Следующая наша задача определить эти этапы, установив тем самым последовательность событий в войнах конца.

Этап 2 - Часть 1

Падение Египта рассматривается как главная веха в Книге Иезекииля, чему предшествовало падение Помазанного Херувима, о котором говорится в Иезекииля 28. В части, посвященной первому этапу, мы можем убедиться в наличии определенной последовательности событий, а также определенных черт пророчества, которые не были воплощены во временных рамках, определенных пророчеством. На основании этого долгое время существовало мнение, что это пророчество является ложным, что, в свою очередь могло свидетельствовать о ложной природе самого Писания. Тем не менее, еще Христос говорил, что слова Писания не могут быть нарушены (Ин 10:35). Следовательно, временные рамки этого пророчества должны быть расширены.

Установление временных границ

Если мы предположим, что пророчество не является истинным, то неизбежно возникает вопрос: а где же разгадка? Ответ во многом обусловлен историей Вавилона. Навуходоноссор разгромил египтян в битве при Кархемише в 605 году до н.э. Со смертью Навухдоноссора его царству была уготована участь того самого дерева с обрезанной верхушкой, которому предстояло пережить период семи времен, согласно тому, что говорилось в Дан 14:8-37.

Дан 14:8-37 Тогда царь, разгневавшись, призвал жрецов своих и сказал им: если вы не скажете мне, кто съедает все это, то умрете. Если же вы докажете мне, что съедает это Вил, то умрет Даниил, потому что произнес хулу на Вила. И сказал Даниил царю: да будет по слову твоему. Жрецов Вила было семьдесят, кроме жен и детей. И пришел царь с Даниилом в храм Вила, и сказали жрецы Вила: вот, мы выйдем вон, а ты, царь, поставь пищу и, налив вина, запри двери и запечатай перстнем твоим. И если завтра ты придешь и не найдешь, что все съедено Вилом, мы умрем, или Даниил, который солгал на нас. Они не обращали на это внимания, потому что под столом сделали потаенный вход, и им всегда входили, и съедали это. Когда они вышли, царь поставил пищу перед Вилом, а Даниил приказал слугам своим, и они принесли пепел, и посыпали весь храм в присутствии одного царя, и, выйдя, заперли двери, и запечатали царским перстнем, и отошли. Жрецы же, по обычаю своему, пришли ночью с женами и детьми своими, и все съели и выпили. На другой день царь встал рано и Даниил с ним, и сказал: целы ли печати, Даниил? Он сказал: целы, царь. И как скоро отворены были двери, царь, взглянув на стол, воскликнул громким голосом: велик ты, Вил, и нет никакого обмана в тебе! Даниил, улыбнувшись, удержал царя, чтобы он не входил внутрь, и сказал: посмотри на пол и заметь, чьи это следы. Царь сказал: вижу следы мужчин, женщин и детей. И, разгневавшись, царь приказал схватить жрецов, жен их и детей и они показали потаенные двери, которыми они входили и съедали, что было на столе. Тогда царь повелел умертвить их и отдал Вила Даниилу, и он разрушил его и храм его. Был на том месте большой дракон, и Вавилоняне чтили его. И сказал царь Даниилу: не скажешь ли и об этом, что он медь? вот, он живой, и ест и пьет; ты не можешь сказать, что этот бог неживой; итак поклонись ему. Даниил сказал: Господу Богу моему поклоняюсь, потому что Он Бог живой. Но ты, царь, дай мне позволение, и я умерщвлю дракона без меча и жезла. Царь сказал: даю тебе. Тогда Даниил взял смолы, жира и волос, сварил это вместе и, сделав из этого ком, бросил его в пасть дракону, и дракон расселся. И сказал Даниил: вот ваши святыни! Когда же Вавилоняне услышали о том, сильно вознегодовали и восстали против царя, и сказали: царь сделался Иудеем, Вила разрушил и убил дракона, и предал смерти жрецов, и, придя к царю, сказали: предай нам Даниила, иначе мы умертвим тебя и дом твой. И когда царь увидел, что они сильно настаивают, принужден был предать им Даниила, они же бросили его в ров львиный, и он пробыл там шесть дней. Во рве было семь львов, и давалось им каждый день по два тела и по две овцы; в это время им не давали их, чтобы они съели Даниила. Был в Иудее пророк Аввакум, который, сварив похлебку и накрошив хлеба в блюдо, шел на поле, чтобы отнести это жрецам. Но Ангел Господень сказал Аввакуму: отнеси этот обед, который у тебя, в Вавилон к Даниилу, в ров львиный. Аввакум сказал: господин! Вавилона я никогда не видал и рва не знаю. Тогда Ангел Господень взял его за темя и, подняв его за волосы головы его, поставил его в Вавилоне над рвом силою духа своего. И воззвал Аввакум и сказал: Даниил! Даниил! возьми обед, который Бог послал тебе.

Все описанные события произошли за семь лет. Тем не менее, употребленное здесь в этом значении слово времена имеет и пророческое значение. Время это обычно период, который, основываясь на лунном календаре, составляет 360 лет. Следовательно, время, о котором идет речь, - это не просто семь лет. Этот период включает в себя около 2520 лет, начиная с 605 года до н.э. Следовательно, согласно нашему летоисчислению, это 1914-16 годы, которые заканчивают этот этап и начинают цепь событий, которые знаменуют собой покорение Египта семитами и арианами, являвшимися, по сути своей, вавилонянами, асирийцами и мидо-персами. Свидетели Иеговы говорили о 1914 годе, неверно трактуя ключевые моменты текстов, а в частности семи времен, о которых шла речь в пророчестве Даниила. Судя по некоторым комментариям, понимание этой взаимосвязи с Иезекиилем, осознавалось не всеми исследователями.

Что же случилось в 1914 году с Египтом, если вообще случилось? Ответ состоит в том, что Египет был окупирован войсками Британского Содружества под командованием Элленбая. Но еще более важным является то, что этот период дал начало великим войнам последних дней. Это время характеризуется наличием определенных ключевых моментов и смены власти, что делает эти события подтверждением пророчества.

Изменения власти не могли наступить до предназначенного им времени. Следовательно, войны привели к тем результатам, к которым должны были привести, а слова Писания подтвердились. Результаты этих войн должны были подготовить человечество к максимальному сотрясению, когда наступит время исполнения всего пророчества. Давайте рассмотрим в последовательности все, что происходило с 1914 года.

28 июня в Сараево был убит эрцгерцог Австрии Фердинанд, после чего 28 июля 1914 года Австро-Венгрия объявила войну Сербии. 1 августа 1914 года Германия объявила войну России и Франции, а также завоевала Бельгию. 4 августа 1914 года Британия объявила войну Германии, формальной причиной чему стало нейтральное положение Бельгии.

