(Издание 2.0 19950902-20000422)

E-mail: secretary@ccg.org

Данная статья доступна на странице всемирной сети интернет:
http://www.logon.org и http://www.ccg.org

В книге Исаия 43:10-11 говорится о том, что Бог есть начало и конец всего сущего (см. статью Арх Создание Бога как Альфа и Омега (№ 229)). Также речь идет о рабе Божьем, Им Самим избранным. И этот избранный пресуществовал, но не был наделен даром бессмертия.

10 А Мои свидетели, говорит Господь, вы и раб Мой, которого Я избрал, чтобы вы знали и верили Мне, и разумели, что это Я: прежде Меня не было Бога и после Меня не будет. (Библия короля Иакова)

11 Я, Я Господь, и нет Спасителя кроме Меня. (Исправленное стандартное издание Библии)

В этом фрагменте слово "Бог" — перевод оригинала "Эль". Слово "Господь" перевод слова Яхве (Сонмов). Нет иного Эля, ибо никого не было до Него, и никого не будет после. Он один бессмертен, и он наш Спаситель. Термин спаситель относится к Иисус Христу. В связи с этим, тринитарии демонстрируют явное смятение разума при обсуждении этой проблемы. Они говорят, что этот один Бог является одновременно Спасителем и Богом, считая, что Отец и Сын есть суть одно и то же, и разницы между ними нет никакой. Эта точка зрения неизбежно ведет к модализму, который впоследствии перерастает в догмат Троицы. Выражение Яхве ваш искупитель, Святой Израиля встречаем в Исаия 43:14. Впервые мы встречаем его в Исаия 41:14. Сонцино переводит текст следующим образом: Не бойся, червь Иаков, малолюдный Израиль, – Я помогаю тебе, говорит Господь и Искупитель твой, Святый Израилев.

Вот что он сообщает об Искупителе:

Еврейское слово "g o goëll" — узкоспециальный термин, употребляемый по отношению к близким родственникам, чьим долгом было выкупить или искупить родственника в случае, если тот продал себя, свое имущество. Если этот человек был убит, то долг его родных также подразумевал кровное отмщение за его смерть, что неизбежно означало воздаяние смертью за смерть. Вероятно, в этом смысле понятия "Искупитель" и "Мститель" могли бы отнесены к Богу, который отмстит народ Израилев (Авраам Ацулай).

Когда Павел писал свои примечания к посланию евреям, он не брал их "с потолка". Эти примечания прочно основаны на ВЗ; именно Ветхий Завет послужил источником. Весь Совет Старейшин предстал перед Богом, говоря: "по твоей воле существует все, и все сотворено было". По Божьей воле они существовали, по Его же воле был создан и Христос, но они были созданы Христом (элохимом), как сообщает нам первая глава 1 послания евреям. Итак, люди да уразумеют, что рука Господня есть Мессия. Множественность в Исаия 41:22-23 недвусмысленна и однозначна. "Раб мой, которого Я избрал" — эту фразу следует считать упоминанием (намеком) на Израиль, как Иаков из Исаия 41:8-9.

9 ты, которого Я взял от концов земли и призвал от краев ее, и сказал тебе: „ты Мой раб, Я избрал тебя и не отвергну тебя";

Из книги Бытия 49:24 мы видим, что от Иосифа исходит Пастырь, твердыня Израилева. Плодородие в Ефреме (Иосифе), но не в Манассее. Манассея означает "забывать", а "Ефрем" означает "быть плодным". Сонцино пишет о раввинском воззрении: "Раши сделает Иосифа Пастырем и Твердыней; Рашбам и ибн Ездра, вероятно, согласуются с переводом, адаптированным американскими иудеями. Написано: сделать Иосифа Пастырем (отличать от Твердыни Израиля). Таким образом, Твердыня Израиля, в данном случае, не Мессия иудей, ни Иосиф, царствующий в Иудее. Единственным объяснением может служить то, что Бог Израиля есть начало Твердыни, которая делает его подчиненным. Иаков сказал Иосифу о том, что его искупитель был ангелом (Мессией) от благословения в книге Бытия 48:15-16. Отсюда видно, что элохим Иакова — ангел.

