Жизнь Моисея как замысел спасения Божьего

Замысел спасения отображен во всех событиях жизни Моисея, начиная с момента его рождения. Моисей прожил 120 лет, его жизнь делится на три периода, каждый из которых составляет 40 лет (Второзаконие 34:7).

До сорокалетнего возраста Моисей жил в Египте. Вторые сорок лет жизни он провел в земле Мадиамской, где он был пастухом (Деяния 7:29), последние сорок лет Моисей водил свой народ по пустыне.

Символику трех сорокалетних циклов можно понять, лишь если провести параллель с системами юбилеев и священного календаря.

Анализируя план замысла спасения, мы получаем концепцию периода протяженностью в шесть тысяч лет, за которым следует тысячелетнее царствование Иисуса Христа (Откровение 20:2-6;2 Петра 3:8).

Изучая жизненный путь Моисея, становится ясным, что цикл протяженностью в шесть тысяч лет был разделен на три отрезка времени, в каждом из которых по сорок Юбилеев, так, 40 × 50 = 2000 лет. Первый период начался от сотворения Адама и закончился после переселения Авраама, когда от него произошел народ Израиля. Мы еще не осознали в полной мере важность первого сорокалетнего цикла. Истинное значение создания новой системы, которая появилась после рождения Адама, было скрыто от людей из-за рационализма Августина. Так, в своем сочинении «Град Господень», он ошибочно утверждал, будто бы в Библии четко сказано о том, что Адам был первым человеческим существом на земле. Однако это не так. Сыны Божии, о которых говорится в книге Исхода 6:4, не были ангельскими существами. Кроме того, в книге Бытия 6:4 говорится о Сынах Божьих, которых считали ангельскими существами (см. Вермес Свитки Мертвого моря на английском языке). В книге Иуды 6 говорится, что ангелы, совершавшие блуд и ходившие за иною плотью (sarkos eteras), подобно Содому и Гоморре подвергнутся казни огня вечного.

В работе В. Кокса «Сотворение: От антропоморфной теологии до теоморфной антропологии» (№ B 5), CCG, 1990, 2000, а также статье «Исполины» (№ 154) CCG, 1996 глубоко исследуются вопросы антропологии. Истинный смысл написанного в Библии состоит в том, что спасение младенца Моисея это не что иное, как спасение человечества во время великого потопа в Ноевом ковчеге. Подобные сюжеты есть и во многих Ближневосточных легендах. Возможно, они возникли под влиянием истории Моисея, однако вероятнее всего, что во всех сказаниях описываются одни и те же события. Потоп был обязательной стадией в процессе очищения земли. Наиболее важно то, что это событие показывает желание павших ангелов уничтожить тех, кто должен восстановить Закон и спасти нашу планету. Попытка убить Моисея еще в младенчестве перекликается с событиями, произошедшими гораздо позже, когда царь Ирод, желая погубить Христа, приказал вырезать всех младенцев мужского пола (Матфея 2:13-14).

Христос был символом спасения Израиля, а значит и всей планеты. Он должен был выйти из Египта (Осии 11:1; Матфея 2:15) как символ Божьего спасения мира, который находится под властью восставшего сонма.

Авраам был праотцем Израиля. Исаак и Иаков унаследовали от него право первородства. В то время существовали и другие племена, произошедшие от рода Авраама, такие как Израильтяне (Бытие 25:12), Идумеи, произошедшие от Исава (Бытие 25:25) и племена, произошедшие от сыновей Хеттуры (Бытие 25:1), одним из которых был Мидиан. Право первородства перешло на Исаака (Бытие 25:5), а дальше к Иакову (Бытие 27:6-30). Однако Бог решил послать их в Египет, чтобы умножить их скорбь. Это – пример для избранных, знающих, что через терпение (Откр. 1:9) и в Царствие Божие (Деяния 14:22).

Израильтяне стали многочисленнее и сильнее египтян (Исход 1:9). Их заставляли тяжело работать (Исход. 1:11). Повивальным бабкам женщин иудейских, из коих одной имя Шифра, а другой Фуа (Shiphrah значит сиять, украшать, а Puah —. блистать) было велено умерщвлять новорожденных мужского пола (Исхлд 1:15-16). Но они повиновались Господу, а не фараону и отказались убивать мальчиков, опасаясь Божьей кары, и тогда господь устроял домы их (Исход 1:21). Таким образом, они, носящие имя света, выполнили волю Божию, и им было уготовано будущее в народе Израильском.

Эта история выполняет назидательную (блеск) и священническую (сияние) функции в отношении духовности Израиля. Тех, кто служат Богу, а не кесарю, Господь защитит, и они получат наследие от Него.

Фараон, в надежде править Израилем, приказал, всех младенцев бросать в реку Нил (Исход 1:22).

