Написано:

Исход 20:7 Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

Второзаконие 5:11 Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо не оставит Господь без наказания того, кто употребляет имя Его напрасно.

Бог как Источник всей Силы и Права

Именем Бога, употребляемым только в единственном числе, является Елоах. Он является источником всей силы и права, а также является объектом поклонения в храме.

Ездры 4:17-7:26

Он распространяет себя, чтобы находиться во всем. Небесное воинство становится елогимами, мы тоже имеем возможность стать ими, однако, во главе всего этого стоит Елоах. Именно Елоах является единственным Богом.

Второзаконие 6:4-5 Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть; 5 и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими.

Книга Исхода 13:14 показывает нам, как Бог становится всем во всем. В указанном отрывке Он говорит: Я буду тем, чем Я стану (см. Комментарии к оксфордской Библии, а также Руководство по изучению Библии Буллингера). Таким образом, Бог становится всем во всем.

Имена Бога как олицетворение могущества

Могущество Бога подтверждается самим Его именем, - Иегова Ангелов. Т.е. каждый, кто действует для Него, зовется Его именем – Иегова – и берет на себя его полномочия подобно тому, как получивший царский скипетр обретает всю полноту царской власти (Ангел ЯХВЕ [024]; Бытие, разделы 18 и 19)

Использование Имени Бога во Власти

Бог ведет и учит нас, Его нежность заставляет нас совершенствоваться, то есть мы обретаем щит Его спасения. Он является нашей крепостью и нашим спасителем (2Сам. 22:32-35: Псалтырь 18:34; 144:1). Вся власть – от Бога, и именно Он определяют ту власть, которая должна быть (Рим. 13:1, 2, 7).

Однако, мы должны слушаться Бога более, чем человека (Деяния 5:29). В Его руках и месть, и вознаграждение (Второзаконие 32:35;: Псалтырь 94:1; Евр. 10:30; Рим. 12:19).

Второзаконие 10:20 Господа, Бога твоего, бойся и Ему одному служи, и к Нему прилепись и Его именем клянись:

Злоупотребление Именем Бога как проявление власти

Левит 19:12 Не клянитесь именем Моим во лжи, и не бесчести имени Бога твоего. Я Господь.

Вся власть должна действовать согласно Закону Божьему. Все религиозные системы, которые пытаются действовать по Библии и изменить Законный порядок, используют имя единственного Истинного Бога всуе, нарушая Его Закон Третьей Заповеди. Если их учение противоречит слову Божьему, это означает, что они бесцельно используют Его имя, которое, таким образом, не имеет власти и, следовательно, используется всуе.

Порочный Закон

Установление системы закона, который не отвечает Библии и ее условиям, является нарушением Закона Бога и этой заповеди.

Следовательно, вся существующая религиозная система искажает Закон Бога. Никому не позволено брать одни части Законного порядка и отбрасывать другие.

Фальшивые Праздники

Запрещается поклоняться Живому Богу в имени Иисуса Христа и отказываться от празднования Суббот и Праздников, практикуя языческие системы поклонения и культ Солнца. Так, Воскресная служба, равно как и празднование Рождества и Пасхи, является нарушением не только Четвертой Заповеди, но и Третьей Заповеди, и Закона вообще.

Бог говорит, что Он ненавидит их Праздники и Субботы (Ис. 1:11-20) из-за их лицемерия.

Ложные Субботы

Ложная Суббота не является просто поклонением в другой день, например, в воскресенье. Это напрасное поклонение Господу, основанное на несправедливости, злобе и лицемерии. Бог ненавидит этих фальшивых и идолопоклонческих священников. Они принадлежат к черному духовенству, которое служит Ваалу и культу Солнца ( 2Цар. 23:5; Ос. 10:5; Соф. 1:4).

Имя Бога

Нам было сказано не использовать имени Бога напрасно или не клясться вероломно Его именем.

Имя Бога, произнесенное напрасно

Бог говорил.

Левит 19:12 Не клянитесь именем Моим во лжи, и не бесчести имени Бога твоего. Я Господь.

Псалтырь 99:3 (98 -3) Да славят великое и страшное имя Твое: свято оно!

Псалтырь 111:9 (110 -9) Избавление послал Он народу Своему; заповедал на веки завет Свой. Свято и страшно имя Его!

Иеремия 14:9 5 Даже и лань рождает на поле и оставляет детей, потому что нет травы.

Незримый Бог

Святое Письмо говорит нам, что Бога никто никогда не видел, и что никто не слышал Его голоса. Кто является этим Богом, которого знают только по имени?

Иоанн 1:18 18 Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил.

Исход 32:20 и взял тельца, которого они сделали, и сжег его в огне, и стер в прах, и рассыпал по воде, и дал ее пить сынам Израилевым.

Ин 5:37

Деяния 7:37 Это тот Моисей, который сказал сынам Израилевым: Пророка воздвигнет вам Господь Бог ваш из братьев ваших, как меня; Его слушайте.

Христос здесь узнает Его, как Отца и говорит, что Его никто не видел, ни Его формы, ни фигуру, никто не слышал Его голоса.

Павел в Новом Завете обращается к "невидимому" Богу.

Колосянам 1:15 Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари;

1-вое Тимофею 1:17 Царю же веков нетленному, невидимому, единому премудрому Богу честь и слава во веки веков. Аминь.

Евреям 11:27 Верою оставил он Египет, не убоявшись гнева царского, ибо он, как бы видя Невидимого, был тверд.

Этот Бог, которого никто никогда не видел, имеет имя. Имя Бога определяет то, кто является Богом. Именем Бога является Елоах, или Яговах Ангелов.

Как может имя Бога использоваться "напрасным"?

Недавние аналитические исследования соответствий дают несколько значений слова "напрасный". Ими являются:

· Суета:. Это слово происходит от еврейского слова hebel. (Ер.10:3)

· Даром - от Еврейского слова chinnam. (Эз. 6:10)

· Пустой от nabab (Деяния 11:11, 12)

· Пустой, напрасный от rig. (Псалтырь 2:1;, Ер. 51:58)

· Вероломство или обман от sheqer. (Исход 5:9)

· Напрасный или разрушенный от tohu (Ис. 45:18; Бытие 1:2; Ер. 4:23)

· Невыгодный или бесполезный от Греческого mataios

Все эти слова переводятся на английский, как напрасный. Из ссылок на Святое Письмо мы видим, что каждое из этих слов имеет различное применение. Для напрасного в Третьей заповеди используются различные Еврейские слова. Еврейским словом является shav, или shawv. Это слово также имеет смысл вероломства, т.е. суеты.

В Еврейском Словаре Стронга 7723, shawv значит опустошение, зло, крах, идолопоклонство, бесполезность, тщетность, ошибочность.

Если мы посмотрим на Третью Заповедь, мы увидим много способов применения этого закона.

Имя Бога пишется, но не Произносится

Имена Бога на еврейском языке обозначаются многими словами. После вавилонского плена племя Иуды и часть племени Леви и Вениамина, считало имя Бога настолько святым, что они его писали, но никогда не произносили вслух. Когда чтец в синагоге доходил до "ЯХВЕ", он заменял его многозначным "Адонай", что значит "Господь".

Древнееврейское письмо, подобно современной стенографии, состояло только из согласных звуков. Гласные звуки прибавлялись позже для тех, кто сомневался в еврейской устной традиции относительно произношения, з помощью серии малых пометок, которые звались отметками гласных звуков, которые размещались вокруг или ниже написанного согласного, но никогда не зачеркивали его.

