(Издание 2.0 19960727-20000712)

Большинство людей знают, что означает выражение "быть рожденным вновь (свыше)" в христианском смысле. Однако многие из них не понимают того процесса, который неизбежно подразумевается под этим выражением. Христос донес до нас учение так, как записано в книге Иоанна 3:1-21 самим Иоанном. В рамках данной статьи автор дает библейское разъяснение этой темы, указывая на тревожные разногласия, существующие по этому вопросу между другими христианскими конфессиями.

В связи с этим уместны следующие положение:

Данное допущение основано на библейском утверждении о невозможности унаследовать Царство Божье во плоти:

Так человек, будучи в неправедности своей, не может унаследовать царство Божье.

Здесь перечислены деяния тварного (плотского) мира, о которых также говорится в послании к галатам:

В следующем тексте упоминаются те деяния и поступки, которые могут помочь человеку обрести Царствие Небесное.

Веру нужно искать в Святом Духе. Таким образом, возрождение (перерождение) должно носить духовный характер. Было бы неверно рассматривать перерождение в плотском аспекте, ведь Христос привел аналогию ветра, который нельзя увидеть. Путь к наследованию обетований через веру и долготерпение в трудах описан в послании к евреям 6:12.

Многие из тех, кто не приемлет идей христиан-традиционалистов или иерархического христианства, превратно понимают требования, предъявляемые к избранным. В обязанности последних вменяется усердный труд на благо веры. В ранней церкви не было иерархи, но это не мешало ей быть организованной системой, члены которой беззаветно и самоотверженно трудились во имя веры. Ибо настоящая церковь по Писанию - это собрание рожденных вновь верующих, крещенных по Писанию, путем погружения в воду, добровольно собравшихся вместе в общении с целью назидать друг друга и проповедовать Евангелие, соблюдать установления Христа, будучи направляемые Его Словом, а в остальных отношениях являясь полностью самоуправляемыми и самообеспечиваемыми, полностью свободными от иерархий, личностей и организаций, признающие только одного главу - Господа Иисуса Христа, будучи свободным сотрудничать и объединяться или удерживаться от сотрудничества и объединения с другими Библейскими поместными церквами - по своему усмотрению; что “Церковь, которая является Его телом” - это вся совокупность верующих во Христа, как евреев, так и не евреев, независимо от нынешнего нахождения на небе или на земле.

В 1Петра 3:8-9 ясно показан дух деяний и единства церкви, намерения и сила которого также явствует из Святого Писания:

Выдвигаемая здесь идея о единомыслии была превратно истолкована приверженцами древних культов, которые исповедовали безропотное подчинение и верность ошибочным доктринам. Именно эта доктрина стала отправной точкой для создания инквизиции. Мы должны иметь сострадания друг к другу и любить друг друга. Среди избранных нет места для злословия и сквернодейства. И тем не менее, именно эти пороки стали отличительной чертой церквей двадцатого столетия. Весьма немногие заводят речь об идеях, концепциях и истинах. И зачастую жертвой церковных нападок и враждебного злоречия становятся отдельно взятые люди, которые решились высказаться против существующего церковного уклада. Вместо того, чтобы прислушаться к разумным речам, этих людей безжалостно критикуют за свои взгляды. Удерживай язык свой от зла и уста свои от коварных слов (Пс. 32:2; 34:13; 1Фессал. 2:3; 1Пет. 2:1,22; 3:10; Откр. 14:5). Лицеприятие есть грех (Иакова 2:1-9). В Иоанна 1:47 Христос поощряет тех, кто удерживает уста свои от злоречия:

Здесь Нафанаил высказался по поводу Назарета, но он был честен в своих помыслах. Его можно было переубедить в чем-либо, если собеседник приведет веский довод. Нафанаил получил обещание быть призванным. Далее в 1Петра 3 мы читаем:

Итак, нам дается установление быть готовыми к отчету в уповании, чтобы каждый желающий мог получить ответ вопрос с кротостью и благоволением. Недавно у нас был диспут с группой римских католиков. Святое Писание явилось поводом для полемики, инициатором которой выступили не мы. Мы не спрашивали у них ничего.

Вражда и неприязнь между современными христианскими конфессиями обусловлена неспособностью участников богословской дискуссии вести открытый и лояльный диалог в открытой и лояльной манере. Множество разногласий возникает по поводу фундаменталистов, которые не сходятся во мнениях с членами древней церкви. Во время конференции, в ходе обоюдных прений были выявлены очевидные противоречия и расхождения с теми учениями, которые исповедовали члены раннехристианских церквей два тысячелетия тому назад. Многие церковники таят обиду, поелику за все это время они так и не сумели извлечь уроков из истории двадцатого века, которая, увы, не их стороне. Более того, все современные измышления на теологические темы нередко преподносятся как нечто новое, доселе невиданное.

