Христианские Церкви Бога

(Издание 1.0 20000316-20000316)

Данный труд объясняет комплексное значение всех элементов Господнего Ужина, в частности день приготовления и саму Пасху. Омовение ног, хлеб и вино здесь - необходимые предпосылки принятия Господа. Также объясняется их отношение к Исходу и Пасхе. Кровь Нового Завета и вход самого Святого из Святых, первосвященника, которым был Мессия, есть предтечей того, что мы все станем сыновьями Господа. В работе проанализировано значение символических элементов Пасхи по отношению к другим текстам (например, к Псалтырю 34:20; Ис. 52:13-15). Объясняется текст Евангелия от Иоанна 14 и 17.

Эта статья без изменений и пропусков может свободно копироваться и распространяться. Указание имени и адреса издателя, а также знака сохранения авторских прав обязательно. Распространяемые копии бесплатны. Краткие цитаты могут включаться в критические статьи или рецензии без нарушения авторского права.

Наверное, этот вечер является самым священным событием Господнего Календаря, потому что именно в этот день мы отмечаем годовщину смерти нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа. В этот день мы совершаем ритуалы в память о смерти Христа. Следующий абзац объясняет происхождение этих ритуалов и церемоний:

На основании вышеприведенного был сделан вывод, что то был час для Пасхи, но это неверно.

15 15 и сказал им: очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания

Христос четко сказал: “Очень желал я есть с вами сию Пасху прежде моего страдания, ибо сказываю вам, что уже не буду есть ее, пока не совершится в Царствии Божьем”. Евангелие от Луки 22:7-16 переводилось несколькими разными способами. Христос не ел этой пасхальной еды. Он ел просто пасхальную еду. И это очевидно. Он хотел ее есть вместе с ними, но знал, что умрет. Христос сказал, что не будет ее есть, пока не совершится Царствие Божие. То есть он предсказал свою смерть до употребления пасхальной еды. То есть он был Пасхальным Агнцем.

Мы знаем, что пасхальные приношения совершались в начале Дней Опресноков.

В Евангелии от Иоанна 6 Христос совершил чудо, накормив пять тысяч пятью хлебами и двумя рыбинами. Символичным было спасение избранных собиранием их в двенадцать корзин. Чудо хождения по воде составляло часть процесса спасения избранных. После этого некоторые покинули его, потому что в своей проповеди он говорил: “если не будете есть плоти сына человеческого и пить крови его, то не будете иметь в себе жизни. Того, кто ест мою плоть и пьет мою кровь, я воскрешу в последний день” (Иоанна 6:53-54).

И тут мы сталкиваемся с критическим моментом. У Христа было двенадцать учеников, одним из которых был демон. В это время многие отходили от Учителя. Потом робота возобновилась. Мы знаем, что позже Христос освятил семьдесят и разослал их проповедовать. Мы знаем, что их целью были демоны, которые тоже знали об этом. Это написано на небесах. Мы знаем, что семьдесят продолжали свою миссию. Нам известно, что их послал Христос. Однако на ужине присутствовало только двенадцать. Где же было семьдесят? Где были остальные последователи Христа? Почему во время Последнего Ужина с Христом было только двенадцать его учеников?

На эти вопросы существует много ответов. Семьдесят были в Пятидесятнице. Они не отошли от Церкви. В то время должны были проводиться приготовления к пасхальной еде и другими группами. Христос решил поужинать (в последний раз) с двенадцатью из своих последователей. Остальные праздновали Пасху в других местах. Эти семьдесят учеников представляют собой аспект, который ранее не исследовался. Эти семьдесят его учеников должны были быть на том ужине. Однако их было всего двенадцать. Но все же семьдесят были освящены и проповедовали, и росли до Пятидесятницы, следовавшей за Последним Ужином.

То есть мы видим колебания в его роботе от консолидации до рассредоточения и вновь до консолидации. Он опять их собрал, но уже в другие группы, работа продолжалась, но с заново собранными группами. Поэтому этот Последний Ужин имел немного другое значение, нежели первоначально предполагалось. Когда мы думаем о Последнем Ужине, мы думаем о двенадцати. Мы не вспоминаем о ком-то другом. Но Библия говорит, что были и другие. Было освящено семьдесят, которые были старейшинами Иисуса Христа. Место этих старейшин, а также Пасхи является ключом к пониманию других сторон данной темы. Из них следует несколько важных выводов.

