Когда Моисей был на горе, дожидаясь того, чтобы получить от Мессии, как представителя Бога, закон, в лагере Израиля начались события, которые имели большое значение для религиозной структуры Израиля.

Рассказ о Моисее и законе находим в книге Исход. Эпизод с теленком находим в гл. 32.

Исход 32:1-6 1 Когда народ увидел, что Моисей долго не сходит с горы, то собрался к Аарону и сказал ему: встань и сделай нам бога, который бы шел перед нами, ибо с этим человеком, с Моисеем, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось.

2 И сказал им Аарон: выньте золотые серьги, которые в ушах ваших жен, ваших сыновей и ваших дочерей, и принесите ко мне.

3 И весь народ вынул золотые серьги из ушей своих и принесли к Аарону.

4 Он взял их из рук их, и сделал из них литого тельца, и обделал его резцом. И сказали они: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!

5 Увидев сие, Аарон поставил пред ним жертвенник, и провозгласил Аарон, говоря: завтра праздник Господу.

6 На другой день они встали рано и принесли всесожжения и привели жертвы мирные: и сел народ есть и пить, а после встал играть.

Здесь видим много вопросов. Во-первых, в отсутствие Моисея люди волновались все больше. Без вождя они были оставлены сами себе и не понимали полностью, что их отношения прямо связаны с законами Божьими и с Богом. Это так же, как и Христос, когда он был за пределами горы Божьей. Первосвященник действовал по приказу народа, который возвратился к системе поклонения, которую он понимал, или которая пронизала общество с наидревнейших времен. Теленка отлили из колец, которые они носили в ушах. К ним обращались, как к богам. Это были боги, которые вывели их из Египта. Этот термин применяется в единственном числе в текстах Неемии (Это твой бог), так же, как и к теленку обращаются в единственном числе (ср. Неем. 9:16 и далее). Тем не менее, он был представлен и во множестве, благодаря ушным кольцам, которые олицетворялись теленком.

Почему они сделали теленка? Почему не льва, медведя или антилопу? Ответ можно обнаружить в религиозных символах божеств, которым они поклонялись. Мы имеем дело с символизмом бога Луны, которого символизировали обращенные вверх рога теленка. Как правило, таких обращенных вверх рогов не находят у взрослых животных из хорошего стада, поскольку таких отбраковывают. Их можно обнаружить у телят, и они представляют полумесяц на горизонте, как он выглядит после прохождения фазы. Этот полумесяц также носили в ушах, как и полный круг, который представлял солнце, луну и утреннюю звезду во всем их величии, как символ системы троицы, которому поклонялись в Египте и в северной Месопотамии, или, как ее позднее воспринимали, Вавилонской системе. Они рано просыпались, чтобы приветствовать восходящее солнце, а также приносили жертвы. Они садились, чтобы есть и пить, и поднимались, чтобы играть. Эти слова обозначают культ праздника языческих систем. Моисей оставался на горе сорок дней и сорок ночей. Это символизировало сорок юбилеев, на протяжении которых Христос будет отсутствовать от первого до второго пришествия. Этот длинный период выражен таким образом. Мессия также предусмотрел свое отбытие в этих строках (ср. 1 Цар. 19:8; Мат. 4:2).

Этот термин означает, что боги должны идти впереди нас. Эта доктрина была существенным принципом божественного присутствия во всех языческих системах идолопоклонничества. Таким образом, мы видим разницу между поклонением единому настоящему Богу, который невидим, и которого никто не видел и не может увидеть (Иоана 1:18; 1 Тим. 6:16), а также никто не слышал Его голоса (Иоана 5:37), который символизируется совпадением на Новую Луну, и видимым присутствием бога Луны, которому поклонялись как полумесяцу на горизонте. Эта доктрина, а также звезда бога Ремфана или Рефана (Деяния 7:43) были наиболее постоянными факторами в идолопоклонничестве Израиля на протяжении столетий, а в особенности со времен Вавилонского плена до и после создания церкви Нового Завета. Аарон сказал Завтра будет праздник Богу. Он старался использовать языческие обычаи для поклонения Богу.

Деяния цитируют Амоса 5:25-27, чтобы показать, что Израиль, а в данное время Иудеи, всегда были Идолопоклонниками.

Амос 5:25-27 25 Приносили ли вы Мне жертвы и хлебные дары в пустыне в течение сорока лет, дом Израилев?

26 Вы носили скинию Молохову и звезду бога вашего Ремфана, изображения, которые вы сделали для себя.

27 За то Я переселю вас за Дамаск, говорит Господь; Бог Саваоф-имя Ему!

Термины Саккут и Кайван представлены в RSV и считается, что они означают известных Ассирийских богов. В дикости Израиль имел чистое прямое отношение к Богу, которое не требовало жертв (Иер. 2:2-3; Ос. 2:14-20; 9:10). Грин (Interlinear Bible) считает, что МТ следует читать как шатер твоего царя (SHD 5522 и 4428) и Кийюн (SHD 3594), твои образы (SHD 6754) звезда (SHD 3556) твоих богов (элогим). Термин Кийюн (kiyyun) происходит от kuwn из SHD 3559 (произношение koon), и означает быть установленным, отсюда он относится к статуе, то есть к идолу, или фаллосу.

В наше время, звезда бога Ремфана или Кайвана или Хиуна остается на флаге Израиля как звезда Давида, хотя это не она. Она же, вместе с полумесяцем, остается на знаменах Ислама, символизируя утреннюю звезду планеты, которая есть бог этого мира (2 Кор. 4:4). Нужно указать, что термины Кайван/Кийюн и Ремфан понимаются как неизменные из Нового и Ветхого Заветов. LXX приводит этот текст как Кущи Молоха и звезда твоего бога Рефан (’Raiphan) (ср. перев. Брентона LXX).

