Эта статья без изменений и пропусков может свободно копироваться и распространяться. Указание имени и адреса издателя, а также знака сохранения авторских прав обязательно. Распространяемые копии бесплатны. Краткие цитаты могут включаться в критические статьи или рецензии без нарушения авторского права.

Эта работа посвящена отношению Церкви Бога двадцатого столетия к Притчам Соломона 31. Мы увидим, насколько Церковь двадцатого века подготовлена быть женой Притч 31 и насколько члены Церкви Бога готовы быть девами-работницами Притч 31.

Христос нам сказал довольно ясно, что неевреи будут управлять своими людьми, но не нами; что величайшее предписание для нас было стать служащими предводителями. Мы были должны поднять и наделить властью; мы должны были вылечить разбитые сердца; мы должны были вылечить больного; и мы должны были поставить их на ноги, и мы должны были подготовить Израиль для Царства Бога. Мы должны были провозгласить спасение для неевреев от его имени.

Церковь на протяжении двух тысяч лет имела антииерархическую систему. Мы не позволяли существование ни одной иерархической структуры в Церкви. Каждый раз, когда это происходило, мы отделяли себе от иерархии, реорганизовывались и закладывали новую Церковь.

Все это, однако, не относится ко всем членам. То, что произошло, можно охарактеризовать как влияние иерархической структуры на людей с целью превращения их в вышеобозначенное. Те, кто не становились, вычислялись, изолировались и отлучались от Церкви. Их выдворяли. Картина была такой, что 60-70% всех крещенных членов Церкви в Америке, Австрии и Англии призывались, крестились и изгонялись из Церкви; отлучались или изгонялись потому, что не соответствовали общественным обычаям и вкусам служителей.

У нас есть совсем немного времени для того, чтобы получить послание для наших людей, которое смогло бы принести для них спасение и защитить их. Потому что наши жизни, а также все, что мы делаем, связано с нашими людьми, с нашим народом. Придет время, когда мы прекратим молится за них, потому что они попадут в плен, как сказали пророки. "Больше не молитесь за этих людей". Это указание не относится к настоящему, то есть прямо сейчас мы не будем его исполнять. Будет видно, когда нам нужно будет прекратить молится за этих людей.

Вся концепция элиты, развитая из иерархической структуры, была направлена на то, чтобы обеспечить верность власти. Она построена на ошибке по отношению к восприятию крещения. Мы не крестимся в Церкви. Мы крестимся в теле Христа. Все мы крестимся в теле Христа, и если Церковь отходит от правильного пути, мы не обязаны следовать за ней, мы должны реорганизоваться и начать снова, как мы это делали на протяжении двух тысяч лет. Не имеет значение, сколько раз вы начинаете сначала, важно то, что вы следуете за Иисусом Христом, неся его евангелие, и вы собираетесь вместе с людьми, которые думают и поступают также, и Бог прибавит вам.

Таким образом, эта концепция и несбывшиеся пророчества, а также критический анализ Церковной доктрины угрожают иерархической Церкви, и поэтому критически мыслящие люди поддаются нападкам. Это не голос пастуха. Что делали бериане? Они каждый день находились в поисках Святого Писания, пытаясь там найти всему подтверждение. Докажите правильно или неправильно и ищите доказательства. Пример этого подхода мы видим в реакции на работу Избранный как Элогим. Она находилась в электронной сети. О ней начала говорить вся Америка. Один американский министр прочитал проповедь, в которой говорилось (атакуя автора), что бериане все доказали, ежедневно выискивая Святое Писание и находя всему подтверждение. Они не говорили о неправильном, если они чего-то не могли понять, они просто не писали трактаты и тому подобное по данной теме. Они ждали, когда к ним обратиться Церковь и им было не важно, когда это произойдет, заберет это четырнадцать лет или больше. Они просто сидели и подтверждали правильность концепций, не их неправильность. Такой вид безумия, а это и есть безумие, вырабатывает бессмысленную уступчивость, и это влечет за собой неполное духовное развитие индивида. Подход разбивает вдребезги способность индивида быть уполномоченным в имени Иисуса Христа. Это работает против него.