Праздник Опресноков включает в себя приготовления и саму Пасху.

Все вышеописанное происходило в первый день праздника Опресноков. В то время день приготовлений, 14 число, считался первым из восьми дней Праздника Опресноков. Этот день приготовлений свидетельствует о появлении нового символизма. Он заключается в приготовлении к Пасхе, которая еще должна настать. Потому что будет второй исход и новые священники (Ис.66:20-21) Господнего Ужина, символизирующие приготовление Церкви к Тысячелетнему Царству.

26 Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет.

Эта ночь провозглашает о смерти Господа до его прихода: как приказ для христиан.

Вся шестая глава Евангелия от Иоанна пропитана символизмом приготовления и Пасхи. В каждое предложение этой главы вложен свой важный смысл, а также показано приготовление каждого к призванию Господом, его место среди избранных, а также место последних среди племен как части 144000 и множества под управлением двенадцати апостолов, являющихся судьями племен.

54 Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день.

В вечной жизни существует три элемента. Они прямо не связаны с Ужином Господа. Первые два из них приведены в Евангелии от Иоанна 17:3.

Второй слагаемой вечной жизни является вера в Иисуса Христа через знание Единственного Истинного Бога.

Третьим элементом вечной жизни является участие в Пасхе и употребление в пищу тела и крови Иисуса Христа (Иоанна 6:53-54).

Именно с помощью этих трех элементов вы можете иметь вечную жизнь. Все они основываются на послушании. Послушании перед Единственным Истинным Богом, соблюдением Его заповедей. Это необходимо для удержания Святого Духа. Без Святого Духа вы не можете войти в Божье Царство и иметь вечную жизнь. То есть, соблюдая эти три элемента, вы должны быть послушными. Послушание этому празднику означает соблюдение законов и правил, обозначенных Христом для участия в Пасхе. Если вы не принимаете этого обряда, вы не являетесь частью Иисуса Христа.

Такая работа совершается с любовью к людям, а этот мир состоит из людей, которые не чувствуют любви друг к другу (если кто-то еще не заметил). Люди не могут опустить себя, чтобы возвеличить другого человека. Это требует особенного умственного настроя и возможно только с помощью Святого Духа. Такое служение является знаком избранных (слуг Иисуса Христа), которые по-настоящему радуются, служа другим людям; они радуются за своих братьев, как за самих себя, превознося их над собой. Такое отношение отсутствует там, где правит бог этого мира. Бог этого мира установил законы (или элогим этого мира установил законы) превосходства и старшинства по рангу, подобные законам тварей. В животном мире правит иерархия. Она определяет, где они едят, какое социальное положение они занимают, как за ними ухаживают. С нами так быть не должно. Мы не должны мыслить подобным образом. Процедура омовения ног не просто услуга. Она символизирует отказ от себя самого. Мы видим это из концепции избавления от одежды, когда Христос остался в одном полотенце. Он снял все свои одежды. Но в начале он отказался от своего звания элогима. Он сделал это, потому что пришел к людям служить. Он знал, что ему нужно будет спуститься, но не для нас, потому что мы живем в мире, управляемом демонами. Он пришел на землю во плоти, чтобы показать демонам, что он жертвует себя.

Дьяволы же из-за своего восстания не могут искупить себя перед Богом. Не было жертвы, принесши которую Богу, Сатана и Падшие Ангелы могли искупить свои грехи. Кто-то должен был умереть. Для этого один из них должен был принять человеческий облик и пойти на смерть, чтобы искупить себя перед Богом. Бог не хотел просто крови. Но Он говорил, что без такого сознания вы не можете быть Мною. Я не смогу жить ни в одном из тех, кто не готов отдать свою жизнь за своего брата. Если вы не можете пожертвовать себя и омыть ноги вашего ближнего, демонстрируя покорность, Бог не сможет жить в вас. И это печально. В двадцатом веке в Церкви наблюдается такое расслоение и культивирование иерархии, что она уже не способна принести себя в жертву. Святой Дух оставил их. Христос своими действиями показал пример жертвоприношения своим последователям. Сейчас мы обращаем внимание только на материальный, фактический аспект омовения ног, забывая о его духовном значении. Но каждый его компонент обладает духовными и материальными чертами. Христос знал, что его предадут и что ему придется умереть.

5 Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан.