Поэтому вокруг букв имени Бога были проставлены гласные слова "Адонай”, как оно должно было читаться. В результате этой практики, в сравнительно современных временах, появилось гибридное слово "Егова", скомпонованное с имени "ЯХВХ" и гласных звуков "Адоная". Имя было 134 раз изменено Соферимом или писарем раввинистических времен. Нам известно, где эти переделки имели место в оригинале. Из старинной археологии мы знаем, что коротким именем Бога было Яхо (Дж. Б. Причард, The Ancient Near East, Princeton, 1958, Vol. 1, pp. 278-282). Оно неверно писалось, как Ях. В еврейском языке нет “я”, и гласный звук был неверно выброшено из текста, что, как мы видим, дало повод к формированию старинных текстов Слонового храма (Псалтырь 68:4). Современные “грамотные” пишут его "Яхве", или "Яхуе".

Когда писали Ягова, оно произносилось, как Адонай, и когда вспоминался Бог, Его назвали Яховихом. Оно всегда произносилось позднейшими переписчиками, как елогим, в основном для того, чтобы избежать теологической путаницы.

Многое из этих позднейших традиций пришло в Иудаизм во времена Вавилонского плена, и принцип неупоминания имени бога между язычниками в старину появился из-за опасения, что упоминание может заставить божество действовать, или контролировать человека, которое произносит имя (см. работу Абракадабра в Значении Имен [240]).

Принимаясь за работу, переписчик следовал определенным правилам. Тот, кто переписывает закон:

· Должен быть вновь вымыт.

· Должен полностью быть одетым в еврейскую одежду.

· Никогда не должен макать перо в чернила в середине написания имени Бога.

· Если во время написания имени Бога к нему обратится сам Царь, он не должен его замечать.

Эти правила были навязаны человеку в попытке предотвратить напрасное употребление им имени Бога. Однако, более вероятно то, что это обусловлено теми же причинами, которые существовали и в языческой концепции имен. Если вы знали имя, вы могли вызывать и контролировать божество. Эта точка зрения является прямо противоположной значению Третьей Заповеди Закона Божьего.

Руководство по изучению Библии Буллингера приводит список таких изменений Яховаха на Адоная и в Дополнении 32 пирводит слово елогим.

Такая концентрация на провозглашении имени Бога не является настоящим содержанием Третьей Заповеди.

Г. Дж. Рашдуни (The Institutes of Biblical Law, Presbyterian and Reformed Publishing Company, 1973, стр. 126) ставит следующий вопрос:

"П.112. Что требуется в третьей заповеди?"

"В. Третья заповедь требует, чтобы имя Бога, его заглавия, его атрибуты, постановления, слово, таинства, молитвы, клятвы, вещи, его дела, и другое, с помощью чего он делает себя святым и уважительно упоминавшимся в мыслях, размышлениях, слове или письме; для святой профессии и откровенного разговора, Божьей славы и общего добра ".

"П. 113. Какими являются грехи, запрещенными третьей Заповедью?"

"В. Грехами, запрещенными третьей заповедью, есть использование имени Бога там, где это не нужно, и злоупотребление им в невежестве, напрасно, непочтительно, нечестиво, суеверно или нехорошим упоминанием или другим использование его названия, атрибутов, постановлений или деяний кощунством, клятвами, если они вообще позволяются законом, и выполнение вещей, являющийся незаконными; ворчание и ссора, подсматривание и злоупотребление, или любое совращение Его слова нечестивыми остротами, интересными или невыгодными вопросами, напрасным ворчанием или поддержкой фальшивых доктрин; злоупотреблением именем, созданием или чем-нибудь другим, которое находится под именем Бога для привораживания или любого вида грешной похотливости; оговаривание, пренебрежение, оскорбление или что-нибудь из того, что противится Истинной правде, милости и путям. Создание профессиональной религии в лицемерии или со злыми намерениями; Существо за это устыжается."

Большинство людей, возможно, никогда не знали о таком широком применении Третьей Заповеди Бога.

Мы знаем, что Бог хочет дружить с человеком. Единым путем, которым это возможно воплотить, есть полная и окончательная покорность Богу и Его воле через полную и абсолютную покорность Его закону. Бог хочет покорности, а не жертвы. Более важно то, что Закон был дан для нашего блага, а не для того, чтобы быть бременем, возлагаемым силой Святого Духа.

Неверное толкование напрасного использования имени Бога началось со времен Адамового внука, Еноса, от испытания Книги Бытия 4:26.

Бытие 4:26 У Сифа также родился сын, и он нарек ему имя: Енос; тогда начали призывать имя Господа.

Эта редакция скрывает то, что произошло на самом деле. Руководство по изучению Библии Буллингера в Дополнении 21 дает нам правильное содержание этого стихотворения. В соответствии со старинными Иудейскими комментариями, это произошло потому, что люди перестали молиться именем Господа (Targum Onkelos), сделали себе идолов и назвали их именем Господа (Targum Jonathan). Раши говорит, что использования имени Слова Господа было профанацией. Дабар Яховах или Слово Господа было сутью, которая представляла Бога, насколько мы понимаем функцию слова в Иисусе Христе.

Было понятно, что во времена Еноса, Адамового ростка, человек начал учреждать фальшивый культ с помощью размещения имени Бога на небесных телах. Они думали, что начали звать "своих богов" именем Яговаха.

Следовательно, идолопоклонство берет свое начало именно здесь. Енос значит хрупкий, слабый, болезненный или неизлечимый. Книга Бытия является книгой начал. Еще во времена Еноса человек напрасно начала употреблять имя Бога. Енох, седьмой от Адама, обвинял их в отсутствии набожности (Иуда 14, 15).

Идолопоклонство всегда использует имя Бога. Именно Сатана вдохновляет человека отвернуться от поклонения Богу и поклониться ему.

Клятва

Левит 19:12 Не клянитесь именем Моим во лжи, и не бесчести имени Бога твоего. Я Господь.

Притчи 19:28 Лукавый свидетель издевается над судом, и уста беззаконных глотают неправду.

(Ingram, World Under God's Law, page 46).

Должностная клятва, способность свидетелей давать показания, стабильность общества в свете присутствия правды основаны на теории долга и все они вращаются вокруг понятия чистоты или правды под клятвой (или утверждением, где клятва видится, как присяга вопреки наставлениям Христа). Социальная анархия и дегенерация возникает там, где нет приоритета правды, где человек может согласиться на клятву, но не для того, чтобы ей следовать. Когда нет страха перед Богом, то исчезает святость клятв, и основы функционирования общества смещаются от правды ко лжи.

Клятва Короны или Президентская должностная клятва, и каждая другая должностная клятва, были известна еще в ранних временах и признавались такими, которые основываются на Третьей Заповеди. Принося клятву, лицо обещает следовать своему слову и обязанностям подобно Богу, который предан Своему слову. Если такие лица не следовали клятве, это понималось, как нарушение, которое каралось божественным судом, и проклятием закона. Сегодняшнее общество безразлично относится к такой клятве. Сегодня произношение клятвы является только церемонией, формальностью. Люди клянутся Библией, которую они даже не полностью прочитали или не понимают ее, и что хуже всего, они не верят в правдивость ее содержания.

В древних временах злоупотребления клятвой рассматривалось, как очень серьезное нарушение. Человек, который был свидетелем такой клятвы или клятвы о намерении совершить зло, однако ничего не попытался сделать для прекращения нарушения, должен был принести искупительную жертву (Левит 5:4-7).