Конечным результатом такого церковного управления является отделение избранных от всего остального мира, физическое и психическое их травмирование, искалечив их. Нашей работой мы пытаемся поднять людей. Теперь посмотрим, о чем говорят Притчи Соломона 31.

Из Книги Притч 31 можно многому научиться, но эту главу нужно читать полностью и в сопоставлении с ее духовным содержанием. В основном текст читался в его разделении на две половины. Притчи 31 также является духовным уроком для передачи власти Церкви. Давайте посмотрим на Притчи 31:1-2

В стихе три сказано:

Этот текст обращается к мирским заботам. Слова губительницам царей буквально означают тем, кто вынуждают царей запятнать себя. Другими словами, потерять свою духовность. Так, буквально вынуждение царей запятнать себя означает вести себя так, чтобы вызвать восстание населения и уничтожение династии. Множественное число цари является арамейской формой (Ибн Ездра), так что нет сомнения в том, что имеется ввиду именно множественное число и мы ведем речь о царях. Так что речь здесь идет об избранных и становлении царей и священников в Божьем Царстве. Стих четыре говорит:

В стихах 6-7 сказано

Данная концепция говорит о том, что потребление спиртного хотя и разрешалось, но пьянство сурово осуждалось, что подтверждается в Притчах 23:29. Спиртные напитки ценились в их достойном применении. Псалом 114:15 гласит, что вино радует сердце и для этого было создано Богом.

Процесс передачи людям власти, обращения к ним, когда они глупы, которое ведет к праведному правосудию, предназначено для того, кто не может получить справедливого приговора, то есть им гарантировано справедливое правосудие избранных. Мы должны обыскать землю, ища благосостояние нашего народа. Это мы собираемся делать в Тысячелетии. Мы собираемся обыскать землю и поднять людей. Мы собираемся говорить с ними. Голос им на ухо скажет:" это путь, иди по нем". Этим голосом будем мы. Как духовные существа мы соберем этих людей. Мы сначала должны научиться делать это здесь. Мы должны быть способными говорить на ухо людям, которые нуждаются в руководстве, и именно поэтому нам нужно уметь говорить.

Стих восемь говорит: открывай уста свои за безгласного и для защиты всех сирот. Раши говорит об обращении к сиротам, под которыми имеются в виду люди, которые потеряли своих защитников, а Ибн Ездра говорит, что под этим словом имеются в виду люди, приговоренные к смерти. Все мы находились под смертным приговором - именно это и подразумевается в этом тексте. Все непризванные избранные народа Израиля также находятся под смертным приговором. Мы же не приговорены к смерти. Сейчас мы находимся под судом. Поэтому мы обязаны говорить за Израиль, который приговорен к смерти. Мы должны поднять этих людей. Мэйри и Исая да Трани объясняют этот текст в значении все смертные, которые в конечном счете отойдут от мира. И мы прекрасно видим раввинское понимание этого. Именно на Царство Израиля наложена обязанность. Они являются королями (избранными), которые ответственны за всех смертных, потому что они обязаны поднять их говорить за тех, кто молчит. Через двадцать четыре старейшины мы должны держать связь с Богом, непосредственно обращаясь к Богу во имя Иисуса Христа, так что Его Ангелы, их Совет, действуя по их просьбе, буквально вступаются за них перед лицом Божьим. Вот почему двадцать четыре Старейшины владеют пузырьками, полными молитв святых; золотыми кубками. Потому что мы являемся просителями за молчаливых; за смертных, которым предназначено умереть. Это не только предписание Царю Соломону. Это духовное предписание нам. Соломон не правил над всем смертным.