16 Ангел, избавляющий меня от всякого зла, да благословит отроков сих; да будет на них наречено имя мое и имя отцов моих Авраама и Исаака, и да возрастут они во множество посреди земли (Библия короля Иакова)

Религиозные дуалисты предпринимали попытки исказить суть вещей. Они утверждали, что Отец в Ветхом Завете не фигурирует; Богом Ветхого Завета якобы следует считать Иисуса Христа. В этом случае Бог ВЗ — спаситель, Иисус Христос — спаситель, а, стало быть, нет никаких разночтений (см. статью Бог — наш Спаситель (№198)).

В общепринятом тексте встречается греческое слово uios или "сын" вместо theos, однако, древние понимали это как theos. На первых соборах велись оживленные споры относительно того, как следует трактовать этот текст. Современные ученые обычно единодушны в том, что словом, которое в действительности написано в Библии, нужно считать слово Бог но не сын. В 1Иоанна 4:12 говорится о том, что никто не видел Бога.

Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь (Его) совершенна есть в нас.

В Евангелии от Иоанна, равно как и в других (предшествующих ему) текстах достаточно четко говорится о том, что Бог и Христос — суть два различных существа. Он послал Своего сына во искупление наших грехов (1Ин. 4:10). В связи с этим, Иисус Христос стяжал титул "Царь царей и Господь господствующих", о чем ясено написано в Откровении 17:14 и Откровении 19:16 (это же6 начертано на его одеянии и бедре его), и топчет он точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя.

Воскресение Иисуса было образцом конечного воскресения всех, почивших в Нем. Христианин может умереть; но жизнь Христа сокрыта в нем, и при воскресении праведных он воскреснет в обновленной жизни.

"В Нем [Христе] была жизнь, и жизнь была свет человеков". Здесь говорится не о физической, а о нетленной жизни, которая принадлежит исключительно Богу. Слово, Которое было с Богом и Которое было Богом, имело эту жизнь. Физическая жизнь есть нечто такое, что получает каждый человек. Она не вечная и не нетленная; ибо Бог Жизнедатель заберет ее снова. Эта жизнь не во власти человека. Жизнь же Христа не была заимствованной. Никто не может взять у Него эту жизнь. "Я Сам даю ее", - сказал Он. В Нем была оригинальная, незаимствованная, непроизводная жизнь. Эта жизнь человеком не наследуется. Он может владеть ею только через Христа.

Будучи в человеческом естестве, Христос был зависим от Всемогущего, что касалось Его жизни. В Своем человеческом естестве Он доверился Божественности Небесного Отца; каждый член человеческой семьи имеет преимущество сделать то же...

Иоанна 5:26

26 Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе.

Нет ничего яснее того факта, что Христос не имеет вечной жизни как таковой иначе, как всецело предопределенной произволением Отца Небесного. На этом основании мы можем утверждать, что Христос не совечен Богу Отцу. Действительной причиной отказа людей признать этот факт является нежелание людей признать необходимость смиренного послушания. Чтобы обрести вечную жизнь, нужно быть смиренным и послушным подобно Христу, даже если вам придется отдать свою жизнь. Никто не хочет быть послушным. Вот почему иные склоняются к учению о душе, иные безоговорочно требуют вечную жизнь, не считаясь с Божьим произволением, не задумываясь, имеют ли они право на вечную жизнь или нет. Христос же стал одно с нами по плоти, чтобы мы стали одно с Ним по духу. Благодаря именно этому союзу мы восстанем из могилы - и не потому, что Христос проявит Свою силу, но потому, что благодаря нашей вере Его жизнь стала нашей жизнью. Те, кто постиг истинную суть Христа и принял Его в свое сердце, имеют жизнь вечную. Христос обитает в нас Духом, и Дух Божий, принятый в сердце верою, есть начало новой жизни.

