(Издание 1.0 20001017-20001017) Аудио

Эта работа анализирует место блаженств и их значение. Анализируются понятия и место здоровья, достатка, другие блага. Каждое из благ рассматривается в определенном порядке. Также обсуждается место церкви как проводника.

E-mail: secretary@ccg.org

Эта статья без изменений и пропусков может свободно копироваться и распространяться. Указание имени и адреса издателя, а также знака сохранения авторских прав обязательно. Распространяемые копии бесплатны. Краткие цитаты могут включаться в критические статьи или рецензии без нарушения авторского права.

Блаженства – это очень важные элементы. Христова проповедь, описанная в Евангелии св. Матфея 5:1 имеет огромное значение и далеко следующее значение. Блаженства – это благословения его церкви; его народу. Они служат моделью, примером для избранных. Однако в основном течении христианства им уделяется недостаточное внимание; там они освещаются как проповедь для бедных. Цель данной работы – объяснить, какие уроки мы может извлечь из этой проповеди. Евангелие от Матфея 5:1-12 гласит:

Христос здесь обращается к церкви, которая для учеников является основой. Далее он говорит о соли.

Однако Христос не заканчивает этим свою речь. Большинство христиан упускали этот момент или не придавали ему значения. Однако такого делать нельзя. Христос говорит не просто так, а соблюдая определенную последовательность, пытаясь донести нам определенную информацию. Дальше он говорит:

В Церкви Бога всегда были люди, пытающиеся разными путями приуменьшить значение закона. По их увещаниям можно было не придерживаться одного или некоторых положений закона. Некоторые правила закона мы сегодня не соблюдаем, потому что современное общество навязывает нам свои традиции. Эти законы забыты из-за того, что общество перестало их применять. В прошлом Церкви Бога аргументировали свою позицию тем, что если не нужно применять одну часть закона, то не нужно соблюдать и другие. Например, тогда говорилось, что больше нет надобности соблюдать праздники, потому что раздел закона, в котором они описываются, уже не применяется.

Когда люди начнут гибнуть миллионами (Исаии 3:25) и женщины будут ходить с незаконнорожденными, они внезапно схватят одежды мужчин и скажут: “избавь нас от стыда” (Ис. 4:1). Об этом говорится в Писании, которое не может быть нарушено (Ив.10:35).

Все это сделано для того, чтобы исполнить предписанное миссией Христа, а также чтобы подвести человечество к исполнению Божьей воли. Для этого собственно и был нам дан закон.

Казалось бы, эта фраза сама себе противоречит. Слабый духом унаследует Царствие Небесное. До этого нас учили, что мы должны быть духовно богатыми. Мы должны работать над собой и духовно расти. Тогда как может иметь место такое противоречие? Обозначает ли определение бедный духом человека слабого или духовно бедного? Ответ: нет, не обозначает. Бедный духом – это человек, жертвующий своим достатком ради своего ближнего, своего брата; он беден из-за своего выбора, подчиняя свои интересы людям, которым он служит. Из вышеизложенного можно сделать вывод, что богатство для избранных не является целью. То есть в проповеди не говорится о материальных здоровье и богатстве.

В последнее время распространяли учение о том, что заповедь о благах – это заповедь о материальном достатке, а болезнь – это грех, в денежном же благополучии заключается праведность. Но все это ересь. Положение о том, что болезнь – это грех, исходит от дьявола. Подобное учение можно встретить у любого неразвитого народа Азии, или в любом обществе, живущем по законам Сатаны. Практическое его применение встречаем в шаманстве, что, как мы знаем, является еретическим занятием. Болезни этой планеты являются результатом восстания против Божьих законов длительностью в 6 000 лет.

Некоторые люди (если не все) в определенной степени несут результат этого восстания у себя на генетическом уровне. Некоторые начинают болеть из-за того, что им приходиться тяжело работать, поэтому они нуждаются в помощи и сострадании. В предыдущих веках люди в церквях были докторами. Они ходили по Европе, распространяя учение Господне, заходя в дома и леча людей. Они помогали людям. Для наших предшественников болезнь не означала грех. Они любили людей, которых они пытались спасти. Они лечили их, кормили, давали одежду, а также рисковали своими жизнями, донося им слово Божье. Они сознательно отказывались от богатства, жертвовали своими собственными интересами, пешком путешествовали по миру, подчиняя свои жизни пользе народов всей земли. Пытаясь привести всех людей к Христу, они заботились о них и любили их, как братьев.