Итак, мы обращаемся к первому разделу, который посвящен институту царя, цари же являются невестами Христа. Поэтому Притчи 31 состоят из двух разделов. Сами цари, избранные, на самом деле являются царями и женщинами. Это представляет собой двойственность Притч 31. Каждый из нас является невестой Христовой.

Эта работа представляет собой отдельное сочинение; доказательством этому служит ее построение по правилам алфавитного акростиха.

Причина, по которой она декламировалось в субботний вечер заключена в том, чтобы приучить нас к мысли, что мир войдет в Субботу, Тысячелетнее Царство Иисуса Христа, и мы станем женами Иисуса Христа и будем его помощниками в управлении человеческой семьей. Мы вместе с Иисусом Христом выступим в качестве родителей с тем, чтобы привести человечество к суду и спасению. Мы символизируем жен Христа, потому что вместе с ним будем родителями человеческой семьи.

Понятие безопасного доверия обозначает, что супруг полностью ей доверяет в ведении домашнего хозяйства (в соответствии с Метсудатом Давидом). То есть избранным поручается ведение экономии местного значения. Иерархическая структура церкви порождала авторитаризм в ее управлении, от нее это переходило к отдельным личностям, которых стали оттеснять от власти. Муж, используя ту немногую власть, которая оставалась женам, указывали им, как вести себя на кухне; что делать в доме, сколько денег тратить и т.д. Перебирание власти обкрадывало тот ее уровень, который был специально установлен и должен был соблюдаться. Современная церковь Бога, действительно упрятал полномочия, которые должны были развиваться. Современная Церковь Бога своим авторитарным стилем уничтожила способность людей производить справедливый суд на всех уровнях. Это является ошибкой, которую необходимо преодолеть. Людей необходимо научить использовать ту власть, которую дает им Книга Притч. И это не является соревнованием за полномочия. Это вопрос использования рационального приговора в любящем отношении. Сегодня оно выходит за рамки обычной семьи, наполняя собой Церковь как целое. Полномочия не забираются, они только делегируются. Чем большие полномочия делегируются, тем эффективнее, ответственнее и более подготовлены люди, кому они передаются. Вы должны служить людям, чтобы они могли заменить вас. Наша цель - сделать каждого в Церкви способным к выполнению работы по ее управлению, каждого. Когда мы поднимем каждого до такого уровня понимания, когда они будут полностью уполномочены, как невесты Христа, мы достигнем нашей цели, и мы вносим больше и больше людей для того, чтобы поднять их до уровня, когда им через Святого Духа будет полностью передана власть. Это не является созданием армии рабов. Это создание армии духовно рожденных сыновей Бога, обладающих силой. Теперь обратимся к следующему тексту.

Это означает, что она полностью оправдывает доверие, испытываемое к ней.

Тут имеется ввиду забота, которую берет на себя женщина, чтобы сделать необходимую одежду (что соответствует Раши и Метсудату Давиду). Под этим подразумевается то, что Церковь подготавливает одежду для других людей, для детей и для всей семьи. Вы обязаны подготовить не только ваши собственные одеяния, но и предметы одежды для других людей, чтобы помочь им войти в правосудие, более того, вы обязаны подготовить этой одежды в избытке. Другими словами, мы должны подготовить информацию и духовную пищу, которая позволит людям одеться в одеяния справедливости, и поступаем так, не только распространяя слово Божье, но также с помощью нашей личной заботы о друг друге, заботы о мире посредством наших молитв и собственного развития.

В тексте упоминается ее охотная работа физическим трудом, что буквально означает: она работает для того, чтобы доставить удовольствие своим рукам.

Это есть мир и радость, исходящие от Святого Духа. Все наши действия должны быть мирными, радостными и наполненными любовью, наш мир должен излучать всепонимание.