То, что Христос снял с себя одежды, символизировало его жертву. О ней также свидетельствовало омовение всех нас. Самыми важными уроками этого омовения ног являются уроки самопожертвования и смирения. Иисус мог пожертвовать собой во имя человечества, осуществляя это приношение за каждого из нас, как друг. И мы также должны быть готовы жертвовать собой друг за друга.

8 Петр говорит Ему: не умоешь ног моих вовек. Иисус отвечал ему: если не умою тебя, не имеешь части со Мною.

Наверное, сердцем мы все знаем эти слова. Петр не хотел такого омовения по очень простой причине. Петр хотел Царя Мессию. Он не понимал Дня Очищения. Он не понимал, что Первосвященник сначала придет в льняных одеждах для помазания и принесения жертвы. Потом он сменит одежду. Он не понимал, что было два Мессии: один в простых льняных одеждах и другой - в одеянии Царя. Он хотел, чтобы кто-то правил, как Дарий или другой персидский царь, или как Цезарь. Он хотел, чтобы Иисус занял трон Цезаря и правил также несправедливо, как это делал Цезарь, только из Иерусалима. Он хотел для себя таких же привилегий, которые имели римляне. Вот те размышления, которые стояли за его словами. О чем думал Петр, говоря: “тебе ли умывать мои ноги”. Он сказал это, потому что боялся быть слугой. Он думал: римляне будут мыть мне ноги. Вот каковы были его мысли. И Христос знал об этом. Поэтому он ушел от множества после чуда, описанного в Евангелии от Иоанна 6. Они также хотели сделать из него Царя Мессию. Христос же во время Господнего Ужина сказал, что он находиться среди них, чтобы служить.

Обратите внимание на способ мышления, который скрывается за этими словами. Они были сионистами. Петр не был обращен в веру. Ни один из учеников, присутствовавших на этом ужине, не был обращен. Они были крещены, но не перешли в веру. Христос позже говорит об этом. Он говорит Петру: обратившись, утверди братьев твоих (от Луки 22:32). Петр не был обращен до прихода к нему Святого Духа на Пятидесятницу. Сатана хотел посеять их, как пшеницу (Лк.22:31), до того, как Христос обратится к нему на Господней Вечере. Ни один из присутствующих там не имел в себе Святого Духа до Пятидесятницы. Они были крещены, но Святой Дух еще не вошел в них. Мы не получили Святой Дух настолько, насколько получили его они на Пятидесятницу. Мы – горчичное зерно. Однако эти люди еще не обращены. Мы видим это из поведения Петра. Мы видим, что Петр не хотел жертвовать собой и служить другим. Он не хотел служить неевреям. Он был иудей. Мы должны служить всем.

Мы должны позволить омыть свои ноги, что свидетельствует об очищении наших жизней Христом, если мы хотим быть частью с ним в Царстве и, конечно, делать все то, что он делает. Если мы будем это исполнять, мы унаследуем Царство, как он унаследовал. Петр уяснил необходимость, но не смысл.

Если вы не готовы к работе, к тому, чтобы стать частью тела Христа и принять его, вам нет места в Царстве. Но Петр сказал ему: “не только ноги мои, но и руки, и голову”. Другими словами, он не хотел ничего упускать. Он получил выговор, и его отношение изменилось. Он многого хотел, потому что не понимал символизма омовения ног. Он не понимал, что был крещен однажды и навсегда. Но он и не мог понять этого по-настоящему, потому что значение смерти и жертвы Христа тогда еще не могло быть уяснено. Но он должен был знать это из Ветхого Завета; в Писании было сказано, что Христос должен умереть, и что его смерть примирит человека с Богом. Он должен был это понимать.

Ежегодно следуя процедуре омовения ног, вы физически их моете. Духовно же мы очищаем нашу духовность. Мы ставим себя вместе с Христом, таким образом, набираясь энергии на целый год (заряжаем батарейки, если хотите) для того, чтобы выполнять задания, данные нам. То есть наши одежды остаются чистыми. Мы остаемся чистыми, потому что только часть нас загрязняется (символически – ступни). То есть мы очищаемся повторно. Вот содержание десятого стиха.