5 августа 1914 года Австрия объявила войну России. Россия, Британия и Франция объявили войну Турции.

26-28 августа 1914 года Германия нанесла значительное поражение русским в битве при Танненбурге. Немцы завоевали Францию, а их вторжение в Париж было приостановлено только в битве при Марне. Британия вошла на территорию Франции, где состоялось сражение при Ипре, длившееся на протяжении октября-ноября 1914 года. Это стало началом позиционной или окопной войны на западном фронте. В данном случае мы имеем дело с поворотной точкой в истории этой войны и всего мира в 1914 году, которая может быть соотнесена с событиями, предшествующими битве при Кархемише в 605 году, за 2520 лет или семь времен до событий нашего времени.

Другим фактором, который, хотя и в значительно меньшей степени, но все-таки повлиял на состояние дел в мире, стал выпуск бумажных денег в количестве, превосходящем допустимый лимит, банком Англии. Это повлекло за собой финансовую нестабильность, и, как следствие, наличие долговых обязательств и фактическое порабощение англоязычных стран. Последствия, о которых говорилось во Второзаконии 28 (см. статью Благословения и Проклятия [075]) стали явными лишь тогда.

Во время Первой Мировой войны были разработаны концепции и методы ведения современных войн. Это уже не были те воители древности, которые низвергались в преисподнюю со своими мечами и щитами. Сейчас мы сделаем обзор и подведем итоги событиям истории.

18 февраля 1915 года. В ответ на морскую блокаду Германии Британией Германия осуществила блокаду Британии подводными лодками.

22 апреля-25 мая 1915 года. Вторая битва при Ипре стала известна благодаря использованию отравляющего газа, который был впервые применен Германией.

После этой войны сам принцип ведения военных действий претерпел значительные модификации. Американская гражданская война явилась началом современного военного искусства с использованием автоматического оружия и орудий, заряжающихся с казенной части; Первая же Мировая война стала полигоном для испытания орудия, внущающего еще больший ужас и массовые разрушения. Позже мы сможем проследить развитие и усовершенствование этих видов оружия.

Так появились новые национальные объединения и альянсы. Центральные семитские народы были реорганизованы, и не последнюю роль здесь играл Израиль.

25 апреля 1915 год. Объединенные войска высадились на Галлипольском полуострове, однако, им не удалось получить контроль над проливом Дарданеллы. Так появился АНЗЭК, Австралийский и новозеландский армейский экспедиционный корпус.

Италия вступила в войну на стороне союзников.

В Британии было создано коалиционное правительство, которое возглавил Аскит.

Наступление Британии и Франции потерпело крах

6 сентября 1915 года к основным силам присоединилась Болгария.

21 февраля до 16 декабря 1916 года. Сражение при Вердуне ознаменовалось наступлением Германии на западном фронте, что повлекло за собой значительные потери с обеих сторон.

20 марта 1916 года. Секретное англо-французское соглашение между Сайксом и Пико было направлено на разделение Турецкой империи, в которую до войны входила Палестина. Египет был частью этой эмпирической системы.

24 апреля 1916 год стал свидетелем возвышения Истера в Ирландии, что означало смену власти на самих Британских островах.

31 мая 1 июня 1916 года. Битва при Ютланде, ставшая единственным морским сражением между флотами Британии и Германии, где потери Британии превысили потери Германии.

Росийский брусиловский прорыв не удался.

1 июля 1916 года. в битве при Сом впервые Британия использовала танки. Потери составили более миллиона человек.

27 августа 1916 года. Румыния и Португалия вступили в войну против Германии.

США, вероятно благодаря прибылям, полученным от войны, купили Вирджинские острова. Они высадили войска в Санто Доминго в Доминиканской республике, где они и оставались до 1924 года.

Февраль 1917 года стал свидетелем революции в России, результатом которой стало отречение царя Николая.

11 марта 1917 года британские войска со стороны Турции захватили Багдад.

Государство Гуз Туркс, получившее свое имя от пограничной линии Селжукс, существовало в Багдаде с 12 столетия, и даже одержало победу над западными войсками из Византии в битве при Мирио-сефалуме в 1176 году. Это поставило точку на возрождении Византии, которое началось с поражения Селджукса Рамского в первом крестовом походе в Никее и Дорилеуме. Эта победа позволила крестоносцам пройти через Сирию, занять Эдессу и Антиох в 1908 году, и Иерусалим в 1099.

Предпосылки к окончанию этого этапа начались в 1917 году.

6 апреля 1917 года. США объявили войну Германии.

31 июля до 10 ноября 1917 года. Все преимущества, достигнутые в результате главного наступления британцев при Пашендале, были утеряны из-за контрнаступления немцев.

24 октября 1917 года. Битва при Капоретто закончилась полным поражением Италии.

Октябрьская революция закончилась свержением большевиками временного правительства. Ленин стал верховным комиссаром, а Троцкий стал комиссаром иностранным дел.

Победы Британского Содружества на Среднем Востоке привели к тому, что Палестина воссоединилась с Израилем. Колодец, где был дан обет, Беершива, был захвачен австралийской кавалерией в последнем конном выступлении англоязычных войск. С декларации Бальфура (1) начались попытки создания Еврейского государства в Палестине.

9 декабря 1917 года. Войска Британского Содружества захватили Иерусалим. Город вновь попал к израильтянам после 1847 лет.

С пророческой точки зрения это стало ключевым фактором и высшей точкой в войне. Последствия войны можно проследить на следующих событиях.

3 марта 1918 года. Брест-Литовское соглашение между Россией и Германии обусловил отказ России от участия в войне.

15 июля -2 августа 1918 года произошло последние большое поражение войск Германии в битве при Марне.

16 июля 1918 года произошел расстрел бывшего царя Николая II и его семьи.

18 июля 1918 года началось наступление союзников. Германия была вынуждена отступить.

Итальянцы одержали победу под предводительством Виттория Венето, в результате чего Австро-Венгрия капитуллировала.

9 ноября 1918 года революция в Германии, после которой последовало отречение Вильгельма II. Была провозглашена республика.

11 ноября 1918 года Германия согласилась на прекращение военных действий, и Первая Мировая война завершилась.

Начало гражданской войны в Ирландии.

Ленин взял в свои руки власть над правительством большевиков, а гражданская война продолжалась вплоть до 1920 года.

Все вышеперечисленное демонстрирует то, как на поворотной точке народы, упомянутые в пророчестве, вовлекаются в ход истории, а также многое другое. Очевидным, судя по перечисленному, является то, что мы имеем дело с новой системой военных действий, развившейся из всех ранее существовавших систем. Более того, последовательность событий в последние дни повлечет развязание войн конца, а также восстановление Царства Бога.

