Email: secretary@ccg.org

Во времена Христа в некоторых сектах существовала точка зрения, согласно которой использование косметики и украшений исходило от демона. Эфиопская книга Еноха говорит буквально следующее:

Четыре архангела Михаил, Гавриил, Суриэль и Уриэль пришли к Господу Вседержителю с тем, чтобы восстановить справедливость на земле. Суриэль переводится как Рафаэль в другим текстах (например, Бодл. 5І 2 MSS; Гр. Синк a, б; ср. Книбб, стр. 84). Поскольку Рафаэль означает: Бог исцелил, вполне вероятно, что Суриэль понимается как первоначальное имя для Рафаэля.

Вседержитель решил тогда вмешаться и уничтожить гигантов после потопа. Он послал Арсалалюра к Ламеху для того, чтобы предупредить его о приближающейся катастрофе и научить его, как он и отрасли его могли спастись (там же, 10.1-4).

Архангел Фануил внесен в список с Михаилом, Гавриилом и Рафаэлем как четвероликая сущность и Уриэль рассматривается как лидер этих четырех (там же, стр. 166-167). Таким образом, иерархию сущностей, которые находятся у трона Господа, который есть Глава Дней или же Дни Древности, необходимо понимать как четвероликую сущность и еще одну, как мы можем узнать из книги Откровения. Существуют также три категории Сонмов, которые получили название из этого источника, а именно, библейских Серафима и Херувима. Третьей же сущностью был Офаниум, которые неусыпно следят за троном Его Славы.

Из этого текста мы видим, что давным-давно у людей бытовала точка зрения о том, что украшения и косметика были атрибутами учений Падшего Сонма. Этот взгляд относится к тексту в Новом Завете, в частности к тексту первого послания к Тимофею. 2:9-10.

Здесь излагается точка зрения относительно того, как должно вести себя перед Господом. Кроме того, в этих словах содержится упоминание о древних устоях семьи и Церкви.

Довольно очевидно, каких взглядов придерживались авторы книги Еноха относительно происхождения тайн и использования драгоценностей и косметики. Эта точка зрения есть продолжение библейских взглядов. Что же, в таком случае, считали нормой космологи? Что думали по этому поводу израильтяне? Какую роль сыграло употребление косметики и украшений в их жизни?

Несмотря на жесткую позицию противников украшений и косметики, Библия очень четко различает особое употребление (этих терминов), в связи с чем мы можем понять, что разрешается Законом, а что запрещено. В переводах мы можем найти искажение истинного смысла, который был первоначально заложен в Библии. Наша цель как раз и заключается в том, чтобы исследовать истинное значение текстов, о которых здесь идет речь и разобраться в многочисленных библейских запретах.

Наиболее важным аналитическим разделом является происхождение традиции носить серьги и другие драгоценности.

Ножной браслет (Anklet — прим. перев.) — это слово, обозначающее оковы для ног. В древнееврейском языке данное слово появляется в трех формах: SHD 5178; SHD 2131 и в книге Иова 36:8, а также, в издании SHD 3525 в Псалмах.

Во всех этих значениях слово ассоциируется с такими понятиями, как “подневольность”, “рабская зависимость”. Из книги пророка Исаии 3:18 мы можем узнать, что речь идет все же о звенящих украшениях, которые древние носили на ногах. Эти украшения широко использовали многие жители Палестины, и множество украшений дошли до нас. Эти предметы изготовлялись, преимущественно, из тяжелой бронзы приплюснутой внутри. Диаметр изделия составлял от 2.5 до 4 дюймов в диаметре и от 2.25 до 2.5 дюймов в ширину.

Буллингер отмечает, что, помимо прочих украшений, довольно широкое хождение имели металлические диски, имеющие форму полумесяца. Тем не менее, археологические раскопки наших дней дали определенные результаты. Были обнаружены основные типы украшений, о которых говорилось выше; кроме того, были найдены многочисленные украшения других типов.

В этом веке, маленькие золотые серьги носили карбонарии и другие жители Сицилии, которые верили в нечистую силу и носили эти амулеты с тем, чтобы отогнать Малоччио или же, дурной глаз, от себя подальше. Источник ЭРЭ (том 5, Дурной глаз, стр. 613b):

Слуга Авраама дал кольцо (переведено как серьга) Ревекке, когда он хотел найти жену для Исаака (Быт. 24:22). Тем не менее, в стихе 47 говорится о том, что речь все же шла о драгоценностях, которые надевали на лоб. В действительности же, это было налобное украшение и оно было одето на лицо Ревекки.

Таким образом, вне всякого сомнения, что патриархи упустили это факт использования украшения из драгоценностей на лбу.

