Эта статья без изменений и пропусков может свободно копироваться и распространяться. Указание имени и адреса издателя, а также знака сохранения авторских прав обязательно. Распространяемые копии бесплатны. Краткие цитаты могут включаться в критические статьи или рецензии без нарушения авторского права.

План и цель Бога открываются в структуре и порядке праздников, которые Библией названы обязательными. Современное Христианство не обращается к этим праздникам, и, соответственно, не руководствуется и не понимает Библейского плана. Современные Церкви относятся с неуважением к тем приказам, которые, как говорит Библия, основа Иудо-христианской религии, были изложены в рассказе о сотворении в Бытии, и переданы Богом Моисею и слугам Своим пророкам. Эти законы уточняют поведение, которое отвечает вере, в особенности делая ударение на соблюдении Праздников. Из понимания того, что религиозные органы считают, что обладают властью из Библейского текста или от Христа, возникает серьезная философская дилемма в определениях закона, причинно-следственной связи и согласованности относительно следования этим инструкциям или их изменения. Мы изучили понятие отличия закона (см. раб. Размежевание в Законе) и продемонстрировали, что оно связано со специфическим разделом закона. Из изучения Свитков Мертвого Моря мы также увидели, что закон, к которому обращается Павел, является, возможно, специфическим разделом Традиционного или Устного закона, который касался регулирования обычаев приготовления пищи, ритуальных омовений и приготовлений. Все это называлось Работы Закона, или ММТ (см. одноименную работу). Обычаи Фарисейского и других сектантских направлений Иудаизма первого столетия были настолько же разнообразны, насколько и утомительны. Часто сопротивление системе Иудаизма существовало не из религиозных мотивов, а из-за антисемитизма.

Евреи изменили законы праздников и Суббот и были осуждены Христом.

Этот текст цитирован из Исаи 29:13.

Богобоязненность превратилась в традиции, которые противоречили закону, открытому Богом пророкам. Как сказано в работе Библия, Писание, к которому обращался Христос и апостолы, - это Ветхий Завет (Мат. 21:42; 22:29; 26:54,56; Марка 12:24; 14:49; Луки 24:27,32,45; Иоана 5:39; Деяния 17:2,11; 18:24,28; Рим. 1:2 и т.п.). Все Писание было дано вдохновением Бога и может использоваться как доктрина, укор, исправление и пособие в праведности, в которой человек Бога должен быть совершенен, полностью представлен во всех добрых поступках (2 Тим. 3:16). Писание должно осуществиться и не может быть изменено (Марка 14:19; Иоана 10:35).

Фарисеи изменили Писания, обучая людей. Это касалось и Субботы Божьей. Христос осудил их, как мы видели выше. Это не отменило Святые Дни. Это означало, что Христос не одобрял то, каким образом их придерживался Фарисейский Иудаизм. Христос сам придерживался Святых дней так, как нужно. Он говорил, чтобы избранные не наследовали Книгочеев и Фарисеев.

Матфея 5:17-20 (читать полностью)

Христос говорил о Фарисеях и осуждал их (Мат. 23:1-39). Он придерживался праздников, как и все они. Они сидели на Моисеевом троне. Их нужно было слушаться, пока их власть не была смещена учреждением Церкви. Христос, здесь, в гл. 23 Матфея, говорил с иудеями, а не с Церковью. Власть Фарисеев была смещена, но это не сместило законов Бога.

Законы, которые определяют порядок проведения праздников, встречаются четыре раза в Пятикнижии от Исхода до Второзакония. Впервые встречаем их в Исходе во многих главах. Гл. 20 Исхода говорит о 10 Заповедях, которые повторяются во Второзаконии 5. Исход 21 регулирует вопрос бракосочетания и домохозяйства, а также ответственность семьи, которая распространяет структуру заповедей на все типы сообществ. Исход 22 говорит о распространении прав собственности и обязательств под регулирование заповедей. Исход 23 говорит о фальшивых свидетельствах и уважении к лицам, и расширяет десятую заповедь. Исход 23:10 и дальше разъясняет четвертую заповедь и расширяет ее для того, чтобы показать ее применение к структуре общества. Это касается разъяснения не только на равные недели, но и относительно Юбилеев и Субботней системы. Исход 12 говорит о Еврейской пасхе.

Бог прислал Своего Ангела Завета, чтобы он привел Израиль через дикость к их наследству. Соблюдение законов было частью системы спасения. Спасение осуществлялось не через законы, а через прощение, тем не менее, покорение Богу и Его системе было частью этого процесса спасения.