Давайте подведем итоги этих событий

750 год до н.э. Нубия объединилась в Египте под нубийской властью.

732 год до н.э. ассирийцы под предводительством Тиглата Пилесера III включают в свой состав Дамаск, а Израиль и Иудея становятся подчиненными государствами, платящими дань.

729 год до н.э. Тиглат Пилесер присоединяет к своему государству Вавилон.

724-721 до н.э. Шалманесер V присоединяет Израиль. Его последователь Саргон II депортирует десять племен. Они были выселены под руководством Араксеса в степные районы.

710 BCE Киммерийцы захватили и опустошили государства Урарту и Фригию. В сражении с киммерийцами в 705 году Саргон был убит, а сменил его Сеннахериб.

696 год до н.э. ассирийцы отдали на разграбление Тарсус.

687 год до н.э. Трон Лидии в западной Анатолии был захвачен Гигом.

Ассирия была достаточно сбалансирована, чтобы завоевать Египет и занять главенствующее место в западной Азии.

669-663 годы до н.э. Ассирийцы завоевывают Египет и подчиняют его себе.

Первая рука Египта, таким образом, была сломлена.

605 год до н.э. Навуходоноссор наносит поражение Нечо, пришедшему на помощь Ассирии в битве при Кархемише. Армия Египта прижата к границам Египта, однако Навуходоноссор не вступает в страну, равно как и в Иудею (2Цар 24:7). Таким образом, начинается отсчет семи времен.

В сражении 601 года до н.э. египтянам удается вновь захватить Газу, и благодаря этому их влияние на Иерусалим, несмотря на предостережения Иеремии, увеличивается.

В 599 году до н.э. Навуходоноссор завоевывает арабов на востоке Сирии и Палестине.

В 598 году до н.э. он осаждает Иерусалим, а 15-16 марта 597 года завоевывает его.

В 586 году он вновь устраивает осаду и разрушает Иерусалим.

В 567 году до н.э. Египет стремится к тому, чтобы вернуть себе свои позиции, а фараон Амазис, правопреемник Хофры, на тридцать седьмом году жизни вступает в противостояние с Навуходоноссором (567 год до н.э.).

В 525 году до н.э. Камбис завоевывает Египет, вследствие чего оказывается сломленной и вторая рука Египта.

Конец этого этапа знаменуется переходом власти от семитов к арианам, представленным мидо-персами. Эти два объединения являлись воплощением власти, контроль за которой был утерян. Египет был подчинен обоим этим объединениям. Конец периода консолидации, длившегося два временных отрезка по сорок лет каждый, приходится на 525 год, завоевание Камбиса.

Конец цикла, состоящего из семи времен, соотнесенный с этой датой, приходится на 1995 год и знаменует собой конец второго этапа. В 1995 году мы стали свидетелями коренных преобразований властьпридержащих объединений. Начиная с 1995/96 годов империи последних дней будут находиться в состоянии политических, финансовых и социальных потрясений, следствием которых станет серия военных конфликтов, финалом которых станет приход Мессии. Последние дни не будут характеризоваться как период спокойного созерцания. Временная рамка последовательности событий в последние дни не имеет ничего общего с системой, построенной на ошибочно устнаовленной дате рождения Христа. Бог поступает, сообразуясь с системой юбилеев, а не в соответствии с летоисчеслением, придуманном людьми. Так 2000 год был просто седьмым годом в субботнем цикле. [Второе тысячелетие от рождества Христа логичнее отсчитывать с 1996 года, согласно тому, что Христос не мог появиться на свет раньше 4 года до н.э. (исходя из того, что смерть Ирода произошла в 4 году до н.э.). Следовательно, он мог быть рожден в 5 году до н.э. или ранее. Подорбнее смотри статью Значение 2000 года [286]]

(Смотри статью Возраст Христа при крещении и продолжительность его правления [019])

Последовательности конца будет предшествовать ряд событий. Перечислим следующие.

Первое, что произойдет, - это формирование власти зверя и уничтожение религиозной блудницы, о которой говорилось в Откровении.

Запрет на исчисление времени, времен и половины времен, то есть 1260 лет, берет начало от установления религиозной системы Священной Римской Империи. Это началось в 590 году с заявления Папы Григория I. Эта эпоха закончилась в 1850 году с созданием Итальянской республики, уничтожением могущества Римской Империи как оплота папской власти и образованием республики. Все это стало возможным после ряда событий. Войны, происходившие до этого времени в Европе, уничтожившие блудницу Откровения, начались с французской революции. О первых событиях, которые связаны с блудницей и зверем, который уничтожит ее, говорится в Откр 17:16

Откр 17:1-18 И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих; с нею блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле. И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами. И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее; и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным. Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и видя ее, дивился удивлением великим.И сказал мне Ангел: что ты дивишься? я скажу тебе тайну жены сей и зверя, носящего ее, имеющего семь голов и десять рогов. Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель; и удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится. Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена, и семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть. И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель. И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час. Они имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю. Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные. И говорит мне: воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди и народы, и племена и языки. И десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне; потому что Бог положил им на сердце -- исполнить волю Его, исполнить одну волю, и отдать царство их зверю, доколе не исполнятся слова Божии. Жена же, которую ты видел, есть великий город, царствующий над земными царями.

Блудодейство женщины с царями земли и системами власти в мире переплетается здесь с тем, что может называться христианством. В Даниила говорится о семи головах и десяти рогах. В Дан 2:31-45 раскрывается последовательность событий, связанных с этой системой.

Дан 2:31-45 Тебе, царь, было такое видение: вот, какой-то большой истукан; огромный был этот истукан, в чрезвычайном блеске стоял он пред тобою, и страшен был вид его. У этого истукана голова была из чистого золота, грудь его и руки его - из серебра, чрево его и бедра его медные, голени его железные, ноги его частью железные, частью глиняные. Ты видел его, доколе камень не оторвался от горы без содействия рук, ударил в истукана, в железные и глиняные ноги его, и разбил их. Тогда все вместе раздробилось: железо, глина, медь, серебро и золото сделались как прах на летних гумнах, и ветер унес их, и следа не осталось от них; а камень, разбивший истукана, сделался великою горою и наполнил всю землю. Вот сон! Скажем пред царем и значение его. Ты, царь, царь царей, которому Бог небесный даровал царство, власть, силу и славу, и всех сынов человеческих, где бы они ни жили, зверей земных и птиц небесных Он отдал в твои руки и поставил тебя владыкою над всеми ими. Ты - это золотая голова! После тебя восстанет другое царство, ниже твоего, и еще третье царство, медное, которое будет владычествовать над всею землею. А четвертое царство будет крепко, как железо; ибо как железо разбивает и раздробляет все, так и оно, подобно всесокрушающему железу, будет раздроблять и сокрушать. А что ты видел ноги и пальцы на ногах частью из глины горшечной, а частью из железа, то будет царство разделенное, и в нем останется несколько крепости железа, так как ты видел железо, смешанное с горшечною глиною. И как персты ног были частью из железа, а частью из глины, так и царство будет частью крепкое, частью хрупкое. А что ты видел железо, смешанное с глиною горшечною, это значит, что они смешаются через семя человеческое, но не сольются одно с другим, как железо не смешивается с глиною. И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно, так как ты видел, что камень отторгнут был от горы не руками и раздробил железо, медь, глину, серебро и золото. Великий Бог дал знать царю, что будет после сего. И верен этот сон, и точно истолкование его!