Фальшивая клятва является угрозой для жизни всего общества.

Ненависть к фальшивой клятве отображена в Псалме 109:17, 18.

Исход 23:1 Не внимай пустому слуху, не давай руки твоей нечестивому, чтоб быть свидетелем неправды.

Должное Применение Клятвы

Исход 22:10-11 Если кто отдаст ближнему своему осла, или вола, или овцу, или какой другой скот на сбережение, а он умрет, или будет поврежден, или уведен, так что никто сего не увидит, - 11 клятва пред Господом да будет между обоими в том, что взявший не простер руки своей на собственность ближнего своего; и хозяин должен принять, а тот не будет платить;

Захарии 8:16,17 Вот дела, которые вы должны делать: говорите истину друг другу; по истине и миролюбно судите у ворот ваших. 17 Никто из вас да не мыслит в сердце своем зла против ближнего своего, и ложной клятвы не любите, ибо все это Я ненавижу, говорит Господь.

Не клянитесь вовсе

Что же имел ввиду Иисус Христос, когда говорил своим ученикам в нагорной проповеди «Не клянитесь вовсе». Это было сказано сразу после того, как он сказал, что он пришел не для того, чтобы разрушить закон. Означает ли сказанное о клятвах то, что в данном случае он изменяет положения по меньшей мере части закона?

Мф 5:34-37 А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; 35 ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя; 36 ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным. 37 Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого.

То, что в Библии короля Джеймса трактуется как «Не клянитесь никогда», на самом деле является неточным переводом классического греческого текста.

Сопроводительный Подстрочник к Новому Завету гораздо дает гораздо более точное представление о том, что же на самом деле имел в виду Иисус Христос.

Сопроводительный Подстрочник, Мф 5:33-37

И вновь вы слышите то, о чем говорилось и вашим предкам. Не лжесвидетельствуйте (не преступайте клятвы), однако давайте обеты Господу.

Однако говорю вам, что вы не должны клясться ни небесами, поскольку это – трон Бога, ни землей, поскольку она – подставка для Его ног, ни Иерусалимом, поскольку он – город великого Царя. Не клянитесь своими сединами, поскольку не в вашей власти убелить ими свою голову. Пусть вашими словами будут Да, да или Нет, нет. Все, что выходит за эти рамки есть греховно.

Таким образом, эти стихи можно разделить на две части. В первой их части подтверждается закон, касающийся клятв. Во второй же части воспрещается легкомысленное клятвоприношение. Все мы часто слышим от людей: «По правде говоря….». Следует ли понимать, что до этого они говорили неправду? Или еще, пытаясь придать веса сказанному, люди могут сказать: «Пусть моя мать ослепнет, если то, что я говорю неправда».

Во времена Христа для подтверждения клятв люди использовали землю, то есть Иерусалим, или собственную голову, прибегая, по сути к тем же приемам, какие используют и наши современники, употребляя проклятия. Христос же, давая нам наставления, позволял нам говорить лишь ДА, ДА или НЕТ, НЕТ.

Некоторые из лидеров прошлого призывали нас и в суде не приносить клятвы, что, на их взгляд, подтверждалось словами Библии "Не клянитесь вовсе". Однако, подобная интерпретация является неверной. Апостол Павел приносил клятву перед судом Закона, и это было правильным. Руфь, вверяя себя Ноеминь, также клялась именем Бога.

Руфь 1:16-17 Но Руфь сказала: не принуждай меня оставить тебя и возвратиться от тебя; но куда ты пойдешь, туда и я пойду, и где ты жить будешь, там и я буду жить; народ твой будет моим народом, и твой Бог -- моим Богом; 17 и где ты умрешь, там и я умру и погребена буду; пусть то и то сделает мне Господь, и еще больше сделает; смерть одна разлучит меня с тобою.

Это – пример того, как следует использовать имя Бога. Мы должны следовать этому примеру и поступать, сообразуясь с ним.

Бог ненавидит семь вещей

Притчи 6:16-19 Вот шесть, что ненавидит Господь, даже семь, что мерзость душе Его: 17 глаза гордые, язык лживый и руки, проливающие кровь невинную, 18 сердце, кующее злые замыслы, ноги, быстро бегущие к злодейству, 19 лжесвидетель, наговаривающий ложь и сеющий раздор между братьями.

Левит 5:1 Если кто согрешит тем, что слышал голос проклятия и был свидетелем, или видел, или знал, но не объявил, то он понесет на себе грех.

Левит 5:4-5 Или если кто безрассудно устами своими поклянется сделать что-нибудь худое или доброе, какое бы то ни было дЕло, в котором люди безрассудно клянутся, и он не знал того, но после узнает, то он виновен в том. 5 Если он виновен в чем-нибудь из сих, и исповедается, в чем он согрешил

Возмездие

Левит 5:6-13 то пусть принесет Господу за грех свой, которым он согрешил, жертву повинности из мелкого скота, овцу или козу, за грех, и очистит его священник от греха его. 7 Если же он не в состоянии принести овцы, то в повинность за грех свой пусть принесет Господу двух горлиц или двух молодых голубей, одного в жертву за грех, а другого во всесожжение; 8 пусть принесет их к священнику, и священник представит прежде ту из сих птиц, которая за грех, и надломит голову ее от шеи ее, но не отделит; 9 и покропит кровью сей жертвы за грех на стену жертвенника, а остальную кровь выцедит к подножию жертвенника: это жертва за грех; 10 а другую употребит во всесожжение по установлению; и так очистит его священник от греха его, которым он согрешил, и прощено будет ему. 11 Если же он не в состоянии принести двух горлиц или двух молодых голубей, пусть принесет за то, что согрешил, десятую часть ефы пшеничной муки в жертву за грех; пусть не льет на нее елея, и ливана пусть не кладет на нее, ибо это жертва за грех; 12 и принесет ее к священнику, а священник возьмет из нее полную горсть в память и сожжет на жертвеннике в жертву Господу: это жертва за грех; 13 и так очистит его священник от греха его, которым он согрешил в котором-нибудь из оных случаев, и прощено будет ему; остаток же принадлежит священнику, как приношение хлебное.

Неумышленное Нарушение Закона

Второзаконие 23:21-23 Если дашь обет Господу Богу твоему, немедленно исполни его, ибо Господь Бог твой взыщет его с тебя, и на тебе будет грех; 22 если же ты не дал обета, то не будет на тебе греха. 23 Что вышло из уст твоих, соблюдай и исполняй так, как обещал ты Господу Богу твоему добровольное приношение, о котором сказал ты устами своими.

