Доктрина первородного греха Часть I Эдемский Сад (№ 246)

Цель этой работы в том чтобы рассмотреть вопрос, касающийся Эдемского Сада, падение Адама и Евы и доктрины Первородного Греха.

Данную статью можно свободно копировать и распространять при условии сохранения ее цельной структуры и исключения всяких изменений в ней. При этом, копия должна иметь соответствующую надпись. Также необходимо указать имя и адрес издателя. За получение копии данной статьи плата может не взиматься. Разрешается приведение коротких цитат в критических статьях и обзорах без нарушения авторского права.

.

Доктрина первородного греха Часть I Эдемский Сад

Отсюда мы можем видеть, как было в начале сотворено небо и земля. Это есть мир тогдашний (2Пет. 3:5-6) в котором остались все ископаемые и останки перед тем как мир стал Тоху и Боху или же бесформенным и пустынным. Мир был вновь уничтожен наводнением во времена Ноя. Мир же стал тогда был обителью отчаяния (ср стихи 1 и 2 Карманного Справочника Библии).

Небеса и земля были созданы элохимами, которые сказали давайте сотворим человека по нашему подобию, таким образом, и мужчина и женщина были сотворены по образу и подобию элохимов. Им было наказано идти и наполнить землю (Быт. 1:28; ср. Пс. 8 и Евр. 2:6-8).

Мы видим в главе 2:1 и посл. что события, касающиеся поколения небес и земли как категории множества из главы два, а также сотворения Адама и Евы.

В доме греческой богини Калипсо, в пучине морской, также был центральный фонтан, из которого вытекали четыре потока воды в разных направлениях.

Очень немногие народы, если вообще такие найдутся, могут указать воображаемую географическую точку, которая бы явилась началом, истоком всего. Таким образом, когда вавилоняне считали Иштар Повелительницей, Королевой земли Четырех Рек Эреха, или же, когда египетский текст в Денедере повествует о празднествах Четырех Нилов в Элефантине, то мы не можем не заметить, что представление о древности в значительной степени питается от греческих мифов, в которых однако нет прямых ссылок на более или менее конкретные географические пункты. Тальбот полагает, что причина несоразмерности между мифическими и земными ландшафтами заключается в том, что четыре реки протекали не по нашей земле, но по четырем четвертям полярной “отчизны” (Тальбот, стр. 121). Кроме всего выше сказанного, Тальбот (там же) считает, что для каждого значимого мифа существуют соответствующие символы. Символом четырех рек служит солнечный крест и крест с загороженным солнцем,

Таким образом, идея воплотилась в истории Бытия (Быт. 2:10). При этом, мы можем наблюдать, что этим четырем рекам приписывается особенное географическое положение. Кроме того, имеют место упоминания о реках с живой водой, которая исходит от основного (центрального) источника, который есть Бог через Его утреннюю звезду; ею был в то время Сатана.

Итак, для древних, четыре угла света имело особый космологический смысл, который заключался не в географии, но относился к карте небесного царства. Тальбот цитирует О’Нила как одного из немногих ученых, которые понимают истинную сущность мифических “четырех углов”.

Тальбот также сравнивает эту идею с китайскими концепциями, а также представлениями мексиканского символизма Нахуатл, в котором пять — есть число центра (там же) " (как приводятся цитаты из статьи Крест: Его происхождение и значение (№ 39) Христианские Церкви Бога, 1997, стр. 4-5).

Эта тема имеет распространение среди множества народов; она есть основа, на которой покоится религиозных опыт древнейших народов. Четыре реки образуют основу первобытного представления, известного как Солнечный Крест. Статья, которая освещает вопрос о Кресте, очень важна для того чтобы адекватно воспринять события, о которых идет речь в книге Бытия. Кроме того, эта статья помогает понять последующую систему мифов, имеющих отношение к Сатане, солнечных культов в той мере, в какой они являются сейчас частью символизма в современном христианстве.

Этот взгляд является фундаментальным в истории человеческого существования. О том же самом в корне повествуют мифы других народов в рамках библейских источников. Это не разные истории. Это те же самые свидетельства, которые несут в себе ту же самую информацию, но лишь с различных точек зрения Добра и Зла со слов двух духовных сущностей, находящихся в противостоянии друг к другу.

Одна река дает толчок четырем рекам и эта пятисущностная природа есть смысл, который скрывается за Солнечным Крестом. В основе же всех повествований лежит божественная сущность, которая управляет, или же, которая представлена рядом символом, и в действительности, есть истинный Бог. Аллегория Солнечного Креста говорит о восстании и тех притязаниях, которые сделал Люцифер, князь тьмы или адон (‘adon).