Этот сон, бесспорно, являлся вещим, а его толкование было абсолютно точным. Другими словами, все, о чем в нем говорилось, должно исполнится, а понимание являлось правильным. В этом сне говорится обо всем периоде до установления тысячелетнего царства Иисуса Христа. Это правление еще не началось. Пророчеству еще только надлежит исполниться. История Навуходоноссора является ключевой для этого пророчества и других. Другими словами, все пророчества взаимосвязаны.

В главе 3 Даниила говорится об идолопоклонстве, которое установится под влиянием ложной религиозной системы. Из этой главы избранные могут получить ясное представление о том, что от них ожидается. В главе 4 Даниила говорится о временных рамках пророчества, а также о последних днях.

В главе 5 Даниила речь идет о суде над системой, начиная с начертания на стене.

Дан 5:1-31 Валтасар царь сделал большое пиршество для тысячи вельмож своих и перед глазами тысячи пил вино. Вкусив вина, Валтасар приказал принести золотые и серебряные сосуды, которые Навуходоносор, отец его, вынес из храма Иерусалимского, чтобы пить из них царю, вельможам его, женам его и наложницам его. Тогда принесли золотые сосуды, которые взяты были из святилища дома Божия в Иерусалиме; и пили из них царь и вельможи его, жены его и наложницы его. Пили вино, и славили богов золотых и серебряных, медных, железных, деревянных и каменных. В тот самый час вышли персты руки человеческой и писали против лампады на извести стены чертога царского, и царь видел кисть руки, которая писала. Тогда царь изменился в лице своем; мысли его смутили его, связи чресл его ослабели, и колени его стали биться одно о другое. Сильно закричал царь, чтобы привели обаятелей, Халдеев и гадателей. Царь начал говорить, и сказал мудрецам Вавилонским: кто прочитает это написанное и объяснит мне значение его, тот будет облечен в багряницу, и золотая цепь будет на шее у него, и третьим властелином будет в царстве. И вошли все мудрецы царя, но не могли прочитать написанного и объяснить царю значения его. Царь Валтасар чрезвычайно встревожился, и вид лица его изменился на нем, и вельможи его смутились. Царица же, по поводу слов царя и вельмож его, вошла в палату пиршества; начала говорить царица и сказала: царь, вовеки живи! да не смущают тебя мысли твои, и да не изменяется вид лица твоего! Есть в царстве твоем муж, в котором дух святаго Бога; во дни отца твоего найдены были в нем свет, разум и мудрость, подобная мудрости богов, и царь Навуходоносор, отец твой, поставил его главою тайноведцев, обаятелей, Халдеев и гадателей, - сам отец твой, царь, потому что в нем, в Данииле, которого царь переименовал Валтасаром, оказались высокий дух, ведение и разум, способный изъяснять сны, толковать загадочное и разрешать узлы. Итак пусть призовут Даниила и он объяснит значение. Тогда введен был Даниил пред царя, и царь начал речь и сказал Даниилу: ты ли Даниил, один из пленных сынов Иудейских, которых отец мой, царь, привел из Иудеи? Я слышал о тебе, что дух Божий в тебе и свет, и разум, и высокая мудрость найдена в тебе. Вот, приведены были ко мне мудрецы и обаятели, чтобы прочитать это написанное и объяснить мне значение его; но они не могли объяснить мне этого. А о тебе я слышал, что ты можешь объяснять значение и разрешать узлы; итак, если можешь прочитать это написанное и объяснить мне значение его, то облечен будешь в багряницу, и золотая цепь будет на шее твоей, и третьим властелином будешь в царстве. Тогда отвечал Даниил, и сказал царю: дары твои пусть останутся у тебя, и почести отдай другому; а написанное я прочитаю царю и значение объясню ему. Царь! Всевышний Бог даровал отцу твоему Навуходоносору царство, величие, честь и славу. Пред величием, которое Он дал ему, все народы, племена и языки трепетали и страшились его: кого хотел, он убивал, и кого хотел, оставлял в живых; кого хотел, возвышал, и кого хотел, унижал. Но когда сердце его надмилось и дух его ожесточился до дерзости, он был свержен с царского престола своего и лишен славы своей, и отлучен был от сынов человеческих, и сердце его уподобилось звериному, и жил он с дикими ослами; кормили его травою, как вола, и тело его орошаемо было небесною росою, доколе он познал, что над царством человеческим владычествует Всевышний Бог и поставляет над ним, кого хочет. И ты, сын его Валтасар, не смирил сердца твоего, хотя знал все это, но вознесся против Господа небес, и сосуды дома Его принесли к тебе, и ты и вельможи твои, жены твои и наложницы твои пили из них вино, и ты славил богов серебряных и золотых, медных, железных, деревянных и каменных, которые ни видят, ни слышат, ни разумеют; а Бога, в руке Которого дыхание твое и у Которого все пути твои, ты не прославил. За это и послана от Него кисть руки, и начертано это писание. И вот что начертано: МЕНЕ, МЕНЕ, ТЕКЕЛ, УПАРСИН. Вот и значение слов: МЕНЕ - исчислил Бог царство твое и положил конец ему; ТЕКЕЛ - ты взвешен на весах и найден очень легким; ПЕРЕС - разделено царство твое и дано Мидянам и Персам. Тогда по повелению Валтасара облекли Даниила в багряницу и возложили золотую цепь на шею его, и провозгласили его третьим властелином в царстве. В ту же самую ночь Валтасар, царь Халдейский, был убит, и Дарий Мидянин принял царство, будучи шестидесяти двух лет.

Система, установленная вавилонянами, пользовалась памятниками Храма Бога для своих нечестивых целей. Вавилон называется блудницей, поскольку блудница использует священное для своих нечестивых, богохульных целей. Конец этой системы связан с тем, что было начертано на стене и с рассказом о видении.