Пешита включает термины Мальком и Чиун в Амосе 5:26.

Но вы несли кущи Малькома и Чиун, ваших идолов, звезду, которую вы сделали своим богом.

Молох и Мальком - это одно и то же божество. Таким образом, кущи Суккота считались кущами Молоха, и звезда была звездой Райфана, из перевода LXX, или Малькома и Чиун с Арамейского (ср. перевод Ламзы Пешити). Мы имеем дело с обрядами плодородия системы Молоха и Райфан. Эта система плодородия укрепляла идолопоклонничество Израиля от Исхода, до периода царей и до времени Амоса, и уже после плена до апостолов.

Комментарий Сонцина определяет этих богов как ассирийских Сиккута и Кайвана, последний из которых - Сатурн. Шатер (Succoth) божества, которое ассоциируют с Молохом (LXX) может быть лишь доктриной бога Луны, как шатра в символике исчезновения Нового Месяца, когда Луна достигает своего шатра и скрывается из виду. Осуществлялись наблюдения, чтобы заметить, когда божество подает знак, и об этом свидетельствует полумесяц, как обращенные вверх рога теленка. Как раз поэтому, а также по традиции, соблюдение обычая полумесяца было положено в основу календаря. Сейчас мы точно знаем, что знания предков относительно фаз Луны были очень точными, и, бесспорно, они могли измерять эти фазы с чрезвычайной точностью. Внесение неточности было намеренным и идолопоклонническим.

Такие же символы и такое же идолопоклонничество были вплетены в гобелен Иудейской религиозной жизни. Соблюдение обрядов полумесяца является на самом деле иной формой представления бога Луны Син и системы плодородия, которая поддерживала его под различными названиями и в различных формах, которые мы время от времени находим. Сина звали также Энзу и Наннару. Имя Нарам-Син взял себе один с преемников Саргона (Шаррукина) (2637-2582 до н.э.), сына Маништусу, который царствовал в 2557-2520 гг. до н.э. Он благодарит за свои победы Эа, бога бездны и господина мудрости, хотя имя его происходит от лица бога Луны Син. Все династии Ура обожествили себя под именем Син (напр., Бур-Син, Амал-Син, Гимил-Син, Шу-Син, Иби-Син). Завоевание Ура эламитами повлекло за собой установление династии Ишби-ирра (2186-2154 до н.э.). Бог Луны Син символизировался быком. Это был Чемош Моавитов и Мильком Амонитов. Ему повсюду поклонялись различные племена.

Ханааниты были под властью Ассиро-Вавилонян с 3000 по 1700 гг. до н.э. Даже около 1400 г. до н.э. их влияние было столь большим, что вся переписка с Египтом и Фараоном велось на вавилонском языке, а имя бога Луны Син служило основой для ханаанитского названия Синай и дикость Син (ERE, Т. 3, ст. 183). Руку Сина усматривали в кататонии или в случае безумия у детей - таким образом, безумие ассоциируется с божественностью (там же, ст. 527). Сину - богу Луны Харрана, поклонялись также как Сам'алу возле горы Аманус (там же, т. 2, стр. 295). Син был Ваалом в Харране, которого вспоминают в письмах времен Синнахариба, Эсархаддона и Ашшурбанипала. Саргон (722-706 до н.э.) провозгласил, что Харран освобождается от уплаты налогов как город Сина (там же). Набонид, последний царь Вавилона (555-539 до н.э.), отстроил храм Сина в Харране. Сина начали ассоциировать с Бе’ел-шамином, властителем неба со времен сирийского господства в Харране, совместив Сирийского бога с древним богом Луны. Это божество греки ассоциировали с Зевсом в Финикии и Пальмире, и в дальнейшем при их поддержке его культ распространился от Месопотамии до Армении. В конечном счете, его начали ассоциировать с Ану, Властителем Небес в Вавилоне (там же, т. 2, стр. 295).

С наидревнейших времен (ок. 4000 до н.э.) сформировалась триада Энлила, Ану и Энки. Вторая триада включала Ура, бога Луны Ура, Уту, сына-бога из Сиппара, и Нану, богиню Эреча (там же, стр. 296). Бога Луны Ура ассоциируют с Сином. Семитский термин Бел использовался Вавилонськими Семитами и происходит от термина Ваал, и использовался в этом же смысле иными Семитами, а также означал властитель или господин (там же).

Культы Шамаш и Сина относятся к поклонению солнцу и луне (там же, стр. 310). Вторая троица, о которой вспоминалось выше, известна как Син, Шамаш и Иштар, (или как Син, Шамаш и Адад) (там же, стр. 310-311). Таким образом, даже в середине второго столетия до н.э. Син был главным божеством в Уре и Харране. Син - это бог пророчеств (слово или божественное выражение, которое ассоциируют с Мессией и находят у ранних Шумеров и Вавилонян), но Шамаш, его сын, несет такую же функцию (там же, а также ср. Т. 12, ст. 749-752). Шамаша считают братом Иштар. Шамаш становится высшим божественным судьей. Таким образом, доктрина вавилонской системы наносит удар по библейской доктрине Мессии. Иштар - это главнейшая богиня-женщина Ассиро-Вавилонского пантеона, которая включает всех иных. Ее роль царицы неба происходит из седой древности. Она является Венерой и появляется как Астарта (Истер на англосаксонском), Нана и Ануниту (там же). Она является богиней плодородия, и ей поклоняються повсюду. Она является дочерью Сина, а также Ану. Ее также отождествляют с Сириусом. Она является богиней секса и присвоила себе атрибуты Нинлил и Дамкани, и, как дочь Сина и с ее спуском в Гадес она представлена храмовой проституцией. С ней ассоциируется лев, символ Шамаша, так же, как и голубь (ср. там же). В такой последовательности ее начали идентифицировать с Таммузом, или Думузи, как с божеством, которое приносит новую жизнь во время отправления весенних культов.