С помощью крещения производилось отпущение грехов. Это был очень трудный процесс, потому что Христос еще не умер и люди, которых он крестил, не были еще обращены в веру. Они старались установить систему, которая была бы понятна для нас, чтобы мы могли вернуться в прошлое и оценить то, что они делали. Дальше мы узнаем, что обозначал символизм этой системы. Так, он сказал им: “Вы были омыты и поэтому вы чисты”. Для духовного возрождения нам нужно только омыть наши ноги. Нам не нужно ежегодно проходить церемонию крещения. Все, что нам нужно делать, - это мыть ноги каждый день. Все это нужно для нашего духовного возрождения, созерцания примирения с Богом.

Коринфянская Церковь пала, потому что она не вошла в состояние созерцания с Богом. Они были не готовы принять эту пищу, этот ужин и Пасху (или Ночь, которая должна соблюдаться). Они не подготовились к этому времени. Если бы они соблюдали Второзаконие 16, или хотя бы не ели во время службы, у них бы не было места пьяным пирушкам.

Мы видим также, что Иуда Искариот был крещен. Его ноги также были омыты. Из этого можно сделать вывод, что омовение проводилось перед или в начале еды. Хлеб раздавался в конце, а вино пили после трапезы. Иуда Искриот присутствовал до распития вина. Он принимал участие во всей трапезе, и этот факт должен натолкнуть нас на соответствующие размышления. Иуда Искариот был крещен, принимал участие в омовении ног, откушал от тела и крови Христа, но он позволил Сатане управлять собой, потому что его мотивы были неправедными.

В мотивах Петра присутствовало сознание верховенства Сатаны над миром. Но он быстро отошел от этого представления; Иуда же – нет. Так же другие ученики хотели сидеть справа и слева от Христа. Но это не зависело от Христа. Христос – не Бог. Бог определяет места около Христа, потому что они имеют особое значение в восстановлении и примирении Падших Ангелов.

Иуда не мог быть чистым. Если вы обратитесь к переводу Вульгаты Кнокса, то там встретитесь с информацией, согласно которой Филадельфийской Церкви разрешается иметь синагогу Сатаны. Сатана избрал некоторых людей и поместил их среди Филадельфийской Церкви. Мы должны знать обо всех духовных концепциях. Но физически мы не евреи. Духовно – да, и мы также являемся членами племени Иуды. Мы – участники народа Израиля. А это большая разница. То есть мы – евреи духовно.

Для того, чтобы быть чистыми, нам необходимо совершать только омовение ног, потому что водами крещения мы были очищены один раз и навсегда. Мы должны совершать такое омовение, когда приходит время Ужина Господа. На протяжении года, образно выражаясь, мы собираем грехи, и для этого нам необходимо обновлять заветное крещение. Нам нужно быть омытыми. Символически оно совершается через омовение ног.

В Евангелии от Иоанна мы снова встречаемся с этой концепцией.

17 Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете.

Здесь он пытается объяснить своим ученикам символизм, потому что они не знали того, что знаем теперь мы. Но из этих слов мы видим, что они должны были знать его. Если Господь и Учитель омыл ноги, то и вы должны омывать ноги друг другу – таковым было указание Христа. Это указание должно всегда присутствовать в нашем сознании.

В стихе 16 Христос говорит: Истинно, Истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его. То есть он делает ударение на том, что он ниже Бога, чтобы все мы поняли, что нам не стоит возноситься. Мы моем ноги другу с тем, чтобы показать, что мы постоянно думаем и направлены на установление духовной связи с Иисусом Христом.

И сейчас, следуя указаниям и примеру Христа, мы омоем ноги друг другу.

Символизм омовения имеет два аспекта. Сначала он имел физическую форму, и в Первом Послании к Коринфянам 10, начиная с первого стиха, вы поймете, что физическое спасение наших людей служило примером, имеющим цель приготовить нас ко второй стадии нашего спасения. Через крещение мы принимаем участие в Святом Духе, который был недоступен Израилю до Христа.

Стих 7 говорит об одной из проблем – идолослужение.

Стих 11 говорит, что все, что с ними происходило, было предупреждением. Это не было предупреждением для тех, кто был убит. Они мертвы. Их убили. Это было предупреждение для остального Израиля, важное предупреждение. Это было предупреждение для нас. В стихе 12 сказано, что перед каждым из нас существует соблазн, но Бог искушает только в той степени, которую вы можете преодолеть, и Он указывает вам путь, как устоять. Другими словами, всегда есть дверь. В каждой ситуации мы можем выбрать одно из двух, и мы делаем свой выбор.