Моисей родился в племени Левиина (Исход 2:1-3). Три месяца скрывала его мать, но не могши долее скрывать его, она взяла корзинку из тростника и осмолила ее асфальтом и смолою и, положив в нее младенца, поставила в тростнике у берега реки. Колыбель Моисея охраняла Мариам, она стояла на берегу реки до тех пор, пока его не нашла дочь фараона, которая воспитала Моисея как своего сына (Исход 2:5-10). Эти же события повторяются и в легенде о Гoрисе, которого Буто спас от плавающего острова. Бутo — это бог Пe-Teп, один из десяти божеств Египта (см. Приложение).

По Джосефусу (J, Bk. II, Ch. X), Моисей возглавил египетскую армию в битве против эфиопов. Когда эфиопская армия подошла уже к Мемфису, египетские Оракулы сказали, что Моисей может победить врага, и фараон приказал дочери, чтобы та отпустила его, и поставил Моисея во главе своего войска. Ирeней цитирует отрывки из этой легенды (ap. ed. Grab p. 472; цитаты Вистона). Вероятно, об этих же событиях говорится и в Деяниях 7:22. Моисей женился на дочери Эфиопского царя, которая любила его, и взял главный город. Таким образом, мы видим, что Моисей был очень образованным человекам, он настолько хорошо знал египетскую армию, что был способен вести войну Израиля против Египта. Бог готовил его, возвышал над всеми, чтобы он мог освободить свой народ от рабства.

Второй сорокалетний период

Моисей ушел в изгнание после того, как он убил египетского надзирателя, тогда братья отвернулись от него.

Но обижающий ближнего оттолкнул его, сказав: кто тебя поставил начальником и судьею над нами? Не хочешь ли ты убить и меня, как вчера убил Египтянина? От этих слов Моисей убежал, и сделался пришельцем в земле Мадиамской, где родились от него два сына. По исполнении сорока лет, явился ему в пустыне горы Синая Ангел Господень в пламени горящего тернового куста (Деяния 7:27-30).

Значение данного периода жизни Моисея, когда он был пастухом в земле Мадиамской, заключается в том, что Израиль должен был в течение сорока Юбилеев, от начала своего от праотца Авраама до пришествия Мессии, накопить мудрости, что бы далее жить по закону Божьему. Первый сын Моисея, названный Гирсамом (что означает «чужак»), был представителем народа Израиля и Иудеи.

Третий сорокалетний период

Спасение земли, как Великого Израиля должно было начаться с приходом Мессии, поскольку для земного Израиля это началось еще с приходом Моисея.

И явился Моисею Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста (Исход 3:2), которого Он назвал Яхве (Исход 4:10). Соферим заменил это имя Адонай. Это имя символизировало власть Ангела над Небесным Войском Яхве. И Бог говорил через него с Моисеем (Исход 3:4).

Доктрина Воскресения, которая разъясняется в Матфея 22:31-32, основана на словах Христа. В книге же Исхода 3:6 Моисей говорит от имени Бога:

И сказал: Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бога Иакова.

Бог явил себя Моисею и Израилю через Христа, поскольку Он явится миру как Мессия в человеческом обличье. Буллингер утверждает, что Бог назвал Свое имя Моисею такой форме (см. примечание Companion Bible к книге Исхода 3:14):

'Ehyeh' Ашер ' ehyeh.

Я есмь, Сущий.

Мы знаем это имя в форме ЯХВХ, оно произносится как Yah(o)vah или Yahoveh, по-русски — Яхве. Существует мнение, согласно которому ЯХВХ — это форма первого лица, но версия RSV в оксфордском словаре с аннотациями говорит, что ЯХВХ фактически является формой третьего лица и означает: Он велел быть. Значение этого открытия состоит в том, что Бог показал себя как развивающаяся структура, которую мы теперь понимаем как становление – все во всем (1 Корин.15:28; Ефес. 4:6). В Откровении ЯХВХ стал третьим лицом. Таким образом, Он велел быть является ссылкой на каждого из подчиненных элохим, которых называют ЯХВХ.

Как мы уже говорили, что израильтяне были в рабстве, и Моисей был послан, чтобы освободить их из Египта, чтобы получить наследие для тех, кто утратил права на него. На земле это были сыновья Ханаана, которого проклял Ной (Бытие 9:25-26), но по сути они лишились наследия по вине падших ангелов.

Бог приказал Моисею вместе со старейшинами Израилевыми идти к фараону и просить у него разрешения, чтобы он отпустил их на три дня в пустыню, дабы принести жертву Господу Богу Своему (Исход 3:18). (Относится к знаку Ионы.)

Моисей неохотно согласился на это. Бог сказал ему, что Аарон будет устами Моисея, а Моисей будет ему вместо Бога (Исход 4:16).

И будет говорить он вместо тебя к народу. Итак, он будет твоими устами; а ты будешь ему вместо Бога.