Символы этих чужих богов, как мы можем видеть из книги, проявляются в форме одежды. Из книги Бытия 35:4, становится ясно, что носить серьги становится все более общепринятым обычаем. Кроме того, становится ясно, что эти серьги были частью чужих богов и их символов, которые были переданы Иакову. Он спрятал их в могиле, у дуба в Шехеме. Оказывается, что серьги были символами древних политеистических обычаев, которые берут свое начало от первоначального анимизма в Халдее и, в частности, Вавилоне.

Как оказалось, во время своего пребывания в Египте, жители Израиля возобновили традицию носить серьги. Этот исторический период пришелся на время Закона. А свидетельства об этом дал Аарон. Он сказал, чтобы жители вынули золотые серьги из ушей своих жен, сыновей и дочерей (Исх. 32:2). В книге Исхода 32:4, после того, как они принесли литого тельца, он сказал:

По всей видимости, Аарон определяет серьги как символы богов и называет их во множественном числе. Причем, понятие “телец” — единственное в своем роде, поскольку оно употребляется в единственном числе, чего нельзя сказать о других культовых символах; об этом мы можем узнать из книги пророка Неемиии 9:18, т.е. вот твой бог. Комментарий не относится к Псалмам 106:19-21, хотя в книге Исхода 32:4 “серьги” стоят во множественном числе и относятся к событиям раннего периода Исхода. В связи с этим, возможное значение отражает какую-либо реалию, которая со временем стерлась в толще веков, так что она превратилась со временем в устоявшееся заблуждение. Однако же, с течением времени, отношение к этому вопросу могло измениться, и эти изменение были внесены авторами книги пророка Неемии. Традиция носить амулеты приобретает очевидные черты в тот период, когда такие амулеты можно было носить под одеждой в секрете от других.

Моисей разрушил агнца и уничтожил все золото. По всей видимости, именно он положил конец сбору подобных амулетов, и не только потому, что вторая заповедь это запрещает, но также и потому что все золото было собрано для дальнейшей переплавки. А это, в свою очередь, было необходимо для постройки Кущей (см. Исх. 35:22). Как бы там ни было, но то золото, которое использовалось тельца, не пошло, в действительности, на постройку Кущей.

Значение змеевидной формы для ушей нашло свое отражение в очень древней греческой легенде о мудреце, который понимал язык птиц. "Это мудрец получил знание от змей, которым он спас жизнь; в благодарность за это змеи очистили уши человека, когда он спал." (Фразер Золотая Ветвь: Магия и религия, 3-е изд., ч. 1, том I, стр. 158). С таким же успехом, речь могла идти и о той роли, которая приписывалась падшему сонму ангелов, которых изображали в виде змей. Ведь они также принесли знание людям (см. M A Knibb Эфиопская книга Еноха, там же, ср. Быт. 3-е изд. все посл.).

Идея серьги в одном ухе, которая показывает доступность в современном смысле этого слова, является искажением обычая островов Тихого Океана. Этот обычай относится у цветам. Таким образом, до нас это обычай дошел как выражение гомосексуальной извращенности.

Дифференциация между мужчинами и женщинами, которые носят серьги, очевидно, произошла в древние времена. Фрезер сообщает об обычае у женщин носить браслеты и серьги, однако их носил и мужчина, которого ужалил скорпион. В таком случае браслет считался целительным талисманом.

Подобным же образом, женские наряды также носили и некоторые мужчины во время проведения анимистических культовых обрядов. Эти люди считали, что наряды и одеяния подобного рода уберегут их от злых сил. Кроме того, женские наряды носили также и шаманы или целители юго-восточных африканских племен. Наиболее выдающиеся шаманы также известны свои поведением, которое выдает в них трансвеститов.

Традиция носить одежду лиц противоположного пола запрещается в Библии. Согласно Святому Писанию, это омерзительно для Господа. Кроме того, этот запрет обусловлен стремлением упразднить традиции анимизма. Именно отсюда происходит обычай носить серьги.

Обычай носить амулеты среди древних евреев впоследствии был осужден и упразднен. В связи с этим люди стали прятать нос и уши под одеждой. Они находились во власти предрассудков и поэтому прятали свое тело от постороннего взгляда. Кеннеди упоминает об обычае носить амулеты в качестве защиты во время битвы. Тем не мене, как бы там ни было, но все амулеты носят под одеждой (там же). Некоторые солдаты Иуды Маковея, убитые во время битвы, как оказалось, носили под своей одеждой священные талисманы идолов Джамния, которые запрещено носит евреям. Таким образом, становится ясно, в чем состоит истинная причина их падения (2Макк. 12:40 Стандартное Исправленное Издание Библии ).

Наиболее раннее порицание обычая носить косметику для украшения лица мы можем видеть в эпизоде с Иезавель, где она накрасила глаза и веки.

Однако, поведение Иезавель осуждается, главным образом, в связи с тем, что она поклонялась Ваалю.

В книги Иеремии мы можем встретить идею об Израиле, который сравнивается с блудницей. Таким образом, использование косметики и украшений отражает именно эту идею.

Та же самая идея встречается и в книге Иезекииля.