Долг семьи и глава семьи

Числа 30:1-16 (30 -2) И сказал Моисей начальникам колен сынов Израилевых, говоря: вот что повелел Господь: 2 (30 -3) если кто даст обет Господу, или поклянется клятвою, положив зарок на душу свою, то он не должен нарушать слова своего, но должен исполнить все, что вышло из уст его. 3 (30 -4) Если женщина даст обет Господу и положит на себя зарок в доме отца своего, в юности своей, 4 (30 -5) и услышит отец обет ее и зарок, который она положила на душу свою, и промолчит о том отец ее, то все обеты ее состоятся, и всякий зарок ее, который она положила на душу свою, состоится; 5 (30 -6) если же отец ее, услышав, запретит ей, то все обеты ее и зароки, которые она возложила на душу свою, не состоятся, и Господь простит ей, потому что запретил ей отец ее. 6 (30 -7) Если она выйдет в замужество, а на ней обет ее, или слово уст ее, которым она связала себя, 7 (30 -8) и услышит муж ее и, услышав, промолчит: то обеты ее состоятся, и зароки ее, которые она возложила на душу свою, состоятся; 8 (30 -9) если же муж ее, услышав, запретит ей и отвергнет обет ее, который на ней, и слово уст ее, которым она связала себя, то они не состоятся, и Господь простит ей. 9 (30-10) Обет же вдовы и разведенной, какой бы она ни возложила зарок на душу свою, состоится. 10 (30-11) Если жена в доме мужа своего дала обет, или возложила зарок на душу свою с клятвою, 11 (30-12) и муж ее слышал, и промолчал о том, и не запретил ей, то все обеты ее состоятся, и всякий зарок, который она возложила на душу свою, состоится; 12 (30-13) если же муж ее, услышав, отвергнул их, то все вышедшие из уст ее обеты ее и зароки души ее не состоятся: муж ее уничтожил их, и Господь простит ей. 13 (30-14) Всякий обет и всякий клятвенный зарок, чтобы смирить душу, муж ее может утвердить, и муж ее может отвергнуть; 14 (30-15) если же муж ее молчал о том день за день, то он тем утвердил все обеты ее и все зароки ее, которые на ней, утвердил, потому что он, услышав, молчал о том; 15 (30-16) а если отвергнул их, после того как услышал, то он взял на себя грех ее. 16 (30-17) Вот уставы, которые Господь заповедал Моисею об отношении между мужем и женою его, между отцом и дочерью его в юности ее, в доме отца ее.

Кощунство, богохульное злоупотребление Именами Бога

Авторы Псалмов неоднократно упоминают непочтительное употребление имени Бога, которое позволяли себе враги Израиля (Псалтырь 74:10-18). Язычники выводятся из рабства и спасаются Богом, который говорит к ним. Люди Бога посылаются в плен и проклинают имя Бога. Таким образом, люди Бога должны знать Его имя и то, что Он говорит (Ис. 52:5; Рим. 2:24). В последние дни люди будут хулить имя Бога и не покаются, чтобы прославить Его (Откр. 16:9, 11, 21).

Классический пример злоупотребления именем и полномочием Бога в обычной клятве находим в Первой книге Царей 21:10-13 и Деяниях 6:11. Стефан не ставил под сомнение право совета убивать его. Он молил о прощении всех тех, кто к нему не присоединился, из-за того, что они действовали на основании свидетельств фальшивых свидетелей, нарушивших Третью и Девятую Заповеди.

Христоса напрасно обвинили в кощунстве (Мат. 9:3; 26:65, 66; Ив. 10:36). Однако, он также говорил о недопустимом грехе кощунства против Святого Духа (Мат. 12:22-32; Mр. 3:22-30). Это является сложным вопросом со своей собственной правдой. Святой Дух есть необходимый инструментом для спасения в силе Бога. Непризнание необходимости искупления своего собственного греха является на самом деле ложью и оговариванием Святого Духа.

Честь других, несущих Имя Бога

Сила Бога распространяется как на духовных, так и на физических правителей.

Исход 22:28 28 Судей не злословь и начальника в народе твоем не поноси.

Оскорбление елогима и правителей своей страны оскорбляет имя Бога. Дальше мы больше поговорим об этом. О кощунстве и оговаривании имени Бога вспоминается во многих местах Святого Письма.

Псалтырь 74:10 10 (73-10) Доколе, Боже, будет поносить враг? вечно ли будет хулить противник имя Твое?

Псалтырь 74:18 (73-18) Вспомни же: враг поносит Господа, и люди безумные хулят имя Твое.

Исаии 52:5-6 И теперь что у Меня здесь? говорит Господь; народ Мой взят даром, властители их неистовствуют, говорит Господь, и постоянно, всякий день имя Мое бесславится. 6 Поэтому народ Мой узнает имя Мое; поэтому узнает в тот день, что Я тот же, Который сказал: "вот Я!"

Примером фальшивого свидетельства, данного из-за желания получить нечестную выгоду, является пример Набота. Его поступок является нарушением как Третьей, так и Девятой Заповеди, потому что Девятая Заповедь говорит о лжесвидетельстве, а Третья запрещает выполнение несправедливого приговора.

1-ая Царей 21:10-13 Между тем как мы пребывали у них многие дни, пришел из Иудеи некто пророк, именем Агав, 11 и, войдя к нам, взял пояс Павлов и, связав себе руки и ноги, сказал: так говорит Дух Святый: мужа, чей этот пояс, так свяжут в Иерусалиме Иудеи и предадут в руки язычников. 12 Когда же мы услышали это, то и мы и тамошние просили, чтобы он не ходил в Иерусалим. 13 Но Павел в ответ сказал: что вы делаете? что плачете и сокрушаете сердце мое? я не только хочу быть узником, но готов умереть в Иерусалиме за имя Господа Иисуса.

В этой ссылке Езебел находит фальшивых обвинителей, с тем, чтобы царь Ахаб мог вступить во владение виноградником Набота.

Деяния 6:8-13 А Стефан, исполненный веры и силы, совершал великие чудеса и знамения в народе. 9 Некоторые из так называемой синагоги Либертинцев и Киринейцев и Александрийцев и некоторые из Киликии и Асии вступили в спор со Стефаном; 10 но не могли противостоять мудрости и Духу, Которым он говорил. 11 Тогда научили они некоторых сказать: мы слышали, как он говорил хульные слова на Моисея и на Бога. 12 И возбудили народ и старейшин и книжников и, напав, схватили его и повели в синедрион. 13 И представили ложных свидетелей, которые говорили: этот человек не перестает говорить хульные слова на святое место сие и на закон.

Здесь фальшивое свидетельство применяется для того, чтобы обвинить Стефана в кощунстве. Для его уничтожения была применена сила, но использована она была напрасно.

Таким же образом, как мы уже убедились, они пытались осудить Христа. В большинстве случаев, пророки, которые были посланы Израилю, убивались под различными предлогами жрецами и пророками или тогдашним религиозным обществом. В большинстве случаев народ впадал в грех из-за того, что религиозное общество само по себе было ошибочным и в общем повально идолопоклонским.

Матвея 9:1-7 Тогда Он, войдя в лодку, переправился обратно и прибыл в Свой город. 2 И вот, принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И, видя Иисус веру их, сказал расслабленному: дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои. 3 При сем некоторые из книжников сказали сами в себе: Он богохульствует. 4 Иисус же, видя помышления их, сказал: для чего вы мыслите худое в сердцах ваших? 5 ибо что легче сказать: прощаются тебе грехи, или сказать: встань и ходи? 6 Но чтобы вы знали, что Сын человеческий имеет власть на земле прощать грехи, -тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою, и иди в дом твой. 7 И он встал, взял постель свою и пошел в дом свой.

Если Иисус действительно был Христом, тогда он не говорил кощунства. Первосвященник напророчил тот год, когда кто-то должен умереть за людей. Он ожидал Христа. Символом этому стало срывания им предметов своей одежды. Первосвященник никогда не рвал своей одежды. Этим действием он стремился символизировать подрыв духовенства от Леви в Иуде до Мельхиседека в Израиле.