Таким образом, модель отношений в божественной иерархии Господа и Христа как Слова Божия были показаны уже на примере отношений Моисея и Аарона.

В книге Исхода 7:1 Бог говорит Моисею, что он поставит его элохимом для фараона.

Но Господь сказал Моисею: смотри, Я поставил тебя Богом фараону, а Аарон, брат твой, будет твоим пророком.

Такая схема была распространена в верованиях многих народов. Так, Христос через избранных, а Моисей как элохим будут царствовать над народами. Тот факт, что Моисея ассоциировали с элохимом, подтверждает преображение Христа, о котором рассказывается у Марка 9:4. Из этого следует, что вождями народов является элохим, такие как Моисей и Илия, Христос с Давидом как элохим Израиля (Захария 12:8), где дом Давида должен быть как элохим, подобный ангелу ЯХВХ.

В Исходе 7:2-5 Бог говорит Моисею (через Ангела ЯХВХ):

Ты будешь говорить все, что Я повелю тебе; а Аарон, брат твой, будет говорить фараону, чтобы он отпустил сынов Израилевых из земли своей. Но Я ожесточу сердце фараоново, и явлю множество знамений Моих, и чудес Моих в земле Египетской. Фараон не послушает вас, и Я наложу руку Мое на Египет. И выведу воинство Мое, народ Мой, сынов Израилевых, из земли Египетской – судами великими. Тогда узнает Египтяне, что Я Господь, когда простру пуку Мою на Египет и выведу сынов Израилевых из среды их.

Теперь необходимо выяснить истинный смысл слова Израиль. Израиль – это комбинация слов Еl-(SHD 410 или Бог) и sarah (SHD 8280, царствовать или иметь власть принца), следовательно: Он будет царствовать как Бог. Это и есть истинный смысл имени Израиль. Духовный Израиль должен царствовать как элохим.

В библейской системе символов Египет обозначает мир, находящийся под властью падшего сонма (пантеон египетских богов). Фараон сам провозгласил себя богом. Именно по этой причине Бог решил показать свою власть над землей, и так он будет делать и дальше, карая человечество бедствиями и катастрофами.

Всемогущий Бог поборол все египетские божества. Книга Откровения это заключительная часть замысла спасения Господня, который воплотится, когда Всевышний свергнет всех богов этого мира, которым поклоняются даже в конце ХХ столетия. В Приложении приводится общая структура Совета Господня и его иерархия, относительно Создателя, которым был Отец.

В египетскую систему входило по крайней мере десять богов из Книги Мертвых (см. Приложение). Это следует из источников, в которых говорится о том, что совет состоял из двенадцати богов, а над ними стояло Главное Египетское Божество, которое называли Амун или Амун-Ра. Согласно представлениям евреев, живших еще в первом столетии, говорилось о том, что существуют двенадцать сыновей света и двенадцать сыновей мрака. Эти сведения указывают на то, что во время мятежа половина сонма восстала вместе с Сатаной. Книга Мертвых упоминается в египетском REU NU PERT EM HRU или в главе о начале дня. Итак, книга Исхода — это прямое отражение и опровержение Египетской религиозной системы. Бедствия, о которых говорится в Исходе, Господь наслал для того, чтобы свергнуть падший сонм, под властью которого находился Египет.

Бог дал Моисею три знамения, при помощи которых он мог бы заставить Египтян поверить ему. В книге Исхода 4:2 говорится, что этими знамениями были:

1. Жезл, превратившийся в змея.

2. Способность излечиваться от проказы.

3. Превращение вод Нила в кровь.

Смысл этих знамений состоял в том, что Моисею была дана власть над демонами Сатаны, человеческой плотью и живыми водами, которые символизировали силу духа.

Последним предупреждением для фараона была угроза убить его первенца (Исход 4:23). Его суть раскрывается в книге Исходе 4:24. Сын фараона был необрезанным, как того требовал закон. И тогда Сепфора взяла каменный нож и обрезала крайнюю плоть сына своего (Исход 4:25). Таким образом Моисей был искуплен кровью. Обрезание каменным ножом, как объяснялось выше, означает, что Бог выступил скалой, опираясь на которую вся плоть должна будет быть обрезана в сердцах и этим дано спасение.

В книге Исхода 4:14-15 говорится о том, что Бог послал Моисею Аарона, что бы тот был устами его. Это место перекликается с книгой Откровения 11:3, где говорится о двух свидетелях. Когда Моисей просил фараона отпустить евреев в пустыню, чтобы принести жертву Яхве, то фараон сказал, что не знает такого Бога и не позволит им уйти, а накажет их тем, что не будет давать им солому для делания кирпича. И фараон действительно не знал Господа, Бог не открыл Себя Египту и после наводнения. Египтяне поклонялись ангелам падшего сонма, под властью которого они находились. Масоретский текст книги Второзакония 32:8 был изменен, и в результате вышло: Он устанавливал пределы народов по числу сынов Израилевых. Но в Септуагинте написано следующее:

Когда Всевышний разделил народы, когда он отделил сыновей Адама, он установил границы по числу ангелов Божьих.