Это имя Син (Sin) пришло в староанглийский язык в значении нарушения законов Бога. Оно превратилось из слова sunjo или sende в старофризском, и стало выговариваться как sonde на средненемецком (ср. The Oxford Universal Dictionary, ст. 1897). Его идентифицировали с иными народами как с нарушителями Божьих законов. Арабы относили это слово к Китаю как Син, и, кажется, Sinim обозначало на еврейском/ арамейском землю на далеком востоке (ciyniym SHD 5515 из 5512; ср. Иса. 49:12). Скорее, эта идея происходит от доктрины Луны и восходящего солнца, а также утренней звезды Иштар, чем из китайской мифологии. Тьен - это верховное небесное китайское божество.

Иштар, как богиня Венеры, вечерней звезды, была богиней сексуальной любви. Как богиня Венеры - утренней звезды она была богиней войны. В то время, как существовала большая разница в культовых именах Вавилонской системы, имело место централизованное единство культовых функций, и это не воспринимается с готовностью. Они имели двойную триаду, как мы уже видели. Доктрина семи - i-min - происходит из наидревнейших шумерских времен, как пять (і) и два (min). Эта идея распростаняется и на религиозный символизм Библии, и объединение пятерки, двойки, а потом снова пятерки построило библейскую систему, направленную на замещение шумеро-вавилонского предшественника. Мирские науки усматривают в этом культурное развитие. Библия рассматривает это как духовный вопрос возвышения Библейского Бога над падшим воинством, которое представлено вавилонской системой.

Символизм, который окружает эту систему поклонения теленку возле Синая, с Праотцом-Сином, связан с наидревнейшей и наиболее примитивной системой принесения жертв, которая широко практиковала также храмовую и культовую проституцию. Именно поэтому пир ассоциировался с Золотым Теленком. Молитва призывала Сина, бога Луны, представленного теленком, в тройном виде, или в трех ипостасях, и его потомков.

Термины, которые касаются рогов теленка, используются Каббалистическим Иудаизмом и сегодня, а именно обращенные вверх рога полумесяца на горизонте в фазе. По своей природе эта терминология неверна, поскольку фаза Луны- это вторая функция, а именно Новый Месяц, с всеми его темными свойствами. Отсюда и термин фазы месяца, которых всего четыре от объединения Новой Луны до первой четверти, Полная Луна, Последняя Четверть и снова к фазе или соединению. Эти фазы также руководят приливами в соответствующую фазу. Доктрина chodesh - тайной Луны- представляет Бога, которого человек никогда не видел и никогда не увидит. Эта идея, изложенная в SHD 2320, происходит от слова chadar в SHD 2314, в значении затворять в комнате, облегать или входить в тайную комнату (Укрепление). New Brown-Driver-Briggs-Gesenius Lexicon включает термин, который означает окружить, затворить, спрятать, занавес, который скрывает людей, палата, дом или тент, который прячет кого-то. Это может означать и окружить кого-то (ср. Иезек. 21:19). Здесь имеется в виду храм или могильная камера. Дополнение к стр. 293b Лексикону (сноска в издании 1979 года), где говорится о термине из SHD 2314 chadar, ясно отмечает идею погребальной камеры и лучше всего переводится с Сирийского как распространяться вокруг, окружать. Здесь говорится, что неясно, камера ли происходит от идеи окружения, или ІІ спрятаться за занавесом, спрятаться или ущемить, ІV. спрятаться за пределами или оставаться позади себя. Эфиопский термин означает находиться или поселяться.

Еврейское использование термина и иные ссылки показывают, что основным значением является спрятаться в значении за занавесом, и что это - источник происхождения Новой Луны. Эту функцию использовали в Храме, например, чтобы Бог был закрыт вуалью в Святая Святых, до времени, когда Его открыл Христос.

Месяцы считали с месяца Эстер. Вавилонские названия месяцев происходят от более древних понятий. Важно указать, что доктрину Новой Луны исказили в услужение богу Молоху среди Пунов в Талосакратии, или среди Властителей Моря, еще с минойских времен. Минотавр - это существо, которому поклонялись так же, как и Молоху, или Малькому. Это культ быка, отнесенный к полумесяцу, который требовал человеческих жертв (ср. Фрейзер, Золотая Ветвь, Macmillan Press, 1976 print, iv, ст. 70-75).

Эту систему регулировали на основе восьмилетнего цикла, который определялся циклами Луны. Олимпиада была кратчайшим отрезком лунной системы. Цари могли править лишь восемь лет. На Новую Луну восьмого года в немноте изучали небо в поисках знаков относительно того, можно ли продлевать царствование. Этот обычай существовал у греков и, как точно известно, у спартанцев (Фрейзер, там же, ст. 58-59). Эти ограничения были известны еще в древности и, между прочим, ограничивали срок царствования у дорийцев (ср. там же). Лунную систему знали с давних времен. Восьмилетнее ограничение царствования было древним институтом, распространенным даже среди аборигенов Австралии. Племя Мара даже относит падающие звезды к двум враждебным духам, отцу и сыну, которые живут на небе и иногда спускаются на землю, чтобы вредить людям. В этом племени должность врача является строго наследуемой по мужской линии в роду с тотемом в виде падающей звезды (Фрейзер, там же, ст. 61).

Теленок был также символом плодородия в местных религиях Близкого Востока. Эти символы были включены в праздники Израиля Эровоамом в виде двух коров (ср. 1 Цар. 12:28; Ос. 8:5; снос. к Oxford Annotated Bible RSV, ст. 109).

Поклонение в кущах Молоха или Чемоша превалировало во времена Исхода, как мы видим из совета Валаама Моавитам бросить камень преткновения детям Израиля.

