Пятая Заповедь – это первая заповедь, содержащая обещание. Она формирует основы общества. Она является первой в ряду заповедей, формирующих Вторую Великую Заповедь, которая гласит: Возлюби ближнего своего как самого себя.

Христианские Церкви Бога

E-mail: secretary@ccg.org

Эта статья без изменений и пропусков может свободно копироваться и распространяться. Указание имени и адреса издателя, а также знака сохранения авторских прав обязательно. Распространяемые копии бесплатны. Краткие цитаты могут включаться в критические статьи или рецензии без нарушения авторского права.

Пятая заповедь изложена в Исходе 20: 12.

Второзаконие 5: 16

16 Почитай отца твоего и матерь твою, как повелел тебе Господь, Бог твой, чтобы продлились дни твои, и чтобы хорошо тебе было на той земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.

Пятая заповедь – это первая заповедь, содержащая обещание. Это первая заповедь, или отправная точка, для Второй Великой Заповеди, которая говорит: Возлюби ближнего своего, как самого себя.

От Матфея 19: 18-19

19 почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя.

Как и любая другая заповедь, она усилена Новым Заветом (НЗ).

К Ефесянам 6: 1

1 Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего требует справедливость.

К Колоссянам 3: 20

20 Дети, будьте послушны родителям вашим во всем, ибо это благоугодно Господу.

Творение концентрировалось вокруг семьи еще с Эдемского Сада (см. Доктрина Первородного Греха Часть 1 Эдемский Сад [ 246], а также Доктрина Первородного Греха Часть 2 Род Адама [ 248]). Семья формирует костяк общества.

Человеческая семья была создана по подобию Бога и была предназначена для увеличения и расширения его подобия, и для того, чтобы стать храмом Божьим (ср. Бытие 1: 27-30; Бытие 2: 7, 18).

Семья также несет ответственность перед законом, который нельзя отбрасывать и пренебрегать им. Поэтому знак раба, представляющий собой дыру в ухе – это недостаток общества (Исход 21: 6).

Таким же образом на главе семьи лежит ответственность перед законом (Исход 22:8). Во всем этом мы – дети Всевышнего и сыновья Божьи. Ибо, не записано ли: Я сказал – вы Божьи дети Всевышнего, все вы, и Писание не может быть нарушено (ср. Пс. 82: 1-6; Иоанн 10: 35).

Псалом 82: 1-6

6 (81 -6) Я сказал: вы-боги, и сыны Всевышнего-все вы;

В целом эта структура является семьей сынов Божьих, физической и духовной.

Все созданное подчиняется человеку как семья, в пределах замысла Бога. И поэтому, каков порядок в семье Божьей, таков порядок и в семьях человеческих.

1 Петра 3: 1-7

7 Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах.

Притчи 30: 17

17 Глаз, насмехающийся над отцом и пренебрегающий покорностью к матери, выклюют вороны дольные, и сожрут птенцы орлиные!

Общественный строй сосредоточен в семье через милосердие и явление, которое Бог послал нам в Его подобии, сыне его Иисусе Христе.

К Титу 2: 1-15

Так, родители должны копить добро для своих детей и обеспечивать их всем необходимым, и смотреть в будущее, не обращаясь к прошлому.

2-е Коринфянам 12: 14

14 Вот, в третий раз я готов идти к вам, и не буду отягощать вас, ибо я ищу не вашего, а вас. Не дети должны собирать имение для родителей, но родители для детей.

Поэтому в семье может быть только один первенец, независимо от количества жен (Второзаконие 21: 15-17).

Второзаконие 21: 15-17

17 но первенцем должен признать сына нелюбимой и дать ему двойную часть из всего, что у него найдется, ибо он есть начаток силы его, ему принадлежит право первородства.

Также дети отвечают перед родителями и могут быть приговорены к смерти. Выполнение смертного постановления возлагается на родителей, а потом на государство в лице старейшин, и распространяется на весь народ.

Второзаконие 21: 18-23

20. и скажут старейшинам города своего: "сей сын наш буен и непокорен, не слушает слов наших, мот и пьяница";

23 то тело его не должно ночевать на дереве, но погреби его в тот же день, ибо проклят пред Богом всякий повешенный на дереве, и не оскверняй земли твоей, которую Господь Бог твой дает тебе в удел.

Следовательно, мы видим, что семья является основой общества и материалом, из которого состоит общество. Поддержание общественного порядка возлагается на семью как на первую инстанцию, из семьи происходит, и ей же предоставляется право наказывать и забирать жизнь. Наши родители дали нам жизнь бракосочетанием и порождением, и своим участием в сотворении через силу Всевышнего Бога.

Таким образом, семья является физическим проявлением духовной ответственности перед Богом. У нас есть только один Отец.

Малахии 2: 10

10 Не один ли у всех нас Отец? Не один ли Бог сотворил нас? Почему же мы вероломно поступаем друг против друга, нарушая тем завет отцов наших?

Он сотворил нас, и мы были созданы и существуем по Его желанию:

Откровение 5: 8-10

10 и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле.

Он, который освящает, и они, кого освящают, одного корня.