21 Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа (Библия короля Иакова)

Сошествие Иисуса Христа на землю, Рождество Христово было состоянием Его умаления, уничижения. Он родился беспомощным Младенцем в бедной, скромной обстановке и вскоре претерпел гонение от царя Ирода. Напротив, вознесение Иисуса Христа на небо было Его прославлением.

Бог ищет тех, кто поклоняется Ему в Духе и Истине (Ин. 4:23). То есть, Он ищет тех людей, которые прощают и постятся за врагов своих, подобно Давиду. Давид был человеком, которого возлюбил Господь, хотя Давид и согрешил. В грехе нет середины. Относительность греха — бесовская доктрина, выдуманная обществом; эта теория в почете у преступников, которые пытаются установить социальные критерии греха. Уже сама идея социального понимания греха есть по сути своей лицеприятие, а следовательно, она греховна (Иакова 2:1-9). Грех есть нарушение закона.

Тот, кто поступает с лицеприятием, грешит (Иакова 2:1-9). Возмездие же за грех — смерть (Рим. 6:23).

32. но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих.

(Библия короля Иакова)

Процесс обращения в веру был неверно понят апостолами, поскольку еще не обрели в себе Духа Святого. Им все еще было присуще желание могущества и славы. Большая часть представителей так называемого православного христианства рассуждает именно так. Христос пришел в этот мир, чтобы служить, выполняя волю Отца своего. Идея об иерархическом укладе церкви была весьма популярна в церквях Бога двадцатого столетия. Различие между плотским и духовным обращением было понято неверно.

Многие люди приходят в Церкви Бога, потому что они хотят узнать, что пишет Библия. Для всякого человека, уверовавшего в Иисуса Христа жизненно необходимо нахождение в собрании верующих людей, именно для него звучит слово “не покидай собрания своего”, ибо “где двое или трое ради имени Моего там и Я” говорит Иисус Христос.

Путь веры имеет свое начало и развитие. Будучи рожденным свыше, любой человек независимо от своего физического возраста, является духовным младенцем в начале пути. А значит требует наставления, наущения, пребывания в Слове Божьем и подкрепления благодатью Господа Нашего Иисуса Христа. Дабы сохранить веру и возрасти духовно. Нигде в другом месте это невозможно для человека кроме как в Церкви Божьей.

В Евангелии неоднократно повторяются слова, говорящие, что человек может найти способ получения вечной жизни и бессмертия через труды Христа. Это единственный способ получения бессмертия, о котором говорит Библия, и отсюда следует, что всякая мысль о вечной жизни человека, который будет сознательно страдать за совершенные им грехи, лишена какой-либо библейской поддержки. Единственный путь для получения бессмертия состоит в послушании наставлениям Бога; и только покорные люди будут иметь вечную жизнь в состоянии совершенства как награду за свою праведность.

Так именно неспособность уразуметь всеобъемлющую спасающую благодать жертвы Иисуса Христа — эта черта определяет главный недостаток Церквей Бога в двадцатом столетии. Люди могут почувствовать призвание, принять крещение, но, вместо того, чтобы стремиться к благой истине Божьей, мы имеем торжество греха, т.е. воцерковленные люди поступают так, как если бы они никогда не принимали крещение. Эти люди становятся на ложный путь мудрствования свыше того, что в Писании. Именно в этом коренится основная причина непонимания жертвы Христа, а также Божьей милости и любви.

Цель избранных как воителей лежит в том, чтобы вести духовную войну.

Наша грубая, мучительная и напряженная жизнь обращается к Церкви со всеми своими болями, со всей этой грубой напряженностью. Она, конечно, требует творчества, способного не только пересмотреть и изменить старое, но и создать новое, ответить на новые вопросы, войти в какие-то новые, зачастую некультурные, лишенные традиций пласты. Церковь будет затоплена плебсом, Церковь будет перегружена его бедами.

Толпа будет вопить: нас разъедают язвы, социальная борьба и ненависть отравила нас, быт наш опустошен, мы не имеем ответа на вопросы жизни и смерти, - Иисусе, спаси нас. Но между ею и Христом будут стоять охранители красоты Христова хитона, и ответят, что ненависть и борьба исказила их лица, ежедневный труд вытравил высокий дар любованья, а жизнь есть великая красота, на которую не способны те, кто не выучен ей. Сладкие песнопенья, шепотливые переливы чтений, ладанное куренье, блаженное мление в красоте окутает облаком скорбный лик Иисусов, заставит замолкнуть вопли, заставит потупить головы, заставит заснуть надежду. Одни убаюкаются на время этим обволакивающим благолепием, другие уйдут от него, - и между Церковью и жизнью останется великая пропасть.

