Christian Churches of God

Грех Онана [ 162]

(Издание 1.0 20010611-20010611)

В течение веков Христианские церковники, принадлежащие к различным конфессиям, полагали, что грех Онана заключается в его занятиях мастурбацией и приняли позицию, что именно по этой причине Господь убил Онана. Эта история стала светским мифом и породила специальный языковой термин. Данная работа указывает на ошибку в этом веровании и на родственный грех, который многие церкви совершают сами

 


Христианские Церкви Бога

PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA

Email: secretary@ccg.org

 

(Авторское право г 1996, 1998, 1999 Wade Cox)

Данную статью можно свободно копировать и распространять при условии сохранения ее цельной структуры и исключения всяких изменений в ней. При этом, копия должна иметь соответствующую надпись. Также необходимо указать имя и адрес издателя. За получение копии данной статьи плата может не взиматься. Разрешается приведение коротких цитат в критических статьях и обзорах без нарушения авторского права.

.

Данная статья доступна по следующему адресу во Всемирной Сети Интернет:
http://www.logon.org, а также http://www.ccg.org


Грех Онана

В течение веков Христианские церковники, принадлежащие к различным конфессиям, полагали, что грех Онана заключается в его занятиях мастурбацией и приняли позицию, что именно по этой причине Господь убил Онана. Эта история стала светским мифом и породила специальный языковой термин. Данная работа указывает на ошибку в этом веровании и на родственный грех, который многие церкви совершают сами.

Универсальный Оксфордский Словарь определяет термин Онанизм попросту как производное слово-понятие, происходящее от собственного имени Онан и обозначающее рукоблудие или мастурбацию.

Тем не менее, было бы неверно считать, что Онан связан с этим прегрешением; более того, те, кто это утверждают, попросту стараются свести весь вопрос греха Онана к простому набору общепринятых гипотез и именно таким образом объяснить, почему Господь убил его. Кроме того, подобный подход — это проявление полной несостоятельности современного Христианства понять сущность вопросов, которые имеют отношение к наиболее важным аспектам семьи и наследства. Эти аспекты являются неотъемлемой частью библейской системы и необходимым атрибутом юбилея и десятины.

Бытие 38:1-30

1 В то время Иуда отошел от братьев своих и поселился близ одного Одолламитянина, которому имя: Хира.

2 И увидел там Иуда дочь одного Хананеянина, которому имя: Шуа; и взял ее и вошел к ней.

3 Она зачала и родила сына; и он нарек ему имя: Ир.

4 И зачала опять, и родила сына, и нарекла ему имя: Онан.

5 И еще родила сына и нарекла ему имя: Шела. Иуда был в Хезиве, когда она родила его.

6 И взял Иуда жену Иру, первенцу своему; имя ей Фамарь.

7 Ир, первенец Иудин, был неугоден пред очами Господа, и умертвил его Господь.

8 И сказал Иуда Онану: войди к жене брата твоего, женись на ней, как деверь, и восстанови семя брату твоему.

9 Онан знал, что семя будет не ему, и потому, когда входил к жене брата своего, изливал на землю, чтобы не дать семени брату своему.

10 Зло было пред очами Господа то, что он делал; и Он умертвил и его.

11 И сказал Иуда Фамари, невестке своей: живи вдовою в доме отца твоего, пока подрастет Шела, сын мой. Ибо он сказал: не умер бы и он подобно братьям его. Фамарь пошла и стала жить в доме отца своего.

12 Прошло много времени, и умерла дочь Шуи, жена Иудина. Иуда, утешившись, пошел в Фамну к стригущим скот его, сам и Хира, друг его, Одолламитянин.

13 И уведомили Фамарь, говоря: вот, свекор твой идет в Фамну стричь скот свой.

14 И сняла она с себя одежду вдовства своего, покрыла себя покрывалом и, закрывшись, села у ворот Енаима, что на дороге в Фамну. Ибо видела, что Шела вырос, и она не дана ему в жену.

15 И увидел ее Иуда и почел ее за блудницу, потому что она закрыла лице свое.

16 Он поворотил к ней и сказал: войду я к тебе. Ибо не знал, что это невестка его. Она сказала: что ты дашь мне, если войдешь ко мне?

17 Он сказал: я пришлю тебе козленка из стада. Она сказала: дашь ли ты мне залог, пока пришлешь?

18 Он сказал: какой дать тебе залог? Она сказала: печать твою, и перевязь твою, и трость твою, которая в руке твоей. И дал он ей и вошел к ней; и она зачала от него.

19 И, встав, пошла, сняла с себя покрывало свое и оделась в одежду вдовства своего.

