Сущность Бога намеренно искажалась христианами-традиционалистами. Тем не менее, мы можем и сами доискаться до истины, если станем внимательно и вдумчиво читать Библию. В этой статье автор в предельно ясной манере повествует о том, что Библия пишет о Боге.

Данную статью можно свободно копировать и распространять при условии сохранения ее цельной структуры и исключения всяких изменений в ней. При этом копия должна иметь соответствующую надпись. Также необходимо указать имя и адрес издателя. За получение копии данной статьи плата может не взиматься. Разрешается приводить короткие цитаты в критических статьях и обзорах в рамках закона об авторском праве.

Невозможно поклоняться Богу, если мы не знаем, кто таков Бог. Большинство из нас желает видеть полномочия, которые он или она имеет в нашем человеческом обществе. Нам говорят, что мы должны проверять документы каждого, кто входит в наш дом, даже если у дверей стоит полицейский. Нам велят требовать документы торговых агентов, приходящих в наш дом. Мы воспитываем своих детей в страхе перед чужими, незнакомыми людьми. Мы не доверяем советам тех людей, которых не знаем. Иногда мы можем даже другу сказать: "Кто ты таков, чтобы давать мне советы"? Так как же мы можем поклоняться некто, который говорит нам, что мы должны делать? И все же мы идем за человеком, который говорит: "Я знаю Бога". Он не пытается лично удостовериться в том, кто такой Бог, но он говорит, что знает единого истинного Бога. Единственный путь к познанию Бога лежит через изучение Библии и неукоснительное соблюдение каждого слова, исходящего из уст Божьих.

Итак, обратимся к Библии.

Из Второзакония 4:39 явствует, что Бог един и истинен.

В дальнейшем последует объяснение терминов "Его имя", а также "His presence (Он: буквально — его присутствие: прим. перев.)". Примечателен следующий фрагмент:

Новый Завет также не допускает разночтений. Христос учил апостолов, которые продолжили его дело.

Текст Иоанна 17:3 занимает весьма важную роль. Иоанн довольно ясно говорит о том, что существует лишь один истинный Бог, а Иисус Христос — Сын, которого Он послал. Наша вечная жизнь зависит от того, насколько мы это понимаем. Эта идея находит свое отражение в 1Иоанна 5:20.

И вся Библия зиждется на этой посылке. Шаг за шагом, стих за стихом, мы убеждаемся в этом.

Так, посредник не может быть Богом, связующим звеном Которого он является.

См. также 1Коринфянам 8:6.

Мы ведем речь о двух различных существах, занимающих, если можно так сказать, разное положение. Христос действует в интересах Бога и под неусыпным Его "руководством". Так повелось от сотворения мира, с тех пор, как Бог породил Слово (Логос) и сонм ангелов. Этот термин "Логос" применяется к посланникам Божьим, которых называют тем же именем Logoi (т.е. "Логос" во множественном числе).

В Исправленном стандартном издании Библии говорится "единственного сына", чтобы избежать щекотливых вопросов, касающихся многих сынов Божьих.

Отсюда мы видим, что Иисус Христос не может быть Богом, ибо лишь Отец есть Бог. Иоанн написал это после воскресения Отца. Ученики видели Христа после того, как он воскрес, и не раз. Христос служит Богу Отцу, Единому Истинному Богу.

Далее вам станет все понятно.

Мы должны поклоняться только Богу одному.

Карой за служение иным богам (идолопоклонство) — смерть (Втор. 11:16; 30:17-18).

Христос укрепил догмат о необходимости подчиняться Богу одному, как это делали Павел и ангелы (Ин. 4:22-24; Матф. 4:10; Римл. 15:6; Ефес. 3:14; Откр. 19:10; 22:9).

Что еще говорит нам Библия о Боге Отце?

Обратите внимание на Даниила 2:24, где Христа сравнивают с высеченной твердыней без содействия рук, и это было сделано, чтобы уничтожить царства мира.

Мы также можем обратить внимание на притчу о двух лошадях, которая приведена Евангелие от Луки 6:46-48. Иоанна 14:24 говорит нам о том, что слова Христа были не его собственными, но Отец вложил ему в устах нужные слова.

Как мы уже упоминали, в нашем распоряжении имеются лишь переводы, поэтому возникает необходимость исследовать оригинал и контекст соответствующего фрагмента. С помощью нескольких разных переводов, Толковой Библии, конкорданции Стронга и других подручных источников становится возможным установить точное значение Библии.

Имя "Элохим" самое распространенное в Ветхом Завете, и его можно найти в книге Бытия 2:4 (прим.: в русском синодальном переводе это имя переведено как Господь). Это сложное слово написано во множественном числе и ясно указывает на Божество в трех лицах: Отца, Сына и Святого Духа. “Элохим” также может быть переведено как “боги”, когда речь идет о “богах”, противостоящих истинному Богу — Богу Отцу. Очень важно знать, что Господь сказал: “Боги, которые не сотворили неба и земли, исчезнут с земли и из-под небес” (Иер. 10:11). Сам Господь также сказал: “Я Господь, и нет иного; нет Бога кроме Меня” (Ис. 45:5). Другого Спасителя не существует, а христианин, имеющий сомнения по этому поводу, должен изучить Исаию 41-48. Имя Бога “Элохим” означает: “Бог крепкий” или “Господь творящий”.