К Евреям 2: 11

11 Ибо и освящающий и освящаемые, все-от Единого; поэтому Он не стыдится называть их братиями, говоря:

Мы не должны называть ни одного человека отцом, поскольку единым нашим отцом небесным является Бог, Он наш Бог и Отец, и Бог и Отец Иисуса Христа, которого Он прислал к нам.

От Матфея 23: 9

9 и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах;

Только Ему мы должны поклоняться и молиться

От Матфея 6: 1-15

7. А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны;

15 а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших.

Таким образом, общение с Отцом является главной целью, но только при помощи Второй Великой Заповеди можем мы понять содержание Первой Великой Заповеди, а именно любовь к Богу. Поэтому вы должны быть святыми, и все ваши действия должны быть святыми, начиная с того, что вы потребляете и до того, что производите.

Исход 22: 31

31 И будете у Меня людьми святыми; и мяса, растерзанного зверем в поле, не ешьте, псам бросайте его.

Левит 11: 44

Личность является Святой, и ее нельзя развращать, поскольку Бог искупил нас, чтобы мы были Святыми.

Левит 11: 45

45 ибо Я-Господь, выведший вас из земли Египетской, чтобы быть вашим Богом. Итак будьте святы, потому что Я свят.

Левит 19: 2

2 объяви всему обществу сынов Израилевых и скажи им: святы будьте, ибо свят Я Господь, Бог ваш.

Левит 20: 26

26 Будьте предо Мною святы, ибо Я свят Господь, и Я отделил вас от народов, чтобы вы были Мои.

Таким образом, семья является священной. Народ принадлежит Богу, и царство, основанное для Христа во времена Давида, будет всегда. Мы – члены этой семьи и одна семья, и этой семьей руководят судьи под властью Давида, который назначен Мессией и духовенством Мельхиседека. Поскольку Мой царь – это справедливость (Мельхиседек), или Мой Господь – это справедливость (Адонизедек) – это наследственный титул царя Иерусалима навсегда (ср. Бытие 14: 18; Пс. 110: 4 и Иегош. 10: 1, а также работу Д. Вермса Свитки Мертвого Моря на Английском Языке про Мельхиседека и о его значении).

2Самуэля 7: 10-16

16 И будет непоколебим дом твой и царство твое на веки пред лицем Моим, и престол твой устоит во веки.

Мессия, таким образом, является отцом детей человеческих, поскольку они – сыновья Бога.

Исаия 9: 6-7

7 Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это.

Мы должны называть Его сыном Божьим.

От Луки 1: 32-35

35 Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим.

Он творит суд над людьми (Исаия 11: 4, 5), Авраамовыми детьми (к Гал. 3: 6, 9). Он, направленно говорить с людьми, назначен преемником всего (к Евр. 1: 1, 2), и неизменность его власти подтверждена обетом (к Евр. 6: 17). Именно благодаря вере мы были предупреждены Богом через Ноя в Первых поколениях для спасения имения Божьего, и благодаря Сыну Его во Вторых поколениях Адама и благодаря вере мы слушаемся его советов (к Евр. 11: 7). Если мы принадлежим Христу благодаря вере, то мы принадлежим и Аврааму и являемся преемниками согласно обету (к Гал. 3: 16, 29), будучи в то же время сыновьями Адама и Божьими (Луки 3: 38).

В лице первого Адама мы видели земное подобие. Во втором Адаме видим небесное подобие (1 к Коринф. 15: 45-49).

1 Коринфянам 15: 45-49

49 И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного.

(ср. Матф. 28: 18; Иезек. 21: 27).

Его семья – это наша семья, поскольку мы выполняем Его волю (Иоанн 19: 25-27). Поэтому семья также имеет два уровня: физическая, или земная, и духовная, или небесная семья.

От Матфея 12: 46-50

50 ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь.

Поэтому нас знают по нашим словам.

От Матфея 12: 35-36

36 Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда:

Поэтому мы не дети рабов, а сыновья по прямой линии, а, следовательно, преемники (Бытие 21: 10; 25: 1-6). Эта разница заключается в вере в наследие Бога, которое он установил в законе, и поэтому признаку мы отличаем неверующих.

Левит 25: 45-46

46 можете передавать их в наследство и сынам вашим по себе, как имение; вечно владейте ими, как рабами. А над братьями вашими, сынами Израилевыми, друг над другом, не господствуйте с жестокостью.

Таким образом, физическое становление народа предшествует духовному, и потому установлена разница, которая показывает, что только через спасение и вхождение в народ люди придут к вечной жизни.

Для того, чтобы мы были способны это сделать, был дан период подготовки под предводительством Мессии и нового духовенства (ср. Откров. 20: 1-9).

В этот день мы станем как боги, как Ангел Иеговы над нами.

Захария 12: 8

8 В тот день защищать будет Господь жителей Иерусалима, и самый слабый между ними в тот день будет как Давид, а дом Давида будет как Бог, как Ангел Господень перед ними.

И род его будет существовать всегда.

(Пс. 89: 4).

После второго воскрешения и окончания подготовительного этапа (Исаия 65: 20), все мы, каждое существо, придем к последнему назначению.

Тогда Бог станет всем во всем, и поселится в нас, Храме Божьем, навсегда.