Таким образом, заповеди распространяются и на систему жизни. Святые дни или Субботы должны отмечаться народом по закону Божьему. Субботы и три праздничных периода перечислены. Соблюдение системы Святых Дней, иной, чем изложенная в Библии, равнозначно идолопоклонству. Паства Христа слушает его голос и следует за ним.

Библейские праздники перечислены в Левите 23. Это более полный список, чем в Исходе. Таким образом, как видим, Исход 23 расширяет Исход 20, а Левит 23 дополняет Исход. Числа 15, 28 и 29 дополняют обе предшествующие книги, добавляя Новые Месяцы, и далее об этом упоминается и дополняется во Второзаконии 5 и 14.

Творение было осуществлено таким образом, что небесные огни показывали разницу не только между днем и ночью, но также знаки, поры года, и дни, и года (Бытие 1:14). Таким образом, системы Суббот и сборов урожая внесены в небесную систему. Два Месяца сбора урожая северного и южного полушарий означают Месяцы Сбора Урожая. Их время и законы установлены во время сотворения. Священный Календарь был установлен с самого начала.

Праздники были открыты Моисею Еговой или Иеговой. Эти праздники должны были быть провозглашены святым собранием. Это были праздники Господа, и он называл их Мои праздники (Лев. 23:2). Их называют праздника Господа в Левите 23 и 2 Хрон. 2:4. Термин твои праздники используется также в Числах 15:3 и 29:39. Термин их праздники используется в Исае 1:14 и 5:12 в отрицательном аспекте, как определено ниже. Таким образом, праздники были не мирского или земного происхождения. Логически, что они не могли быть изменены или отменены, если не будет изменен или отменен План Спасения, которое они представляют.

Егова (Иегова) или Ангел Присутствия не мог сам покончить с беззаконием, которое совершалось на праздниках. Он бы не покончил с праздниками, поскольку ему (Егове), Элогиму Израиля (Иезек. 11 (особ. см. стихи 7-21 для выяснения субординации)) была дана последовательность плана, который отображается в праздниках. Он был послан Еговой Сонма (Зах. 2:5-13).

13. Да молчит всякая плоть пред лицем Господа! Ибо Он поднимается от святаго жилища Своего.

Егова или Иегова Сонма, который прислал Егову (Израиля), в варианте RSV переведенный как Господь, Израиля, таким образом, чтобы много народов присоединились к Израилю в последние дни.

Егова Сонма был Господом, который был его Господом (Пс. 110:1).

Он был его Элогимом (Мих. 5:2-4).

Он был Элогимом, который помазал его как Элогима (Пс. 45:6-7, цит. в Евр. 1:8-9 относительно именно Христа).

Мессия на самом деле был главной и важной частью жатвы Бога, как определяет Еврейская Пасха и Колебание снопов или Жертва снопов, но до того он существовал как Элогим Израиля, который подчинялся своему Элогиму, который был Элоахом. В этой роли он дал Моисею закон и говорил с ним один на один. Моисей не разговаривал с Богом (Отцом, или Элоахом (Аллахом) или Теоном), как ясно свидетельствует Иоан, говоря, что ни один человек никогда не видел Бога (Теона) (Иоана 1:18). Именно этого Элогима мы называем Ангелом Присутствия или Ангелом Великого Совета (Иса. 9:6 LXX).

Таким образом, праздники даны Богом Христу, и Христос поддерживает и обеспечивает эти явления среди своих избранных и среди всех народов для осуществления тысячелетней системы. Христос один и тот же вчера, сегодня и завтра (Евр. 13:8). Бог неизменен (Рим. 3:6; Иос. 1:17). Таким образом, они неизменны, и дни, которые они определили как святые для людей через закон, также неизменны.

Необыкновенным и неверным было бы предположить, что Христос мог разрешить Церкви заменить праздники Плана Спасения языческими праздниками, в то время как Праздники были определены им по приказу Бога. Тертулиан допускает эту ошибку во время его спора с Марционом относительно Субботы. Не понимая того, что Мессия был также Элогимом или Ангелом Еговы Ветхого Завета, он считает их разными существами, и утверждает, что Егова в Ветхом Завете и Христос в Новом ненавидели Субботу. Используя цитаты из Исаи из Ветхого Завета, которые указаны выше, и считая относительно Христа, что:

Баччиоччи придерживался мысли, что аргументы Тертулиана в Книгах 1, 2, 4 и 5 показывали, в отличие от мысли Марциона, что соблюдение Субботы, которому учил Бог в Ветхом Завете, и соблюдение, которому учил Христос, были идентичными. Учение обоих Заветов было гармоничным. Оба происходили от одного и того же Бога, который был Богом обоих текстов. Говоря о гармонии, он, тем не менее, говорит о Субботе как об обычае, которым Бог всегда пренебрегал (Баччиоччи, там же, ст. 187, снос. 61).