Матвея 26:63-66 Иисус молчал. И первосвященник сказал Ему: заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий? 64 Иисус говорит ему: ты сказал; даже сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных. 65 Тогда первосвященник разодрал одежды свои и сказал: Он богохульствует! на что еще нам свидетелей? вот, теперь вы слышали богохульство Его! 66 как вам кажется? Они же сказали в ответ: повинен смерти.

Иисус Христос был ложно обвинен в кощунстве, из-за невежества слушателей относительно непосредственноСвященного Письма. Большинство из представителей современного Христианства убило бы Христа, если бы он пришел к ним сегодня. Потому что послание, которое он должен был бы дать, отличалось бы от того, что они хотели услышать. В средних веках его бы посадили на кол, как Ариана, что следовал Субботе, опираясь на то, что говорилось в посланиях Нового Завета.

Иоанна 10:34-36 Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги? 35 Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание, - 36 Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: богохульствуешь, потому что Я сказал: Я Сын Божий?

Только одно это послание должно было его осудить. Его обвинили в том, что он присвоил себе силу Господа Мух, Бога Екрона.

Матвея 12:22-32 Тогда привели к Нему бесноватого слепого и немого; и исцелил его, так что слепой и немой стал и говорить и видеть. 23 И дивился весь народ и говорил: не это ли Христос, сын Давидов? 24 Фарисеи же, услышав сие, сказали: Он изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского. 25 Но Иисус, зная помышления их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит. 26 И если сатана сатану изгоняет, то он разделился сам с собою: как же устоит царство его? 27 И если Я силою веельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши чьею силою изгоняют? Посему они будут вам судьями. 28 Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие. 29 Или, как может кто войти в дом сильного и расхитить вещи его, если прежде не свяжет сильного? и тогда расхитит дом его. 30 Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает. 31 Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся чЕловекам, а хула на Духа не простится чЕловекам; 32 если кто скажет слово на Сына ЧЕловеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем.

Иисус Христос учит, что кощунство друг против друга есть оскорблением, которое можно простить, но кощунство против Святого Духа Бога заслуживает смертного приговора. Раскаяние является требованием для спасения. Подтверждением греха и потребности спасения Божьей милости в Святом Духе, является ключом к спасению. Несостоятельность раскаяться является кощунством против духа.

Откровение 16:9, 11, 21

9 И жег людей сильный зной, и они хулили имя Бога, имеющего власть над сими язвами, и не вразумились, чтобы воздать Ему славу.

и Бога небесного от страданий своих и язв своих; и не раскаялись в делах своих.

21 и град, величиною в талант, пал с неба на людей; и хулили люди Бога за язвы от града, потому что язва от него была весьма тяжкая.

Оговаривание Бога является антитезой раскаяния. Мир выполнял собственные дела в соответствии с собственными законами и системой в течение шести тысяч лет и даже дольше. Они сделают из земли нежилую пустыню и даже тогда не покаются и не прославят Бога и Его закон. Они используют Его имя напрасно, создавая фальшивые правительственные системы.

Левит 24:16 и хулитель имени Господня должен умереть, камнями побьет его все общество: пришлец ли, туземец ли станет хулить имя Господне, предан будет смерти.

Бог не играет в игры. Бог имеет в виду именно то, что говорит. Общество будет безопасным местом, когда этот закон полностью будет применяться. Приказ Закона Бога не может выполняться частично. Он не может воплощаться на основе ad hoc, т.е. специально, или в определенной мере. Система Закона Бога является завершенной, основанной на теоретических духовных отношениях, которые вытекают из самой Его природы. Отношения не могут изменяться под девизом их развития, они являются единичными, порождаются природой Бога в Его Законном порядке. Они священны, справедливы, хороши, совершенны и истинны из-за того, что в них присутствует Бог. Перекручивание Закона и клятва принимают Его имя напрасно.

Восстание Кораха в Книге Чисел 16 показывает нам, что Бог не будет вечно терпеть всегда тех, кто Ему противится и оговаривает Его.

Числа 16:31-33 а если Господь сотворит необычайное, и земля разверзет уста свои и поглотит их и все, что у них, и они живые сойдут в преисподнюю, то знайте, что люди сии презрели Господа. 31 Лишь только он сказал слова сии, расселась земля под ними; 32 и разверзла земля уста свои, и поглотила их и домы их, и всех людей Кореевых и все имущество; 33 и сошли они со всем, что принадлежало им, живые в преисподнюю, и покрыла их земля, и погибли они из среды общества.

Имя Бога и имя Его помазанника было упомянуто в озлоблении. Бог использовал этот пример, чтобы подавить бунтарство, а также в качестве примера для тех, кто оговаривает Бога. Кощунство есть больше, чем нечестивое применение имени Бога. Это клеветническая, недобрая и бунтарская речь, направленная против Бога и Его системы и тех, кто действует в Его Имя.

Пророка Иеремию ненавидели пророки Анатота, откуда он пришел. Как правило, гниение в народе начинается с его руководства. В последних днях религиозная блудница так сдала свои позиции, что зверь человеческой системы последних дней вернется к ней и уничтожит ее. Блудница насколько извратила имя Бога Сущего, что оно полностью потеряло ту силу, что должно было бы иметь (Откр. 17:16).

Павел и Закон

Павел был брошен перед Первосвященником. Эти действия служат важным уроком.

Деяния 23:1-5 Павел, устремив взор на синедрион, сказал: мужи братия! я всею доброю совестью жил пред Богом до сего дня. 2 Первосвященник же Анания стоявшим перед ним приказал бить его по устам. 3 Тогда Павел сказал ему: Бог будет бить тебя, стена подбеленная! ты сидишь, чтобы судить по закону, и, вопреки закону, велишь бить меня. 4 Предстоящие же сказали: первосвященника Божия поносишь? 5 Павел сказал: я не знал, братия, что он первосвященник; ибо написано: начальствующего в народе твоем не злословь.

Что пишет этот Закон относительно подчинения судье или правителю?

Исход 22:28 Судей не злословь и начальника в народе твоем не поноси.

Апостол Павел знал этот закон. Он был научен закону как Фарисей Гамалиелом (Деяния 5:34).

Деяния 22:3 я Иудеянин, родившийся в Тарсе Киликийском, воспитанный в сем городе при ногах Гамалиила, тщательно наставленный в отеческом законе, ревнитель по Боге, как и все вы ныне.

Фактически, Павел не был евреем. Он был из Вениаминового племени (Рим. 11:1). Это значит, что он принадлежал к племени Вениамина, а не Иуды, но термин Еврей принимало генетическое значение, что висело над племенем. Моисей не был евреем. Он был Левитом. Иисус Христос был евреем, также связанным с Леви. Первовященник, хотя и был Левитом и не евреем, был, однако, лидером, как над Иудой, так и над Вениамином, а также над Леви. Это правило прекращает свое действие с разрушением Храма и его рассеянием.

Как только Павел понял, что он говорит злое против Ананиас, он уже не колебался. Он выступил против людей правителя или тех, которые брали на себя полномочия Бога, что запрещено законом (Исход 22:28).

Позже Павел писал Римской Церкви (Послание св. Павла к Римлянам 13:1, первая часть:

Позвольте каждой душе быть предметом высших сил. Или, как утверждает Новый Завет:

Римлянам 13:1-2 Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. 2 Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение.

Приказом Бога является Его закон, выраженный в Книге Исхода 22:28. Для человека очень тяжело жить по закону из-за превышения власти органами власти, о чем и говорил Павел. Очевидно, все наши люди будут испытаны в будущем, так как мы попали под превышение власти органами власти, о чем и говорит Закон.