Ефесянам 4: 6

6 один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас.

Это то, чем должен был стать Бог.

Исход 3: 14

14 Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий Иегова послал меня к вам.

В процессе этого мы будем освящены и очищены. Что касается этого, существует четкое законодательство. Оно касается чистоты людей, планеты и окружающей среды.

Народ и люди были освящены и поселены отдельно, для того, чтобы Бог мог приходить к ним. В тот же время Он установил ограничение для физического народа и разговаривал с ним через Ангела Иеговы.

Эти ограничения перечислены в Исходе 19: 10-25.

Полностью текст должен был читаться в седьмой год. Эти границы показывали, как Бог будет действовать через народ, а потом через церковь. Сначала закон был представлен семидесяти, а потом всему народу. Перед этим людей освятили, и этот процесс повторяется церковью и народом ежегодно, с Первого Дня Священного Года, и продолжается по Седьмой День Первого месяца, когда освящают простых людей и заблудших (ср. Работы Освящение Храма Божьего [ 241] и Божьи Праздники по отношению к Творению [227]). Такая разница была установлена для того, чтобы показать народу, что существует определенный процесс, при помощи которого они могут приблизиться к Богу, и этот процесс был установлен Мессией для Церкви, через крещение Святого Духа.

Это освящение является частью процесса, благодаря которому человек становится святым, как вместилище сущего Бога.

Левит 20: 7

Бог установил свою власть на земле через назначенных им владык. Бог разговаривал через посредников со своими слугами пророками (ср. Исход 31: 1). Эта деятельность также осуществлялась в определенной последовательности власти: с пророков божьих до владык народа.

Исход 4: 11-23

20 чтобы не надмевалось сердце его пред братьями его, и чтобы не уклонялся он от закона ни направо, ни налево, дабы долгие дни пребыл на царстве своем он и сыновья его посреди Израиля.

Таким образом, только израильтянин может властвовать над израильтянами. Царь ограничен в своих действиях законами Божьими и его собственными приказами, изданными в пределах этих законов.

Израилю был дан завет обрезания, и пророки должны были требовать его выполнения, отвечая за это жизнью.

Исход 4: 25-28

28 И пересказал Моисей Аарону все слова Господа, Который его послал, и все знамения, которые Он заповедал.

Завет обрезания указывает на завет Сердца Святому Духу, и потому во время обращения в христианство обрезание не требовалось делать неевреям. Моисей был необрезаноустым (Исход 6: 30), но был спасен и поставлен для Фараона элогимом (Исход 7: 1). Это обрезание семьи установлено Авраамом и подтверждено также Моисеем и Иегошуей (ср. Нав. 5: 8; Иоанн 7: 22), что указывает на духовное очищение Святого Духа и ответственность избранных (ср. Деяния 7: 8; 10: 45-11: 2). Неевреи были допущены к пастве Израиля в Святом Духе. По высочайшему закону не все обрезанные - Израильтяне, и не все необрезанные исключены из завета Отца нашего Бога.

Исход 12: 49

49 один закон да будет и для природного жителя и для пришельца, поселившегося между вами.

Власть народа состоит в том, что Бог остается со своей расширенной семьей, если народ послушен.

Числа 12: 1-16

7. устами к устам говорю Я с ним, и явно, а не в гаданиях, и образ Господа он видит; как же вы не убоялись упрекать раба Моего, Моисея?

12. не попусти, чтоб она была, как мертворожденный младенец, у которого, когда он выходит из чрева матери своей, истлела уже половина тела.

Бог требует правильного осуществления власти. Поэтому сопротивление Его воле - грех, равный ведьмовству, поскольку такое восстание противопоставляет свою волю воле Божьей, порождая, таким образом, политеизм (ср. 1Сам. 15: 23).

Даже помазанник Божий должен был подчиняться закону пятой заповеди относительно создания семьи путем бракосочетания, поскольку им были ограничены его родственники. Таким путем мудрость тоже приходит, как и через священнослужителя и пророка. В Исходе 18:1-27 мы видим, что Моисей поручил своей жене и сыновьям заботы об ее отце и его тесте, которого он уважал. Итро был также мидийским жрецом. Итро возвратил свою семью и дал Моисею советы относительно судопроизводства в Израиле и систему контроля и судопроизводства.

Моисей должен был действовать по отношению к Богу как посредник, должны были быть избраны люди, некоррумпированные и неподкупные, чтобы стать десятниками, пятидесятниками, сотниками и тысяцкими. Эти люди стали судьями Израиля. Дела, слишком сложные для них, направлялись в высшую инстанцию.

По этой схеме семьи были распределены по десяткам, далее по пятидесяткам, сотням и тысячам, и далее до десяти тысяч и глав племен. Из племен выбирались семьдесят, и совет элогима Справедливости. Таким образом, семья стала народом, который стал семьей народов, устроенной и покорной власти, которая происходила от Бога и Его Закона.

Под Его властью, мы действуем во имя Его, и поэтому подчиняемся третьей заповеди, которая является продолжением первой и второй. Как сыновья единого сущего Бога, мы станем единственными сущими людьми, которые постепенно превратятся в богов, как элогимы, в которых Элоах – все во всем. Мы, таким образом, являемся Храмом Божьим.