Выражение подобно коммерческим кораблям обозначает импортирующий товары из далеких стран;

Конечно, символизм совершенно ясен. Наше спасение приходит издали, через Святого Духа. Так что наша пища приходит издали. Наша пища - выполнить Его волю, того, кто послал нас (Ин. 4:34).

В ее обязанности входит испечь хлеб до рассвета и приготовить еду на весь день (по Малбиму; Сонкино). Эта пища, предназначенная ее семье и часть ее служанкам прямо отрицает иерархическую концепцию, по которой Церковь сама определяет долю служанок. Слугам не должны указывать, когда им думать, а когда нет. Нормальное питание дает им возможность нормально выполнять свою работу. Ее служанкам означает слуги домашнего хозяйства. Они слишком подвержены трудолюбивой заботе (по Малбиму). Если служанки не инструктируются должным образом, если о них не заботятся, тогда они не могут наполнить свои светильники Святым Духом, и они становятся одними из дурных девиц, но не мудрых. Их выделяют с тем, чтобы они могли присоединиться к мудрому классу в первом воскресении, и для этого они должны старательно воспитываться в трудолюбии Церковью с помощью Святого Духа.

Это понятие взято из: каждый из нас несет ответственность за тех, кто принадлежит к нашему дому, и проявляя о них заботу, мы подносим их до уровня имения. После этого мы смотрим на другие поля, и относим тех людей в продуктивность Церкви.

Призванным дается испытание. Некоторые люди не проходят этого испытания и они должны собраться с силами заново. На седьмом году они отдыхают, и цикл продолжается на уровень выше. На примере Самсона мы видим, как это происходит (см. Самсон и Судьи).

Все выше сказанное кажется весьма проблематичным, но это всего на всего схема взращивания винограда. Мы выращиваем этот виноград. Бог создает растения и сообщает нам, кто и что такое виноградная лоза, но мы - те, кто садит виноградник. Иисус Христос делает ее плодоносной. Бог дает нам растения. Мы их садим. Иисус Христос заставляет их плодоносить, а Святой Дух обеспечивает их рост. Пророчество говорит нам в Исаии 5:7, кто является этим виноградником: Виноградник Господа Саваофа есть дом Израилев.

Рассмотрим стих 16 о насаждении виноградника немного шире, используя также комментарии, которые дает Сонкино. Под Плодом ее рук подразумеваются деньги, получаемые с помощью ее умелого управления (по Метсудату Давиду). Другими словами, это плод рук Церкви, который является прибылью Господа .

Стих рисует картину, когда она ставит своей задачей собраться с силой. Перепоясывает силой чресла свои. Ибн Ездра и Метсудат Давид усматривают риторическое высказывание в фразе с силой, как поясом. Она также используется Богом в Псалме 93:1 Он перепоясал Себя могуществом (Сонкино). Она перепоясывает себя силой, как это делал Бог. Так что вы говорите о Церкви, которая перепоясывает себя силой Бога. Это соотносится с Псалмом и также с Книгой пророка Захарии 12:8 Где дом Давида будет как Элогим, как Ангел Иегова перед ними.

И укрепляет мышцы свои. Это укрепление мышц рук относится к правой руке Бога, которой является Иисус Христос (Псалтырь 44:3), и мы, если хотите, являемся руками Бога.

То есть она отведывает свой товар, испытывая его (другой вариант перевода - рассматривая). Так что она размышляет о том, что из себя представляет произведенное ею, что она делает. Мы должны анализировать, какими являются плоды нашей активности, основанные на выполнении Божьего закона, определяя, что мы делаем, как мы общаемся друг с другом, как мы уполномочиваем Церковь.