Таким образом, требование к наследникам вечной жизни состоит в способности видеть разницу между Единым истинным Богом и Иисусом Христом, которого он послал, а также познанию их обоих. Таким образом, тринитаризм или дуализм делает невозможным обретение вечной жизни. Так совестливые тринитарии или дуалисты получат шанс изменить свои убеждения после второго воскресения. Жизненно важно, чтобы избранные не поняли превратно суть этого вопроса. Это отнюдь не означает, что все члены церкви дуалистов как один будут определены на второе воскресение. Понимание избранных, а также их отношения с единым истинным Богом и Христом зачастую стоит выше, нежели то священство, которое служит им. Способность унаследовать вечную жизнь также предопределяется праведностью и соблюдением заповедей Божьих и свидетельства Иисуса Христа. Об этих людях можно узнать из книги Откровения 12:17; 14:12; 22:14.

7 И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них. (Исправленное стандартное издание Библии)

12 Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса. (Исправленное стандартное издание Библии)

14 Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами. (Исправленное стандартное издание Библии)

В Исправленном стандартном издании Библии используется такой же текст, как и в издании (Nestles Greek). Там дается буквальный перевод, за исключением слова right право: прим. перев.), которое в действительности звучит как ezousia или власть над древом жизни, чтобы можно было войти в град через врата. Эти врата суть двенадцать колен Израилевых, над которыми возвышаются апостолы. В Библии короля Иакова используется слово "заповеди", заимствованное из общепринятого текста, в котором есть термин "макариои" (Makarioi) oi poiountes tas entolas autou, ina estai e ezousia autoon epi to zulontes zooes. Буквально это означает следующее: Блаженны выполняющие заповеди Его, грядущие во власти над древом жизни.

И ezousia, и authority (власть) переводится как right (право). Очевидно, это обусловлено подспудным влиянием тринитарной доктрины о переселении душ, цель которой в том, чтобы убедить в возможности обретения вечной жизни, невзирая на божественный промысел.

На протяжении всей истории человек переживал поражения в своих попытках жить по закону, достигнуть Божественных высот своими силами. Ведь для того чтобы иметь личные взаимоотношения с Богом, для спасения и вечной жизни, нужно быть святым, как свят Бог (1Пет.1:16). Для этого необходимо быть абсолютно праведным, т.е. выполнить весь закон: прожить всю жизнь, ни разу не согрешив (Иак.2:10; Гал.5:3). Но это человеку невозможно, т.к. грех вошёл и в его дух, и в его разум, волю, чувства, и в его тело - он не может избавиться от него даже при желании (Рим.7:15-24), он оказывается перед неразрешимой проблемой. Но "невозможное человекам возможно Богу" (Лук.18:27)..

40 Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день.

Иоанна 3:3,5 ... если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия... если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.

Христу дана власть по пришествию воскресить мертвых, крещенных в теле его (нет иного критерия, кроме как его тело). Это есть воскресение жизни (Ин. 5:29). Второе воскресение есть воскресение суда. Однако это вовсе не средство умерщвления, но исправления (kriseoos).

Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет.

В независимости от метода измерений категория времени может иметь смысл только при условии взаимодействия двух или более тел. Бог существовал до времени. Поколение элохимов и было, в сущности, началом времени — началом твари Божьей (Откр. 3:14). В послании колоссянам 1:15 говорится, что Христос был перворожденным от сотворения (см. статьи Предсуществование Иисуса Христа (№ 243); Как Бог стал семьей (№ 187), а также Цель Создания и Церкви Христа (№ 160)).

Господь Бог есть Альфа, то есть причина бытия и Омега, то есть конечная цель и "заключительный пункт" всего сущего (см. статью Арх Создание Бога как Альфа и Омега (№ 229)).

Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель.

Христос получил власть и право над каждым именем, ибо имя само по себе определяет владычество. Ему была дана власть над всем сущим, так что церковь сможет унаследовать Царство Небесное через Христа, в котором обитает вся полнота Божества телесно (Кол. 2:9). Это слово переведенное как "Божество", по-гречески звучит "theotetos". Эта лексема означает "божественность" или "состояние пребывания в обличье и существе Божьем". Тайер (Thayer) утверждает, что божественность (theot) отличается от божества (Theiot) так же, как сущность отличается от признака (Тайер, стр. 288). Смысл же заключается, в действительности, в том, что полнота сущности Бога обитает во Христе телесно. Именно эта полнота дана нам, так что все люди, которые облекутся в новую тварь Божью (Кол. 3:10).