1 Коринфянам 3: 16

16 Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?

Мы все призваны стать сыновьями Сущего Бога

Второзаконие 6: 13

13 Господа, Бога твоего, бойся, и Ему одному служи, и Его именем клянись.

Имя Бога – это продолжение Его власти среди людей, духовных и физических, и поэтому термин элогим употребляется для определения небесного воинства и судей и руководителей физического народа Израиля.

Исход 22: 28

28 Судей не злословь и начальника в народе твоем не поноси.

20 правды, правды ищи, дабы ты был жив и овладел землею, которую Господь, Бог твой, дает тебе.

Любое решение должно быть справедливым, поскольку справедливость – это добродетель.

Мы видим, что от третьей заповеди мы переходим к четвертой как к определителю святости, так же, как и власти.

Левит 19: 1-3

3 Бойтесь каждый матери своей и отца своего и субботы Мои храните. Я Господь, Бог ваш.

Из Первой Великой Заповеди мы видим пятую, связанную с первыми четырьмя и вытекающую из них.

Правом выносить властное решение наделено одно лицо, а не оба. Это также справедливо и для Бога и Сонма, где все действуют согласно воле единого сущего Бога (Иоанн 17: 3). Поэтому Христос не мог делать ничего на свое усмотрение (Иоанн 5: 30). Это важно понять для определения структуры Сонма, физической и духовной. Это также отражено в отношениях внутри семьи.

Если возник конфликт, обет жены не может связывать семью, и этот обет, если он идет вопреки интересам семьи, может быть отменен волей мужа. Таким же образом и Божья воля является решающей для Сонма. Мы видим, что в Числах 30: 1-16 говорится про закон, который должен быть прочитан через семь лет. Муж женщины, или ее отец, если она не замужем, может аннулировать обет женщины. Если же он ничего не сказал в тот день, когда услышал о нем, обет остается в силе. Если же он аннулирует его, то он считается недействительным. Только обет вдовы, данный после смерти ее мужа, не ограничивается никем.

Таким образом, женщина подчиняется мужчине и переходит из своей семьи в семью мужа. Это представляет избранных в церковь, которые переходят из отцовского племени в племя мужа, в подчинение единому сущему Богу. И как главой семьи является мужчина, так главой Церкви является Иисус под властью Отца.

Таким образом, в семье мужчина является главой для жены, а главой любого мужчины является Мессия, а главой помазанного Христа является Бог (1 к Коринф. 11: 3).

1 Коринфянам 11: 3

3 Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава-муж, а Христу глава-Бог.

Физически семья существует до смерти, но духовная семья является вечной, и в ней мы не женимся и не идем замуж, но являемся равными ангелам и вступаем в их ряды (Луки 20: 34-35), как элогимы (Зах. 12: 8). Как и Мессия, ангелы - наши братья (ср. Пс. 22: 22; Откров. 3: 5; (ср. Матф. 10: 32); 6: 11; 12: 10).

Семьи организованы по племенам и существуют в пределах племенных объединений. Это записано в Числах 2: 1-34.

Двенадцать племен составляют четыре группы по три племени. Эти группы также имеют значение для реорганизации.

Библия утверждает, что племена были перечислены и переписаны. Им предоставлялось наследие в зависимости от численности в них мужчин возрастом свыше двадцати лет.

Числа 26: 51-56

56 по жребию должно разделить им уделы их, как многочисленным, так и малочисленным.

Таким образом, земли выделялись по жребию, как это практикуется и сейчас. В каждый юбилей производится перераспределение по жребию.

Числа 2: 34

34 И сделали сыны Израилевы Все, что повелел Господь Моисею: так становились станами при знаменах своих и так шли каждый по племенам своим, по семействам своим.

Народ состоит из семей.

Исход 12: 3

3 Скажите всему обществу Израилевых: в десятый день сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство;

Искупление проводится домами и семьями в них.

Исход 15: 26

26 И сказал: если ты будешь слушаться гласа Господа, Бога твоего, и делать угодное пред очами Его, и внимать заповедям Его, и соблюдать все уставы Его, то не наведу на тебя ни одной из болезней, которые навел Я на Египет, ибо Я Господь, целитель твой.

Семьи и народ защищены благодаря покорности Божьим Законам.

Ни один из народов не может практиковать идолопоклонничество, и для народа Израиля это основной Закон. Благодаря этому защищены семьи человеческие и животные.

Исход 23: 24-26

26 Не будет преждевременно рождающих и бесплодных в земле твоей; число дней твоих сделаю полным.

В семьях изучают и придерживаются Закона с детства.

Второзаконие 32: 46

46 тогда сказал им: положите на сердце ваше все слова, которые я объявил вам сегодня, и завещевайте их детям своим, чтобы они старались исполнять все слова закона сего;

Таким образом, жизнь человека продолжается в семье и народе.

Второзаконие 32: 47

47 ибо это не пустое для вас, но это жизнь ваша, и чрез это вы долгое время пробудете на той земле, в которую вы идете чрез Иордан, чтоб овладеть ею.