Это подтверждают и Свитки Мертвого Моря, где также встречается термин bene eliym или Сыны Божии (см. Избранные как Элохим (№ 1)). Таким образом народы были под властью сонма, и Египет подчинялся падшим ангелам. Возможно, что в Египте одновременно поклонялись приблизительно 70 богам.

Сначала люди не послушались Моисея по малодушию и тяжести работ (Исход 6:9), и Моисей начал сомневаться в себе и жаловался Господу: «Если сыны Израилевы не слушают меня, как же послушает меня фараон?» (Исход 6:12,30). Но Бог сказал ему: «Теперь увидишь ты, что Я сделаю с фараоном; по действию руки крепкой он отпустит их; по действию руки крепкой даже выгонит их из земли своей» (Исход 6:1). Это место перекликается с другими словами Господа в Книге Исаии 66:20, где Он говорит: «…и представят всех братьев ваших от всех народов в дар Господу на конях и колесницах, и на носилках, и на мулах, и на быстрых верблюдах, на святую гору Мою, в Иерусалим, говорит Господь, – подобно тому, как сыны Израилевы приносят дар в дом Господа в чистом сосуде». Таким образом твердость сердец Египтян должна была демонстрировать физическое превосходство Яхве над павшими ангелами.

Моисею было восемьдесят лет, когда Бог сделал его элохим (Исход 7:1) и поставил к фараону (Исход 7:7). Так начался третий период жизни Моисея.

Чудеса

1. Змеи

Жезл Аарона, превращающийся в змея, поглотил жезлы египетских жрецов (Исход 7:10-13), показав этим власть Яхве над ними. В то время кобра была символом независимости Египта.

2. Кровь

Нил и всю воду в Египте Бог превратил в кровь, и вся рыба в реке умерла (Исход 7:17-19). В ответ египетские чародеи сделали то же самое. Тогда египтяне стали копать вокруг Нила, чтобы найти воду для питья (Исход 7:24), которую фильтровали через песок. Так фараон получил подобное научному объяснение этого явления, так как он сомневался в том, что все это сделал Бог. Современные ученые также пытаются предсказать и объяснить, что случится с планетой в день трубного звука и чаши гнева Божия.

3. Жабы

Семь дней спустя Моисей опять пошел к фараону просить, чтобы тот отпустил Израильтян для служения Господу. Всевышний сказал, что если фараон и на этот раз не отпустит евреев, то он нашлет на весь Египет жаб. (Исход 7:25 к 8:2). Нил был главным источником жизни для Египта. Египтяне настолько привыкли к тому, что разлив Нила наступает каждый год в одно и то же время, что надеялись на него больше, чем на Бога. Именно поэтому Господь не хотел дать Израильтянам не Египт (или Ассирию), а Израиль, ибо тогда дожди должны были стать знаком согласия между ними и Богом.

Жабы символизировали не только Египетских духов. Это бедствие указывает также на нечестивые духи последних дней, которые подобны жабам, выходящим из уст дракона – зверя и лжепророка (Откровение 16:13).

То же сделали и волхвы чарами своими, выводя жаб на землю Египетскую (Исход 8:7). Фараон просил Моисея, чтобы он удалил жаб, оставляя их только в реке (Исход 8:9). Моисей сделал это, но фараон, зная почему случилась эта беда, все же не разрешил израильтянам пойти в пустыню.

4. Мухи.

В Исходе 8:20 и дальше говориться о том, что Бог послал Моисея, чтобы тот опять просил его отпустить евреев, а иначе Он поразит Египет песьими мухами. Но земля Гесем, где проживут Израиляне, будет свободна от песьих мух. Это бедствие может быть связано с различными типами мух, комаров и москитов, по описанию, данному в Библии трудно определить о чем именно идет речь. Этот знак должен был показать разницу между Израилем и Египтом. Цель этих действий состояла в том, чтобы наглядными средствами сделать Израиль особенным и Святым народом. Среди народов Ханаана, родственников Египтян, мухи были также символом Вельзевула, бога Экрона. Татуировки с изображением мух стали встречаться в Египте уже в конце третьего тысячелетия до рождества Христова. Египтяне также носили татуировки в виде креста, похожего на свастику. Этот аспект изложен в статье Символы и татуировка, а также в статье Татуировки (№ 5), CCG, 2000.