Христос подготавливает светильник Церкви, если хотите. Святой Дух обеспечивает горение в нем масла. Этот светильник потом будет использоваться на брачном ужине Ягненка. Это светильник мудрых, а не дурашливых дев, чьи лампы не гасли ночью. Жених вошел в середине ночи и они были готовы предстать перед судом и перед брачным ужином Ягненка, потому что их светильники не погасли. Дурашливые девы позволили своим лампам погаснуть. Так что женщина Притч 31 старательна, держащая свой светильник постоянно горящим. В конце вы увидите, что Бог и Христос будут светом Божьего Храма

Хотя она занята своей работой, она не игнорирует бедного и нуждающегося, обращающихся к ней, но она протягивает им руку, чтобы дать милостыню. Так же и доход от своей работы она не боится отдать бедному (Мэйри), так что доход, получаемый от всех работ, обращается в понимание. Мы работаем для того, чтобы развить и расширить круг избранных. Мы развиваем их по отдельности, наделяя каждого властью, но мы также и увеличиваем их общее число.

Она не боится ни холода, ни снега. Этот пурпурный цвет символизирует роскошную одежду. Вы можете сравнить с Книгой Самуила 1:24 и Иеремии 4:30. Так как семья обычно была одета в такие дорогие одежды, она очевидно была обеспечена теплой одеждой на всю зиму (в соответствии с Исаией да Трани). Принцип заключается в следующем: им не страшны напасти. Одежда Избранного обильна, чтобы защитить его от напасти, чтобы защитить молодежь, слабых и немощных, и чтобы обеспечить их подходящей одеждой и одеянием, потому что они - цари и священники.

Она сама одета в самые дорогие одежды (Метсудат Давид). Ее одежда искуплена жертвой Ягненка и омыта его кровью.

Он находится между Старейшинами земли - принцип вынесения решения. Он также утверждает Царство Бога, совершаемое Христом. Потом Церковь скажет, кто является избранным тысячелетней структуры. Избранные обязательно принимают участие в суде, который является частью процесса исправлений, также, как и суд второго воскресения.

Сильная финансовая позиция и уважение, которые оттуда исходят, являются основным значением текста. Но, конечно, сила и достоинство - это мощь и власть Святого Духа. Достоинством Святого Духа есть то, что мы одеты в праведные латы Господа, как говорил Павел.

Весело смотрит она на время прихода: Ее одежда характеризует и спасает ее. Об этом говорят следующие тексты: Твое искусство облачено в славу и величественность и также позволь священникам облечься правдою ( Псалтырь 132:9). Духовенство одевается в праведность, и эта сила и достоинство походят от мощи Святого Духа в справедливости. Текст на время прихода буквально переводится на время последних дней (Ибн Ездра, Мэйри). Это - Церковь последних дней.

Сонкино говорит, что, когда она говорит, ее слова отличаются здравым смыслом и благоразумием (из Мэйри). Так что принцип речи также оценивается. Назначение речи - поднять людей, исправить ошибки добротой, используя во всех случаях обдуманные и добрые слова, чтобы исправить ошибки и устранить зло.

В дополнение к раздаче приказов, она смотрит за их выполнением и наблюдает за каждой деталью дома, чтобы он был полон скромности и страха Бога (в соответствии с Метсудат Давидом). Все делается в порядке, правильности и в страхе Бога.

Не ест хлеба праздности означает, что она полна энергии и всегда чем-то занята. Эта фраза важна для братьев, потому что они должны подготовить себя к выполнению заданий и помощи нашим братьям.

Встают: Ибн Ездра понимает этот глагол, как встают утром, и, найдя все хорошо приготовленным, дети благодарят ее. Однако эта фраза также может означать то, что они встают в ее присутствии из уважения к ней; такое значение подобно направленности Книги Левитов 19:32.

Теперь, когда настал конец, они не только не смогут подняться в присутствии Филадельфийской Церкви, их заставят неподвижно лежать лицом к земле. Тех, кто называют себя евреями, и не являются таковыми, заставят поклоняться, что унизит их перед филадельфийцами.