Это – основная тема закона и пророков.

От Марка 7: 10-13

Традиция не может противоречить закону, и должна отвечать писанному слову Божьему, которое он произносил через слуг своих пророков.

Все полномочия и власть, включая те, что были у Мессии, все они от Бога, так же как мудрость и понимание (ср. Мат. 21: 23; Пс. 62: 11).

Даниил 2: 20-22

22 он открывает глубокое и сокровенное, знает, что во мраке, и свет обитает с Ним.

Всевышний дает власть тому, кому пожелает (Дан. 4: 25). Это могут быть неевреи, падшие ангелы, или Сыновья Божьи (Второз. 32: 8). Поэтому каждый должен уважать справедливую власть.

11 Так поступайте, зная время, что наступил уже час пробудиться нам от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали.

Бога нужно уважать во всем, и если человеческие законы противоречат Божьим, нужно выполнять последние.

Деяния 5: 29

29 Петр же и Апостолы в ответ сказали: должно повиноваться больше Богу, нежели человекам.

Подчинение Богу как Отцу нашему связано с Его законом.

Второзаконие 28: 58-59

59 то Господь поразит тебя и потомство твое необычайными язвами, язвами великими и постоянными, и болезнями злыми и постоянными;

Когда Бог дает власть человеку, и когда царю дается право править нами, тогда эту власть нельзя передавать другому (ср. Второз. 17: 14-20 выше).

Ни один человек, который не подчиняется Закону Божьему, не может властвовать. Его преемники также связаны с его подчинением.

Необходимо искать совета у семьи (Притчи 23: 22, 25). Семья также осуществляет скорую и справедливую кару. Семья отвечает за дисциплину, и не является добром уклонение от физического наказания жезлом покарания (Притчи 13: 24; 19: 18; 23: 13-16; 22: 15). Способность научиться чему-либо через наказание является приметой мудрости (Притчи 15: 32, 33).

Притчи 15: 32-33

33 Страх Господень научает мудрости, и славе предшествует смирение.

К Евреям 12: 11

11 Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности.

Наказание существует для того, чтобы научить ребенка верному поведению в будущем. В случае неспособности научить и исправить молодежь общество будет разрушено. Основная проблема общества 20 века - недостаточное изучение библейских норм и дисциплин в раннем возрасте и уровень молодежи, зависящий от ее образования.

Притчи 22: 6

6 Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится.

Передача воспитания молодежи другим не может быть успешной. Родители отвечают за воспитание и образование ребенка. Если эта ответственность ослабнет или исчезнет, начнется крушение общества.

Притчи 29: 15

15 Розга и обличение дают мудрость; но отрок, оставленный в небрежении, делает стыд своей матери.

Именно поэтому развод так болезнен, поскольку он разбивает семью и исчезает влияние на молодежь в Божьей системе правительства.

Система исправления распространяется на все уровни и возрастные группы в обществе.

Притчи 1: 7

7 Начало мудрости-страх Господень; глупцы только презирают мудрость и наставление.

Приказы людей проходят через семью, и сама семья является вместилищем закона. Именно поэтому закон нужно читать каждый Субботний год.

Второзаконие 4: 7-9

9 Только берегись и тщательно храни душу твою, чтобы тебе не забыть тех дел, которые видели глаза твои, и чтобы они не выходили из сердца твоего во все дни жизни твоей; и поведай о них сынам твоим и сынам сынов твоих, -

Таким же образом для семьи и домочадцев повторяется предписание.

Второзаконие 6: 6-7

7 и внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая;

(ср. Притчи 4: 10).

Такое изучение закона проводится каждые семь лет, в нем также участвует весь народ. Эти чтения являются важной частью проверки любой деятельности.

Второзаконие 31: 10-13

13 и сыны их, которые не знают сего, услышат и научатся бояться Господа Бога вашего во все дни, доколе вы будете жить на земле, в которую вы переходите за Иордан, чтоб овладеть ею.

Защита окружающей среды также связанна с законами, которые относятся к семье и семьям животных, и их долгожительство зависит от подчинения закону.

Второзаконие 22: 6-7

7 мать пусти, а детей возьми себе, чтобы тебе было хорошо, и чтобы продлились дни твои.

При этом нет разницы, дикие это или домашние животные.

Левит 22: 28

28 но ни коровы, ни овцы не заколайте в один день с порождением ее.

Это же касается и варения молодых животных в молоке их матери. Эта специфическая форма приготовления пищи запрещена, поскольку подрывает основы общества, но, по всей видимости, это имеет отношение к культу плодородия и мистериям.

19 Начатки плодов земли твоей приноси в дом Господа, Бога твоего. Не вари козленка в молоке матери его.

Необходимо придерживаться общей структуры закона для того, чтобы дать возможность выжить человеку и семье.

Второзаконие 4: 40

40 и храни постановления Его и заповеди Его, которые я заповедую тебе ныне, чтобы хорошо было тебе и сынам твоим после тебя, и чтобы ты много времени пробыл на той земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе навсегда.

Второзаконие 5: 29

29 о, если бы сердце их было у них таково, чтобы бояться Меня и соблюдать все заповеди Мои во все дни, дабы хорошо было им и сынам их вовек!