Когда же все покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог [все во всем Библия короля Иакова] (panta en pasin) (см. !"Толковую Библию" Маршалла, а также Кол. 3:11 (panta kai en pasin).

Никто иной, как Христос наполняет нас полнотою Божьей (Ефес. 3:19); полнота Христа есть образ Отца (Ефес. 4:13). Так мы станем образом или "эйкон" (eikon) Отца, как Христос стал им, а, следовательно, мы станем Детьми Божьими и сонаследниками Царства Небесного с Христом (Рим. 8:17; Иак. 2:5) - наследниками, как и обещано нам (Гал. 3:29) спасения (Евр. 1:14) и наследниками во благодати (1Пет. 3:7). Сын Божий, в свою очередь, становится Предвечным Отцом (Ис. 9:6), становясь во главу отечества сонма человеческого. Так он занимает место рядом с другими отечествами на небесах, коих несметное число (см. статью Исаия 9:6 (№ 224)).

14 Для сего преклоняю колени мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа.

Слово "отечество" в данном случае звучит на языке оригинала как patria или "отцовство". Так, титул "отец", в независимости от того, о каком доме идет речь, демонстрирует делегированную ответственность за каждого главу рода. Так мы видим, что иерархический порядок отношений от Бога до Христа обнаруживает идею о том, что всякому мужу глава Христос, жене глава – муж, а Христу глава – Бог (1Кор. 11:3), которые должны выполнять свои обязанности, как Христос выполняет деяния Божьи, а другие Сыны Божьи, элохимы будут, в свою очередь, поручать обязанности тем, кто стоит у них в подчинении.

О сыновьях Бога упоминается в текстах Ветхого Завета, однако, точного числа не дано. В книге Второзакония 32:8 говорится о том, что сыновьям Божьим была дана власть над народами сообразно с их числом. Традиционно приводят цифру семьдесят, но есть сведения, что в действительности их гораздо больше, поскольку об этом говорит видение пророка Илии. Иов 1:6; 2:1; а также 38:4-7 лишь упоминает о сынах Божьих и Утренних Звездах. В книге Иова 33:23 говорится, что существовала целая система, в которую входили тысяча человек, способных искупать грехи других людей.. В книга Откровения фигурирует число двести миллионов всадников, которые ехали перед четырьмя ангелами на реке Евфрат. Они намеревались истребить треть человечества (Откр. 9:16). Эти существа (о которых идет речь) вполне могли быть обычными людьми, а не небожителями. Элохимы-соучастники стали первыми представителями тварного мира. Первым делом Бог сотворил своих сынов. От них и пошло время, ибо он соотносились со своим Отцом. Христос был сотворен в числе этих элохимов. Все они были порождениями Отца и были наделены божеским естеством через Святого Духа (см. статью Как Бог стал семьей (№ 187)).

Итак, Христос был назначен первосвященником, поелику истинна природа его смирения и жертвы принесенной за нас (см. статью Цель Создания и Церкви Христа (№ 160)).

Он (Христос) не всегда был выше соучастников своих. Все дело в том, что он отдал свою жизнь и кровь свою в святая святых, поэтому Бог не мог быть жертвой. Первосвященник отдал свою кровь, чтобы принести искупление Богу в Святая Святых. Вот почему догмат Троицы — само по себе безумие. Вождь должен служить, он должен быть готовым к тому, чтобы отдать свою жизнь за своих братьев. Он должен быть способным превозмочь собственное "я", ибо так постигается умение любить ближнего. Братская же любовь становится частью божеского естества. Христос должен был исполнить все это, и в этом заключался смысл его жертвы. Эта жертва не имеет ничего общего с "пригодностью" Христа (см. статью Цель Создания и Церкви Христа (№ 160)).