Написано: народ сел есть и пить, и встал играть, что показывает символы идолослужения, существовавшие в то время. Бог завистлив и Он не потерпит идолослужения. Прелюбодеяние имеет грешный дух. Это грех людей, которые отворачиваются от своего собственного Бога. Прелюбодеяние является физическим грехом идолослужения, духовным грехом. Именно поэтому при прелюбодеянии разрешен развод, потому что Бог из-за идолослужения развелся с Израилем. Бог послал Израиль в пустыню и наказал его за эти грехи.

Совершив блуд, эти люди предопределили искушение Христа и избранных, после чего многие были уничтожены. Они были отражены на плотском уровне высших духовных проблем, связанных с Падшими Ангелами, товарищами Христа у алтаря и Сыновьями Бога. То есть все это предназначено приготовить нас и показать, к чему мы должны стремится и чего достигать. Мы должны быть способны прыгнуть с шестом, преодолевая минимальную высоту планки. Мы не должны преодолевать максимальную высоту; нам нужно сделать прыжок, потому что у нас есть Святой Дух, а у них его не было. Для нас установлены высокие стандарты. Иногда избранный не в состоянии выполнить даже элементарных стандартов неевреев, у которых нет Святого Духа.

Это очень важные положения. Именно приношение на алтаре определяет нашу сущность, кому мы поклоняемся и с кем. То, перед каким алтарем вы становитесь, определяет то, какому Богу вы поклоняетесь и это самая важная концепция. Вы не можете безнаказанно становиться перед алтарем лжебогов. Наказанием является смерть.

22. Неужели мы решимся раздражать Господа? Разве мы сильнее Его?

Исход и Пасха демонстрируют падение падших Ангелов и замещение их элогимом перед Богом, Отцом нашим. Существует только один Истинный Бог и это Бог-Отец; Иисус Христос – сын Его.

Только один хлеб – тело Христово – делает нас одним телом. Существует только одна чаша – чаша Господа. Но не очерняем ли мы Христа, говоря, что существует только один Истинный Бог? Нет, не очерняем. Христос является нашим Господом и Учителем, но он не является Единственным Истинным Богом. Христос живет во мне, как и Бог живет во мне, и он живет во всех вас, поскольку все вы были спасены от смерти.

Но мы должны отличать этот символизм. Первый Исход предназначен был для вывода нас из Египта и установил народ Израиля так, чтобы установить место, где бы с помощью пророков Бог мог поведать о Своем плане.

34 И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: "познайте Господа", ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более.

Завет, нам данный, требует от нас кровавого приношения.

28 ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов.

Христос дал нам Завет; но он, как и многие другие, требует кровавой жертвы. Как написано в Послании к Евреям 8:3, он был назначен нашим первосвященником.

Евреям 8:3 3 Всякий первосвященник поставляется для приношения даров и жертв; а потому нужно было, чтобы и Сей также имел, что принести.

Первосвященник вошел в Святая Святых для кровавого приношения. Этот символизм указывает нам на жертву Христа как на кровавую жертву. Христос как проводник мог предложить в жертву только себя. Ни одна другая жертва не была бы лучше, ни одна другая не могла бы показать, как мыслит Бог и какого мышления Он требует от нас.

1Коринфянам 10:24 24 Никто не ищи своего, но каждый пользы другого.

То же касается и омовения ног. Это увещание пришло через Христа, но он думал не о своем, а о нашем благе, о нашем богатстве; и, заботясь о нем, он принес в жертву свою жизнь, тем самым показывая нам пример, что мы должны жертвовать своей жизнью друг за друга.

от Иоанна 6:58 58 Сей-то есть хлеб, сшедший с небес. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли: ядущий хлеб сей жить будет вовек.

Манна была предвестницей, примером для нас, где мы должны есть хлеб Иисуса Христа. Тот хлеб шел с небес. Это было знаком того, что ничего из того, что мы можем сделать или делаем, не является достаточным. Только через Христа и его жертву мы можем получить возможность быть Сыновьями Бога.

от Марка 14:22 24 И сказал им: сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая.

Мы должны сделать это сейчас.

Господь Бог, Вечный Отец, мы просим вас благословить хлеб и вино. Мы также просим вас вдохновить нас на понимание нами символизма. Мы просим об этом во имя Иисуса Христа. Аминь.

Завет, данный в Иеремии 31:31, касается не будущего, а настоящего, он должен быть выполнен сейчас и в последующем.

от Луки 24:39 39 Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня.