То есть дело не только в том, чтобы подняться в уважении к Церкви, хотя это тоже важно. Важно встать на шаг впереди, чем просто в присутствии Церкви, в основном это касается филадельфийцев. Те, кто пребывают в фальшивой системе унижают сами себя, потому что люди, называющие себя евреями и неевреями, считали, что филадельфийцы стоят на неверном пути.

Так что этот раввинистический комментатор Талмуда был убежден, что Божественное Присутствие, о котором мы говорим здесь, является Шечиной, хранилищем которой является Церковь (1Кор. 3:16-17). Раввин использует это понятие, обращаясь к матери, но Шечина присутствует в Церкви. Святой Дух, сила Божья, - это вещи, которые уполномочивают Церковь, так что дети наших людей и те, кто избран, встают и называют их благословенными, и Церковь признает нас перед собранием избранных. Называют ее благословенной в более буквальном переводе будет звучать, как и хвалит ее (из Псалтырь 72:17 и Песни Соломона 6:9 (Песнь песен 6:9)).

Этот стих восхваляет супруга (Даат Микра). Это - восхваление Христа. Дочери представляют собой поэтическое обращение к женщинам (см. Бытие 30:13; 34:1; Песнь песней 22:69 (Песня Соломона 22:69)),

После брака мы превращаемся в семью Бога.

Все эти уроки, которые получил Иерусалим, также являются хорошими уроками для нас. Смыслом является то, что Милость дается нам через спасение Иисуса Христа. Вы не можете судить о силе Церкви и людей по их внешности. Вы можете это сказать по их духовным плодам. Лаодикийская Церковь была богатой, сильной и могущественной, но в глазах Бога она была бедной, жалкой, слепой и беззащитной. Она должна была купить золото, добытое в огне, а также белую рясу. Они должны были омыться в крови Иисуса Христа, из-за того, что они были не готовы к суду и они были извергнуты из уст Бога. Они не смогли принять правосудие, однако выглядели хорошо. В их случае красота была обманчива.

Жена, боящаяся Господа, достойна хвалы. Это обязательная характеристика, которой должна обладать жена, заслуживающая вышеупомянутого восхваления (в соответствии с Исаией да Трани), а также ею должен обладать избранный. Страх Бога - начало мудрости, которая необходима избранным для понимания. Евангелие от Иоанна довольно четко говорит, что есть только один Бог, и что Иисус Христос - Его сын, и что это является условием получения вечной жизни. Если вы не боитесь одного единственного Бога и думаете, что можете поклоняться другим богам, думаете, что можете играться с понятиями того, где вы находитесь и кто ваш муж, и для кого вы приготовлены, вас там не будет.

Там, где церковь развивает менталитет культа и теологическую диктатуру или иерархию, она не может подготовить себя к суду. Мы не можем уполномочить Церковь, страдающей от иерархического строения. Так происходит потому, что она осуждается и осуждалась за это на протяжении двух тысяч лет. Церковь Бога построена по принципу служащего руководства, передавая власть друг другу в любви и самопожертвовании.

Независимо от того, сколько осталось времени и от того, что это тяжело определить, мы сейчас находимся в последних днях. Мало кто может с этим поспорить. Вопрос только в том, когда. Но нам нужно быть уполномоченными, и наделяем друг друга властью, помогая подготовиться к испытаниям, помогая избранным, помогая всему народу. Потому что мы останемся с народом, падем вместе с ним и окажемся с ним в плену. Он не получит этого, если мы будем находиться в безопасном месте. Мы - его часть. Мы - избранные, и этот народ является, если хотите, территорией саженцев, где мы по приказу Бога берем виноградную лозу и помещаем ее в виноградники.

На какой-то стадии между двумя воскресениями мы дадим возможность всем людям приобщится к этому. То, что мы должны быть в состоянии сделать - так это помочь им в любви и доброте, и мы должны преодолеть иерархическую структуру и понять: то, что мы делаем, дает силу другим, и для этого мы действуем, как слуги, мы ведем людей в служении им, а не соревнуясь в верховенстве.