Во время спора Тертулиан обращается к посл. к Галатам и др., приводя неверные цитаты относительно того, что Бог пренебрегал Субботами и Праздниками:

Христианство Тертулиана к тому времени находилось под таким воздействием культа Митры и других солнечных культов, что он неверно понимал цель и план спасения, а также космологию. На самом деле, Тертулиан стал лидером Монтаистической секты приблизительно через десять лет после его обращения. Это было вызвано упадком Римской Церкви. Большое значение имеет и то, что Рог из Даниила 7, который является десятирогим царством, которое упоминается в Откровении

Притеснит Святых Всевышнего, и будет думать изменить времена и законы (Дан. 7:25).

Эта способность изменять времена и законы отрицалась в качестве законной концепции Даниилом, и является логически абсурдной с точки зрения закона, который происходит из природы Бога. Изменение времен и законов считалось признаком фальшивой мировой религиозной системы, которая в конце контролирует мир, но рушится с приходом Мессии. Относительно проблемы закона вообще нужно помнить, что последнее слово за тем, что грех - это нарушения закона (1 Иоана 3:4), и именно эти отношения являются основными в Проблеме Зла.

Из работы Размежевания в Законе мы увидели, что Реформации не удалось восстановить начальную веру, которую когда-то получили святые (Иуды 3), и им позже мешали восстановить Святые Дни, предназначенные Божьим приказом и вмешательством.

Связь праздников с жертвами, указанная во Второзаконии 12:8-14, была отменена вместе со связью между жертвами и еженедельными Субботами. Невозможно связать Священный Календарь и праздники с законами пожертвований, не применяя этой же концепции ко всем другим аспектам закона, включительно с Субботами. Вся система Божественного правления была отдалена от системы жертвования включительно с системами Субботы и Святого Дня. Еврейская Пасха сама по себе была введена до того, как на Синае был дан Закон. Общий процесс введения избранных в Христианство подтверждается последовательностью Святых Дней до общего воскрешения. Они не могут быть отменены до Последнего Великого Дня. Любой праздник представляет длящуюся часть плана Бога, которая сейчас осуществляется. По определению системы жатвы, они существуют и осуществляются. Закон был тенью того, что должно было прийти (Евр. 10:1). Тень показывает реальность, она не отбрасывается от нее. Тень была привязана именно к жертве (Евр. 10:1-10), а не к праздникам.

Католическая и Протестантская Церкви понимают, что ранние праздники нужно отмечать. Они заменили Еврейскую Пасху (Passover) языческой (Easter), и неверно отсчитывают пятидесятницу от Пасхи (Easter). Тем не менее, они не оспаривают их необходимости. Из-за ошибочного понимания доктрины Царства Божьего и отрицания физического восстановления в Тысячелетии, а также второго воскрешения, они не понимают более поздних праздников.

Библия считает, что неурядицы в праздниках вызваны теми, кто покинул себя в поисках заблуждения Валаама и погиб в бунте Корея (Иуды 11-12). Другими словами, они учат за плату и мешают отправлению праздников и пониманию праздников и завета. В них нет света (Иса 8:20 KJV) или восхода солнца (RSV). Они дважды мертвы и искоренены. Эти люди, лишенные Духа, отлучаются в последние дни (Иуды 19). Бунт Корея, таким образом, это длящийся процесс против слова Божьего.

Христос способен удержать избранных от падения и представить их перед Богом, Спасителем нашим (Иуды 24-25, см. Маршал, RSV между строк). Тем не менее, отщепления во Христе разрешены, чтобы было видно, кто имеет правду и одобрение Бога (1 Кор. 11:19). Аргумент относительно того, что текст Галатов 3:10 отменяет праздники, демонстрирует игнорирование досинайской природы творения и Суббот. Восстановление праздников под угрозой наказания голодом - необходимое прибавление к осуществлению Тысячелетия (Зах. 14:16-19). Субботы и Новые Месяцы будут также восстановлены (Иса. 66:20-23).

Павел старался возвратиться в Иерусалим на праздники, упомянутые в Деяниях 18:21, 19:21 (см. KJV, Библия между строк). Деяния 20:6 демонстрируют, что Павел придерживался праздника Пресного хлеба в Филипах, когда задержался. Потом он хотел прибыть в Иерусалим на Пятидесятницу (Деяния 20:16). Церковь в Филипах, таким образом, правильно придерживалась праздников. Записи о Субботних Церквях в Европе демонстрируют, что праздники служили основой их поклонения. Изучение Инквизиции показывает, что соблюдение праздников считалось определяющей чертой еретиков (напр. Рот Испанская Инквизиция, ст. 77 и дальше). В Восточноевропейских или Закарпатских Церквях до сих пор придерживаются праздников. Евреи и Христиане после раскола придерживались праздников.