Молох или Мальком с головой теленка и Минотавр требовали человеческих жертв. Похожесть поклонения Минотавру критянами на обычаи карфагенян:

предусматривает, что поклонение, которое ассоциировалось с именами Миноса и Минотавра, получило значительный толчок от поклонения семитскому Ваалу (Фрейзер, там же, ст. 75).

Эта система была установлена в то время, когда Моисей был на горе с Богом. Таким же образом, система искажена во времена отсутствия Мессии.

Исход 32:7-10 7 И сказал Господь Моисею: поспеши сойти; ибо развратился народ твой, который ты вывел из земли Египетской;

8 скоро уклонились они от пути, который Я заповедал им: сделали себе литого тельца и поклонились ему, и принесли ему жертвы и сказали: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!

9 И сказал Господь Моисею: Я вижу народ сей, и вот, народ он-жестоковыйный;

10 итак оставь Меня, да воспламенится гнев Мой на них, и истреблю их, и произведу многочисленный народ от тебя.

Израиль был упрямым народом, который не хотел оставить эту основу идолопоклонничества. Они вплели систему плодородия и поклонения Луне в ткань своего религиозного символизма, так что даже сейчас они окружены им, как мы видим.

Моисея также проверил Бог, был ли он достоин. Он был достойным и не был самодовольным.

Исход 32:11-14 11 Но Моисей стал умолять Господа, Бога Своего, и сказал: да не воспламеняется, Господи, гнев Твой на народ Твой, который Ты вывел из земли Египетской силою великою и рукою крепкою,

12 чтобы Египтяне не говорили: на погибель Он вывел их, чтобы убить их в горах и истребить их с лица земли; отврати пламенный гнев Твой и отмени погубление народа Твоего;

13 вспомни Авраама, Исаака и Израиля, рабов Твоих, которым клялся Ты Собою, говоря: умножая умножу семя ваше, как звезды небесные, и всю землю сию, о которой Я сказал, дам семени вашему, и будут владеть вечно.

14 И отменил Господь зло, о котором сказал, что наведет его на народ Свой.

Моисей прошел это испытание. Бог, через Мессию, не раскаялся в зле. Он изменил свою позицию относительно них из-за обстоятельств, продиктованных их идолопоклонничеством, как Он будет это делать еще много раз на протяжении следующих столетий. Изменения в их поведении не опровергнули Божьего всеведения.

Исход 32:15-16 15 И обратился и сошел Моисей с горы; в руке его были две скрижали откровения, на которых написано было с обеих сторон: и на той и на другой стороне написано было;

16 скрижали были дело Божие, и письмена, начертанные на скрижалях, были письмена Божии.

Заметьте, что Моисей спустился с двумя скрижалями, исписанными с обоих сторон, неся их в обоих руках. Это проявления закона должно продемонстрировать его всеохватывающую природу. Подчеркивается также двойственность текстов и их отношение к завету. Мы видим две стороны завета, две стороны народа и две стороны закона и плана спасения. Что более важно, мы видим двух Мессий при двух Пришествиях, которые были одним лицом - Мессией Аарона и Мессией Израиля. Когда Мессия сошел впервые, он должен был освятить священников, которые на самом деле освятили себя своими действиями, как мы увидим дальше.

Исход 32:17-19 17 И услышал Иисус голос народа шумящего и сказал Моисею: военный крик в стане.

18 Но Моисей сказал: это не крик побеждающих и не вопль поражаемых; я слышу голос поющих.

19 Когда же он приблизился к стану и увидел тельца и пляски, тогда он воспламенился гневом и бросил из рук своих скрижали и разбил их под горою;

Здесь Моисей бросил скрижали наземь, ибо завет было нарушен, и, таким образом, в силу вошел символизм.

Слово, которое означает гомон войны, встречаем в SHD 4421 как Milchamah. Возможно, основой его служили Милковн или Малькам Аммонитов, указанные в SHD 4445. Слова петь и кричать, или плакать, имеют похожую форму в SHD6030 и 6031, как положительная и отрицательная формы Анат к слову свидетельствовать и тому подобное. Гомон Малькома был свидетельством против Израиля.

Исход 32:20 20 и взял тельца, которого они сделали, и сжег его в огне, и стер в прах, и рассыпал по воде, и дал ее пить сынам Израилевым.

Процесс был испытанием. Последствия наступали соответственно соучастию и виновности в мыслях людей.

Exodus 32:21 21 И сказал Моисей Аарону: что сделал тебе народ сей, что ты ввел его в грех великий?

Моисей задал конкретный вопрос первосвященнику, который увел народ с верной дороги к аморальности. Записано: не подражайте большинству во зле (Исх. 23:2). Здесь, Аарон сделал именно так. Обратите внимание на ответ Аарона.

Исход 32:22-24 22 Но Аарон сказал: да не возгорается гнев господина моего; ты знаешь этот народ, что он буйный.

23 Они сказали мне: сделай нам бога, который шел бы перед нами; ибо с Моисеем, с этим человеком, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось.

24 И я сказал им: у кого есть золото, снимите с себя. и отдали мне; я бросил его в огонь, и вышел этот телец.

Аарон сказал, что, на самом деле, это не его вина; он лишь сделал то, о чем его просил народ. Он всего лишь поместил золото в огонь, и вышел этот теленок. Это на самом деле было странно. Священники имели такое же оправдание на протяжении столетий. Народ понес кару, потом еще раз, и все же не научился. Все священники знают, что календарь неверен, и что его нужно исправить, тем не менее, ничего не происходит.

Исход 32:25 25 Моисей увидел, что это народ необузданный, ибо Аарон допустил его до необузданности, к посрамлению пред врагами его.

От чего люди, к их стыду, отказались? От законов своего Бога и верного поведения.