Имя "Элоах" означает "Бог" в единственном числе. Это слово употребляется только для Бога Отца. На арамейском языке это слово писалось как "Элахх"; в дальнейшем оно трансформировалось в арабское "Аллах".

Предположение о том, что Бог решил явить Себя человеку, не лишено здравого смысла, и вот почему: прежде всего, для Него как для Творца вселенной это вполне возможно. Кроме того, Его способность к общению, скорее всего, побудила бы Его это сделать из-за того, что Он сотворил человека по образу и подобию своему, дав Ему способность общаться.

Библия говорит, что Бог явил Себя человеку четырьмя способами: через природу, совесть человека, Иисуса Христа и Библию. (Пс. 8:4,5)Иногда Бог являлся человеку во сне, как Авимелеху (Быт. 20, 1-7), или человек впадал в своеобразный транс, как Авраам (Быт. 15, 12). В книге Исхода 23:20 Ангел Божий говорит как Бог Отец. Этот Ангел Божий мыслится как Христос (1Кор. 10:4).

Когда Иаков благословил сынов Иосифа, он обратился к Ангелу Искупителю (Быт. 48:15-16). Ангел Искупитель мыслится как Христос (Гал. 3:13; 4:4-5).

Тот, с кем боролся Яков (Быт. 32:24-31) назывался и Богом и ангелом, нареченным Ликом Божьим. Его Ангел — еще один титул (еще одно названия, имя), которое можно увидеть во Второзаконии 4:37, а также Исаии 63:9. Этот ангел искупил Израиль.

Итак, речь идет об ангеле, который носил более, чем одно имя. Его описывали как символ Божий. Он нес в себе присутствие Божье, имя Божье, власть Божью, лик Божий, а значит, он был его представителем. Этот ангел существовал как Христос еще задолго до своего пришествия на землю.

Иисус Христос выполнил ту же самую роль в Новом Завете, что и В Ветхом Завете. Бог Ветхого Завета то же, что и в Новом Завете. Христос был всегда сыном Божьим, посланником Божьим, помазанником Божьим. Он всегда исполняет волю Всевышнего, произносит слова Бога, представляет силу Вседержителя. Именно он доносит Бога Отца до человечества.

Христос пришел в имени Божьем и властью Его. Иисус Христос, пришел в этот мир как неутомимый слуга нуждам человеческим. “Он взял на Себя наши немощи и понес болезни” (Мф. 8:17). Он пришел, чтобы иметь возможность служить людям. Его миссия заключалась в том, чтобы даровать людям полное исцеление; Он пришел дать им физическое здоровье, душевный мир и совершенство характера (Ис. 61:1; Лк. 4:18). Он бы послан в мир, чтобы спасти его (Ин. 3:17) и быть свидетелем для Отца (Ин. 3:17; 5:36,43; 7:29; 8:29; 17:8,25).

Христос недвусмысленно заявил, что он собирался выполнять работу, порученную ему самим Богом. Он ничего не делал "от себя". В Иоанна 13:16 Христос утверждает, что служитель не может быть могущественнее, нежели хозяин, которому он служит, а также того, кто его послал. Также, отсюда явствует роль Христа как служителя Бога (Ис. 42:1-4).

Христос говорил, что он ничего не мог делать так, как ему вздумается, но лишь исполнять волю Отца своего Небесного (Ин. 5:19,30; 8:28). Он также утверждал, что его доктрины не исходят от него самого, но Отец дает ему их (Ин. 7:16), он всегда говорил, что Бог Отец выше и могущественнее, нежели он (Ин. 10:29), и что он всегда совершает деяния по наущению Божьему (Ин. 12:49-50).

Бог Отец вездесущ и всеведущ, Он ведает конец от самого начала (Пс. 147:5; Ис. 40:28; 41:4,26; 42:9; Рим. 11:33-34). Христос же не всеведущ. Он не знал, принесет ли Авраам Исаака в жертву (Быт. 22:12). Он не знал, вернется ли он (Матф. 24:36, Деян. 1:7). Даже после воскресения, он не знал всего. В Откровении 1:1 говорится, что Бог открыл все Христу, который велел Иоанну записать книгу Откровения.

Нелишним будет напомнить то, что Христа нельзя считать Богом, ибо лишь Отец есть Бог. Христос пришел, чтобы открыть Отца. Зная Христа, мы познаем Бога.

Если вы хотите обрести вечную жизнь, то познание Бога обязательно. Иисус Христос был послан для того, чтобы открыть Отца; он говорил Его слова. Все его слова и деяния исходили, в действительности, от Бога. Слова Христа несли в себе дух и жизнь.

Люди всегда тщетно задавались вопросом о подлинной личности Христа. Большинство людей века сего не понимают, в чем состоит суть воли Божьей. Лишь те, кого Бог избирает для откровения, могут понять ее. Истина разбросана в Писании (Ис. 28:9-10). Она открыта детям.