В древности мухи были неотъемлемой частью жертвоприношений, и вполне вероятно, что древние считали, будто мухи это знак того, что бог принял жертву. Таким образом, то, что раньше считалось добрым знаком, превратилось в бедствие. В то время все эти символы имели для Египтян особое значение. Фараон разрешил Израильтянам принести жертвы Богу своему на египетской земле (Исход 8:25), но Моисей отказался, так как в Египте было строго запрещено совершать религиозные обряды, не связанные с верованиями египтян, и это было довольно серьезным основанием, потому что их могли забить камнями. Тогда фараон сказал, что он отпустит их принести жертву, но с тем условием, чтобы они не уходили далеко (Исход. 8:28). Моисей помолился Всевышнему, и Он удалил песьих мух из Египта, но фараон снова отказался отпустить израильтян.

5. Мор рогатого скота

Следующее бедствие постигло Египет, возможно, из-за карбункула или других болезней, разносчиками которых являются мухи, но это – лишь научная догадка, которую используют для того, чтобы умалить силу чудотворного вмешательства Бога. Однако рогатый скот израильтян (включая лошадей, ослов, верблюдов, вола и овцов) совершенно не пострадал. Это обстоятельство без сомнения было предусмотрено, поскольку мух уже не было. У фараона был один день для того, чтобы обдумать свое решение, но весь скот все же вымер. Господь наслал язвы и болезни на рогатый скот, потому такая кара была связана с жертвоприношениями, совершавшимися в Египте. Они должны были стать символичными по отношению к жертве Мессии. В Египте вол считался священным животным, которое называли Апис. Он считался земным воплощением бога Пта. Таким образом, уничтожение рогатого скота стало ударом по культу Аписа.

6. Нарывы

Фараон все еще не отпускал народ Израильский, и поэтому Всевышний наслал на египтян воспаление и нарывы (Исход 9:8-12). Он поразил болезнями также и волхвов, чтобы показать, что они не способны справиться с ними. Этим Господь нанес удар по шаманству, носившему в Египте мистическо-медицинский характер. Джон Й. Дэвис в своей книге «Моисей и боги Египта» (с. 82) обращает внимание на то, что в древнем Египте медицина и волшебство практически ничем не отличались друг от друга. Болезнь поразила всех, и скот, и людей, показывая как все они погрязли в идолопоклонстве. Однако фараон все же не хотел отпускать израильтян. То же самое случится и в последние дни, когда люди снова будут страдать от ужасных язв, и все это будет происходить под знаком зверя (Откровение 16:11).

После того, как Египтян поразили воспаление и нарывы фараон все же не разрешил сынам Израилевым идти в пустыню. Тогда Господь сказал, что может уничтожить всю землю египетскую. Однако Он не будет делать этого, для того, тчобы показать фараону Свою силу и чтобы возвестить Имя Свое по всей земле (Исход 9:16).

7. Град

Всевышний дал египтянам один день, для того, чтобы они со своими стадами укрылись в убежище, и спрятались от града. Господь сделал это, чтобы показать бессилие египетских шаманов, которые пытались оказывать влияние на сельское хозяйство и земледелие. Это бедствие повторится и в последние дни (Откровение 11:19; 16:21). Те из рабов фараоновых, которые убоялись слова Господня, поспешно собрали рабов своих и стада свои в домы, а кто не обратил сердца своего к слову Господню, тот оставил рабов своих и стада свои в поле. (Исход. 9:21). И побил град по всей земле Египетской все, что было в поле, от человека до скота, и всю траву полевую побил град, и все деревья в поле поломал, только в земле Гесем, где жили сыны Израилевы, не было града. (Исход 9:26). После этого фараон стал более уступчивым, но Моисей сказал, что он знает о том, что он и его рабы еще не боятся Господа Бога (Исход. 9:30).

8. Саранча

Бог наслал на Египет бедствия, чтобы все последующие поколения знали о его знамениях и о поражении фараона (Исход10:2). Саранча довершила уже начатое градом — полностью уничтожила поля египетские (Исход 10:3-6).

Наконец фараон сказал, что отпустит одних лишь мужчин, а женщин и детей оставит в качестве заложников, чтобы быть уверенным в том, что мужчины вернутся (Исход 10:8-11). Тогда Всевышний наслал бедствие, которое опустошало землю, и доказало полное бессилие божеств и шаманов. Этой карой было нашествие саранчи. Тогда фараон призвал Моисея и Аарона и просил их, чтобы они помолились за него Господу, чтобы Он отвратил от него сию смерть, и сильный западный ветер понес саранчу и бросил ее в Чермное море (Исход 10:19).

9. Тьма.

Это был прямой удар по силе высшего египетского божества — Бога Солнца Ра или Aмун-Рa. Густая тьма покрыла землю египетскую на целых три дня, но в жилищах сынов Израилевых был свет (Исход 10:21-23).

После этого фараон разрешил израильтянам совершить служение Господу, но при условии, что их мелкий и крупный скот должен был остаться дома. Моисей отказался от таких условий, потому, что им надо было совершить жертвоприношение в пустыне (Исход 10:25). И ожесточил Господь сердце фараона, и он не захотел отпустить их. Фараон сказал Моисею: «Берегись, не являйся более пред лице мое, в тот день, когда ты увидишь лице мое, умрешь». Моисей ответил ему: «Как сказал ты, так и будет; я не увижу более лица твоего» (Исход 10:29). Своими словами фараон сам назначил себе наказание.