Вернемся же, однако, к книге Бытия.

В данном разделе книги Бытия, в которой речь идет о событиях в Эдемском Саду, мы можем видеть, что Бог, по благому примеру, дает Заповеди и первые четыре заповеди исходят здесь в акте творения, а также в том, что Он провозгласил святым Субботний День как день отдохновения и святой день.

Таким образом, мы видим волю Бога, которую он провозгласил как ответственность Адама. Адам должен был соблюдать закон, установленный богом, в частности речь шла о запретах на яблочные деревья.

В то время были созданы животные. В главе 1 они стоят впереди (т.е. перед сотворением человека) на шестой день. Здесь же они стоят после сотворения Адама, но также и после сотворения женщины.

Таким образом, мы можем получить представление о власти, которой Бог наделил Адама, и благодаря которой он стал давать названия всем вещам, находящимся вокруг него. Этот процесс номинации (или присваивания названия вещи) в древние времена служил символом власти над этой вещью. Названия отражают господство и присутствие власти названия.

Сотворение Евы из Адамова ребра аналогично генетическим процессам, о которых мы имеем представление. В этом акте (творения), институт брака также был установлен с момента сотворения Евы.

Таким образом, Адам человеком с красной кожей.

Это различие проводят в силу того, что акт единения присущ всем людям; такими их создал Бог. Это очень важно для того, чтобы понять изложенное в последующей главе.

Таким образом, мы видим, как были утверждены последующие заповеди. Здесь были оговорены родительские обязанности, в частности в седьмой и восьмой заповедях. Через Свою заповедь Бог сохранил право владения за Собой . Итак, заповедь не ешь от дерева познания добра и зла обладает тем же эффектом, что и не укради. Десятая заповедь, в которой говорится: “не пожелай добра ближнего своего” также была здесь утверждена. Истина в утверждении этих традиций также поддерживает свидетеля Правды и Лжи.

Этот сияющий есть Херувим Осеняющий; Ангел Света или Князь Света или же Люцифер, о котором говорится в главе 14 Исаия и Иезикииля 28:13-17.

Змий (который упоминается 2Кор. 11:3) превратился в Ангела света (2Кор. 11:14). Таким образом, понятие “змий” употребляется в качестве аллегории для обозначения Сатаны или Сатаны, который говорил с женщиной и прельстил ее. В разделе о дереве говорится об очень важном моменте.

Таким образом, мы видим, что херувим осеняющий был приведен в сад Эдема и был полон мудрости. Таким образом, у нас здесь есть два существа в Саду, Христос и Сатана. Сатана исполнился неправды от обширности внутренней торговли. Таким образом, его знание (мудрость) стала причиной его гибели. Отсюда мы можем увидеть неопределенное количество деревьев, одно из которых не приносило плодов.

Дерево используется в качестве понятия, обозначающего дух, принадлежащий к сонму. Это дерево познания добра и зла также относится к Сатане; то самое дерево, при помощи которого он намеревался воплотить в жизнь свои планы и посредством которого он прельстил сонм. Позднее мы рассмотрим эту концепцию более подробно.

В данном случае текст показывает, что мы говорим о падшем сонме и в частности об осеняющем херувиме, о котором упоминается в книге Иезикииля, главе 28, а также Иштар в главе 14. Т.е речь идет о Люцифере, который стал Сатаной и был брошен в темницу.

Отсюда мы видим, что он непосредственно связан с Эдемским садом.

Существо, о котором упоминается здесь, в книге пророка Иезекииля, имеет отношение и к Ассирии и к фараону; и был он в Саду Эдема подобно Ливанскому Кедру и никто не мог превзойти его по мудрости или по красе. Он был совершеннее всех. Египет и Ассирия были в чреслах Адамовых, они были другой стороной потопа во времена существования Эдемского Сада. Этим существом может быть только лишь херувим осеняющий, который был брошен (изгнан) и демоны (т.е. деревья), которые восстали с ним за одно. Таким образом, элохимов в Саду было много. Они исполняли Божью волю, учили тому и делали то, что скажет им Бог. Мякоть деревьев была не просто пищей для тела и плодами, но также выполняла функцию учебного пособия, своеобразного символа.

В книге Бытия 3:1мы можем увидеть некоторые моменты, имеющие отношение к Сатане.

Он сказал: Разве может быть, что элохимы сказали тебе, ты не можешь есть от каждого дерева в этом саду! В действительности, это — не вопрос, а утверждение несправедливости. Затем, женщина повторяет предписание, предусматривающее наказание в такой форме: Не ешь от него и не прикасайся к нему, а иначе ты умрешь.