Именно по этой причине Христос говорил притчами (Матф. 13:11; Мк. 4:11; Лк. 8:11).

В связи с тем, что Бог должен открыть истину через Святого духа, многие не понимают того, что Христос - Сын Божий (Матф. 16:16-17). В следующих фрагментах Писания вы можете прочитать о том, кто такой Христос: Матфея 3:17; 4:3; Марка 1:1; Луки 22:70.

В книге Иоанна 5:26 говорится о том, что Христу Отец дал вечную жизнь. Иными словами, в нем не было вечной жизни изначально до тех пор, пока некто иной не дал ему эту жизнь.

В книге Иоанна 6:57, Христос утверждал, что живой Отец послал его и он жил от Отца своего. Апостолы учили о божественности Христа, Сына Божьего.

См. также послание к римлянам 1:4 и галатам 4:4.

Христос есть начало сотворения Божьего (Кол. 1:15 и Откр. 3:14), но он смертен. Лишь Бог имеет бессмертие (1Тим. 6:14-16).

Прочтите Римлянам 15:6; 1Коринфянам 3:23; 2Коринфянам 1:3; 11:31; Ефесянам 1:3; 1Петра 1:3; Откровение 1:6; 2:27; 3:5,12.

Бог помазал Христа елеем радости выше соучастников его, сынов Божьих (Иов 1:6; 2:1; 38:4-7), которые образуют сонм ангелов (Пс. 45:7; Евр. 1:8). Из этого видно, что до помазания он не был выше их. Он был помазан, чтобы стать Спасителем нашим, первосвященником и Царем. Вочеловечившись, он стал несколько ниже, чем ангелы (Евр. 2:7). Через свое послушание Богу и добровольную смерть он был навеки сотворен первосвященником, сев одесную Господа.

Он был образом Божьим. Он избавился от своей формы, вочеловечился и стал покорным Богу до конца. Он не искал равенства с Богом подобно сатане (Филист.. 2:4-8).

Благодаря своему послушанию Бог поставил его выше всех других, так что все исповедуют Христа как Господа, пребывающего во славе Бога Отца (Фил. 2:9-11). Своей смертью он освятил сонмы неба и земли. Освящающий и освящаемый — все от единого (Евр. 2:11 справленное стандартное издание Библии).

Христос попросил, чтобы Бог вновь дал ему славу предвечную до сотворения мира. Христос попросил, чтобы порученные ему избранные узрели славу его, которую Бог дал ему, возлюбив его до сотворения мира (Ин. 17:5,24 Исправленное стандартное издание Библии). Таким образом, он стяжал славу могущества своего, но Бог более прославил его. Христос стал сыном Божьим в силе от воскресения из мертвых (Римл. 1:4).

Мы знаем, что Христос был главным среди сынов Божьих или ангелов, и это явствует из нескольких книг Писания.

Ангел, говоривший с Навином до падения Иерихона, был начальником армии Бога (Нав. 5:15). Это существо отождествляют с Христом. Новый Завет также показывает нам, что Христос возглавляет ангельский сонм (Откр. 19:13-14).

Движимый единою волею Божьей, Христос также сопричастен к сотворению.

Небесный сонм представляет собой иерархию.

Бог Отец некогда породил Христа и других своих сынов, которые и есть сонм небесный. Оттоле и было положено начало всему сотворению.

Через деяния Христа, которые, в конечном счете, привели к вочеловечеванию и распятию, он получил сан первосвященника всей твари. Иезекииль в своем видении 1:5 и далее, говорит нам о четырех херувимах осеняющих и двадцати четырех старцах (Откр. 4:40), которые принимают молитвы святых (Откр. 5:8).

Книга Иова 38 говорит об утренней звезде и сынах Божьих, имеющих прямое отношение к сотворению всего сущего на земле. В этом отрывке речь идет об ангельском сонме, и отсюда, очевидно, мы можем получить ясное представление об иерархии. Сатана — утренняя звезда этой планеты и Христос после пришествия воссядет на место утренней звезды. Имена некоторых ангелов даже упоминались в Библии, например, архангелы Михаил и Гавриил. Они был посланы для того, чтобы выполнить специальные поручения Бога. Ангелы названы сынами Божьими (Иов 1:6; 2:1). Христос был единородным сыном Бога.

Одна треть ангелов поддалась влиянию Люцифера, князя света, известного как Сатана, восстала против Бога и тем самым обрекла себя на вечное пребывание на этой планете. Этих ангелов ныне называют демонами или бесами. Сатана есть бог мира века сего, господствующего в воздухе (Еф. 2:2). Эти существа действуют вопреки воле Божьей, так что их нельзя считать сынами Бога.

Будучи братьями и сестрами во Христе, мы сонаследники его (Рим. 8:17; Гал. 3:29; Тит. 3:7).

Мы унаследуем Царство Божье во Христе.

Наша будущность и вечная жизнь зависят от того, сколь глубоко наше познание Бога Отца. После того, как мы раскаемся, примем крещение и Святого Духа, мы обретем возможность преодолеть нашу греховную природу. Только самоотверженностью, преданностью, усердием в изучении Библии и непрестанными молитвами даруется нам жизнь вечная.