Наши люди на протяжении столетий фактически отказывались от себя и от своих интересов во имя других людей. Во многих церквях первого века они вели свое хозяйство в коммуне. Первыми в этом были апостолы. Они отдавали все свои деньги в коммуну и жили все вместе.

На основании вышеприведенных фактов приходим к следующему. Если в нашем веке мы все таки придем к жизни в коммуне, то, по моему мнению, многие люди просто сбегут. Я слышал, как кто-то говорил: “Ты любишь всех братьев, но некоторых людей ты способен любить только на расстоянии”. Такое отношение показывает, что существует духовная проблема, не только среди тех, кто разделяет вышеуказанное мнение, но и среди тех, кто способствует его распространению. Встречаются люди, не подозревающие о значении своего поведения. В последнее время некоторые Церкви Бога были настолько разрознены, что во время субботних служб некоторые люди не могли сидеть рядом с другими людьми, или работать с ними для поддержания веры, несмотря на то, что они были крещенными членами тела Иисуса Христа. Такая служба Иисусу не нужна.

То есть мы видим, что быть бедным духом не означает быть недалеким в духовном смысле, но быть бедным во имя интересов ближнего, Иисуса Христа, подчиняя службе обществу свою личность и свои собственные интересы.

Этот процесс начался с вершины избранных и дошел до наших людей. Мы можем плакать, каяться и превозмогать. Тот, кто не плачет и не кается, будет убит. Это относиться к мужчинам, женщинам и детям. Это не означает, что нужно быть слабым. Этот народ будет брошен на колени с помощью меча. Жители Сиднея покаются на свой Исповедальный Вторник. Все, что отвратительно Господу, будет низвергнуто; и в том, что мы говорим об этом, нет ничего плохого. Не неправильно будет сказать, что слово Божье существует и действует. Но некоторые пытаются призвать зло. Для Бога они отвратны и зловонны и он позволит им быть уничтоженными.

Третьим блаженством является: Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. Как мы можем предупредить народ и мир, если мы должны быть кротки? Что обозначает быть кротким? Значит ли кроткий слабый? Нет! Кротость не является слабостью.

Моисей был кроток над всеми людьми, но никто даже в мыслях не считал Моисея слабым. Также сила в смысле библейской мощи не может зависеть от оружия, положения в обществе, или от власти. Сила не заключается в том, чтобы иметь в служебном подчинении большое количество людей. Сила – это возможность умереть за свой народ. Первое послание к Коринфянам 13, как мы знаем, насыщено любовью. Милосердие – это безусловная любовь Бога. Христос говорил об этой любви на кресте, обращаясь к Богу: “Отче, прости им, ибо они не ведают, что творят”. О ней говорил также Стефан, когда его закидывали камнями. Ему явилось Царство, что вдохновило его пройти все испытания. К этому вопросу мы вернемся во время анализа двух последних блаженств.

Из 1Коринфянам 13 нам становится понятно, что имел в виду Христос, говоря о кротости и о наследовании земли. Кротость также – это когда ты ставишь себя ниже своих братьев.

Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая и кимвал звучащий.

О заботе над миром должны свидетельствовать дела. Нельзя просто разбрасываться словами, много говорить о вере и ничего при этом не делать. Говорить о вере и выбрасывать своего брата из синагоги обозначает просто молоть языком. 1Коринфянам 13 говорит о пророческих силах, понимаемых таинствах и знании. Раздел говорит о вере, способной свернуть горы, но если в вас нет любви, ваша вера идет в ошибочном направлении. Силы Святого Духа даются людям, способными быть кроткими и использовать их в любви к окружающему.

Нам будет дано достаточно даров. Но чем меньше любви в нас будет, тем менее щедрым на дары будет Дух; и если мы не преодолеем эту слабость, мы потеряем Святой Дух.

В этом десятилетии проверяется понимание избранными Божьей природы. Первая стадия выражена в первых четырех заповедях. Первая заповедь выражена в первых четырех заповедях; приведем ее здесь: возлюби Бога Господа нашего всем своим сердцем, всей своей душой и всею своею силою. Кротость – это поведение, ставящее все вокруг в подчинение первой заповеди.