Таким образом, здесь имеет место идея о множественности. Как только ты попробуешь плодов, твои глаза откроются и станешь подобным элохиму. Здесь становится вполне очевидной множественная природа элохимов. Понятие (слово) Иегова элохим употребляется в особом смысле, как мы видим из книги Бытия 2:4. Нахаш (Nachash), однако, не использует этот термин, который подразумевает определенное равенство существ в таком значении.

На землю обрушились проклятия по причине того, что сделал Ева.

Сатана дал здесь Еве выбор и у этой проблемы существует множество аспектов. Эти люди были созданы и ходили под Мессией как Ангелом Иеговы.

Им была дана система, которая была слишком совершенна для того, чтобы они в ней существовали.

Суть спора заключалась в том, что Сатана считал познание добра и зла ошибкой; то есть он пытался направить свободу на ошибочный путь для того чтобы испытать (провести эксперимент) с системой, под которой все находятся и существуют.

Запретный плод таким образом послужил для олицетворения типа мышления, которому присуще добро и зло само по себе. Это достаточно примитивное объяснение притчи или аллегории; оно не затрагивает ряд глубоких философских проблем.

Здесь, в этой главе мы видим, что речь шла о более, чем двух деревьях, а плоды всех остальных деревьев можно было употребляться в пищу. Лишь одно дерево нельзя было есть. Таким образом, была утверждена вся система питания (рацион) и речь не могла идти только об одном дереве. Дерево познания добра и зла было запретом для Адама и Евы и Сатана знал об этом. Он прельстил Еву и затем Адам позволил обмануть себя. Это есть нарушение закона, о котором повествуется в книге Исхода 23:2.

Наказанием за этот проступок была смерть. Это означает, что если бы Адам попробовал бы плода от дерева жизни, то он, естественно, не умер бы. Иначе, наказание не имеет смысла. Он в так или иначе умер бы.

Таким образом, мы говорим о смерти как о сложном явлении.

Когда Сатана сказал Нет, не умрешь он имел ввиду более длительные (во времени) последствия намерений Бога, где всякая плоть должна погибнуть и это от Бога не зависит (2Пет. 3:9). С точки зрения здравого смысла это верно. Эти люди, даже будучи во грехе, все равно участвовали бы в воскресении. Но Бог сказал, что они неизбежно погибнут. Таким образом, мы видим, что существовало два аспекта относительно плана спасения. Если бы Адам и Ева не ослушались, они бы не умерли. Тем не менее, согласно намерениям Бога, они должны были стать элохимами, т.е. превратиться в духовных сущностей. Следовательно, в планах, касающихся первого воскресенья, неизбежно должны были произойти серьезные изменения.

Итак, у нас есть два варианта:

1. Адам, Ева и все, кто не ослушался Бога, не умерли бы, а стали бы духами. Это могло бы случиться согласно переводам:

A. В начале системы тысячелетия;

или же

B. Нет точных сроков, как мы видим из книги Еноха, который был праведным и говорил с Богом. И не стало его потому что Бог взял его (Бытие 5:24).

Исчезновение Еноха а также Илии нашло подробное исследование в статье Свидетель (№ 135).

2. Если бы потомки были непослушными, согрешили бы, то их ждала бы неминуемая смерть и таким образом, первое воскресение было бы излишне. В таком случае они все попали бы под второе воскресение или же под первое но с условием покаяния. Таким образом, существовало бы три мощных системы. Кроме того, 144,000 человек составили бы другую крупную группу во время первого воскресения.

Тем не менее, эта идея наносит удар по всеведущей природе Бога, который знал, каков будет результат происходящего, а также кто войдет в число избранных, ибо он записал их в Книгу Жизни Агнца; а это случилось еще до сотворения мира. Агнец был также убит до сотворения мира, следовательно мы станем свидетелями известного события.

Если бы Сатана и Падший Сонм не прельстил Еву, то их положение в Сонме не изменилось бы. Таким образом, падение, о котором идет речь в книге Бытия, главе 3, больше было испытанием Сатаны, нежели Адама и Евы.

Мы упускаем из виду тот факт, что именно отсюда Сатана установил древнюю систему своих культов и власти.

Римляне придавали очень большое значение идее о религиозном целомудрии и благочестии, поскольку считали, что эти качества помогают приблизиться к богам.