Таким образом, мы не можем даже ставить вопрос о том, что он был совечен с Богом до сотворения элохимов. Кроме того, он не мог быть равным Богу во всех отношениях, если он зависел от воли Бога, давшего ему чин и владычество. Он получил свой чин и владычество через жертвенное смирение. Он получил свой чин после того, как выполнил задание. Ему был поручен Израиль, когда сонму были назначены народы под личную ответственность (напр. Дан. 10:13,20; 12:1; Вт. 32:8 (см. LXX и DSS); также см. статью Избранные как элохим (№ 1)). Через Израиль, заручившись волей Бога Элоаха, он должен исполнить замысел Спасения.

Предположение о бессмертии Христа обоснованно, поскольку все элохимы получили бессмертие. Он бессмертие, ибо он знает Отца и подчиняется Ему. Нам также уготовано облечься в бессмертие (1Кор. 15:53-54). Христос хранит дар бессмертие через послушание Отцу. Мы также храним дар бессмертие через послушание Отцу. У нас то же бессмертие, что и у Христа, Сонма у всех иных небожителей. Бессмертие означает нескончаемость, беспрестанную в настоящем, прошлом и будущем, см. статью О бессмертии (№ 165)).

15 Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге

Элохимы не застрахованы от подобной участи. И сатана и Христос некогда входили в число участников внутреннего совета Элохимов или Святых. Сатана же был помазанным Херувимом Осеняющим (Ис. 14:12 и далее, Иезек. 28:14,16).

Бог низверг херувима осеняющего с горы Господней и уничтожил его (Иезек. 28:16). Он умрет от огня и пепел его будет низвергнут на землю. Такова символика гибели падшего сонма. Они — имеющие духовную сущность, а значит, и духовную энергию. Более подробно о методах разбирательств с падшим сонмом и земными мятежниками во втором воскресении вы можете узнать из следующих статей: Суд над демонами (№ 80) and Затерянная овца и Блудный Сын (№ 199)). Мы, принадлежащие к дому царя, родились, чтобы стать элохимами подобно ангелу Яхве, который во главе нас (Зах. 12:8). Наша будущая вечная жизнь будет жизнью элохимов.

Разделять взгляды адептов догмата Троицы или дуалистов сродни преступлению против духа. Более того, распознавание их ошибок — прерогатива избранных. О непоследовательности и ложности взглядов дуалистов и тринитариев вы можете узнать из следующих статей: Бинитарианизм и тринитаризм (№ 76). Здесь мы останавливаемся на нескольких неверных с точки зрения логики взглядах адептов двубожия (см. статью Социнианизм, Арианство и Унитаризм (№ 185)).

***

Концепция адептов двубожия в корне аналогична идее приверженцев догмата Троицы. Бинитаристы считали, что как в Новом, так и в Ветхом завете двубожие наблюдается и по другой линии, характерной, кстати сказать, чуть ли не для всех религий. Естественно, к этим религиям принадлежат так называемые триипостасники. Наряду с признанием существования благого бога, дело не обходится без веры в другого, являющегося антиподом первого, — веры в злого бога, дьявола, сатану. В самом деле бинитаризм не мог существовать долго как учение, поэтому на протяжение двадцатого века насчитывалось небольшое число сект, о чем вы можете узнать из статей Проявление Бога Раздел 1 - Старинный монотеизм (следует перевести как "Открытый Бог: глава первая: монотеизм в древности") (№ G1), Золотой телец (№ 222), а также Происхождение Рождества и Пасхи (№ 235)).

Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих (Пс. 110:1).

Если Один есть Бог Отец, а другой — Бог Сын, то каково принципиальное различие между догматом Троицы или, скажем, культами в честь бога Аттиса? (см. статью Происхождение Рождества и Пасхи (№ 235)).

Итак, Бог не двуедин, а Един. Апостолы веpили в Единого, а не в тpиединого или двуединого Бога. Hеyжели они ошибались? Если мы хотим веpнyться к томy, что исповедовали апостолы, то мы должны отpешиться от догмата о тpиединстве или двуединстве Бога. Ибо "y нас один Бог - Отец", а не единство тpех взаимовечных Личностей - Отца, Сына и Святого Дyха. Вопрос обретения вечной жизни будет решаться в зависимости от того, понимаем ли мы это, готовы ли мы служить Богу в смирении нашем.

q