Второзаконие5: 33

33 ходите по тому пути, по которому повелел вам Господь, Бог ваш, дабы вы были живы, и хорошо было вам, и прожили много времени на той земле, которую получите во владение.

Заповедь действовать как народ перед Богом, распространяется также на земли, которые Господь дает вам.

Второзаконие 7: 12-26

16. и истребишь все народы, которые Господь, Бог твой, дает тебе: да не пощадит их глаз твой; и не служи богам их, ибо это сеть для тебя.

23. но предаст их тебе Господь, Бог твой, и приведет их в великое смятение, так что они погибнут;

26 и не вноси мерзости в дом твой, дабы не подпасть заклятию, как она; отвращайся сего и гнушайся сего, ибо это заклятое.

Такие заповеди были даны Израилю, поскольку род Ханаанеян был уничтожен за идолопоклонничество.

В целом структура семьи, народа и закона указывает на Мессию и на семью как овцу его стада.

Иоанн 10: 7-16

15. Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец.

16 Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь.

Таким образом, структура семьи и закона указывает на один народ - Израиль, под властью Бога, с Мессией во главе.

Непослушание в семье согласно закону карается смертью (Второзаконие 21:18-23), как мы видели выше. Таким образом, в первую очередь право осудить на смерть имеют родители, а потом свидетели (Второзаконие 17: 6-7). Никто не может быть осужден на смерть, если не присутствуют два свидетеля.

Второзаконие 17: 6-7

7 рука свидетелей должна быть на нем прежде всех, чтоб убить его, потом рука всего народа; и так истреби зло из среды себя.

Семья определена законом, и блуд и содомия запрещены в семье, и производные от них запрещены в Божьем Доме. Ни блудница, ни содомит (ни их наследие) не принимаются в Храм и царство Божье.

Второзаконие 23: 17-18

18 Не вноси платы блудницы и цены пса в дом Господа Бога твоего ни по какому обету, ибо то и другое есть мерзость пред Господом Богом твоим.

Семья в целом отвечает за исполнение закона и смертной казни.

Второзаконие 13: 6-10

10 побей его камнями до смерти, ибо он покушался отвратить тебя от Господа, Бога твоего, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства;

Мессия растолковал нам закон, и в этом он также нарушен и изменен традициями фарисеев и школы раввинов. Такие действия наказываются по тому же принципу, что и уничтожение закона.

От Марка 7: 6-13

13 устраняя слово Божие преданием вашим, которое вы установили; и делаете многое сему подобное.

Именно поэтому Иудеев и Леви уничтожали в течение столетий, и до сих пор они не слышат Слова Сущего Бога и считают заповеди ничем по сравнению с человеческими обычаями.

Второзаконие 28: 58-68

Власть в семье принадлежит отцу, как и в доме Божьем. Поэтому, как мы видели, обет мужчины имеет силу, а обет женщины должен быть согласован с мужем.

Отец, а после бракосочетания муж, может аннулировать обет жены или дочери, если он идет против его власти и ответственности. Это одна из причин того, что на Адама была возложена ответственность за грехи Евы. Христос отвечает за то, чтобы мы возникли перед Богом без недостатков и позора. Это мы видим из закона о принесении жертв.

Левит 22: 19-20

20 никакого животного, на котором есть порок, не приносите; ибо это не приобретет вам благоволения.

Мы являемся первоплодами урожая Божьего. Как Христос не имел недостатков, так и мы не должны их иметь, как жены Жениха, ставшие белыми в крови агнца (ср. Дан. 11: 35; Откр. 3: 18; 6: 11; 7: 13-14; 15: 6-7; 19: 7-10).

Властью в семье наделяется ее глава. Исходя из этого, обеты женщин могут быть аннулированы главой хозяйства, если они вступают в противоречие с интересами семьи. Молчание считается подтверждением решения или соглашения (Числа 30: 1-16 см. выше).

Клятвы Богу, сделанные через церковь, но вне Святого Духа, наказываются смертью, как в случае с Онаном и его женой Сапфиро, которые согласились с клятвой (Деяния 5:1-10).

Родители отвечают за обеспечение семьи всем необходимым. Тот, кто не обеспечивает потребности своей собственной семьи, хуже неверующего.

Ответственность возлагается в первую очередь на отца, потом на мать, потом на их родителей, а потом на расширенную семью или церковь.

1 Тимофею 5: 1-16

10 известная по добрым делам, если она воспитала детей, принимала странников, умывала ноги святым, помогала бедствующим и была усердна ко всякому доброму делу.

Семья является поставщиком, а церковь является конечной семьей и источником утешения. Молодые женщины должны выходить замуж и увеличивать семью, поскольку они благословлены на это.

Человек отвечает за свое поведение в первую очередь перед семьей.

Исход 21: 15

15 Кто ударит отца своего, или свою мать, того должно предать смерти.

Вторыми на очереди стоят общество и, опять же, семья.

Исход 21: 17

17 Кто злословит отца своего, или свою мать, того должно предать смерти.

Левит 20: 9

9 Кто будет злословить отца своего или мать свою, тот да будет предан смерти; отца своего и мать свою он злословил: кровь его на нем.