20 Иуда же послал козленка чрез друга своего Одолламитянина, чтобы взять залог из руки женщины, но он не нашел ее.

21 И спросил жителей того места, говоря: где блудница, которая была в Енаиме при дороге? Но они сказали: здесь не было блудницы.

22 И возвратился он к Иуде и сказал: я не нашел ее; да и жители места того сказали: здесь не было блудницы.

23 Иуда сказал: пусть она возьмет себе, чтобы только не стали над нами смеяться; вот, я посылал этого козленка, но ты не нашел ее.

24 Прошло около трех месяцев, и сказали Иуде, говоря: Фамарь, невестка твоя, впала в блуд, и вот, она беременна от блуда. Иуда сказал: выведите ее, и пусть она будет сожжена.

25 Но когда повели ее, она послала сказать свекру своему: я беременна от того, чьи эти вещи. И сказала: узнавай, чья эта печать и перевязь и трость.

26 Иуда узнал и сказал: она правее меня, потому что я не дал ее Шеле, сыну моему. И не познавал ее более.

27 Во время родов ее оказалось, что близнецы в утробе ее.

28 И во время родов ее показалась рука; и взяла повивальная бабка и навязала ему на руку красную нить, сказав: этот вышел первый.

29 Но он возвратил руку свою; и вот, вышел брат его. И она сказала: как ты расторг себе преграду? И наречено ему имя: Фарес.

30 Потом вышел брат его с красной нитью на руке. И наречено ему имя: Зара.

(СТАНДАРТНОЕ ИСПРАВЛЕННОЕ ИЗДАНИЕ БИБЛИИ )

 

Отсюда мы видим, что речь идет о братском долге. Это был древний закон, который существовал еще до того, как (Господь) дал (Моисею) закон на горе Синай. Это — часть закона, которая имела распространение в то время и обуславливала систему наследования. Таким образом, события на Синае представляли собой вторичное представление закона в завершенной форме. Этот закон мы можем видеть в книге Второзакония 25:5-9. В этой родословной закон играет весьма важную роль и относится непосредственно к родословной Мессии.

Иуда сожительствовал а женой, или, наложницей, Батшуа, дочерью Шуа, ханaнеянина. От этой связи у Иуды родилось три сына. Зара, Онан и Шела.

Этот особый (исключительный) брак (не только у ханаанитов (включая Хета); но и у хеттеев) был запрещен заповедями и законом, ибо согрешивших обвиняли в идолопоклонничестве. (ср. Быт. 24:3; 26:35; 27:46; 28:1; Исх. 34:16; Втор. 7:3).

Зара женился на женщине (вероятно, еврейке), имя которой было Тамара. Имя происходит от нетипичного корня “быть прямым” и означает “пальмовое дерево” (издания SHD 8558 и 8559).

Зара был грешником, и Господь убил его. Иуда затем приказал Онану, следующему по старшинству и единственному сыну, достигшему нужного возраста, принести отрасли как сделал бы брат его (Шела еще не достиг этого возраста). Согласно древним верованиям, ребенок, зачатый при таких обстоятельствах, становился преемником в наследстве брата.

Этот древний закон также был дан на (горе) Синай.

Второзаконие 25:5-9

5 Если братья живут вместе и один из них умрет, не имея у себя сына, то жена умершего не должна выходить на сторону за человека чужого, но деверь ее должен войти к ней и взять ее себе в жену, и жить с нею, –

6 и первенец, которого она родит, останется с именем брата его умершего, чтоб имя его не изгладилось в Израиле.

7 Если же он не захочет взять невестку свою, то невестка его пойдет к воротам, к старейшинам, и скажет: „деверь мой отказывается восставить имя брата своего в Израиле, не хочет жениться на мне";

8 тогда старейшины города его должны призвать его и уговаривать его, и если он станет и скажет: „не хочу взять ее",

9 тогда невестка его пусть пойдет к нему в глазах старейшин, и снимет сапог его с ноги его, и плюнет в лице его, и скажет: „так поступают с человеком, который не созидает дома брату своему".

(СТАНДАРТНОЕ ИСПРАВЛЕННОЕ ИЗДАНИЕ БИБЛИИ )

 

Этот закон очень почитался народом и также имел место в родословной Мессии в других случаях, а именно тогда, когда речь шла о Руфи и Боаз (Руфь 4:10 и посл. стр.) а также Зоровавеле (1Царств. 3:19 ср. Матф. 1:12). Это вопрос нашед подробное рассмотрение в статьях Генеалогия Мессии (№ 119) а также Знак Ионы и История Восстановления Храма (No. 13).