Исход 32:26-29 26 И стал Моисей в воротах стана и сказал: кто Господень, -ко мне! И собрались к нему все сыны Левиины.

27 И он сказал им: так говорит Господь Бог Израилев: возложите каждый свой меч на бедро свое, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего.

28 И сделали сыны Левиины по слову Моисея: и пало в тот день из народа около трех тысяч человек.

29 Ибо Моисей сказал: сегодня посвятите руки ваши Господу, каждый в сыне своем и брате своем, да ниспошлет Он вам сегодня благословение.

Моисей использовал лояльных священников, чтобы уничтожить нелояльных.

Здесь произошло посвящение в духовенство путем самоизбрания Левитов. Фактически, они были в стороне от ошибочного решения и настаивали на соблюдении закона Господа, который должен был освящать священников. Они сделали этой ценой своих братьев и семей. Так же и избранные будут освящены Мессией. Здесь также заложена идея о том, что три тысячи людей должны погибнуть в процессе освящения священников. Это делалось с Пятидесятницы в Церкви, когда три тысячи были крещены в один день. Они погибли для мира и были поднято до духовенства Мельчизедека как народ царей и священников (Откров. 5:9-10).

Исход 32:30 30 На другой день сказал Моисей народу: вы сделали великий грех; итак я взойду к Господу, не заглажу ли греха вашего.

Это возвращение было праобразом появления колебания снопов, когда вознесся Христос, чтобы искупить грехи. Грех следовал за получением закона на Синае, традиционно на Пятидесятницу, которая символизировала урожай Церкви. Грех в SHD 2398 приводится как chata (произн. khaw-taw) - ошибаться и, отсюда, грешить, и, как вывод, расплатиться, утратить, а отсюда искупать и раскаиваться. Сhata'ah с SHD 2401 (произн. khat-aw-aw) означает нарушение или жертву за него.

Исход 32:31-35 31 И возвратился Моисей к Господу и сказал: о, народ сей сделал великий грех: сделал себе золотого бога;

32 прости им грех их, а если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал.

33 Господь сказал Моисею: того, кто согрешил предо Мною, изглажу из книги Моей;

34 итак, иди, веди народ сей, куда Я сказал тебе; вот Ангел Мой пойдет пред тобою, и в день посещения Моего Я посещу их за грех их.

35 И поразил Господь народ за сделанного тельца, которого сделал Аарон.

Моисей предложил себя как замену, как это сделала и Мессия. Моисей здесь предшествует Мессии своими действиями. Весь вопрос об оставлении в Книге Жизни есть вопросом послушания и желания самооткровения Бога, основанного на послушании.

Господь послал мор на народ за осуществление идолопоклонничества системы теленка, которого сделал для них Аарон. Этот процесс принуждения духовенства к идолопоклонничеству системы плодородия теленка и структуры богов народов находим и сегодня. Он распространяется на структуру календаря и религиозный символизм Иудеев. Извращение ими закона было причиной их поражения в 71 году н.э. После этого поражения и с 358 г. н.э. они сохранили искаженный календарь, основанный на исчислениях с седьмого месяца, а не первого месяца, как им приказал Бог. Исчисление осуществлялось таким образом, что вряд ли Новая Луна была соблюдена верно. Даже рога бога Луны продолжали существовать. Даже в наше время, систему перекручивают по традиции, и все больше с течением времени.

Давайте взглянем на доктрины, характерные для бога Луны и Золотого Теленка.

Имя бога Луны по-семитски звучало как Син. Солнечно-лунный переход был совершен позже до Shams, женщины-Солнца, и Qamar (произн. Hamar), мужчины-Луны, в арабском языке. По-еврейски hamah означает поднять шум или потрясение и война. Отсюда происходит английское hum (гудеть). Это имя Qamar, а также Shams, жена Солнца, находим у народов Гебраического и Пунического происхождения. Этого имя встречаем и среди ското-миленизийцев в варианте Шамус и его производных. Имя Мальком или Малькомб в них также распространено. Имя James, кажется, имеет два варианта происхождения. Один из них касается лечения и относится, возможно, к Шамcу. Другая форма - от слова обещание (Jamin), как в имени Бенджамин. Таким образом, двойное происхождение имени мешает его распознать.

Не является стечением обстоятельств и то, что имя James не появляется в еврейских или греческих текстах Нового или Ветхого Заветов. Оно просто не существует. Оно было введено в английский перевод Библии английскими переводчиками. Возможно, это было сделано для того, чтобы потешить честолюбие английского монарха того времени, Джеймса Стюарта.

Повсюду в Новом Завете встречаем имя не James; в SGD 2385 это ’Iakobos, в SGD 2384 ’Iakob или просто Yacob, то есть, Яков. ’Iama происходит от ’Iaomai - исцелять, то есть, лечить, или соединять. Это же встречаем и в LXX.

Имена пришли к Ското-милезийцам от Магов. Маги, или друиды были скифами и пришли в Египет, где усовершенствовали мистерии и египетские иероглифы. Оттуда они пошли в Испаниию среди гаделийцев. Считается, что они присоединились к ското-милезийцам в Испании от гаделийцев и пошли с ними в Ирландиию (см. Историю Ирландии МакГохегана и Митчела, Sadlier and Co., New York, 1868, ст. 42). Их доктрины пришли с ними. Тем не менее, они, кажется, установили 12-месячный календарь из 354 дней, где чередовались месяцы по 29 и 30 дней. Они начинали месяц с шестого дня Луны и установили тридцатилетний цикл (Плиній, xvi, 95, 250) и считали ночи (Цезарь, vi, 18.2). Через каждые два с половиной года прибавлялсяллась тридцатидневный месяц. В конце пяти лет солнечный и лунный календари полностью совпадали, и приносились жертвы к пятилетию (ср. Диодор и Юлиан, Encyc. of Religion and Ethics (ERE), т. 12, ст. 73). Из Saltair na Rann известно, что каждый человек в древней Ирландии должен был знать дни солнечного месяца, фазу луны, приливов и день недели (ср. ERE, там же). Следы древнекельтской системы, которая должна была переводить солнечные и лунные годы, находим в Аморийской Британии и Уэльсе. Бог галлов Белленос ассоциировался с Аполлоном как врач, а не как бог Солнца (там же, стр. 74). Похожесть имен Бел и Белленос очевидна. Изображения поклонения солнцу, луне и звезде не слишком похожи, но существуют.