В тексте встречаются слова МЕНЕ, ТЕКЕЛ, УПАРСИН. Слово МЕНЕ означает исчисленный. Повторение этого слова означает удвоение при исчислении. Для этого повторения не было дано сколько нибудь адекватного объяснения кроме Epizeuxis, то есть, что оно было употреблено для большей выразительности. Однако, на самом деле, в этом повторении заключено пророческое значение, связанное с временным промежутком, о котором говорится в пророчестве. Слово ТЕКЕЛ означает взвешивать на весах, и оно связано со словом шекель. Слово УПАРСИН происходит из халдейского языка и берет свое начало от слова ПЕРЕС, что означает разделять. Таким образом, оно употреблено относительно разделения между мидянами и персами.

В Дан 6 говорится о той системе, которую установил Бог через посредство Святого Духа. Высота этого духа и эффект, произведенный им на Даниила, описан в Дан 6:1-3.

Дан 6:1-3 Угодно было Дарию поставить над царством сто двадцать сатрапов, чтобы они были во всем царстве, а над ними трех князей, - из которых один был Даниил, - чтобы сатрапы давали им отчет и чтобы царю не было никакого обременения. Даниил превосходил прочих князей и сатрапов, потому что в нем был высокий дух, и царь помышлял уже поставить его над всем царством.

В стиехе 3 речь идет о судьбе избранного. Падшие ангелы находятся среди людей с целью уничтожения избранных.

Дан 6:4-5 Тогда князья и сатрапы начали искать предлога к обвинению Даниила по управлению царством; но никакого предлога и погрешностей не могли найти, потому что он был верен, и никакой погрешности или вины не оказывалось в нем. И эти люди сказали: не найти нам предлога против Даниила, если мы не найдем его против него в законе Бога его.

Здесь речь идет о природе поклонения избранного и о том, что само поклонение при существующих мировых системах было построено таким образом, что избранный оказывался в процессе постоянного противостояния как с самой системой, так и с теми правителями, которые ее представляли. Все они были преследуемы и уничтожались.

Подробнее о народах, вовлеченных в эти процесы, говорится в главах 7 и 8. Временные границы, поданные в связи с Храмом и дальнейшим рассеиванием людей, раскрываются в главе 8 Даниила (см. также статьи Знак Ионы и история востановления Храма [013]).

Войны, о которых здесь говорится, это сражения среди ангельского Воинства. Народы персов, а затем греков являются логическим продолжением того, о чем говорится в главе 10 Даниила.

Под войнами конца подразумеваются сражения правителей Севера и Юга, о которых говорится в Дан 11 (Отдельное объяснение этого см. в статье Глава 11 Книги пророка Даниила). В главе 12 речь идет о времени конца и об откровении последних дней. Конец будет связан с рассредоточением власти Святого народа.

Дан 12:1-13 И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге. И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление. И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде - как звезды, вовеки, навсегда. А ты, Даниил, сокрой слова сии и запечатай книгу сию до последнего времени; многие прочитают ее, и умножится ведение". Тогда я, Даниил, посмотрел, и вот, стоят двое других, один на этом берегу реки, другой на том берегу реки. И один сказал мужу в льняной одежде, который стоял над водами реки: "когда будет конец этих чудных происшествий?" И слышал я, как муж в льняной одежде, находившийся над водами реки, подняв правую и левую руку к небу, клялся Живущим вовеки, что к концу времени и времен и полувремени, и по совершенном низложении силы народа святого, все это совершится. Я слышал это, но не понял, и потому сказал: "господин мой! что же после этого будет?" И отвечал он: "иди, Даниил; ибо сокрыты и запечатаны слова сии до последнего времени. Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут в искушении; нечестивые же будут поступать нечестиво, и не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют. Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней. Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней. А ты иди к твоему концу и упокоишься, и восстанешь для получения твоего жребия в конце дней".

Промежутки времени в 1290 и 1335 дней следует рассамтривать отдельно. Однако мы твердо убеждены в том, что речь в данном случае идет об установлении временных границ семи времен, начавшихся в 1914-16 годах. В следующем разделе мы рассмотрим то, какое значение это имело для 1995-96 годов.

Этап 2 Часть 2

В предыдущем разделе мы говорили об установлении временных границ конца и о связи с пророчествами Даниила. Семь времен вновь начались в 1914-1916 годах, а восьмидесятилетний период заканчивается священными 1995/96 годами. Новый священный год начинает период, который характеризуется разрушением народом, уничтожением трети населения земли, что обусловлено освобождением четырех ангелов, связанных при великой реке Евфрате, призванных уничтожить третью часть человечества (Откр 9:15). Эти войны могли перерасти, а могли и не перерасти в Третью Мировую войну, которая должна была начаться в 1995-97 годах, однако тридцатилетний период войн Конца уже начался (см. статью Последнее тридцатилетие: финальное сражение [219]). Дестабилизация существующих систем власти достигает переломного момента. Все эти события происходят на фоне природных катаклизмов, а также результатов прошлых ошибок, что в сумме ведет к разрушению планеты ее постоянно увеличивающимся населением.

Откр 9:13-21 Шестой Ангел вострубил, и я услышал один голос от четырех рогов золотого жертвенника, стоящего пред Богом, говоривший шестому Ангелу, имевшему трубу: освободи четырех Ангелов, связанных при великой реке Евфрате. И освобождены были четыре Ангела, приготовленные на час и день, и месяц и год, для того, чтобы умертвить третью часть людей. Число конного войска было две тьмы тем; и я слышал число его. Так видел я в видении коней и на них всадников, которые имели на себе брони огненные, гиацинтовые и серные; головы у коней -- как головы у львов, и изо рта их выходил огонь, дым и сера. От этих трех язв, от огня, дыма и серы, выходящих изо рта их, умерла третья часть людей; ибо сила коней заключалась во рту их и в хвостах их; а хвосты их были подобны змеям, и имели головы, и ими они вредили. Прочие же люди, которые не умерли от этих язв, не раскаялись в делах рук своих, так чтобы не поклоняться бесам и золотым, серебряным, медным, каменным и деревянным идолам, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни ходить. И не раскаялись они в убийствах своих, ни в чародействах своих, ни в блудодеянии своем, ни в воровстве своем.

Войны, которые начнутся под предводительством этих ангелов в последние дни, вовлекут около 200000000 вооруженых людей, которые с помощью современного оружия смогут уничтожить до трети всего человечества. Разрушения на земле будет приносить не только ядерное оружие. Распространение химического оружия, которое применялось еще во Второй Мировой войне, когда, оно официально было запрещено, начинает приносить серьезные проблемы в наши дни. Так у Японии потребовали уничтожения химических материалов, находящихся на территории Манчжурии, где они хранятся со времен Второй Мировой войны. Это и иприт, и цианид, которые сберегаются в прохудившихся резервуарах в значительных количествах. Можно лишь догадываться о последствиях такого загрязнения.