Общая сумма всех наших проступков перед Богом карается смертью. Эта жертва была пригвождена ко кресту как расплата за все человеческие грехи. Но это не означает отмену закона и свидетельства, которое есть печать избранных (Ис. 8:20; Откр. 12:17; 14:12). Неспособность уразуметь природу жертвы как раз и есть та основная причиной, которая привела современное христианство к учению об антиномиях.

Иисус говорит нам, что путь к славе Божьей закрыт для тех, кто не родился свыше. Поэтому мы спрашиваем: Друг наш, родился ли ты свыше? Прихожанин церкви, родился ли ты свыше? Ибо в противном случае ты пропал. Как говорит Иисус: "...если кто не родится свыше, не может увидеть Царства Божия" (Иоанна 3:3). Конечно, никто не хочет умереть грешником, никто не хочет попасть в ад. Чтобы избежать такой незавидной судьбы, необходимо родиться свыше. Когда на свет появляется новорожденный, рождается новая жизнь, жизнь, которой никогда ранее не существовало, новый человек, но во плоти. Подобным же образом, когда мы претерпеваем второе рождение, рождение свыше, на свет появляется новая жизнь во Христе Иисусе, жизнь, на которую сошел Святой Дух. Ввиду того, что при этом появляется нечто, до сих пор не существовавшее, рождение свыше аналогично обычному рождению и поэтому так и называется — рождением в новую жизнь во Христе Иисусе, которая будет длиться вечно, ибо сказал Иисус: "И Всякий живущий и верующий в Меня не умрет вовек... " (Иоанна 11:26). Но разве не восклицаем мы вместе с Никодимом: "Как это может быть?" (Иоанна 3:9). Не случайно молитва Богу начинается словами восхваления Бога и прославления дел Его; и лишь затем идет следующее:

Бог, читающий в сердце, как в открытой книге, видит, что вы не только отдаете Ему словесную дань с тем, чтобы тут же забыть Его установления, но действительно готовы повиноваться и жить для Него. Бог приходит к вам силой Святого Духа и создает в вас правый дух. (Псалт. 51:12). Так вы рождаетесь заново новым существом во Христе Иисусе путем веры в Него (2 Кор. 5:11).

Духовное перерождение может случиться совершенно в любом возрасте, в любое время и в любом месте, где ни застал вас Глас Божий, вы имеете возможность прийти к Богу и пережить рождение свыше. На вас снизойдет Дух, и вы станете чадом Божьим, наследником Божьим, сонаследником Христу (Рим. 8:14-11).

Но как много времени понадобится на это, должен ли я дорасти до рождения свыше? Такое рождение может произойти в любой момент, когда мы полностью покоримся и придем к Иисусу за милостью и прощением. Библия описывает тех, кто не желает покаяться, что они закоснели в грехе, потеряны и осуждены, мучимы недоброй совестью и плотскими помыслами, лишены надежды, непокорны, не имеют Бога в мире и являются дьявольским отродьем. В то же время рожденный свыше христианин есть сын Божий, живущий во Христе, спасенный и освобожденный от проклятия, с чистой совестью и духовными помыслами, наполненный Святим Духом, верой и надеждой на вечную жизнь. Его грехи смыты и очищены кровью Иисуса, его сердце наполнено любовью, миром и пониманием, он жаждет и имеет возможность исполнять волю Божью.

Перерождение осуществимо посредством выкупа залога наследия нашего (Ефес. 1:14) с помощью Иисуса Христа (Рим. 3:24; Ефес. 1:7).

После вознесения на небо, Господь Иисус Христос воссел одесную, то есть по правую руку Бога Отца. Но Бог - есть Дух и не имеет правой стороны, как человек, это образное выражение следует понимать духовно. Апостол Петр в первой христианской проповеди говорит, что "Иисус Христос был "вознесен десницей" Божьей", и это значит, что человек был восстановлен в общении с Богом - намного большем и намного более совершенном, чем то общение, которое ему было дано при сотворении мира.

Христос подлинно умер, и страдания, и смерть Его были подлинными страданиями и смертью. У каждого человека тоже всегда есть свой крест, свои страдания. И человек должен нести их с миром, с терпением, с верой в Бога. При крепкой, живой, сердечной вере христианин становится единым с Христом, в вере осознавая принесенную жертву Его (Евр. 10:14). В своем совершенстве Святой Дух также является свидетелем слов Христа.

Всякий да узнает Господа, отколе стяжает Духа Святого в племени его. До этих пор, перерождение может быть даровано лишь избранным. Избранные буду рождены свыше духовно, и так смогут они стать участниками благодати Божьей и истинного благочестия. Святой Дух есть дух силы, любви и здравого смысла (2Тим. 1:7). Каждый из нас должен взлелеять дух даров наших, когда мы переродимся во славе Божьей. Когда свершатся все воскресения и все, чему надлежит быть, Бог станет всем во всем (Ефес. 4:6)