Поэтому кровь Христа могла быть пролита только один раз. Христос уже взошел, став духовным телом, следовательно, жертвы больше не будет. Представления завета больше не повториться. Он был дан однажды и сейчас должен исполняться. Вино является символом приношения первосвященника, где ежегодно через кровь быка первосвященник входит в Святая Святых. Своей кровью Христос уничтожил завесу и раз и навсегда вошел в Святая Святых и сделал возможным для нас также получить связь с Богом, получив Святой Дух. Для этого мы должны быть очищены от греха, символом чего была жертва Христа.

Евреям 1:3 3 Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную престола величия на высоте

Эта жертва была двойной, потому что вино было также символом Христа как виноградной лозы.

6 Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают.

Концепция вина, исходящего от плода, символизирует Святой Дух, где каждый из нас производит плод Духа через Христа силой Бога. Жертву Христа символизируют хлеб и вино. Мы будем частью вина.

Важно уяснить, что хлеб и вино, участниками которых мы являемся, показывают нам жертву в новом свете, как Пасхального Агнца. Кости этого агнца никогда не сгнивают, символизируя кости праведников и исполняя Псалом 34:20, но тело Христа было распято на кресте. Хлеб, представляющий его тело, состоит из многих людей, и, следовательно, разделен на много частичек. Кровь агнца никто не пил, но мы пьем вино, потому что кровь Христа является укрытием для нас. Сказано, что, принимая этот символизм, мы должны вступить в следующий день с сознанием того, что Христос принимал ужасные страдания за нас. Для этого проанализируем одно из пророчеств, касающихся этого вопроса, которое можно найти в Книге пророка Исаии.

15 Так многие народы приведет Он в изумление; цари закроют пред Ним уста свои, ибо они увидят то, о чем не было говорено им, и узнают то, чего не слыхали.

12. Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем.

Мы видим, что Исаия понимал, кто такой Христос. Мы видим, что Исаия видел, что Христос должен был умереть как грешник, увидев своего потомка. Христос не был женат, и у него не было детей, но в пророчестве говорится о потомстве. Это пророчество еще должно исполнится. Мы являемся тем потомством, данным Иисусу Христу. Мы также являемся невестой Христа, и наши потомки появятся в эпоху праведного правосудия, в эпоху Тысячелетнего Царства. Это потомство вместе с Иисусом Христом будет управлять этой планетой, и она будет находиться в полной гармонии с Богом. Это – пророчество. Поэтому мы выступаем в роли невесты. Таким образом, мы становимся частью системы, и Христос становиться вечным отцом, как это сказано в Книге пророка Исаии 9:6. Он станет отцом, и мы станем невестами, а наши потомки появятся в Тысячелетнем Царстве. Но мы можем принять участие в этом процессе только праведно, употребляя вышеуказанную еду.

После того, как ученики выполнили все церемонии, Иисус дал им пламенный завет.

В Евангелии от Иоанна 14:3 Христос сказал своим ученикам, что он собирается приготовить место для них (и для нас). Комнаты в Храме Бога были заняты священниками. Они были построены таким образом, чтобы духовенство занимало место вслед за Первосвященником. Каждая приготовленная для нас комната символизирует факт нашего предназначения, каждого из нас как священников живого Бога. Таково значение комнат, приготовленных для нас Христом.

Из Евангелия от Иоанна 14:4-7 мы видим, что нашим знанием Иисуса Христа, участием в этой жертве мы узнаем Бога. Когда кто-то говорит тебе, что Бог является тайной и неизвестным, вы должны понимать, что он является необращенным и не входит в число избранных. Потому что через жертву Христа мы участвуем в знании Бога. Если вы говорите, что Бог является тайной, то вы Его не знаете и не принадлежите Христу. Знание Единственного Истинного Бога и Его сына Иисуса Христа дает вечную жизнь (Иоанна 17:3). Отрицание этого означает непринятие участия в нашем Отце или Его сыне Иисусе Христе.

Из Евангелия от Иоанна 14:8-9 мы видим причину того, что Христос мог сказать, что он является частью божественной природы Христа. Божественная природа распространяется на сына от Отца, и от Отца к нам. В нас можно увидеть Отца и Христа.

О том, что в нас Отец, свидетельствуют дела (Евангелие от Иоанна 14:10-12).