Кельтская двухмесячная система пятидесяти девяти дней (двадцать девять после тридцати) аналогична существовавшей у евреев. Книга Эноха устанавливает год из шести месяцев по тридцать дней и шести месяцев из двадцати девяти дней (1 Эноха 78:15-16). Гален свидетельствует, что евреи имели двухмесячную систему из пятидесяти девяти дней до его установления во втором столетии (ср. Schurer The History of the Jewish People in the Age of Jesus Christ, т. 1, прил. 3, ст. 590-591).

Как и в Египте, астрологические знания в древней Британии были очень точными. Стоунхендж, возможно, построен с учетом подъема солнца на летнее солнцестояние, но Hurlers в Корнуолле, кажется, были построенны с учетом солнечного подъема Плеяд утром в Мае около 1600 года до н. е (ERE, там же., ст. 64). Знание на время Исхода по крайней мере приравнивали этим. Єгиптяни могли не только точно высчитать месяц, а и зодиакальный цикл и солнечное восхождения Сириуса за сотни лет до Исхода.

Имя Шамс находим в арабском языке. Шамс - богиня солнца, женщина. Бог Луны Квамар - мужчина. Поэзия говорит:

Не стыдно Луне быть женщиной, а солнцу нечего хвалиться мужеством.

Мужество бога Луны, кажется, происходит от свежести воды, и, отсюда, плодородная сила холодных пустынных ночей перед жарой дня.

Египетская и Вавилонская системы, кажется, знали имена, которые происходили от слова лечить. Имя египетского священника Jambres (SGD 2387), кажется, происходит как раз отсюда.

Использование имен, производных от Луны, продолжается в книге Эноха, где ангел, который отвечает за движение Луны, носит имя ’Seriel (layrhv) (ср. Knibb The Ethiopic Book of Enoch, т. 2, с. 83). Термин Восток Бога или Месяц Бога (Shariel или может Sahariel) неизвестного происхождения. Солнце Бога (Samsiel) - это пятнадцатый ангел, который предшествует Шариэлю как Восход Бога, или, возможно, Луна Бога (Knibb, там же, с. 74), связанный с идеями, которые находим в тексте Исхода, где люди вставали рано (то есть к восходу Солнца), чтобы приносить жертвы и праздновать. Использование греческого имени Sarinas для ангела лунной системы, Сариэля, является еще одной проблемой ученых, которые имеют дело с текстами позднего периода второго храма.

Магомет в Суре 20 И Ха Коран говорит о случае с теленком. Он говорит о существе As-Shamri, которое вдохновляло на создание Золотого Теленка. Здесь мы видим этимологию лунной/ солнечной системы в применении ее к имени. Это объясняют так, что Габриэль освятил землю, и это существо бросило частичку при создании теленка. Коран свидетельствует, что теленок мог издавать звуки (ср. перев. Пиктхола, ст. 231-232). Это, возможно, происходило вследствие нагревания. В системах Молоха или Малькома, а также Минотавра, идолы нагревались для человеческой жертвы, которая иногда могла быть внутри.

Бесспорно, ясно, кто такой Самири (ср. перев. Давуда, ст. 230, пр. 1). Имя связано с доктринами солнца и луны, которые связаны с системой теленка. Оно использовано в Коране с учетом того, что читатель будет знать, что имеется в виду. Разумеется, что существо ассоциируется лишь с Золотым Теленком.

В Вавилонской системе с системой плодородия ассоциировался Шамаш, бог солнца, брат богини плодородия Иштар. Шамаш был олицетворением света и справедливости, и имел силу давать оракулам пророчества (ср. Drury Dictionary of Mysticism and the Occult, ст. 237). Вавилоняне поклонялись Истар или Иштар, как Венере, утренней звезде. Два рога Луны во время захода солнца, а также восток на горизонте с утренней звездой, символизировали систему в войне или мире. Известно, что, когда Эсархаддон (681-669 до н.э.) подавил восстания Вавилонян и Эламитов, он посадил одного из своих сыновей, Shamash-shum-ukin, на Вавилонский трон и восстановил храмы и назначил жрецов. Другой сын, Ашшурбанипал (668-626 до н.э.), стал царем Ассирии.

Шамаш также ассоциировали с тем, кто закрыл ковчег в эпосе о Гильгамеше за Ут-на Пиштимом (далекий, то есть Ной) (см. Budge Babylonian Life and History, 2е изд., Religious Tract Society, London, 1925, с. 93). Перворожденного сына Энлила также называли Энзил, или, как вариант, Наннар. Он определял продолжительность дня, месяца и года, и, как у бога Луны, его числом было 30. Главные его святилища находились в Уре и Харране. Его женой была Ниіггал или Никкал, и ее считают матерью бога солнца. Нин-Мар (богиня города Мар) ассоциировалась с Сином и имела от него двенадцать детей. Тамаша, бог солнца (которого также звали Уту и Баббар), был сыном Сина (Budge, ст. 105). Здесь мы имеем такую же тройную систему, которую видим у египтян в виде Изиды, Озириса и Гора. Символ быка является центральным как символ божества-мужчины. У вавилонян бог солнца - также мужчина - Шамаш. Его жена - Айа или Шенирда (Budge, там же., ст. 106).