Наши люди ради церкви оставили все: свои семьи, своих братьев, достаток, богатство. Каждый из нас был призван и чем-то пожертвовал ради этого призвания. Каждый из нас был призван во имя кого-то, что увеличивает любовь и силу Святого Духа. Мы унаследуем землю, потому что наш учитель получит, как уже получил однажды, силу и власть, став Утренней Звездой. Мы также получим их во время его правления (Откр. 2:26-28; 3:12,21). Мы сможем сделать это, потому что по своей природе мы наделены способностью подчинять свои собственные интересы во имя других, служа друг другу.

Продолжая развивать тему кротости, мы подходим к вопросу борьбы. Наш учитель обладал силой спасения или неспасения. Он мог избавить нас или не сделать этого, отдать нас в плен или нет. Также тот, кто полагается только на собственные силы, кто не служит Богу всем своим сердцем, всей своей душой и всей своей силой, в конце концов, упадет. Он попадут в плен – плен физического Израиля или плен второго воскресения.

Первая печать – это результат лжерелигии, где земная власть ставиться выше библейской системы, законов нашего учителя и нашего Бога.

Печати проявляются тем больше, чем больше нарушается закон и запреты, наложенные на блаженства. Если законы нарушены, то отсутствует кротость и открывается первая печать, и принимает лжеверу. Тогда нет желания подчинять свои интересы обществу и помогать человечеству. С установлением лжерелигии исчезает единость мыслей, присутствующее при службе Одному Правдивому Богу и Его законопорядка. Разделение возникает из-за иерархических эмпирических религиозных структур, которые и вызывают вышеупомянутое несоответствие. Несоответствие возникает из-за неспособности нашего мозга пойти на блаженства. Желание перерастает в похоть, что в свою очередь ведет к борьбе. Разражаются войны. А война – это всегда эпидемии, смерть и голод. Все это заключается в первых четырех печатях, и в этом их показательность. За одной следует другая.

То есть они переходят в пятую печать религиозного преследования. Потому что если ты исповедуешь лжерелигию, у тебя две школы и лживый Бог. Когда на сцену выходит лжерелигия, у тебя возникает жажда власти. Отсутствие кротости толкает на преследование.

Пятая печать является результатом преследования, а преследование возникает от неспособности к кротости и от желания причинить вред несогласным.

Шестая печать – это небесные знаки. Они указывают на присутствие Христа, на то, что он неизбежно придет. С помощью знаков Христос свидетельствует, что он приведет эту мировую систему к концу. Чтобы это осуществить, он использует людскую похоть против самих же людей.

Тогда они все были брошены в долину решений и уничтожены их же страстями. Христос не убивает, то есть он не наносит прямой удар, не уничтожает физически. Просто люди накапливают свои слабости из-за неспособности выполнять блаженства. Они убьют друг друга, погибнут миллионы мужчин, женщин и детей, планета же разрушится почти до основания.

Женщины не так уж невинны. Мы видим разрушение на Балканах, где матери с юных лет учат своих детей ненавидеть. Дети учатся ненавидеть, жаждая будущей власти и достижения поставленных целей. Балканские семьи сейчас собирают урожай с тех семян, которые сеялись ими на протяжении предшествующих веков. Виновны в этом все. Этот мир сам себя разрушит, и это разрушение будет продолжаться до тех пор, пока часть человечества не осознает свои ошибки и не покается.

Мир приходит в упадок, общество, включая англоязычный мир, дегенерирует. Человеческий мозг поддается систематическому разрушению Голливудом и масс-медиа, наводняя его низкопробным и полным насилия продуктом.

Уже в этом веке Европа дважды вступила в войну сама с собой. Затем последовало 50 лет холодной войны, вызванной Второй Мировой. Сейчас мы стоим на грани того, чтобы возвратиться в эпоху варварства. Снова возникла проблема расизма. Этнические чистки и племенное варварство Балканской войны являются предтечей Третьей Мировой Войны, как это уже было с гражданской войной в Испании, за которой последовала Вторая Мировая Война. Политическая неспособность контролировать чудовище уже дала свои плоды. Эти люди, движимые аморальными и материальными соображениями, своей похотью и амбициями разрушат себя и эту планету.

Кроткий унаследует планету, потому что никого живого больше не останется. Во все это помешательство вмешается Христос и положит ему конец, оставляя место избранным согласно Божьему плану (Мат).