Онан знал, что отрасль будет не о него и он упустит возможность получить двойное наследство в случае права наследства по закону. Таким образом, он сделал так, чтобы Тамара не зачала. Иуда не вмешивался в ход событий и, в связи с таким отношением, Бог убил Онана.

Грех Онана, таким образом, не имеет никакого отношения к мастурбации, если не принимать во внимание сомнительный факт расходования спермы понапрасну. Грех Онана заключался в алчности и краже. Он ослушался отца своего и законов Бога. Таким образом, он нарушил первую, пятую, седьмую и десятую заповеди. Нарушение одной заповеди наносит ущерб целостности закона как единого целого.

Именно от Иуды впоследствии (через Тамару) произошел Мессия. Таким образом, в этой истории Тамара играет весьма важную роль. В (этой) семье она была лишена поддержки, и, таким образом, она оказалась в ином положении, когда Иуда смог исполнить свой обет. Єтот обет он так и не выполнил.

Тамара явилась фактором, в силу которого Иуда совершил грех; он оказался в ситуации, в которой он совершил инцест (кровосмешение) с ней по причине собственной слабости. Таким образом, он вынужден был исполнить свой долг по отношению к ней в рамках закона. От этой связи на свет появились близнецы Фарез и Зара. И Фарез (означающий брешь) и Зара (означающий заря, рассвет) вместе с их матерью Тамарой упомянуты в генеалогии Мессии в Еванеглие от Матфея 1:3.

Мессия также подтвердил правильность этого закона.

 

Матфей 22:24-33

24 Учитель! Моисей сказал: если кто умрет, не имея детей, то брат его пусть возьмет за себя жену его и восстановит семя брату своему;

25 было у нас семь братьев; первый, женившись, умер и, не имея детей, оставил жену свою брату своему;

26 подобно и второй, и третий, даже до седьмого;

27 после же всех умерла и жена;

28 итак, в воскресении, которого из семи будет она женою? ибо все имели ее.

29 Иисус сказал им в ответ: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией,

30 ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах.

31 А о воскресении мертвых не читали ли вы реченного вам Богом:

32 Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова? Бог не есть Бог мертвых, но живых.

33 И, слыша, народ дивился учению Его.

(СТАНДАРТНОЕ ИСПРАВЛЕННОЕ ИЗДАНИЕ БИБЛИИ )

 

Следует заметить, что Христос не отрицал закон, но изменил ударение с тем, чтобы объяснить природу воскресения. Да и как он мог его изменить, когда этот закон был основной нормативной базой царства и даже его земных родителей Иосифа и Марии (Лука 3:23-38).

Современное христианство придерживается вопроса о рукоблудии в силу того, что сторонники (современного христианства) (вероятно) не понимают сущность законов, о которых идет речь. Они предпочитают упускать, или же, сводить суть вопросов к банальному минимуму. Это, очевидно, происходит потому, что люди оказались в некоторой мере обмануты в своих запретах. Рукоблудие есть грех в том, что человек открыт для греха на высших уровнях, которые Христос положил как избранные в мыслях. (например Матф. 5:28). Тем не менее, относительно этого вопроса нет ничего в законе. Онан согрешил, поскольку он не пренебрег законами, регулирующими благосостояние дома брата, как о том сказано в Библии. Если бы церкви признали этот факт, то им пришлось объяснить также и природу юбилеев, законов владения земли, о которых сказано в Библии, а также законы наследства. Это предотвратило бы акты незаконного владения землей, которые люди совершают по неведению, в надежде купить свой путь к спасению. Церкви и духовенству запрещается брать земли во владение; исключение составляют левиты, живущие в городах, где дома могут быть переданы в вечное пользование (Лев. 25:32-33). и полей вокруг городов их продавать нельзя, потому что это вечное владение их (Лев. 25:34). Земли, которые принадлежат Храму и левитам (т.е. церковникам) установлены в библейском законе и у каждой нации должны существовать свои собственные нормы и ограничения. Таким образом можно обеспечить свободу нации.

Для церквей признание этого греха означает предать себя проклятию за алчность и жадность, которую они проявили в течение многих столетий, начиная со времен проведения Собора в Константинополе (прибл. 381 г.н. э.) Они могут получать деньги лишь от земельных наделов, а не от системы наследования земли в семье. Наследование (наследство) в Церкви ест, по существу, система десятины (которая включает в себя жатву и собирание первых плодов) и жилище левитов (во всех жилищах ваших, Второзак. 12:12-19; 14:27-29; см. статью Сбор десятины (No. 161)). Грех Онана — именно тот грех, который христианство совершало на протяжение столетий. Онанизм же, на самом деле, духовным воровством, или кражей у семьи, которой потворствовали (в данном случае, речь идет об Иуде, главе семьи), краже наследства.