Однажды девушке поручили поднести лепешку Змию Храма. Если бы лепешка была принята, то это доказывало девственность девушки и было хорошим предзнаменованием на грядущий год. Если змий отказывался брать лепешку, то люди думали обратное (там же).

Итак, мы имеем прямо противоположное представление, согласно которому по результатам приношения лепешки змию можно было говорить о целомудрии девушки. Другими словами, идея здесь состоит в том, что змий был одним из хранителей и объектом целомудрия для девушки. Отсюда мы можем предположить, что именно может стоять за притчей, изложенной в книге Бытия, главе 3.

В конце концов, в умах греков и римлян издревле существовала мысль о том, что между змием и целомудрием существовала некая связь.

Древнеримский Бог полей, границ и лесов Сильванус (Sylvanus) изображался в виде гоблина (домового) или ночного кошмара, возникающего во время родов у женщин. (ср. ЭРЭ, статья Роды, 2, стр. 649).

Матрона дома называла эту силу своей юноной и богиня Юнона, которая появилась позже — это всего лишь результат обобщения и восхваления некоторых женских юнон. Теперь же, перейдем к понятию системы триединого божества. Юпитер у нас есть проявлением физической сущности и мужской способности Гениев (Духов) (Genii). Юнона есть коллективное проявление женского духовного потенциала, присущего людям. Эти явления появились с людьми и умерли с ними; тем не менее, (духи) могли оказывать серьезное влияние на них и в корне определять их "судьбу" (ЭРЭ, 4, стр. 621).

Кроме того, мы можем наблюдать отголоски доктрины о переселении души; в частности, тогда, когда существо (дух) не погибает вместе с телом.

Итак, мы имеем дело с общим взглядом на то, что genius (или демон) есть бог, который неизбежно умрет. Однако, он может оказывать влияние на жизнь мужчин и женщин и представлен в виде дерева.

Один из богов, посеявший зерно разногласий среди богов Олимпа, бросивший на стол яблоко раздора стал олицетворением борьбы между мужской и женской символикой их плодовитости, воплощением Адама и Евы, матери всех людей.

Скорее всего у кельтов была распространена система девяти древних шаманов, которая составила ядро их культовой системы и представления о перевоплощения.

Оказывается, что при оценке результатов археологических раскопок в 1978-79 гг., под руководством Жоржа Биля и его команды в вождя Хохдорф в местности Баден Вюртемберг кое-что могло ускользнуть из поля зрения. Могила представляла собой абсолютно нетронутое, неразграбленное место погребения. Следовательно, мы можем заключить, что эту могилу до нас никто вскрыть не мог.

В могиле находилась большой бронзовый итальянский котел, который был изготовлен около 530 г. до н. э. Кроме этого, был обнаружен набор бронзовой посуды с расчетом на девяти человек. Помимо этой посуды, были найдены также девять рогов для питья, причем девятый был по размерам больше, нежели остальные. Ученые пришли к выводу, что это соответствует типичному представлению греков о загробном пире и большой чан вина как нельзя более красноречиво об этом говорит. Кельты надеялись, что душа переселится в другое тело и в другое место на Земле.

Другие погребальные атрибуты, включая повозку и гардероб, не стали изучать, так что единственное, что о нем можно сказать, так это лишь то, что это был очень изящный наряд и никак не военное облачение.

Такое объяснение больше нельзя принимать как должное. Говорить, что речь идет о древнегреческом пире — значит искажать религиозные взгляды, в то время как ритуальные атрибуты, найденные в могиле, говорят сами за себя.

Это лишь часть истины и, как показывает опыт, эти объяснения на настоящий момент слишком тривиальны.

Таким образом, мы видим, что происходит на так называемом древнегреческом пиру и праздничных приготовлениях девяти мест Вождя Кельтского Хохдорфа.

Дело в том, что девять змиев египетской системы и девять змиев у кельтов имеют отношение к древнегреческой идее о реинкарнации души. Эти культы были распространены во Фракии в форме мистерий Дионисия. Дионисий там почитался как бог виноделия и празднеств. Среди римлян парктиковались вакханалии, покровителем которых они считали Бахуса. Практиковались также орфические ритуалы и т.д. Не кто иной как Пифагор распространил Делианскую школу (Delian school) в Италию (Бурнет там же).

Девять змеев или демонов изображены на каждом уровне восходящими к девятому и последнему уровню. Этот девятый уровень и есть, в конечном счете, вход на трон бога, и, следовательно, тот, кто достиг этого уровня, получает власть над перерождением и жизнью.

Анкх (ankh) основан на той же самой идее, что и символ Венеры и вновь происходит от Креста с Загороженным Солнцем; крест на нем изображен под кругом.