Сейчас человечество борется само с собой и подобно борцу реслинга, который спрашивает у противника: “Сдаешся?”, а тот отвечает: “Нет”. Мир сам себя обрекает на медленную смерть. Бог говорит: “Не бей себя в ноги, это больно”. Неверующий отвечает Богу: “Если я захочу себя ударить, я это сделаю”. Бог пытается спасти этих людей, но они продолжают свое разрушение. Это – конец всему. Поэтому Христос говорил: “благословенные унаследуют землю”, потому что они не убивают себя.

Четвертое блаженство следующее: Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытяться. Здесь сказано о желании и жажды Божьего знания.

Псалом 119 показывает учение закона, где праведность – его часть.

Избранные наполнены Святым Духом. В их голоде и жажде заключено старание. Они не едят физической пищи, но духовную.

Работы Святой Дух [117] и Плоды Святого Духа [146] должны рассматриваться вместе с блаженствами и наполнением. Наполнение – это Святой Дух и плоды, упоминаемые в 1Коринфянам 13, в других посланиях апостола Павла, касающихся данной темы.

Блаженства – это ключ. Ключ к нашей способности стать солью земли и светом Храма. Мы можем стать светом для неиудеев.

Однако нас немного. Как мы знаем, солью лишь посыпают пищу. Те же положения встречаем в истории о Гидеоне и о тестах. Нас очень мало. Мы - это один в городе и два в семье (Иер. 3:14).

Вот почему сейчас так мало понимающих и работающих. Бог выливает Свой Дух на человечество через избранных (Деяния 2:1-33), и так будет продолжаться до конца (Иоиля 2:28-32; Деяния 2:17-21).

Илия думал, что он был последним из оставшихся. Он говорил: “никого, кроме меня и Бога, не осталось. Я здесь один. Поэтому я важен”. Он не устоял перед тщеславием. Он был подобен Павлу, говорившему: по правде законной – непорочный (Флп. 3:6). Праведен только Иисус Христос, а все мы – грешники. Сам же Христос говорил, что никого благого, кроме Бога, нет (Мат. 19:16-17). Павел убил Стефена. Он убил его и затем сказал, что когда доходит до закона, то все становятся невинными. Он написал это после своего обращения в веру. После того, как он убил Стефена! Ибо все падет перед Божьей славой, заключил он. Грех – это грех, идущий от вездесущности сознания. Некоторые из избранных, следующие за Мессией, как родители Иоанна Крестителя, были праведны перед Богом (от Луки 1:6). После нашего обращения мы все становимся невинными (1Кор. 1:8; Флп. 2:15; 1Сол. 5:23; 1Тим. 3:2,10; 5:7; Титу 1:6,7; 2Петр. 3:14).

Позже, однако, Павел понял, что был одним из наибольших грешников (Рим. 7:1-23).

Некоторые их нас грешны в своих мыслях. Некоторые и в делах. Но грехи наши будут оцениваться Богом в совокупности, а не по тому, что мы делаем. Это немного устрашает, потому что наш разум чрезвычайно слаб перед грехом. Иногда мы удивляемся собственным мыслям. Как никогда ранее развращению нашего сознания способствуют сегодняшние СМИ.

Пятое блаженство: Блаженны милостивые.

В соответствии с учением некоторых тринитарных церквей ты не должен соблюдать положения веры с теми, кто к ней не принадлежит. С ними ты должен действовать по-другому. По отношению к честности, вдовам, сиротам и бедным это не так. Бог нелицеприятен (Деяния 10:34).

Чужеземцы, неиудеи, поверили нам, потому что мы, руководствуясь законом, не ставим кого-то выше другого. Когда придет час правосудия, оно не будет смотреть на расу, цвет кожи или социальный статус.

Будет время, когда Господь не будет слышать. Он не услышит плач народов, которые превратят свое сердце в камень.

Опустошение и война обратятся на тех, кто не слушает Божьего слова.

Это может показаться невозможным для человека, но не для Господа. Из камней пустыни Бог может вырастить Аврааму детей, что Он и сделает. Мы с вами находимся на пути к Тысячелетнему Царству. Все это относится к Мессии и к установлению Божьего Царства. Поэтому правосудие и милосердие будет зависеть от нашей способности быть справедливыми друг к другу.