Святость Пожертвования

Левит 22:1-33 И сказал Господь Моисею, говоря:

2 скажи Аарону и сынам его, чтоб они осторожно поступали со святынями сынов Израилевых и не бесчестили святаго имени Моего в том, что они посвящают Мне. Я Господь. 3 Скажи им: если кто из всего потомства вашего в роды ваши, имея на себе нечистоту, приступит к святыням, которые посвящают сыны Израилевы Господу, то истребится душа та от лица Моего. Я Господь. 4 Кто из семени Ааронова прокажен, или имеет истечение, тот не должен есть святынь, пока не очистится; и кто прикоснется к чему-нибудь нечистому от мертвого, или у кого случится излияние семени, 5 или кто прикоснется к какому-нибудь гаду, от которого он сделается нечист, или к чЕловеку, от которого он сделается нечист какою бы то ни было нечистотою, - 6 тот, прикоснувшийся к сему, нечист будет до вечера и не должен есть святынь, прежде нежели омоет тЕло свое водою; 7 но когда зайдет солнце и он очистится, тогда может он есть святыни, ибо это его пища. 8 Мертвечины и звероядины он не должен есть, чтобы не оскверниться этим. Я Господь. 9 Да соблюдают они повеления Мои, чтобы не понести на себе греха и не умереть в нем, когда нарушат сие. Я Господь, освящающий их. 10 Никто посторонний не должен есть святыни; поселившийся у священника и наемник не должен есть святыни; 11 если же священник купит себе чЕловека за серебро, то сей может есть оную; также и домочадцы его могут есть хлеб его. 12 Если дочь священника выйдет в замужество за постороннего, то она не должна есть приносимых святынь; 13 когда же дочь священника будет вдова, или разведенная, и детей нет у нее, и возвратится в дом отца своего, как была в юности своей, тогда она может есть хлеб отца своего; а посторонний никто не должен есть его. 14 Кто по ошибке съест что-нибудь из святыни, тот должен отдать священнику святыню и приложить к ней пятую ее долю. 15 Священники сами не должны порочить святыни сынов Израилевых, которые они приносят Господу, 16 и не должны навлекать на себя вину в преступлении, когда будут есть святыни свои, ибо Я Господь, освящающий их. 17 И сказал Господь Моисею, говоря: 18 объяви Аарону и сынам его и всем сынам Израилевым и скажи им: если кто из дома Израилева, или из пришельцев, поселившихся между Израильтянами, по обету ли какому, или по усердию приносит жертву свою, которую приносят Господу во всесожжение, 19 то, чтобы сим приобрести благоволение от Бога, жертва должна быть без порока, мужеского пола, из крупного скота, из овец и из коз; 20 никакого животного, на котором есть порок, не приносите; ибо это не приобретет вам благоволения. 21 И если кто приносит мирную жертву Господу, исполняя обет, или по усердию, из крупного скота или из мелкого, то жертва должна быть без порока, чтоб быть угодною Богу: никакого порока не должно быть на ней; 22 животного слепого, или поврежденного, или уродливого, или больного, или коростового, или паршивого, таких не приносите Господу и в жертву не давайте их на жертвенник Господень; 23 тельца и агнца с членами, несоразмерно длинными или короткими, в жертву усердия принести можешь; а если по обету, то это не угодно будет Богу; 24 животного, у которого ятра раздавлены, разбиты, оторваны или вырезаны, не приносите Господу и в земле вашей не делайте сего; 25 и из рук иноземцев не приносите всех таковых животных в дар Богу вашему, потому что на них повреждение, порок на них: не приобретут они вам благоволения. 26 И сказал Господь Моисею, говоря: 27 когда родится теленок, или ягненок, или козленок, то семь дней он должен пробыть при матери своей, а от восьмого дня и далее будет благоугоден для приношения в жертву Господу; 28 но ни коровы, ни овцы не заколайте в один день с порождением ее. 29 Если приносите Господу жертву благодарения, то приносите ее так, чтоб она приобрела вам благоволение; 30 в тот же день должно съесть ее, не оставляйте от нее до утра. Я Господь. 31 И соблюдайте заповеди Мои и исполняйте их. Я Господь. 32 Не бесчестите святого имени Моего, чтоб Я был святим среди сынов Израилевых. Я Господь, освящающий вас, 33 Который вывел вас из земли Египетской, чтоб быть вашим Богом. Я Господь.

Все пожертвования - праздники для Господа и принесения в жертву нечистых жертв приравнивается к использованию Его имени напрасно.

Это объясняет то место, где Бог говорит, что люди считают Его стол загрязненным, из-за того, что мы являемся грешниками и спасенными Богом как живые жертвы.

Справедливое и праведное Наказание

Примером выноса смертного приговора за кощунство находим в следующем тексте.

Левит 24:10-16 И вышел сын одной Израильтянки, родившейся от Египтянина, к сынам Израилевым, и поссорился в стане сын Израильтянки с Израильтянином; 11 хулил сын Израильтянки имя Господне и злословил. И привели его к Моисею; 12 и посадили его под стражу, доколе не будет объявлена им воля Господня. 13 И сказал Господь Моисею, говоря:

14 выведи злословившего вон из стана, и все слышавшие пусть положат руки свои на голову его, и все общество побьет его камнями; 15 и сынам Израилевым скажи: кто будет злословить Бога своего, тот понесет грех свой; 16 и хулитель имени Господня должен умереть, камнями побьет его все общество: пришлец ли, туземец ли станет хулить имя Господне, предан будет смерти.

В этом тексте важно то, что именно Иисус Христос был с Израилем в пустыне. Сам Христос вспоминал, что ни один человек никогда не видел Бога, и не слышал Его голоса. Таким образом, Христос установил это наказание из-за Моисея, именно это указывает то, что Христос думал, что в этом вопросе нужно управление.

Именно Моисею было поручено осуществление, поскольку именно его наставлял в пустыне елогим Израиля, существо, которое мы считаем Мессией. И пили все тот же духовный напиток, ибо пили от духовной скалы, которая шла за ними, и та скала была Христом (1Кор. 10:4).

По этой причине тринитарная церковь средних веков сделала оскорбительное утверждение, что Христос был с Израилем в пустыне как Ангел Иегова или Посланец Великого Собрания Книги пророка Исаиии 9:6 (LXX). Если Ангелом Присутствия был Иисус Христос, тогда не нарушался Закон и заповеди, включая Субботы и Праздничные Дни. Так, они захватили власть Бога и использовали Его имя напрасно. Они убили мучеников и опьянели от крови святых.

Левит 24:23 И сказал Моисей сынам Израилевым; и вывели злословившего вон из стана, и побили его камнями, и сделали сыны Израилевы, как повелел Господь Моисею.

Провозглашение Имени Бога Древнееврейским языком

Среди различных церквей Бога, которые следуют Субботе, существуют некоторые группы, которые пропагандируют провозглашение имени Бога только используя еврейский язык. Они обосновывают это использование неправильным пониманием Деяний 4:12.

Деяния 4:12 ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись.

Некоторыми из имен, которые ими пропагандировались, являются:

Для Наивысшего Бога:

ЯХВай, Яху В Вей, Яхавевей, Йхвхи.

Для Мессии:

ЯХВаХошуа, Яхушуа, Яхшуа, Ешуа.