Бог Думузи или Таммуз объединяет свойства богов Шамаша и сына Эа. Он частично был богом воды, и частично богом растительности. Его культ был достаточно старым во времена Шумеров, и его уважали среди народов до поздних времен (Budge, там же., с. 106).

Иштар ходила в подземный мир, чтобы возвратить его на землю. На протяжении его ежегодного схождения в подземный мир женщины плакали по нему. Этот обычай осуждал Иезекиль (Иезек. 8:14). Его матерью была Сидру, а сестрой - Гештин. Таким образом, Шамаш является наследником Таммуза. Так культ существовал в различных формах.

Собственно шумерские божества, которые стали известными и в Вавилоне, основаны или были потомками Ану, отца и царя богов. Считалось, что он очень далеко для того, чтобы ему поклоняться, и потому среди вавилонян он не был популярным. Считалось, что он вступил в брак с Нинзалли, а его любовницей была Нинурсалла. Его жену позднее называли Анту. Ее место заняла Иштар, которой Ану дал имя, которое соответствовало его имени. Этот рассказ является аналогичным мифу, по которому Изида смогла получить от Ра его тайное имя. Богиня Нана была дочерью обычая Ану (см. раб. Абракадабра: Значение Имен).

Другим “отцом богов” был Энлил, Еллил или Бел, бог Семитов. Он жил на Большой Горе Неба. Его главной женой была Нинлил, которая выполняла функции матери мира. Бог Даган, который был иностранным в Ассирии, противопоставлялся Энлилу. Его жена также имела иностранное имя Шалаш. Нинурта был сыном Энлила, а также богом войны и погони. Он представлял полуденное солнце. Его представлял Сатурн и звезда Сириус.

Нушку, бог огня и света, иногда отождествлялся с богом Луны Сином. Его также отождествляли с Косским богом Шуквамуна. Его женой была Садаранунна.

Культ Мардука, также сына Эа, произошел из Эрида. Как и Гор в Египте, он представлял солнце утром. В более поздний период он был избран главным богом Вавилона. Как его отец Эа победил Мумму, так и он победил Тиамат (мировую змею) и вконце-концов стал царем богов. Ему была посвящена змея-грифон, его числом было число десять, его звездой был Юпитер. Главное его святилище находилось в Эгиле в Вавилоне. Его статуя была сделано из чистого золота и украшена ценными камнями. Его женой была Сарпаниту, которую семиты называли Зер-баниту.

Иштар (или Нинни, или Иннина) у вавилонян считалась дочерью Сина, бога Луны. Она заняла место Анту как жена или любовница Ану. Она была богиней любви, но в одной из ее форм ее лубовники страдали и гибли (Budge, там же, ст. 107). Ее также звали Ануниту, она была богиней Аккада и богиней войны. Ее также считали женой Ашшура, ассирийского бога войны (Budge, там же, ст. 109). Она объединяет обе триады через свою связь с Ану (см. выше).

В арабском языке Шамс, солнце, становится женщиной. Бык Луны в ранних системах был самцом. Полумесяц был символом, и полумесяц диктовал календарь этой системы, а не соответствующего действительности совпадения фаз, которая является символом невидимого бога.

Символ месопотамского бога Син хорошо известен. Он часто появляется в форме быка (Cirlot A Dictionary of Symbols, Dorset, 1991, ст. 34). Его египетским аналогом был Озирис, который был богом Луны, представленным быком Аписом (там же; также ср. выше). Таким образом, символизм, использованный на Синае был египетским и месопотамским и касался золотого теленка, который является символом бога Луны. Именно из-за этого бога Сина Израиль блуждал в дикости Сина сорок лет. Таким образом, Сина ассоциируют с быком бога-луны, а также Шариэлем. Возможно, слово серийно, производное от серия, происходит от этого лингвистического корня. Богиня солнца Шамс, возможно, отображает древнюю и довавилонскую систему, которая все еще существует среди арабов, где бог Луны Квамар происходит от Сина.

Ведический бог Сурья, с другой стороны, был солнечным быком. Согласно ассирийским верованиям, бык был порождением солнца. Крапп объясняет это противоречие как происходящее из того, каким образом лунные и солнечные культы сменяли друг друга (ср. Кирлот, там же). На самом же деле причины являются более сложными и происходят из объяснения войн богов. Кирлот объясняет это как:

Лунный бык становится солнечным со времени, когда солнечный культ сменяет более древний культ Луны. Тем не менее, также может быть, что бык - это сначала и в первую очередь лунный символ, поскольку он отвечает Луне по форме из-за похожести на рог полумесяца, и играет вторую роль в солнечном символе льва.

Эту точку зрения также высказывает Элиад (ср. Кирлот, там же).

Бесспорно, полумесяц не является новым месяцем. Кирлот объясняет такие взгляды сменной последовательностью луны, когда солнце снова появляется из тьмы ночи, а полумесяц возрастает с Новой Луны (там же, ст. 215). Символизм в давние времена в особенности касался космических символов мистерий. Бог Луны символизировался обращенными вверх рогами теленка как символа полумесяца. Ничего сложного нет в точном определении календаря, который точно, до секунды определен для каждого месяца и потому определен на столетия вперед. Система наблюдения за полумесяцем относится Каббалистическим Иудаизмом к Мистериям.

“Каждый месяц Луна завершает ту же траекторию, которую выполняет солнце в течение года. Это в большой мере влияет на созревание плодов и рост животных. ”(Цицерон) [согласно с Кирлотом:]. Это помогает объяснить важную роль богинь Луны, таких как Иштар, Хатор, Анаитис, Артемида. Человек с давних времен понимала связь между Луной и приливами, а также более скрытую связь между Лунным циклом и физиологическим циклом женщины (Кирлот, там же, ст. 214).