Храм был избран храмом для пожертвований (2 Хрон. 7:12), после праздника кущей в Хевроне и Шалоне. Тем не менее, праздники не были связаны с Храмом.

Господь избрал Своим жильем Сион (Пс. 132:13-14), но этот выбор было приостановлен на время странствования Церкви в дикости до возвращения Мессии.

Церкви пришлось странствовать около двух тысяч лет. Это период сорока юбилеев. Можно увидеть символизм в отношении к Знаку Ионы в годовой/дневной/Юбилейной аллегории. Распыление Церкви было предусмотрено сорокалетним нахождением под огневым столпом и тучей в дикости. Эта система была специфическим показателем того, что Христос определит центр поклонения через избранных. Это понимали и апостолы, которые придерживалось праздников в разных местах.

Церковь придерживалась этих праздников в преследованиях на протяжении двух тысяч лет.

Избранных можно выделить по потому, что они знают о Едином Сущем Боге. За знанием о Боге идет понимание закона, и подкрепляется умом и сердцем человека.

Все понимание избранных предусмотрено их отношениями с Единым Сущим Богом и их знанием о Боге и Его сыне Исусе Христе (Иоана 17:3, 1 Иоана 5:20). Христос улучшал закон, и стал вторым элементом Веры, но он не является Единым Сущим Богом, и, таким образом, не является объектом поклонения. Нарушение первой заповеди утверждает смещение праздников. Их нельзя уже отмечать, если даже те, кто ошибаются, желают их выполнять. Бог вмешается в будущем. Бог может разрешить ошибку Бинитаризма, например, для совпадения в соблюдении праздников. Тем не менее, нужно указать, что из-за этой ошибки Еврейская Пасха не отмечается верно. Хороший пример подает WCG, говоря о соблюдении Пасхи в 1960 г. Когда возникла ошибка Бинитаризма, Еврейская Пасха также была перенесена на неверную позицию, и требования Второзаконня 16:6-7 не выполнялись. На протяжении тридцати лет Церковь стала тринитаристской. Праздники стали цеховыми, а Господняя Вечеря постоянно изменчивыми и многочисленными причастиями.

Для тех, кто придерживается Закона, праздники являются важным напоминанием плана Бога. Более того, обязательное восстановление Христа по его системе демонстрирует, что последователям необходимо выполнять праздники, которые являются благословением. Чтобы стать последователем Исуса Христа, нужно выполнять заповеди Бога. Уподобление Исусу Христосу влечет за собою образ жизни, которым жил он. Если он придерживался искупления, это символизировало то, что он уйдет и вернется как Царь Мессия. Это должно произойти. Планету подчинит Богу Христос. Праздники показывают этот процесс.

Праздники отмечаются в определенной последовательности.

Еженедельные Субботы являются первым требованием по закону для человека, который крещен и принял Святой Дух, чтобы нести отличие спасения, которое называется Печать Бога. Еврейская Пасха является вторым требованием для демонстрации того, что закон Божий в его руках (действиях), и на его лбу (в мыслях) (Исх. 13:9). Наказание за несоблюдение Дня Искупления - отделение от своего народа. Наш народ - это духовный Израиль, или Церковь.

На голове слуг Божьих стоит печать (Откр. 7:9 и 9:4), как и на руке (Исх. 13:9). Имя отца также выжжено на голове избранных (Откр. 14:1). Метка поклонения (вообще всей религии) находится на голове и руке, даже во времена системы зверя в последние дни (Откр. 14:9). Святые дни, которых придерживается человек на службе Богу, разделяют духовных существ, которые руководят каждой системой. Система, по которой придерживаются Суббот и Библейских праздников, основана на Библии. Система, по которой придерживаются Дня Солнца и праздников солнечного культа, таких как Солнцестояния, вместе с Пасхой (Easter), не является Библейской. Такую систему можно рассматривать в полной противоположности к законам Бога. Рождество настолько открыто ассоциируют с языческим праздником, что предположение о любых связях с Христианством считают шуткой даже обычные люди с улиц. Тяжело вообразить, как можно было создать систему, настолько далекую от Библейской модели по концепции и методам поклонения. Если ты раб того, кому служишь, покорение словам Бога является необходимым условием для веры.