Заключения относительно общности не являются прерогативой современного научного мира, поскольку парадигма современной европейской археологии исключает подобную общность точки зрения и требует этнокультурного бытия кельтов, которое устанавливается на протяжении долгого времени.

Как мы увидим позднее, легенды остались теми же самыми и относятся к библейским текстам, а в частности, к тем фрагментам, в которых речь идет об Эдемском Саде. Древние религиозные системы подразумевают ту же самую теомифическую основу.

Эти боги в древности не имели своих собственных имен, они являлись частью культовой системы Солнца, Луны и Утренней зари, а также плодородия (плодовитости). Уже потом, ариане придумали имена и систему личностных характеристик для этих божеств. Таким образом, в древней истории книги Бытия мы можем найти аллегорию о змие как Сияющем, который же был деревом в Эдемском Саду.

Через его поступок мы видим причину раздора между сонмом; нам становится ясна суть золотого яблока во времена Рима.

Здесь Минерва вступает в соревнование с Венерой как Утренней и Вечерней Зарей. Таким образом, мы имеем собирательный мужской образ Юпитера, собирательный женский образ Юноны и Утренней Зари или князя света в качестве Минервы и Люцифера.

Ядром мистицизма все в большей степени становится доктрина о восхождении к (духам) посредством самосозерцания.

Истинное понимание того, о чем повествует нам книга Бытия, глава 3 далеко от обычной аллегории. Это формирует основу для объяснения религиозной системы мира и острого различия между Библией и системой языческих культов, которые, однако, обладали системой символом, заимствованной от Пасхи и Рождества, а также системы культов солнца.

Система религиозных взглядов отображает древность этих воззрений. Стоунхедж был построен в течении периода от 5,000 лет назад до 3,500 лет назад. Кроме того, Стоунхедж служит воплощением черт системы зимнего солнцестояния.

Ряды пепла подтверждают то, что некогда зажигали священный огонь. Основным пунктом этих культов служило солнцестояние. Серый камень обозначал камень для восжигания священных огней во время культовых действ. Хронология культов неопределенна, но можно сказать, что они имели место, как до потопа, так и после него. Данная система солнцестояния есть, в сущности, религией сонма.

Вот в чем состоит различие между древней ассиро-вавилонской системой и Библией.

То, что мы имеем сейчас — это те же самые концепции, о которых упоминается в Библии и которые утратили первоначальное свое предназначение в примитивных культах.

Фобос или же Люцифер (Ис. 14:12), князь Света был помазанником, херувимом осеняющим, который ходил среди огнистых камней (Иезек. 28:14).

Посланием элохима была Мемра или Ангел Иеговы. Название Утренняя Заря и князь Света, которое получил Сатана и которое переносится на Мессию. Функции Мессии присвоил себе Сатана и он стал учителем человечества. Функция учителя, как мы видим из Книги Еноха стала основным предметом понимания древних евреев в отношении падшего сонма.

Мы наблюдаем свойственную всем древним концепцию, которая была сведена к примитивной теории в результате последующих неверных толкований историй народов. Роль ранних теологов церкви четвертого и пятого столетий в формировании этих ошибочных теорий весьма существенна.

Бог назначил быть народам в соответствии с числом сыновей Израилевых (см. Второзак. 32:8 Стандартное исправленное издание Библии, ср. также LXX; 1 Клемент и издание DSS в тексте). Он назначил человечеству быть во власти этих существ.

Теперь мы видим, что деревья представляют систему порядка и опыта.

Бог назначил систему, в которой человечество могло бы существовать без смерти и греха, могло бы прийти к познанию истины и вечной жизни.

Итак, Адам очутился в сфере влияния Мессии, который носил имя элохим Иеговы. Сатана пытался переубедить их последовать другой системе и поступить таким образом. В этом смысле, это испытанием Азазеля, который стал Сатаной.

Сатана захотел подвергнуть человечество испытанию и обвинить их перед Богом. В сущности, для понимания очень важна самодостаточность Адама как результат творения Бога.

Теперь же мы подходим к вопросу об искушении и грехопадении. Ела ли на самом деле плод запретного дерева?

Каким образом это открыло ей глаза. Какое это имеет отношение к Сатане и Адаму?

Этот очевидный вопрос люди задавали на протяжении веков: Было ли это половым сношением?

На этот вопрос можно ответить двояко.

В принципе в разные времена люди по-разному к этому подходили.