И вот снова, Израиль был блудницей. Иезекииль осуждает идолопоклонничество и развращенность Израиля.

Можно, конечно, спорить о том, что этот процесс был непосредственно с блудницей, но не все женщины, которые используют косметику поступают именно таким образом. Более того, этот аргумент можно использовать в защиту (женщин). Противники косметики возразят, что косметику употребляли лишь израильтяне. Вне всякого сомнения, многие секты считали, что косметика есть порождение дьявола и демонов. Об этом мы можем прочитать в книге Еноха, однако, это вовсе не означает, что этого же взгляда придерживались и другие церкви.

Езекия имел запас этих благовоний и других драгоценных благовоний в своей сокровищнице до того, как он был взят в плен (4Царств 20:13; Ис. 39:2).

Притчи 27:9 говорит масть и курение радуют сердце. Христу также возливали на голову мир драгоценный (Матв. 26:7 и посл.).

Таким образом, осуждать использование подобных веществ в ежедневной практике людей было бы заблуждением (Еккл. 9:8).

Традиция носить серьги, включая происхождение анимистических культов сайвы и других индоиранских религий, имеют очень давнюю этимологию. Весьма сомнительно утверждение о том, что серьги носили и мужчины наравне с женщинами. Такие версии возникали, преимущественно, у индоевропейцев, поскольку они придерживались анимистических и идолопоклоннических традиций с элементами халдейской теологии, которые распространялись как на запад, так и на восток. Носить серьги запрещалось Библией. Это можно понять, если сделать некоторые умозаключения из примеров осуждения тех, кто поступал именно таким образом. Таким образом, мы делаем соответствующий вывод из книги Бытия 35:4. Несмотря на роль Иакова, традиция носить серьги уходит во времена египетского плена. Обычай обрезания, который был введен Моисеем, некоторое время включал в себя использование амулетов. Затем, эта традиция ушла в подполье, вернее, под одежду. Большинство англосаксов более не понимают этимологии этого обычая.

Традиция носить украшения, в общем и целом, происходит от того же самого обычая, что и носить серьги – а именно, как амулеты против злых духов. В дано случае, амулет в виде змеи был самым показательным примером этого предположения. Этот обычай имел прямое отношение к культу луны или же, полумесяца.

Полумесяц был не просто ориентиром для отсчета времени (составления календаря), основываясь при этом на астрономических закономерностях Новолуния, однако, это был символ бога луны Шамса. Культ этого бога в системах Ближнего Востока имел очень широкое распространение. Таким образом, полумесяц служил олицетворения целой культовой системы.

Точка зрения на косметику, которой придерживались ранние секты, заключалась в том, что это было искусство Азазеля или же Сатаны, мятежника Сонма. Именно он научил людей употреблять косметику и носить украшения, — так считали представители древних сект. В действительности же, в Библии не каких-либо особых предписаний (запретов) против косметики в профилактических целях. К тому же, нет ничего плохого в том, что люди употребляют мази, благовония, если они употребляются в этих же (лечебных) целях. С точки зрения Священного Писания приветствуются скромные и умеренные одеяния, украшенные благими поступками. Обычай красить глаза, очевидно, происходит от поклонения лжебогам и блуда. Подчеркнем еще раз, что грех заключался именно в отношении к косметике. Это означает, что речь идет, прежде всего, о культовой подоплеке употребления косметики, но не в ней самой.

Использование же талисманов и амулетов запрещено, поскольку оно имеет прямое отношение к идолопоклонничеству. Таким образом, использование предметов украшения на одежде очень ограничено; амулеты же и подобные украшения запрещены.

Такое отношение к украшениям связано с воззрениями о том, что это ведет к идолопоклонничеству; о греховности украшений мы можем прочитать в первом послании апостола Павла к римлянам.

Одежда христианина должна иметь пристойный вид. Кроме того, во всем облачении и внешнем виде христианина не должно быть и малейшего намека на то, что он имеет отношение к идолопоклонничеству или же, к каким-либо другим суевериям и предрассудкам. Мужчины и женщины не должны носить одежду противоположного пола. Они, помимо всего выше сказанного, должны вести себя благочестиво. Бог объявляет, что он украсил Свой избранный Иерусалим.

Бог украсил Иерусалим, так что, символически, все избранные оказались причастными к милости Божьей. Иерусалим отвернулся от Бога и стал отступником, несмотря на тот факт, что они были украшены Богом, и дал Он им украшения и одеяние. Эти предметы имели символическое значение для богов, к которым повернулась страна. Они впали в еще больший грех, нежели самаритяне и жители Содома. Тем не менее, Господь заветом своим возобновит все эти системы (Иезек. 16:55-63). Наша задача заключается в том, чтобы помнить о духовных украшениях, которые нам дал Бог. Мы должны точно определить приоритет физических, материальных ценностей мира и духовных приобретений от Бога.