Значительное количество ядерных подводных лодок покоится на дне Мирового океана. Разрушающее загрязнение в этой связи приобретает новое значение.

Ангелов будут судить по их деяниям. В пророчествах говорится, что им будет позволено использовать слабость людей, чтобы влиять на ход войны. Однако, даже видя результаты этих войн, человечество не покается. Это будут войны шестой трубы. После ее окончания Мессия будет иметь дело с теми, кто остался на земле.

Разрушения последних дней связаны с наличие земной власти, установленной Сатаной, который называется зверем. Именно эта власть уничтожает святых и пророков (Откр 16:6). Изначально это происходило по велению блудницы. Церковная власть использовалась для борьбы с гражданской властью, а также для физической расправы со святыми и пророками (Откр 17:6). Количество людей в данном случае повторяется для того, чтобы показать, что в данном случае использовалась власть человека, а не Бога посредством Духа. Вавилон Великий был сохранен на семь времен для того, чтобы быть использованным в последние дни.

Это царство распространится на пять континентов и 2520 лет. По пришествии Мессии будут излиты семь чаш гнева Бога. Зверь будет уничтожен. Полному разрушению будет предшествовать смерть блудницы. Таким образом, последовательность, о которой говорится в главах 17-18 Откровения, может ввести в заблуждение.

Откр 16:1-21 И услышал я из храма громкий голос, говорящий семи Ангелам: идите и вылейте семь чаш гнева Божия на землю. Пошел первый Ангел и вылил чашу свою на землю: и сделались жестокие и отвратительные гнойные раны на людях, имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его. Второй Ангел вылил чашу свою в море: и сделалась кровь, как бы мертвеца, и все одушевленное умерло в море. Третий Ангел вылил чашу свою в реки и источники вод: и сделалась кровь. И услышал я Ангела вод, который говорил: праведен Ты, Господи, Который еси и был, и свят, потому что так судил; за то, что они пролили кровь святых и пророков, Ты дал им пить кровь: они достойны того. И услышал я другого от жертвенника говорящего: ей, Господи Боже Вседержитель, истинны и праведны суды Твои. Четвертый Ангел вылил чашу свою на солнце: и дано было ему жечь людей огнем. И жег людей сильный зной, и они хулили имя Бога, имеющего власть над сими язвами, и не вразумились, чтобы воздать Ему славу. Пятый Ангел вылил чашу свою на престол зверя: и сделалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от страдания, и хулили Бога небесного от страданий своих и язв своих; и не раскаялись в делах своих. Шестой Ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат: и высохла в ней вода, чтобы готов был путь царям от восхода солнечного. И видел я выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам: это -- бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя. Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его. И он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон. Седьмой Ангел вылил чашу свою на воздух: и из храма небесного от престола раздался громкий голос, говорящий: совершилось! И произошли молнии, громы и голоса, и сделалось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле. Такое землетрясение! Так великое! И город великий распался на три части, и города языческие пали, и Вавилон великий воспомянут пред Богом, чтобы дать ему чашу вина ярости гнева Его. И всякий остров убежал, и гор не стало; и град, величиною в талант, пал с неба на людей; и хулили люди Бога за язвы от града, потому что язва от него была весьма тяжкая.

Согласно ошибочному мнению многих религиозная блудница Вавилона и в последние дни будет осуществлять полный контроль над зверем. Это утверждение является ложным. Блудница оказала помощь в создании зверя, осуществляя религиозное руководство в стремлении получить от этого определенную выгоду для себя. Однако, случилось так, что зверь напал на блудницу и уничтожил ее.

Откр 17:1-18 И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих; с нею блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле. И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами. И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее; и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным. Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и видя ее, дивился удивлением великим. И сказал мне Ангел: что ты дивишься? я скажу тебе тайну жены сей и зверя, носящего ее, имеющего семь голов и десять рогов. Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель; и удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится. Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена, и семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть. И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель. И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час. Они имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю. Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные. И говорит мне: воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди и народы, и племена и языки. И десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне; потому что Бог положил им на сердце -- исполнить волю Его, исполнить одну волю, и отдать царство их зверю, доколе не исполнятся слова Божии. Жена же, которую ты видел, есть великий город, царствующий над земными царями.

Что способствет установлению власти зверя

Давайте рассмотрим то, что происходит в начале конца. Все начинается со зверя, который пожирает блудницу. Союз десяти рогов, то есть десяти правителей это объединение последних дней. Десять правителей осуществлят то объединение народов, которое будет держать их вместе в последние дни. Единственным подобным союзом, у истоков которого была римская система, была Священная Римская империя. Древней тевтонской системой правили пять пар близнецов, которые подчинялись парламенту или Сингу (высшему законодательному органу в скандинавских странах). Недостаточно глубокое знание истории Европы и тевтонцев привело к серьезным ошибкам в понимании того, что происходит с Европой сейчас, и что будет происходить в последние дни.

Установление власти зверя, которым теперь уже не руководит блудница, началось во Франции, а также связано с современными событиями в обеих Америках. В Англии этот процесс был подавлен, однако по времени этот процесс осуществляется ранее того времени, которое упоминается в пророчестве, а следовательно, разрушение земли может произойти быстрее.

1789 год н.э. в Версале созван Учредительный Совет. Третий Совет провозглашает себя национальной ассамблеей. Падение Бастилии дает старт французской революции. Так вырастает зверь.

Джордж Вашингтон (до 1797 года) становится первым президентом США и США провозглашает образование экономического и таможенного союза.

1791 год. Декларация в Пилнице. Император Лепольд II и прусский король Фридрих пытаются восстановить во Франции монархический строй.

Британскую Церковь и восстания, инициированные королем в Бирмингеме, постигли жесткие репрессии, направленные на недопущение революции в Англии.

1792 год. Франция объявляет войну коалиции Австрии и Пруссии. В битве при Валми Франция одерживает победу. Национальный Конвент правит Францией до 1795 года. Марсельеза спасает революцию, и Франция становится республикой.

1794. Царство террора достигает своего наивысшего расцвета в марте-апреле. В битве при Флер Франция одержала победу над австрийцами и завоевала Бельгию.

Средний Восток также начинает свою реорганизацию.

В 1794 году Ага Мухаммед в Персии также организовал каджарскую династию.