В древние времена, когда жил Августин из Гиппона (рукописи которого могут быть датированы, приблизит. 405 г.н.э.), бесспорным ответом будет: конечно же, да, акт блудодеяния имел место. Ангелы совершали блуд с женщинами. Библия содержит некоторое количество четких ссылок на этот факт. Древние небиблейские источники также доносят до нас похожие, хотя и не такие ссылки или толкования, таким образом, эти идеи были присущи не только древним израильтянам. В своей Книге Древностей о евреях (кн. 1, 3, 1), Иосиф говорит, что некоторые ангелы:

Уильям Вистон в сносках к этому стиху говорит, что:

Эта идея включала в себя еще и другие аспекты, поскольку слова апостола Павла в послании к коринфянам, в Новом Завете:

Нам также известно со слов Иуды брата Христа, что он считал также.

Так или иначе, суть текстов коренится в идее о создании женщины и том, что женщины предавались блуду с ангелами that women were unchaste with the angels.

По крайней мере в этом контексте мы видим, что между Сатаной и Евой имел место некий акт половой близости.

Итак, символизм приобрел черты разлагающей теории из Солнца Праведности, Лунной Церкви и Святого Духа, трех сущностей, которые действуют за одно, однако, они есть нечто отдельное от избранной церкви.

Автором же другого сценария стал Августин из Гиппона (Августин Блаженный — прим. перев.) в начале пятого столетия. Он выступал против идеи о том, что Сиф был прямым потомком Адама, и что Каин женился на представительнице рода от падшего сонма и что отрасли его были нечисты в поколениях, ибо Ной был человек праведный и непорочный в роде своем (Быт. 6:9) (ср. Апокриф Бытия, издание DSS, ср. Вермс, Свитки Мертвого моря на англ. яз., 2-е изд., Пеликан 1975, стр. 215 и посл. стр.).

Как бы там ни было, но такой примитивный, опрятный сценарий был бы подходящим для любого того, кто не мог постигнуть библейскую истину как буквальное (не требующее изысканных толкований) богодухновенное писание. Эта теория дала Христианской Церкви четкий и современный ответ, который не противоречил тогдашней имперской политике. Этот ответ удовлетворил любопытство людей, так что не осталось никаких вопросов, висящих в воздухе. То есть, эта теория была на вооружении невежественного духовенства вплоть до научных открытий промышленной революции.

Люди освободились от глупых притязаний церковников, и они начали докапываться до истины в прямом смысле. В результате (современных) научных исследований было обнаружено, что земля очень стара и что на ней некогда существовали иные животные, возраст которых еще старше, чем возраст человека. Помимо этого, существовали иные, более старые виды антропоидов, не имевших с ними ничего общего. Именно тогда история Августина начала давать трещины.

Как это ни странно, но эту теорию отвергли практически все конфессии, которые в то время поддерживали ее, в частности Католическая церковь. Римское ответвление этой церкви недавно приняло эту теорию эволюции с куда большим рвением, нежели буквальную библейскую истину.

Самыми ярыми защитниками генеалогической теории Августина, как мы ее назовем, были фундаменталистские церкви, которые стояли в оппозиции к Римской Католической Церкви.

Это воззрение значительно усложнило понимание любой глубокой аллегории или значения текстов книги Бытия.

Не подлежит никакому сомнению то, что падшие ангелы, согласно Библии совершили блудодеяние с дочерьми человеческими. Мы не можем сказать, шла ли, в действительности речь о половом сношении или нет. Были некоторые теории относительно того, что женщина поступала по воле змия или Нахаша (Nachash), и в результате этого поступка он был повергнут на землю. Как мы можем судить из его наказания, он не был праведником.

В независимости от характера греха, считалось, что в последующих поколениях дочери человеческие грешили плотским соитием. Отрицать этот факт — значит — отрицать понятные слова библейского текста.

Суть брака и отраслей очень ясно излагается в книге Бытия 1:28. Бог дал Адаму женщину с тем, чтобы она стала ему в помощь, и чтобы были они как единая плоть, и им было сказано наполнить землю. Это то же самое распоряжение, которое Бог отдал Ною после потопа.

Таким образом, этот взгляд отражал установленные (Богом) брачные отношения и это не есть нечто постыдное. Тем не менее, мы позднее видим, что Адам и Ева, согрешив, спрятались, ибо стыдились своей наготы и сделали повязки из листьев, чтобы прикрыть ее.

Сначала они не стеснялись своей наготы. Это произошло позже, когда Сатана открыл им глаза.

Бог дал Адаму четкие инструкции, которым он должен был подчиняться и не есть плод от запретного дерева. Эта женщина не послушалась своего мужа и ее элохима и поступила по воле другого существа.