Следующий параграф убрать

Идея может стать установившейся, и согласно ней мы должны следить за тем, что правильно и с определенной интонацией произносить имя Бога. Эта идея высмеивает Всемогущего Бога, потому что согласно ней Он общается с человеком исключительно на древнееврейском. Эта идея полностью игнорирует тот факт, что именно Бог отделил языки на Вавилонской башне.

Эта идея игнорируется в Книге пророка Исаии 28:11.

Исаии 28:11 За то лепечущими устами и на чужом языке будут говорить к этому народу.

Она также игнорируется различными заглавиями и ролями в Книге пророка Исаии 9:6, делегированных тому, кто позже идентифицируется как Иисус Христос.

Исаии 9:6 Ибо младенец родился нам-Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира.

Содержание предложения может читаться и пониматься несколькими путями. LXX читает текст книги пророка Исаии 9:6-8 как:

Текст читает Советник Могущественного Бога.

Поэтому перевод в LXX как Ангел Великого Собрания является понятным.

Термин Вечный Отец не может пониматься Тринитаризмом и Иудаизмом. Он полностью исходит из LXX. Еврейский текст возлагает функцию Вечного Отца на Мессию. Согласно Посланию св. Апостола Павла должно существовать много отцовств на небе и на земле (Еф. 3:14). Можно было бы попробовать прочитать еврейским текст, как Вечный Отец, обращаясь к заглавию, но, как правило, в текстах это не читается, включая и LXX. Сонцино так переводит этот текст:

Ребенок рожден для нас,

Сын дан нам;

И на его плечах лежит власть;

И его именем есть

Пеле-джоез-ел-гіббор-

Абди-ад-сар-шалом

Поэтому полностью структура видится в имени силы, данного Богом. LXX понимается как Ангел Старого Завета, который дал Закон Моисею, и об этом было написано за век до Христа. Современный Иудаизм пытается игнорировать этот факт и именно поэтому против LXX позднее возражал христианский раввинистический Иудаизм.

Мы знаем, что делегирование полномочий основано на стихотворении 7, последней части, пыл Господа Ангелов покажет это.

Эта идея святых имен игнорирует сведения Святого Письма, поданные в Евангелии от Матвея 1:21, 23.

Стихотворение 21 И она родит сына, и ты дашь ему имя Иисус (что значит “спаситель”), и он спасет своих людей от их грехов.

Иисус был Спасителем делегирования, он прожил безгрешную жизнь и потом отдал ее, как жертву: потому что Бог является Спасителем.

Иуда 25 Единому Премудрому Богу, Спасителю нашему чрез Иисуса Христа Господа нашего, слава и величие, сила и власть прежде всех веков, ныне и во все веки. Аминь.

(статья Бог наш Спаситель [198]).

Матвея 1:23 се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог.

Этот Сын Бога, Мессия, Спаситель делегированием, был назначен Первосвященником по чину Мельхиседека и стал нашим Первосвященником в своем первом приходе и станет нашим Царем во время своего второго пришествие.

Ограничение Мессии только одним древнееврейским именем нарушает Третью Заповедь. Это напрасное использование имени Бога. Это ограничивает намерение Бога и это ограничивает план Бога о конечном спасении всего человечества.

Когда пророки попросили Иисуса научить их молиться, о чем говорится в Евангелии от Луки 11:1-4, он научил их обращать свою молитву к Отцу. Обращением к Богу является “Отец наш небесный”.

Он не говорил им обращаться к Отцу только на еврейском

В Евангелии от Иоанна 17:1-26 Иисус Христос в своей молитве к Богу обращается к Нему как к “Отцу”. В Евангелии от Матвея 27:46 мы видим, что когда Иисус Христос находился на распятии, он обращался к Отцу на арамейском, который был родным языком этого народа, Ели, Ели, почему ты покинул меня? (цитирование древнееврейского Святого Письма).

Он не пользовался еврейским для обращения к Отцу. Матвей записал это, потому что он присутствовал при этом и слышал это. Иоанн также там был. Иоанн записал его следующие слова: "Все закончено".

Очень важно понимать, что Бог и Его Мессия Иисус Христос имеют много имен.

Бог имеет несколько имен и эти имена должны быть "освящены". Провозглашение этих имен только на еврейском не освящает имени Бога. Имена сами по себе несут освящение. Имена, данные сыну Отцом, означают силу. Именно поэтому Ангелы, которые действовали для Бога в Старом Завете, получили имена Иеговы. Только к нему одному применялось обращение Иегова Ангелов.

Использование речи

Центральным елементом третьей заповеди является то, о чем мы говорим. Наши слова выражают наши мысли; наши мысли руководят нашими действиями. В Евангелии от Луки 6:43-45 Христос дает принцип

Луки 6:43-45 Нет доброго дерева, которое приносило бы худой плод; и нет худого дерева, которое приносило бы плод добрый, 44 ибо всякое дерево Познается по плоду своему, потому что не собирают смокв с терновника и не снимают винограда с кустарника. 45 Добрый чЕловек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой чЕловек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его.

Апостол Павел говорит о злом сердце, обращаясь к братьям в Риме. Он показывает природу человека, которая избрала путь отделения себя от Бога.

Римлянам 3:10-18 как написано: нет праведного ни одного; 11 нет разумевающего; никто не ищет Бога; 12 все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного. 13 Гортань их-открытый гроб; языком своим обманывают; яд аспидов на губах их. 14 Уста их полны злословия и горечи. 15 Ноги их быстры на пролитие крови; 16 разрушение и пагуба на путях их; 17 они не знают пути мира. 18 Нет страха Божия перед глазами их.

Эти стихотворения показывают нам тех, кто не обращает внимания на закон Бога.

Иегошуа, брат Христа, пастор или епископ Церкви в Иерусалиме, представитель церковной конференции в Деяниях 15, должен многое сказать об использовании языков.

Иакова 1:26 Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие.

Иакова 2:5-7 Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его? 6 А вы презрели бедного. Не богатые ли притесняют вас, и не они ли влекут вас в суды? 7 Не они ли бесславят доброе имя, которым вы называетесь?

Иакова 3:5-9 так и язык-небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает! 6 И язык-огонь, прикраса неправды; язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тЕло и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны. 7 Ибо всякое естество зверей и птиц, пресмыкающихся и морских животных укрощается и укрощено естеством человеческим, 8 а язык укротить никто из людей не может: это-неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда. 9 Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию.

Иакова 4:11-12 Не злословьте друг друга, братия: кто злословит брата или судит брата своего, того злословит закон и судит закон; а если ты судишь закон, то ты не исполнитель закона, но судья. 12 Един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить; а ты кто, который судишь другого?

1Пет 3:10 Ибо, кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей

В Тит 2:7-8 мы также находим:

Во всем показывай в себе образец добрых дел, в учительстве чистоту, степенность, неповрежденность, 8 слово здравое, неукоризненное, чтобы противник был посрамлен, не имея ничего сказать о нас худого.

Из приведенных частей Святого Письма мы видим, что Бог хочет, чтобы его настоящие слуги имели чистый язык. Он судит нас по тому, что мы говорим. Уста говорят от избытка чувств.

Молитва

Молитва к Богу, осуществляемая должным образом, была известной с наиболее ранних времен. Но молитва также использовалась в попытке манипулировать Богом. Эти попытки манипулирования были "напрасными". Это нарушает третью заповедь. "Посты" назначались Церковными проводниками, когда общество претерпевало финансовые проблемы. Молитвы предназначались для Церковных проводников, которые вели других членов в отступничество.