Бог сказал, что после того как еще раз поразит Египет, фараон сам прогонит сынов Израилевых (Исход 11:1).

10. Умерщвление первенцев

Бог решил умертвить всех первенцев в земле Египетской (Исход 11:4), но сказал Он, что у всех же сынов Израилевых ни на человека, ни на скот не пошевелит пес языком своим, дабы вы знали, какое различие делает Господь между Египтянами и между Израильтянами. Первенец был для Бога святым и служил символом плодов нации. Египтяне, основываясь на движении солнца, полностью изменили календарь. Тот (бог луны) был писарем богов, так же, как и Гермес в Греции. Он был наилучшим образом подходил на роль оракула богов. Его жену называли Хозяйкой Дома Книг, Хозяйкой Дома Архитекторов, и Основательницей Храмов. Таким образом эта пара брала на себя права, которые в Библии принадлежали Мессии и Церкви.

Таким образом, в системе библейских символов умерщвление первенцев в полнолуние и вывод израильтян из Египта стали доказательством превосходства Господа над египетскими божествами, а также символом власти над понятием прибытие в дальнейшем дне или днях, как считают некоторые авторитетные переводчики, переводя это египетское изречение. Оно, видимо, послужило основой для названия древней книги Прибытие в дальнейшем дне, которая сегодня известна как Книга Мертвых ((Budge, Arkana, NY 1985 Introduction, pp. xciii-xciv): Commencing Chapter I, the PERT EM HRU,):

Отображает в форме системы символов верования древних Египтян, согласно которым путь умершего в Другой Мир занимал целую ночь со дня его смерти. Умерший не появлялся в царстве благословляемого до восхода солнца следующего дня.

Поскольку умершего сопровождали до самой могилы, священник объявлял умершему, что он был Тот (писарь богов) и Большой Бог, и что он может сделать для его защиты все, что он и Хорий сделали для Осириса ... (там же).

Бог вывел Израильтян из Египта в ночь Пасхи, после того, как Он в полночь убил всех первенцев, чтобы подчеркнуть ложность египетской религии. Следовательно, их представления о путешествии мертвых были ошибочными. Всемогущий Бог еще раз показал, что лишь Он Один имеет власть над жизнью и смертью.

Тогда Господь повелел праздновать Пасху в месяц Авив или Нисан. Начало священного года стали отсчитывать от этого праздника. Согласно закону, агнца следует выбрать на десятый день месяца. Пасхальный Агнец – это Мессия, который был убит в соответствии с требованиями этого обряда, во искупление грехов и спасение человечества. Агнец был заклан вечером четырнадцатого дня месяца Авив. С четырнадцатого дня первого месяца, с вечера велел нам Господь есть пресный хлеб до вечера двадцать первого дня того же месяца (Исход12:18). Это – праздник Опресноков.

После заклания Пасхального Агнца его кровью помазали дверные косяки и перемычки, таким образом сыны Израилевы остались невредимы. Суть Пасхи состоит в том, что это была ночь, когда Ангел смерти передавал Израилю агнец жертвоприношений, где крайней искупительной жертвой является Мессия. Он должен был быть убит точно так же, как того требует этот ритуал, чтобы открыть Израилю путь к Богу. Пасха должна служить знаком на руки наши и между глазами, между нами и Богом.

Бог не позволил людям идти в землю Филистимскую, несмотря на то, что она была ближе всех, и туда было легче всего добраться. Он сделал это для того, чтобы не раскаялся народ, увидев войну, и не вернулся в Египет. Вместо этого Бог вел народ дорогою к Чермному морю (Исход 13:17-18).

Израильтяне расположились станом около Пи-Гахирофа перед Baaл-Цефоном. Некоторые исследователи название Baaл-Цeфона переводят как Бог Тифон или Разрушитель, другие – Бог Зимы. Однако на самом деле десятое бедствие Египта связано с иным божеством. Таким образом, речь идет о десяти божествах египтян и Осирисе.

Не успели израильтяне покинуть Египет, как их настигла армия фараона. Сегодня некоторые утверждают, что эти события произошли севернее Чермного Моря, пытаясь умалить значение чудес, которые совершил Господь. Христос встал в виде Огненного Столба и Столба Облачного между Израилем и Египетскими полками. Эта история хорошо известна.