Установка повторяется в третий раз для того, чтобы подчеркнуть ее важность.

Второзаконие 27: 16

16 Проклят злословящий отца своего или матерь свою! И весь народ скажет: аминь.

Пожилых людей также необходимо уважать.

Левит 19: 32

32 Пред лицем седого вставай и почитай лице старца, и бойся Бога твоего. Я Господь.

У Иакова было семьдесят детей. Старейшины под предводительством Моисея представляли сыновей Иакова и правительство Израиля. От Мессии также пришли семьдесят, и им подчинялись демоны, как старейшинам церкви, которая является духовным Израилем и конечным результатом правительства Бога.

Исход 1: 1-22

16. Но повивальные бабки боялись Бога и не делали так, как говорил им царь Египетский, и оставляли детей в живых.

За это сыновья Божьи преследуются богом этого мира и его системой. Бог вознаграждает их, как вознаграждают повитух. О вознаграждении за защиту рассказывается также в притче об овцах и козах (Матф. 25: 31-46).

Семья является основой Племенной группы, которая в свою очередь является структурой расширенной семьи. Далее племена создают народ. Племена защищены в своих землях законами Божьими. Об этом сказано в Числах 27: 1-11 (их нужно читать полностью каждый Год Субботы), в рассказе о дочерях Целофхада. Целофхад умирает в дикой пустыне, грешным, не имея сыновей. Его наследие было защищено и перешло к его дочерям, которые распоряжались им по своему усмотрению, но не могли выходить замуж за пределы племени. Это также сказывается на обращении и наследстве избранных. Наследство должно оставаться в семье и переходить к следующему в роду, и это является уставом для суда в Израиле.

Таким образом, те, кто имеет наследие в племени, должны вступать в брак в пределах племени, и так будет защищена семья и племя.

Числа 36: 1-12

5 И дал Моисей повеление сынам Израилевым, по слову Господню, и сказал: правду говорит колено сынов Иосифовых;

12 в племени сынов Манассии, сына Иосифова, они были женами, и остался удел их в колене племени отца их.

Таким образом, любая семья, начиная с царской и далее по нисходящей, должна быть защищена, и все земли распределяются по юбилейной системе.

Иезекииль 46: 16-18

18 Но князь не может брать из наследственного участка народа, вытесняя их из владения их; из своего только владения он может уделять детям своим, чтобы никто из народа Моего не был изгоняем из своего владения.

Ничего нельзя отбирать силой, и вся структура продолжает существовать.

Бог защищает беззащитных и расплачивается за них.

Иоанн 19: 26

26 Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой.

Церковь, таким образом, является вместилищем ответственности семьи. Мария имела четырех сыновей и большое количество дочерей, когда Христос провозгласил свои слова Иоанну.

Иоанн 19: 27

27 Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе.

Братья Христа вошли в церковь и сделали большой вклад как старейшины церкви, но это никак не повлияло на мнение, изложенное здесь.

Псалтырь 68: 5-6

6 Бог одиноких вводит в дом, освобождает узников от оков, а непокорные остаются в знойной пустыне.

Бог рассмотрит дело вдовы и сироты (ср. Исаия 10: 2 и далее; Иерем. 49: 11). Бог через пророка Иезекиля уже осудил загрязнение Израиля. За это народ был осужден, поскольку они легкомысленно воспринимали отцовство и материнство, вступали во внебрачную связь, осуществляли духовное загрязнение (ср. Иезек. 22: 1-16), и за это Бог разогнал Израиль (ср. Второзаконие 4: 27; 28: 25, 64).

Исход 22: 21-24

24 и воспламенится гнев Мой, и убью вас мечом, и будут жены ваши вдовами и дети ваши сиротами.

Закон относительно притеснения распространяется на чужаков, а также свободных наемников и невольников.

Левит 25: 14

14 Если будешь продавать что ближнему твоему, или будешь покупать что у ближнего твоего, не обижайте друг друга;

Левит 25: 17

17 Не обижайте один другого; бойся Бога твоего, ибо Я Господь, Бог ваш.

Исход 23: 9

9 Пришельца не обижай: вы знаете душу пришельца, потому что сами были пришельцами в земле Египетской.

Поскольку мы имеем одного Отца и все мы созданы одним Богом (Мал. 2: 10). Бог как отец спасает детей Израиля и возрождает их (ср. Исаия 49: 15-26). Даже враги наши должны быть защищены от халатности.

Исход 23: 5

5 если увидишь осла врага твоего упавшим под ношею своею, то не оставляй его; развьючь вместе с ним.

Любите чужака, поскольку чужими были и вы в Египетской земле (Второз. 10: 19).

Народы-идолопоклонники не должны существовать и должны быть уничтожены через детей Израиля и детей Сущего Бога (Второз. 7: 1-26). И не из-за справедливости Израиля, а из-за их недостатков они уничтожены (Второз. 9: 1-29).

Бог этого мира жаждет жизни избранных. Он хотел уничтожить Моисея и детей Израиля (Исход 2: 1-10). Так же он хотел уничтожить Мессию (Матф. 2: 1-23). Он все еще старается разрушить народ Израиля и Церковь (Откров. 12: 13-18).