В 1795 году Францией в Голландии была создана марионеточная Батавийская республика. Это обеспечило Британии возможность для Мыса Доброй Надежды и Цейлона от Голландии. Наполеон становится главнокомандующим революционной армии Италии. Рост влияния США сопровождался изменениями власти в Европе.

Договор в Сан Лоренцо регламентировал для США и Испании границы Флориды, а США получало право совершать навигацию по Мисиссипи.

1796 год. Наполеон завоевывает Италию и уничтожает существующую государственную систему, нанеся поражение Австрии при Лоди и Арколь.

Захват французами Ирландии потерпел поражение.

Британцы захватывают Гвиану.

Правитель Персии Ага Мухаммед делает столицей своего государства Тегеран.

1797 год. Сражение на мысе Сан Венсан.

Британский флот наносит поражение флоту Франции и Испании.

Британцы отвоевывают Тринидад у Испании.

Наполеон захватывает Австрию. Его войска оккупируют Венецию и провозглашают в Генуе создание Лигурийской республики, а австрийская Ломбардия становится Цизальпинской республикой.

Все эти события находят свое отражение в договоре Кампо Формио, по которому Австрия заключает мир с Францией.

В события в Египте начинает втягиваться и Европа. Европа начинает суровую борьбу за контроль над мировыми силами и, таким образом, начинает осуществлять руководство действиями человечества в 20 столетии.

1798 год. Образование второй коалиции против Франции. Наполеон завоевывает Египет. В сражении у Пирамид мамлуки (или мамалуки) были повержены. Французский флот был разгромлен Нельсоном в бухте Абукир в сражении на Ниле. В Ирландии происходит восстание сепаратистов. Франция завоевывает Швейцарию и провозглашает создание Швейцарской республики. Цейлон становится Королевской колонией Британии. Во время этих событий правитель Майсура Типу Саиб возобновляет войну против британцев.

1799 год. Наполеон завоевывает Сирию. Британия, Австрия, Россия, Португалия, Неаполь и Оттаманская империя объединились против Франции. Французские войска были отозваны из Италии, Наполеон вернулся во Францию, низверг Директорию и установил Консулат, став в нем Верховным Консулом.

Британия притесняла профсоюзное движение Законами против союзов (также принятые в 1800 году). Третья кафрская война началась вместе с работой Лондонского миссионерского общества в Южной Африке. После смерти Типу Сахиба Мисора британский контроль распространился на большую часть южной Индии.

Обнаружение в 1799 году французами камня Росетта в Египте сделало возможным расшифровку древних египетских иероглифов. Прошлое может быть верно интерпретировано лишь при принятии во внимание этой позиции.

1800 год. Битва при Маренго и Хохенлинденом. Франция одерживает победу над Австрией.

Россия выходит из коалиции, выступавшей против Франции, и царь восстанавливает вооруженный нейтралитет севера против Британии. Этот акт был преждевременным, и, вероятно, спровоцировал наступление на Россию.

1801 год. Акт об унии формально объединяет Великобританию и Ирландию. Нельсон ставит крест на Лиге вооруженного нейтралитета на Балтике. Французская армия в Египте капитуллирует перед Британией. Между Францией и Австрией в Люнвиле был полписан договор. Франции остался левый берег Рейна и большая часть Италии.

Усилению США в немалой степени способствовали войны между Британией и Францией.

1806 год. Между Британией и Францией вновь вспыхивает война. Ее целью была покупка недвижимости в Луизиане, где Наполеон продал эти территории США, обеспечив тем самым расширение территории США на континените. Так и Манассия прикармливал Ефрем, когда Исаия начинал пророчествовать в Ис 9:21.

Ис 9:21 Манассия - Ефрема, и Ефрем - Манассию, оба вместе - Иуду. При всем этом не отвратится гнев Его, и рука Его еще простерта.

Все эти события привели к перераспределению группировок, обладающих властью подобно тому, что происходило во времена, предшествовавшие пророчеству в ключевую дату 605 год. Уничтожение блудницы новосозданной системой в Европе сделало возможным экспансию англоязычных людей, которые могли тем самым стать причастными к праву первородства. Однако особенный интерес представляет то, как они поступили с этим правом первородства.

Священная Римская Империя была разрушена Наполеоном в 1806 году. Все государства, во главе которых стояли Габсбурги, стали частью Австрийской империи, где немецкий стал официальным языком. Такая ситуация продолжалась вплоть до 1815 года, когда Наполеон, наконец, был повержен, а империя восстановлена.

Период между 1806-1815 благодаря нестабильности, принесенной войной, обеспечила обретение независимости многими народами. Франция присоединила к своей территории Голландию в 1810 году, и это стало периодом расцвета империи. Однако в Португалии французская армия была сдержана Велсли при Торрес Ведрас. Буэнос-Айрес, Мексика и Новая Гранада были в состоянии сбросить с себя испанское владычество, и на этой территории возник национальный лидер Симон Боливар. Британия имела возможность присоединить к своей територии Маврикию и Сейшелы.

В 1811 году король Георг III был объявлен безумным, принц Уэльский был объявлен Регентом, войска Франции выведены из Португалии, а Велсли завоевал Испанию.

Парагвай и Венесуэла получили возможность заявить о своей независимости от Испании.

1812 год. Наполеон завоевал Россию и отступил после того, как провел сражение при Бородино и сжег Москву.

1812 год ознаменовался также Англо-Американской войной за нейтральные условия судоходства. Эта война длилась до 1814 года и закончилась подисанием Договора в Генте.

В 1812 году под руководством Мухаммеда Али произошла резня мамлуков, находящихся у власти в Египте.

После битвы при Виттории в 1813 году французские войска были изгнаны с территории Испании.

Пруссия начала освободительную войну против Франции. Наполеон нанес поражение союзникам в сражениях при Лутсене и Ботсене. Войска Австрии присоединились к альянсу против французов. В Битве Народов под Лейпцигом Наполеон был разгромлен.

Такие события в Европе обеспечили Боливару возможность обеспечить свою диктатуру в Венесуэле, а Мексика стала независимой.

В это время два британских корабля ворвались в бухту Нагасаки для того, чтобы вытеснить оттуда голландское торговое судно. К попыткам присоединить Японию к мировым системам стали добавляться силовые методы.

После поражения Франции в 1814 год на конгрессе в Вене, следствием чего стало первое изгнание Наполеона на Эльбу, Британия получила мыс назад. Папа Пий VII вернулся в Рим, восстановил Инквизицию, а также Орден Иезуитов.