В Исходе 14:10 сказано, что в момент приближения Египетских войск народ устрашился, но Моисей сказал народу:

Не бойтесь, стойте, и увидите спасение Господне, которое Он соделает вам ныне; ибо Египтян, которых видите вы ныне, более не увидите во веки. Господь будет поборать за вас, а вы будьте спокойны. (Исход 14:13-14)

Бог велел Моисею поднять жезл и простереть руку на море, и когда он сделал это, то расступились воды, и пошли сыны Израилевы по суше, но Египетские войска и колесницы вошли за ними в море и утонули:

И узнают Египтяне, что Я – Господь (Исход 14:18).

Это было десятое и последнее бедствие, которое Господь наслал на Египет.

Огненный и облачный столб

Огненный Столб для Египтян имел особое значение. Название 63-й главы Книги Мертвых говорит о том, что в подземном мире человеку отсекают голову. В этой главе Осирис берет на себя право носить титул, который, по сути, принадлежит Христу как Мессии. Мы читаем следующее:

Я – Великий, Сын Великого; Я – Огонь, Сын Огня, тот кому его голова была отдана после того, как ее отсекли ..., Я сделал себя целым и совершенным; Я возобновил мою юность; Я – Осирис, Бог Вечности. (Budge там же. Intro., р.xxxiv).

В главе 69 (Budge op. cit., p. 234) Осирис также объявляет себя Огненным Богом, божественным братом Огненного Бога ... первенцем богов и наследником своего отца Осириса - Геба. Так оба явления — Огненный Столб и Облако — служили проводниками сынам Израилевым и упреком египтянам (и Осирису). Ни один египтянин не потерял головы, все они утонули. Возможно, что смерть в воде, в свою очередь была намеком на запрет, существовавший еще с глубокой древности (Budge, там же).

Итак история жизни Моисея является обязательным условием для правильного понимания Пасхи. Она тесно связана со многими аспектами ложных суждений, которые препятствуют истинному пониманию того, что случилось во время мятежа ангелов, а также в отношении замысла спасения, где были использованы эти же принципы. Конец этого рассказа — долгий путь через пустыню, который длился следующие сорок лет. Этот поход должен был символизировать странствования духовного начала Израиля в мирской греховности, когда гонимый отовсюду народ укреплялся в добродетели и мудрости в своих скитаниях. Эти сорок лет символизируют сорок юбилеев или две тысячи лет, которые должны были пройти до прибытия Мессии во всей своей силе и славе. Могущественной рукой Он выведет Израиль в следующем Исходе, упомянутом в Исаии 66. На сей раз избранные будут помогать ангельским существам. Снова землю постигнут те бедствия, которые Господь наслал на Египет. Об этом говорится в пророчествах в отношении праздника кущей и возвращения Мессии.

Приложение

Моисей и Египетские божества

Ближневосточная космология

В Шумерской и Египетской космологии считается, что во время всемирного потопа все боги действовали сообща, был так называемый совет богов. Древние верили в то, что существуют старшие Боги, а также в то, что ими управляет высшее божество. Китайцы называли этого Высшего Бога Небесным Хозяином начала начал. Второстепенный божественный персонаж был известен под именем Персонаж Августа Нефрита, который управлял окружной суд. Он был правителем земли, и однажды его сменит Небесный Хозяин Рассвета, Нефрит Золотой Двери (New Larousse Encyclopedia of Mythology, p. 381). Эти верования совпадают с библейским учением о том, что миром управляет утренняя звезда, а именно — Сатана, которого свергнет новая утренняя звезда – Христос. Это верование распространено у многих народов мира и является ключом к пониманию мистики.

Согласно в ассиро-вавилонской космологии существует Отец – элим или бог по имени ЭА (New Larousse, p. 56). Он создал Мардука, который есть свет Отца, порождающий его. Мардук олицетворял высшую власть над собранием Богов перед большим небесным сражением Тиаматом. Он был творцом всего и пастырем богов. У Мардука была вся власть, которой его наделил ЭА, и таким образом он был владыкой всех элимов и к нему перешли все их функции и привилегии. Такое понимание очень близко к библейскому, однако в нем есть ряд ошибок. У шумеров аналогичную роль выполнял бог Энки, который говорил:

Мой отец, владыка Вселенной, создал мое существование во Вселенной, Мой Праотец, владыка всех земель, собрал вместе вснех «я» и положил «я» в мою руку ..., Я есмь – "большой брат богов ..., Я есмь вождь Ануннаки, Я тот, кто был рожден как перврожденный сын святого Ана" (Eliade, Gods, Goddesses and Myths of Creation, Harper & Row, p. 22).

Однако на самом деле эти верования, в сущности, представляют собой политеизм. С христианством созвучно лишь то, что воля выступает внешней, независимой от Бога Отца. Это та же причина, по которой Египетские верования, которые имеют похожую структуру, также являются ложными. Из работ Гроба (1, 161 и дальше. Tr. by R.T. Rundle Clark in his Myth and Symbol in Ancient Egypt, London, 1959, с. 80), предположительно датируемых 2250-1580 гг. до рождества Христова, следует, что Атум был создателем богов-старейшин. Таким образом, египтяне стремились создать совет Элохим, главой которого был бы Атум.