В данном случае, Адам нес ответственность за поступки своей жены; ему нужно было быть сильным, но он не был. Он позволил ей согрешить, и она более не была безгрешной перед Богом.

Таким же образом потомки Адама несут ответственность за поступки невесты-церкви, и они несут ответственность за то, чтобы она была незапятнанной перед Богом. В этом отношении брачные отношения были установлены перед грехопадением и святы.

Целью Сатаны было вмешаться в намерения Бога, и это вмешательство привело к упразднению первоначального замысла Бога, т.е. первоначальное сотворение мира Богом утратило свой смысл; собственно говоря, это и есть причина потопа.

Он вмешался в сотворение до такой степени, что к времени потопа люди не подходили к замыслу Бога; Ему пришлось стереть их с лица, так что на земле остались впоследствии лишь те, кто принадлежал к праведникам.

Таким образом, восстание (бунт) по сути своей имели половой характер, поскольку цель этого бунту как раз и состояла вы том, чтобы снизить репродуктивную значимость сотворения. Однако, похоже, что это прекратилось. Тем не менее, генетические проблемы все еще продолжали давать о себе знать, поскольку репродуктивная значимость.

Тем не менее, в данном вопросе не нашел должного рассмотрения вопрос о том, что бразды правления планетой оказались во власти Сатаны как Утренней Звезды или Князя Света. Власть над миром была не в руках Иисуса Христа. Таким образом, тот устрой, который был назначен Богом, по крайне мере, со времен падение Сонма был отдан в руки Сатаны.

Таким образом, совершение первородного Греха возымело незамедлительный эффект. В результате этого неправедного поступка человек, плод Божьего труда, был изгнан из Эдемского Сада, и его взаимоотношения с Богом от этого весьма существенно ухудшились.

В Божьем саду Руаха Адам и Ева имели возможность общаться с Богом.

Дух дня был Руах.

Они согрешили и они спрятались от Бога в райских кущах.

Первый вопрос Ветхого Завета это вопрос Бога к грешнику, который сокрыл себя от Него (Быт. 3:9). Иегова элохим говорит Адаму и Еве "Где вы?"

Это абсолютно противоречит первому вопросу в Новом Завете, а именно в книге Евангелия от Матфея (2:2) где грешник спрашивает: ‘Где ты?’

Из этого фрагмента мы можем видеть, что мудрые мужи пришли в поисках Сына Божьего и искупления за грехи Адама. Таким образом, тот, кто искал их в Саду сам был тем кого хотели найти мудрецы, когда он пришел чтобы искупить их грехи. Эта мудрость пришла не от людей, но была дарована Небесами. Адама слышал глас Божий и спрятался, ибо он был наг. Это уже было знанием, которым он не обладал раннее и это знание пришло от того, что он узнал добро и зло. Таким образом, аргумент, что единственным способом познать добро есть путь через Бога оказался неверным.

Более того, мы знаем, что им был ангел Иеховы или Иегова Элохим, поскольку мы знаем, что ни один человек не видел Бога, ни слышал голоса Его, и свидетельством тому служат слова Иисуса Христа (Иоанн. 5:37).

Таким образом, это Иегова элохим по свидетельству Иисуса Христа (и апостолов) не был одним и истинным Богом.

Далее мы видим, что слова Сатаны были неправдой, т.е. познать добро и зло далеко не достаточно для того, чтобы стать элохимом. Что Элохим Иегова сказал другим

Все эти существа познали добро и зло. И Иегова элохим сказал: смотри, человек стал подобен одному из нас, узнав добро и зло. И был изгнан он из сада, ибо взял он запретный плод дерево от дерева познания.

Итак, познание добра и зла, в совокупности с деревом жизни сделало их подобными элохиму.

Сатана был прав в отношении того, что он сказал Еве. Он как Херувим Осеняющий обладал этим знанием подобно Иегове элохиму или же назначенному владыке, который правил под именем Иегова Сонма; именно им он и был.

Сатане пришлось понести ответственность за то, что он совершил, и он будет осужден. Таким образом, он радикально повлиял на отношение Мессии и людей, а также их опыт на протяжении всего времени от сотворения мира.

Здесь имеет место очень серьезный аргумент детерминизма. Если Бог сознательно назначил двух ответственными за сотворение мира и знал, что Сатана вмешается, значит, он должен быть виновен за все, что произошло. Будучи всеведущим, он должен был знать все наперед, иначе же Мессия не мог бы быть убиенным агнцем до сотворения мира.