Семья отвечает за сохранение жизни народа. Бог спасет нас. Мессия возвратится, чтобы спасти тех, кто с нетерпением ждет его. В то же время церковь проверяется, испытывается и очищается в огне преследований.

Любой ребенок, угрожающий жизни своих родителей, расплачивается собственной жизнью, согласно с текстом, представленным выше.

Закон семьи имеет большие юридические рамки.

Из этого текста и работы Закон и Седьмая Заповедь [260] мы видим, что развод разрешен, но Бог ненавидит развод.

Причиной для развода может быть супружеская измена, как физическая копия Идолопоклонничества. Малахия был послан к Иудеям, поскольку народ начал внедрять чужие способы поклонения в Израиле и вступать в брак с дочерьми чужого Бога. Поэтому, в конце концов, они были отправлены в плен. Таким образом, наказание лица является в первую очередь заданием родителей. Высшей силой и Отцом есть Бог, который наказывает народ и семью народов.

Малахии 2: 10-17

17 Вы прогневляете Господа словами вашими и говорите: "чем прогневляем мы Его?" Тем, что говорите: "всякий, делающий зло, хорош пред очами Господа, и к таким Он благоволит", или: "где Бог правосудия?"

Развод разрешен людям из-за тяжести сердец и необращенной природы мышления, что не должно относиться к избранным.

Именно поэтому в обществе существует два уровня бракосочетания. Первый – среди некрещеных, или между избранным и некрещеной, а второй – между двумя верующими. Кажется, Бог настоял на том, что мужчина должен иметь только одну жену (Бытие 2: 24), но это правило с согласия Бога было отменено Патриархами. Структура бракосочетания отражает отношение лица и народа к Богу, и поэтому верность – это черта свадебного обета.

Из Торы и ее современных интерпретаций, включая Христа, существует много аспектов, которые нуждаются в объяснении с помощью седьмой заповеди. Ограничение количества жен, которых мужчина может взять среди народов, собственно является функцией их законодателей. Коран больше отвечает традициям раввинов, по которым такое ограничение составляет четыре (иногда пять) для обычного человека, и восемнадцать – для царя.

НЗ устанавливает для старейшин ограничение одной женой. Никто не может быть старейшиной, если он имеет более, чем одну жену (1 к Тим. 3: 2; к Титу 1: 6). Старейшины должны быть женатыми, поскольку брак – это обязанность мужчины, согласно с приказом, данным Адаму.

Таким образом, человек может развестись и жениться вновь перед вступлением в церковь, но членам церкви разводиться, как правило, не позволено, кроме отдельных случаев.

Об этом полнее говорил Мессия, об этом также указано в работе Закон и Седьмая Заповедь [260].

Отношение к семье заканчивается с бракосочетанием, и поэтому согласно с законом Божьим для бракосочетания необходимо согласие родителе.

Исход 22: 16-17

17 а если отец не согласится выдать ее за него, пусть заплатит столько серебра, сколько полагается на вено девицам.

Таким образом, согласие отца необходимо для дочери, даже если она скомпрометирована по закону.

Свадебные обеты обеспечиваются жизнью одного из родителей (Матф. 22: 29-30; Мк. 12: 24-25).

Сложные случаи бракосочетания и развода решаются по законам седьмой заповеди.

Семья является составной частью народа, и, таким образом, предусмотрена планами Бога. Нарушение приказов, касающихся бракосочетания, является нарушением семьи и предписаний Божьих.

Ни один человек не может принадлежать церкви и в то же время не уважать законы бракосочетания и обязанности семьи.

Вся жизнь порождена из семьи и оттуда распространяется в народ, и поэтому контроль за жизнью также возлагается в первую очередь на семью, а уже потом - на народ.

Пятая заповедь указывает на Мессию, который действует как наш вечный отец под предводительством его вечного Отца, Всевышнего Бога, кто единый бессмертен, и которого никто никогда не видел и не может увидеть (к Тим. 6: 16) или услышать Его голос (Иоанн 5: 37). Каждый отец занимает место Мессии, а его жена – место церкви. Они отвечают перед Богом за своих детей. Глава всех людей - Христос, а глава Христа – Бог (Еф. 5: 23).

Второзаконие 18: 9-22

22 Если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей, -не бойся его.

Исаия 9: 6

6 Ибо младенец родился нам-Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира.

К Нему мы обращаемся как к вечному главе семьи нашей и князю мира. Библия говорит, что существует много родов (Еф. 3: 14), и все они подчиняются Единому Сущему Богу (Иоанн 17: 3).

Мы все являемся невестами Христа, и под его началом мы будем учить мир, как свою семью, в Тысячелетней системе и Втором Воскрешении (ср. Откр. 20: 1-15).

Только через понимание того, что мы должны стать семьей под руководством Бога, с Богом, который будет существовать в нас как расширенное существо, называемое Богом и действующее как Он, мы можем понять содержание Второй Великой Заповеди. Возлюби ближнего своего как самого себя. Вы предназначены быть Богами. Все вы являетесь детьми Всевышнего, и Писание нерушимо (Иоанн 10: 34-35).