В Книге Мертвых, начиная с главы 18, говорится о том, что в разных областях Египта были свои боги, которые символизировали собой 10 важнейших событий в жизни Осириса. Вот названия десяти областей Египта:

1. Анну (Гелиополь)

2. Татту (Бусирис)

3. Сикхем (Латаполис)

4. Пе-Тер (Буто)

5. Рхекти (Ландс)

6. Абту (Абидос)

7. Место приговора

8. Татту (Мендес)

9. Ан-рут-ф

10. Ре-стау

Боги, которым поклонялись в этих частях страны:

1. Тем, Шу, Тефнут

2. Осирис, Исис, Непхтис, Херу-нетш-хра-теф-ф

3. Херу-кхенти-ан маати, Тотх

4. Хорус, Исис, Кестха (прежде Местха), Хапи

5. Хорус, Исис, Кестха

6. Осирис, Исис, Ап-уат

7. Тотх, Осирис, Анубис, Астенну

8. Три неизвестных бога.

9. Ра, Осирис, Шу, Беби

10. Хорус, Осирис, Исис (Budge, op. cit. p. cvii).

Египтяне верили, что при помощи колдовских ритуалов, выполненных должным образом назначенными священниками, можно завладеть силой умершего, вызвать и мертвого тела астральное, которое называется саху и способно подняться в небо и жить там вместе с богами. Саху было бессмертно и принимало форму живого тела. Саху являлся хранилищем души, которую в него поместили Боги (Budge, там же. p. 280).

По убеждениям древних египтян у человека было несколько ка (душ), которые обычно жили в гробнице усопшего, вместе с его телом. Однако ка также могла вселиться в любого человека. Таким образом, египтяне поклонялись не идолам, а прототипу понятия души ка. Поэтому в гробницах совершали жертвоприношения, чтобы у ка не было потребности выходить наружу. С ка была связана и ба или душа сердца, которая могла принимать материальные и нематериальные формы. Она изображена на папирусе Небкета, который сейчас находится в Париже, в виде человека с головой ястреба.

Земная жизнь, добро и зло были связаны с душой сердца или ба, что было учтено на Суде, который, по-видимому, совершился вскоре после смерти в Осириса, который также выполнял обьязанности Судьи. Осужденные немедленно проглатывал Пожирателем мертвых. Таким образом, мы не находим здесь никакой общей концепции воскресения мертвых. Те, кто не был осужден, сразу же отправлялись в страну вечного счастья Осириса. В отношении времени владыки Унаса (Budge там же. p. lxvii & p. 286) было найдено доказательство кхаибиты или тени, которая была связана с ба и жила вместе с ка. Кху также был связан с ба или душой сердца, но он – бестелесный, фактически ДУША. Он никогда не умирает и живет в саху.

Сикхем или силу представляли в виде жизненной бестелесной силы человека. Сикхем жила на небе среди кхусов или духов. О ней обычно упоминали в связи с душой и духом (с. lxviii).

Египтяне полагали, что рен или имя человека должно сохраниться, иначе он пропадет. Имя имело такое же значение, как и ка. Такие представления о душе соответствуют написанному в библейской Книге Жизни. Таким образом, существует множество концепций, которые родственны библейским. Основная их черта — стремление приписать человеку бессмертие, которое в Библии есть лишь у одного Господа Бога.

Культы Осириса, Исис и Хоруса также являются частью культа умирающего Бога, которого можно узнать также в Аттисе и Адонисе. В Египте Исис была центральной фигурой в культах Богини Матери и Триединого Бога, Которого символизировал знак SSS, если его отобразить цифрами, то это будет число 666. Таким образом, позже христиане стали отождествлять себя со знаком зверя и были связаны с мистериями, возникшими в культе Исис. Она также стала Морской Звездой или Stella Maris. Греческие моряки называли этим именем Сириус, который появлялся на небосклоне в июле и служил приметой того, что море будет спокойным. Некоторые сходства с культом Исис можно наблюдать и в культе Девы Марии. В культах плодородия ее отождествляли с Хатхор, которая имела отношение также к культу Золотого Тельца.

Осириса оплакивали как умирающего Бога, и в связи с этим он имеет отношение к другим культам и мистериям. Приверженцы культа Осириса брили головы и носили парики. Гораздо позднее католические монахи тоже стали выбривать тонзуры, чтобы показать различия между Кельтской системой, путем финикийского Карфагена, и Римским христианством. У Фрезера имеются обширнейшие примечания в отношении культов Златой Ветви (том 4-ый, 5-ый и 6-ой, МакМиллиан, 3-е издание, 1976г.).

PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA

Моисей и боги Египта

Второй сорокалетний период

Третий сорокалетний период

Чудеса

Моисей и Египетские божества

Ближневосточная космология