Из Евангелия от Иоанна 14:13-20 мы видим, что потому, что Бог дал Христу силу жизни, Он дал нам эту силу. Таким образом, Христос находится в Отце, и Отец находится в нас. Мы во Христе и в Отце, и они в нас. Любая из систем, пытающаяся ограничить Христа и Отца и отделить их от нас, является еретической системой. Она свидетельствует о попытке с помощью лжи украсть у нас право, данное от рождения.

Из Евангелия от Иоанна 14:21-23 становится ясно, что они придут и поселятся в каждом из избранных, кто любит их. Из стиха 24 следует, что соблюдение заповедей Бога является обязательным для удержания Святого Духа и принятия каждым из избранных Отца и Сына.

Стих 27 является очень важным. Святой Дух связывает нас всех, Отца, Сына и всех сыновей Бога. Каждый сын Бога также связан с Отцом. Именно с помощью Святого Духа Христос и мы станем элогимами.

Стих 28 говорит о нашем примирении с Отцом. Если бы Отец не был более величественен, Он бы шел к Иисусу Христу.

Из стиха 30 мы видим, что князь мира сего не имеет власти над сыновьями Бога.

Важно понимать, с помощью которого из сынов устанавливается связь с Отцом. Важным является то, что она устанавливается с помощью Святого Духа путем соблюдения заповедей, в любви к Христу. Мы приняли от тела и крови Христа и объединились с Христом с целью стать единым целым с Отцом. Этот Господний Ужин предназначен для примирения нас с Богом. Объединение в целое с Христом не является конечной целью. Конечной целью является объединение с Христом с тем, чтобы быть одним целым с Богом. Не должно быть никакого разделения. Необходимо стать одним с Христом с тем, чтобы стать одним с Богом.

Завершение Господнего Ужина связано с Божественностью и нашими отношениями с Богом.

3. Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа.

Существует только один Истинный Бог, и Иисус Христос является Его сыном. Знание этого дает вечную жизнь.

5 И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира.

Христос выполнил свое задание прославления Бога. Потом он попросил прославить его славой, которая ему принадлежала до бытия мира.

8 ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли, и уразумели истинно, что Я исшел от Тебя, и уверовали, что Ты послал Меня.

Христос открыл имя Божье людям, которых ему дал Бог. Избранные соблюдали слово Божье. Они знали, что Христос пришел от Бога. Он не был Единственным Истинным Богом. Однако они верили, что он был послан Богом.

10 И все Мое Твое, и Твое Мое; и Я прославился в них.

Из этого текста очевидно взаимодействие избранных с Богом и Христом.

от Иоанна 17:11 11 Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святый! соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы.

Из стиха 11 мы видим, что Христу дано имя Бога и, следовательно, его власть. Это староеврейская концепция. Тот, кому дается имя, приобретает соответствующую власть. Поэтому Моисей был назван элогимом. Христос возвращался, в то время как избранные оставались в этом мире. Они были вверены Богу. Бог и Христос являются одним целым с избранными.

от Иоанна 17:12 12 Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твое; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание.

от Иоанна 17:13 13 Ныне же к Тебе иду, и сие говорю в мире, чтобы они имели в себе радость Мою совершенную.

Из стиха 13 мы видим, что Христос говорил, что мы можем понять, что произошедшее с ним имело целью наше освещение и наполнение нас радостью совершенной.

Избранные освящены правдой, которая является Божьим словом.

от Иоанна 17:17 17 Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина.

Избранные посланы миру так же, как Христос был послан агнцем промеж волков.

19 И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною.

Стих 19 говорит об освящении истиной. Истина находится в Святом Духе. Христос был освящен истиной, поэтому мы все должны быть освящены. Между избранными не должно быть лжи.

Мы разделяем славу Христа с тем, чтобы стать одним с Богом.

23 Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня.

Из стиха 23 мы видим, что нет разницы между Божьей любовью к Иисусу Христу и Божьей любовью к каждому из нас. Бог не заботиться о положении или иерархии. Он любит Иисуса Христа не больше, чем каждого из нас, потому что он безгрешен, а отношение к людям согласно их положению является грехом. Если бы Он не любил нас так же, как Он любит Христа, Он был бы грешником. Но Он любит нас одинаково.

26 И Я открыл им имя Твое и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них.

Однажды мы также получим славу Бога, заключенную во Христе.

После этого Христос и его ученики спели гимн и вышли.

от Марка 14:26 26 И, воспев, пошли на гору Елеонскую.