Получив освящение Святым Духом, став рожденным дитем Божьим, мы получим Божью печать. А это значит, что мы сможем получить духовную власть и увидеть Бога. Никто из людей не может увидеть Бога. Павел записал, что никто из людей не видел и не увидит Бога (1Тим. 6:16). Павел и Иоанн говорили так, потому что только Бог наделен духовной силой. Мы должны быть готовы встретиться с Богом, а для этого в нас должна быть духовная сила. Она появиться только после воскресения.

Седьмое блаженство: Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сыновьями Божьими.

Это единственное, в чем был прав Оби Ван Кеноби из “Звездных Войн”. Мы услышим бормочущего в бутылке, заключенного в плоть. Именно такой перевод этого имени со староеврейского. Оби означает известный дух, а также чревовещатель или бормочущий в бутылке. Там, где первым известным духом называется Сатана, просто используется игра слов. Таково значение имени. “Звездные войны” – это негативная или перекрученная интерпретация правды. Вы можете заметить, что в этом фильме нет миротворцев - все герои носят оружие 45 калибра.

Великий и последний меч будет исходить изо рта Иисуса Христа. Это меч будет предназначаться для наших врагов. В это время не гарантировано, что мы уцелеем физически. Поэтому мы должны выступать в качестве миротворцев не из соображений страха, а из-за любви.

Мы сеем мир не из боязни перед кем-то из жителей этой планеты. Святой Дух – это дух силы и чистого сознания, а не страха и робости. Физическая слабость и неспособность побороться с тяжеловесом здесь мало что значит. Наша физическая слабость не влияет на испытание нашей силы, которая исходит от силы Бога. Христос поступил во благо, не дав нам властвовать миром, избавляя нас от соблазна разрушить эту планету, потому что многие братья могли бы судить несправедливо. Если бы им доверили руководство, они бы образовали ужасное сборище двойников, ужасное множество умерших. Некоторые церкви еще двадцать лет назад (некоторые и по сей день) предпочли бы сжечь все книги. Они могли бы сжигать женщин, уничтожать неугодные народы. Многие жестокости творились именно во имя Бога.

Деяния описывают мученичество Стефана, обращение к этому факту поможет нам понять восьмое блаженство. В Деяниях 7 Стефан обращается к совету. Когда они закончил, они пришли в ярость и заскрипели зубами. Что же он сказал? В Деяниях 7:51 он говорит:

жестоковыйные, люди с необрезанным сердцем и ушами.

Исаия поведал им, что значит необрезанный сердцем, и поэтому они знали об этом. Они знали, что это не новое положение. Многие люди думают, что Христос своим приходом дал начало новому порядку, но это не так, потому что столетия до прихода Христос обращался к людям через пророков. Но они не слушали. Об этом говорил Стефан и понятно, что им это не нравилось.

Он не сказал: “Я думаю, что вы преследовали их всех”. Он спросил: “Кого вы не преследовали?”. Все пророки преследовались. Все, кто говорил во имя Божье. Все они преследовались и продолжают преследоваться. Они убивают тех, кто предсказывает приход праведных, кого, по словам Стефана, они предали и убили. Он сказал: “вы, которые приняли закон при служении Ангелов и не сохранили”. Это было обвинением фарисейскому иудаизму. У них был закон, который они не соблюдали. Они не соблюдали его в духе.

Обкидываемый камнями, Стефан молился:

В конце, в девятом благословении, мы читаем: Блаженны вы, когда будут поносить вас, гнать и всячески неправедно злословить за меня. Христос здесь говорит о преследовании избранных. Те, кто преследует избранных, утверждают, что они наделены властью быть Церквями Бога или Божьим собранием. Вначале это был Иудаизм, но потом наибольшее преследование стало исходить из основного течения христианства. Далее эстафету переняли протестанты и даже некоторые из Церквей Бога. Это те, кто называет себя христианами, что на самом деле не так. Те же церкви, которые принадлежат к Церквям Бога, преследуют избранных потому, что они не знают нашего учителя.

Исаии 66:5 гласит:

Часто мир обвиняет грешников. Однако они были обращены и приняты, и прощены церковью, потому что они наши братья. Это безусловное принятие грешников в спасенное милосердие крещения Иисуса Христа является знаком Церкви Бога и избранных.

Христос сказал: “наслаждайтесь и радуйтесь тем, что будете вознаграждены на небе, потому что до вас они преследовали пророков, как будут преследовать и вас”. Нам предназначено нести на себе бремя преследования мира в свете надежды. Прилагайте все усилия для выполнения дел Божьих.