Однако уничтожение блудницы было еще не полным. Наполеону удалось совершить побег, а в 1815 году при Ватерлоо он был разгромлен. Благодаря европейским силам Священная Римская Империя была восстановлена. Восстановление Священной Римской империи в 1815 году сделало возможным существование Инквизиции с 1823 по 1846 год. Подробнее это рссматривается в статье Общее распределение Церквей, чтящих Субботу [122]. Гонения, длившиеся 1260 лет, закончились в 1850 году, про что более подробно говорится в статье Общее распределение Церквей, чтящих Субботу [122].

В 1827 году турки вошли в Афины, и Ибрагим захватил Акрополь. В битве при Наварино объединенный Британо-Французско-Русский флот разгромил флот турков.

Во времена последней Инквизиции Англия стала более терпимой. Анулирование в 1828 году Акта Испытание и объедиенние сделало возможным для инакомыслящих открывать государственные или общественные учреждения. Акт освобождения католиков, принятый в 1829 году позволил католикам основывать общественные организации в Британии. В Индии был отменен обычай самосожжения жены над трупом мужа.

Одним из последних этапов исполнения заветов первородства, данных людям Израиля, стало появление колоний на территории Австралии и затем Новой Зеландии. В 1829 году Фремантль овладел западной Австралией, начав тем самым колонизацию этих земель.

Договор в Адрианополе, подписанный в 1829 году положил конец Русско-Турецкой войне, а Россия получила возможность свободной навигации своих судов по Босфору и Дарданеллам. В 1830 году в Европе вновь начались восстания, и период смут продолжился. В Британии начались выступления за парламентскую реформу. Бельгия восстала против Голландии.

На востоке Майсор был объединен с британской Индией. Франция завоевала Алжир.

В 1832 году в сражении при Кониа египтяне под командованием Ибрагима разгромили турков в Сирии. Это событие вновь вовлекло народы в пророчество, касающееся эдомитов.

В 1836 году Австралия стала провинцией Британии, а в битвах при Аламо и Сан Хасинто Техас завоевал независимость от Мексики. В 1838 году буры одержали победу над Дингааном и устроил расправу над Зулусами на Кровавой Реке. Таким образом, власть была консолидирована.

В 1839 году турки напали на Сирию, однако, были разгромлены при Несибе. Британские войска оккупировали Аден.

В 1839 году буры основали независимую республику Наталь, а в 1842 году Свободное Оранжистское государство.

В этот период британия вела с Китаем первую Опиумную войну (1839-1842). Война завершилась подписанием договора Нанджинг (1842 год). Британия захватила Гонконг, и таким образом, китайские порты стали открытыми для зарубежной торговли. В 1842 году Франция заняла Гаити.

В 1843 году Британия присоединила к своей территории Наталь, находящийся в Африке, а также Синдх в Индии. В 1844 году в результате англо-синкхской войны Британия аннексировала Пенджаб.

Консолидация британцев в Индии обеспечила возможность для объединения власти на этом субконтиненте. Значение этого факта станет абсолютно очевидным во время войн последних дней.

Подписанный в 1840 году Акт об Унии дал возможность для объединения Верхней и Нижней Канады. В этом же году, согласно договору, подписанному при Вайтанги, Новая Зеландия становилась Колонией Британской Короны. Договор Вебстера-Эшбартона от 1842 года окончательно разрешал противоречия США и Канады относительно границ.

В 1840 году вновь встал вопрос Египта и правления Мухаммеда Али, который обсуждался в Лондоне на Четырехсторонней Встрече представителей Британии, России, Пруссии и Австрии.

Франция поддерживала Мухаммеда Али в качестве правителя Египта. Ситуация была, наконец, разрешена подписанием Александрийского Соглашения, в котором турки признавали Мухаммеда Али потомственным правителем Египта.

В 1845 году после войны между Америкой и Мексикой, вспыхнувшей относительно границ их государств, Флорида и Техас отошли к США. По Орегонскому договору западные границы Великих Озер устанавливались по 49-й параллели. В 1847 году американцы завоевали Мехико.

1849-1850 годы характеризовались вспышками революций в Европе, в 1850 году Священная Римская Империя прекратила свое существование, а власть Папы теперь ограничивалась уставом.

В 1845 году в Пьемонте началось производство орудий, заряжающихся с казенной части с нарезными дулами. Это обеспечивало возможность использование во время военных действий оружия нового образца. Таким образом, были созданы предпосылки для Первой Мировой войны.

Период с 1850 по 1914 год характеризовался серией сражений за власть между основными игроками, которым было выгодно разделение империй. В США началась гражданская война, призванная упрочить их могущество как единого государства. В 1867 году США приобрели у России Аляску, а, согласно Договору Британии и Северной Америки в Канаде провозглашалось образование Конфедерации. К Израилю отошли его земли.

Таким образом, было подготовлено поле деятельности для модернизации мировых систем, которые будут способствовать образованию обширных могущественных империй, а затем одной гигантской системы. Этому еще только надлежит случиться, однако, это может быть достигнуто лишь с помощью оружия.

В 1875 году Британия, Франция и Германия объединились в военной программе, направленной на разоружение. В 1877 году Британия присоединила к себе Трансвааль, а Россия напала на Турцию. После подписания в 1878 году Договора Сан Стефано между Россией и Турцией, Монтенегро, Сербия, Болгария и Румыния обрели свою независимость. Все завоевания России, которые фиксировались в этом Договоре, были отменены на берлинском конгрессе, а Кипр отошел к Британии. После англо-афганской войны 1878-1880 годов Британия получила контроль над Афганистаном.

В 1896 году Британия и Франция установили двойной контроль над финансами Египта. Этот контроль привел в 1879 году Измаила к отречению от престола.

В 1881 году под руководством Араби Паши в Египте произошло националистское восстание. Франция установила протекторат над Тунисом. В это время началось восстание Махди против египетского правления в Судане. В 1882 году Махди провозгласил себя Мессией, заняв в 1885 году город Хартум в Судане.

В 1887 году в битве при Догали итальянцы были разгромлены. Согласно Договору Учиали от 1889 года Эфиопия переходила под итальянский протекторат. В 1896 году сражения при Адове положило конец притязаниям Италии на Эфиопию (по крайней мере, до прихода Муссолини).

В 1888 Констнтинопольская Конвенция открыла Суэцкий канал для навигации кораблей всех стран мира.

В 1899 году началась англо-Бурская война, закончившаяся в 1900 году присоединением Свободного Оранжистского государства Трансвааля, следствием чего стало начало в 1901 году партизанской войны, которую вели буры.

Война Буров закончилась в 1902 году. Таким образом, Мыс был присоединен к Британии, а США в том же году получили контроль за Панамой. Однако официально канал был открыт лишь в 1914 году.

Таким образом, к 1914 году Британия и Америка получили ворота (в русском переводе города) народов (см. пророчест