Исаии 1:15 И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови.

Лжепророчество

Бог использовал пророчество и Пророков, чтобы предупредить людей о будущих событиях, чтобы призвать к раскаянию непослушных и чтобы показать то, что должно произойти с Израилем из-за нарушения им Его законов.

"Лжепророчество" всегда было чумой для народа Бога. Пример царя Балака Моава в Книге Чисел 22, который просил Валаама проклясть Израиль, показывает то, как Бог относится к лжепророкам. Бог вынужден говорить через осла, чтобы привлечь внимание Валаама. Лжепророчество от имени Бога является "суетным" или напрасным. Оглашение фальшивых идей и неправильное толкование Святого Письма стало в двадцатом веке настоящей чумой для Церквей Бога.

Главное течение так называемого ортодоксального мира заполнено искусственными фальшивыми доктринами, созданными человеком, которые нарушают третью заповедь и оспаривают Законы Бога. Моление так называемой Марии, чтобы осуществить лжеобращение к Христу, является суетным, такие просьбы являются напрасными. Использование бусин и "молитвенных колес" является напрасным повторением, запрещенным Библией.

Католико-Протестанский церковный мир заполнен "тщетными" доктринами.

Матвея 6:7 А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны;

Попытки собрать тысячи людей вместе на стадионе или арене и осуществить молитву, чтобы принять фальшивого Христа, является суетой, принятием имени Живого Бога напрасно.

Более современное или недавнее пение в церковном культе, особенно такое, как например, песни в стиле "просто такой, как Я есть", является нарушением третьей заповеди. Оно демонстрирует непонимание потребности раскаяния и является суетным “воющим” пением, вытьем Амоса, которому пророчили заполнить место нашего поклонения в напрасном использовании имени Бога. Бог хочет покорности, а не жертвы. Им даже не говорят, что они должны покаяться за совершенное. Чего Бог требует за своим законом и свидетельством Мессии.

"Моление за Иисуса", осуществляемое воскресным утром, является полным принятием имени Бога в тщетности. Настоящий Иисус Христос Нового Завета говорит в Евангелии от Матвея 15:9 и в Евангелии от Марка 7:7:

Зря они почитают (Греческий - боготворят) меня, ибо учат наук - чЕловеческих заповедей.

Вся система так называемой евангельской музыки является посланием "отдайте ваше сердце Господу";; фальшивое учение о вознесении на небеса;, или, вы вечно будете гореть в аду;, не базируется на Святом Письме Живого Бога., этого мы не находим в Библии. Эти идеи имеют человеческую природу. Их нет в Святом Письме. Они являются тщетными, или напрасными. Они не служат ни одной из целей, кроме цели поднятия трусливой религии и укрывательства полного намерения и плана одного правильного Бога. Этот план - привести к Нему все человечество через раскаяние и покорность (Деяния 2:38 и Мат. 7:21).

Клятва и поклонение

Книга пророка Исаии 45:23 является пророческой.

В ней Бог объявляет, что история достигнет кульминации в поклонении Ему, и Благочестивая клятва будет основой каждого общества и каждого племени.

Михея 6:8 О, человек! сказано тебе, что-добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим.

Якова 5:12 Прежде же всего, братия мои, не клянитесь ни небом, ни землею, и никакою другою клятвою, но да будет у вас: "да, да" и "нет, нет", дабы вам не подпасть осуждению.

(1Цар. 19:18, Рим. 14:11, Фил. 2:10, Рим. 1:19-20.)

Негативизм Закона

Кое-кто обвинял Десять Заповедей за то, что они имеют негативную структуру, потому что построены на фразе "Ты не должен". Эта фраза используется 10 раз Книге Исхода 20 и десять раз в Книге Второзакония 5.

Но 1010 отмечает то, что закон в его применении является позитивным. Десять Заповедей должны соблюдаться, постоянно действуя на общество как в целом, так и на каждого из его членов отдельно. Закон, когда он соблюдаем и применяем, вводит человеческий "дух" в подчинение путям Бога. Это вынуждает человека учиться покорности. Это учит человека путям "управления." До тех пор, пока человек не сможет научиться не руководствоваться сердцем, будет преобладать беззаконие.

Сердце человека должно быть преобразовано и изменено; иначе его действия человека будут лишены смысла.

Псалтырь 14:1, 53:1 (13 -1) Начальнику хора. Псалом Давида. Сказал безумец в сердце своем: "нет Бога". Они развратились, совершили гнусные дела; нет делающего добро.

53:1 (52 -1) Начальнику хора. На духовом орудии. Учение Давида. (52 -2) Сказал безумец в сердце своем: "нет Бога". Развратились они и совершили гнусные преступления; нет делающего добро.

Притчи 14:7 Отойди от человека глупого, у которого ты не замечаешь разумных уст.

Притчи 17:12 Лучше встретить человеку медведицу, лишенную детей, нежели глупца с его глупостью.

Притчи 18:6 Уста глупого идут в ссору, и слова его вызывают побои.

Притчи 13:20 Общающийся с мудрыми будет мудр, а кто дружит с глупыми, развратится.

Закон Бога наполнен мудростью. Закон Бога, когда его соблюдается, дает понимание. Применяемый Закон Бога позитивен. Он дает позитивные результаты.

Закон Бога является разрешением неспособности человека к управлению. Третья Заповедь представляет собой большую часть власти. Бог в Своей мудрости выявляет Его закон. Человечество должно научиться бояться Бога и бояться непослушания Его закону.

(также Исход 20:10, Второзаконие 5:14; Пр. 1:32; 14:7; 17:12; 10:23; 18:6; 29:11; 13:20; 26:6).

Проклятия и Поклонение

Проклятие и революция

Книга Исхода 21:17 показывает наказание за проклятие своего отца и матери. Требования к проклятиям непослушного народа излагаются в текстах Закона. Ни одно проклятие и обвинение не может осуществляться, если оно не находится в структуре Закона. Любая подобная деятельность является нарушением Третьей Заповеди, так же, как и других, под которые оно подпадает.

Признание Бога и Поклонение

Сам Бог присягал и клятва должна соблюдаться. Книга пророка Исаии 45:23 является пророчеством.

Исаии 45:23 Мною клянусь: из уст Моих исходит правда, слово неизменное, что предо Мною преклонится всякое колено, Мною будет клясться всякий язык.

Михея 6:8 О, чЕловек! сказано тебе, что-добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим.

Слово Бога и имя Бога не должны возвращаться пустым. Они не должны приниматься всуе (Рим. 14:11).

В каждом поколении Бог сберег тех, кто не поклонился этой системе и принял и остался преданным Ему (1Цар. 19:18).

1-вая Царей 19:18 Впрочем, Я оставил между Израильтянами семь тысяч мужей; всех сих колени не преклонялись пред Ваалом, и всех сих уста не лобызали его.

Бог избрал Иисуса Христа Своим помазанником, и все должны поклоняться ему именем Бога.

Филиппянам 2:10 дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних

То, что можно знать о Боге, известно избранным, которые действуют от Его имени (Рим. 1:19-20). В будущем царстве Бога люди не должны будут лицемерно обращаться к имени Бога, как они совершали в прошлом (Бытие 4:26). Тот, кто был назначен Первосвященником по чину Мельхиседека, будет объявлен царем царей, и будет руководить во имя Единственного истинного Бога, который его послал (Ив. 17:3) и ни одни губы больше не будут называть имени Бога напрасно.