Бог либо же не дал Иегове элохиму соответствующих распоряжений или же он хотел позволить этим двум стать участниками собственного плана спасения на протяжении испытательного периода.

Своим невмешательством Бог мог также испытать Сонм на то, как они смогут выполнять свои обязанности на каждом уровне.

Христос как Иегова элохим, подчиненный и не всеведущий, как мы видим из поздних текстов, либо же не знал, либо же сам участвовал в грехопадении.

Как бы там ни было, но произошел переход власти от Иеговы к элохиму, который был повергнут на землю.

Этот Нахаш (Nachash) Утренняя Заря все еще мог занять трон Бога, как мы видим из книги Иова 1:6; 2:1.

Земля была проклята, поскольку Адам и Ева согрешили. В этом заключается основной смысл Второзакония 32:8.

Таким образом, с того момента закон вступил в силу, и проклятия начали сбываться.

Если Иегова элохим ничего не сделал для того, чтобы защитить людей, то он допустил небрежность подобно тому, как родители виновны в том, что они не сумели уберечь своих детей от опасности.

Итак, все, очевидно, было задумано Богом так, чтобы испытать элохима, а затем, передав в их руки некоторые полномочия, позволить им довести творения до конца.

Здесь духи делятся на две категории. Первые — те, которые послушны Богу и те, которые стремятся выйти из-под Его контроля. В этом состоит основная суть положения вещей.

Вне всякого сомнения, люди осознали свое положение по отношению к элохиму.

Это означает, что речь не идет о том, что они поняли, что наги друг перед другом. Мы говорим о том, что они поняли, что были наги перед элохимом. И огни получили это знание после грехопадения.

Этот Бог Отец знал, что это, несомненно, произойдет. Участие Христа как элохима Иеговы не говорит нам о его всеведении на таком уровне, каким владеет Иегова Сонма.

Замысел Бога был намного более масштабным, нежели кто-нибудь, включая Христа, мог знать. Вот почему Христос также прошел испытание на послушание и веру, ибо всеведение подразумевает обязательное присутствие веры.

Прелюдией к этому аргументу обычно служит утверждение о том, что Бог есть един, но в трех ипостасях. Примером тому может служить утверждение Мировой Церкви Бога в их буклете В Начале: Ответы на Вопросы из Бытия (МЦБ 1980, p. 2.)

В Библии же Бог упоминается в единственном числе

Так или иначе, эта система языческая и противоречит тому, что сказано в Писании; догмат Троицы разлагал Церковь Бога. Начало тому было положено с момента появления неверного толкования книги Бытия.

Посмотрим на простые текстовые фрагменты здесь, в книге Бытия. Иегова элохим говорил с Адамом и Евой. Иегова элохим говорил во множестве лиц с элохимами и вымолвил и человек стал подобен одному из нас. Tо есть, их (элохимов) много. Сатана есть Утренняя Заря, и они упомянуты в книге Иова 38:4-7. Мессия также есть Утренняя Звезда.

Христос сказал, что ни один человек не видел Бога или слышал, как он говорит. И все же Адам и ева говорили с Иеговой элохимом лицом к лицу, как Моисей. Иаков боролся с ним. Абсолютно ясно, что Иегова элохим не Отец, единый истинный Бог, со слов Христа в книге Иоанна 5:37. Более того, существуют, по крайней мере, три существа в Ветхом Завете, которые также носят имя Иегова, но никто из них не есть Бог Отец и трое из них есть ангелы.

Таким образом, различие, которое проводят эти бинитарианцы, неверно. Позднее, те же самие люди могли написать, что Бог или Христос как эти два существа могли провести совещание относительно того, кого нужно принести в жертву. Аргументация довольно странная и, очевидно, что ее автор разделял идеи дитеизма и бинитаризма. Сторонники этих доктрин абсолютно не понимают слов Мессии.

Бог Вседержитель не присутствовал в Саду разве что лишь посредством Святого Духа. Два существа, которые имели власть над всем, присутствовали. Они привели систему в следующую фазу. Старшие в иерархии Иегов упоминаются в книге пророка Осии 12:3-4.

Таким образом, был назначен план испытания для элохима, который управлял планетой. Они восстали, и им предстояло пройти испытание в соответствии с причинами их бунтами.

Была учреждена система Сатаны, о которой велось так много споров и он был поставлен во главе ее. Народ Израиля, тем не менее, был покинут и отдан Иегове элохиму для того, чтобы спасти весь мир. На предельно всеобщем уровне устройство Божье существовало со времен сотворения мира.