Бесспорно, связь между Новым Месяцем и приливами был понятной и точно известной с наидревнейших времен. Неточность в наблюдении появилась с привнесением элементов мистерий того, что позднее стало Каббалой, для целей, связанных с культами плодородия тех, кто поклонялся Луне, поддержанных и подстрекаемых традициями фарисеев, а в особенности в раввинической системе.

Существовало большое количество церемоний на Новый Месяц, и Фрейзер записал, что Новый Месяц среди минойцев представляла корова, и, таким образом, символизировалось бракосочетание Луны и Солнца (Золотая Ветвь, іv, 71 и дальше). Это также рассматривалось в качества мужчины Солнца в древних сельскохозяйственных обществах в восточном и западном полушариях. Японцы считали Луну мужчиной, но братом богини Солнца, а не ее мужем. Вавилоняне вначале считали Луну главнее Солнца, а также его отцом (Фрейзер, там же, vi, 139 прим.) Таким образом, на протяжении Исхода, по Библии, видим принесение жертв рано утром. Эта точка зрения происходит из последовательности уровней зиккурата в Вавилоне. Это не башня, ассоциированная с Нимродом и Аврамом. Будж заметил, что солнцу и Венере предназначались золотой (четвертый) и желтый (пятый) этажи соответственно. Луна была на самой высокой, седьмой ступени. Цвета ассоциируются с желто-золотым и, возможно, серебряным (или белым золотом), которое мы также видим в системе теленка. Семь уровней возвращают нас к шаманским восхождениям к небесам, и появляются снова в Каббалистическом Иудаизме как восхождения колесницы в мистицизме Меркаба через семь залов Хеккалота или Хекхалота (ср. Каплан, Медитация и Каббала, 1982, ст. 35-37; 294-295; Друрі, Словарь Мистицизма и Оккультизма, ст. 104, 113, 177 и дальше).

Перенесение символизма быка на Осириса, который на первых порах был богом зерна и роста, по Фрейзеру, происходит из Месопотамии. Фрейзер считает, что священный бык Мневис из Гелиополиса считался воплощением бога Солнца (там же, іv, ст. 72), и такую же концепцию находим на Крите. Восьмилетний период критских циклов, кажется, больше отвечает лунным циклам в качества двойной Олимпиады в древней форме девятнадцатилетней системы (см. раб. Божий Календарь). Титулом Фараонов на протяжении тысяч лет был Могучий Бык (там же).

Отождествление быка или Золотого Теленка приходит из обычаев карфагенян и, возможно, всего пунического мира, приносить в жертву детей Молоху или Малькому путем их помещение в руки бронзовой статуи чудовища с головой теленка (то есть с рогами в виде полумесяца). Дети скатывались к костру перед ней и умерщвлялись. Это было похоже на обычай Минотавра на Крите (Фрейзер, там же, іv, ст. 75). Таким образом, кущи Молоха можно отождествить с теленком Сина на Синае.

Это коварное поклонение Молеху, или Чемошу, или богу Луны Сину, в виде Золотого Теленка на Синае, как его по-разному называли, включало пожертвование и поедание детей. Это было неприятно Господу. Согласно с Аббе МакГохеганом, Милезианці в Ирландии также придерживались поклонения Золотому Теленку как второму после Священного Дуба и Омелы божеству, до прихода Христианства (МакГохеган-Митчелл, там же, ст. 65). Эта религия триединого бога Ариан была присуща финикиійцам, карфагенянам, галлам, скифам, грекам и римлянам. Именно поэтому ими была введена и так упорно защищалась Троица. Употребление в пищу детей и собак длилось вплоть до уничтожения Карфагена. Оно прекратилось среди карфагенян во времена правления Дария І, который считал его варварским. Ирландские Милезианцы не были единственными, кто приносил в жертву и употреблял в пищу людей (часто из-за магических причин), как записал Полибий, что [Г]Аннибал отверг предложение галлов попробовать мяса человека. Это было присуще ирландцам, галлам, бретонцам, испанцам, скифам и иным народам. Скотты Британии, когда их видел в Галлии Джером, ели человеческое мясо в его время, в конце четвертого столетия (ср. МакГохеган, там же, ст. 67). Полумесяц и звезда с ним, которые вошли даже в Ислам, ассоциируются с этим поклонением. Джонс и Пенник (A History of Pagan Europe, Routledge, London and New York, 1995, ст. 77 и дальше) отмечают, что мотив полумесяца и звезды в Исламе напоминает поклонение богу Луны Сину, к которому также относились поклонения трем богиням Ал’лат, Ал-Узза и Манат. Триединая система была присуща Арианам, и мы находим ее среди кельтов в форме, схожей с триединой системой, и с тремя богинями, одной из которых была Бригит. Они, вместе с системой триединства, были частью системы святых рощ, а также бога Луны Син, которому сторонники этих культов также поклонялись. Священные рощи были завалены внутренностями людей, и даже Друиды в определенные времена не могли входить в них. Сардиния была оплотом этой системы вплоть до одиннадцатого столетия, подкупая власти, чтобы они ее игнорировали.

21 И вы не должны позволить никому из вашего рода пройти сквозь огонь Молоха, и не должны бесчестить имени вашего Бога: я ваш ГОСПОДЬ.

Эта система издавна существовала в Ирландии, и поедание человеческой плоти было там распространено, а также среди скоттов, которые происходили из Ирландии, когда ее называли Скоттия. Англосаксы также не убереглись от этого. Недавние раскопки мегалитов в округе Слиго открыли массивные могилы несчетных тысяч людей, больше, чем могла бы прокормить окружающая местность. По всей Ирландиии находятся сотни таких могил, но в Слиго, кажется, самая большая. Недавно археологи заметили, что людей сжигали, используя их же собственный жир, а потом (как сказал один из ученых в радиоинтервью), “возможно, выкапывали на праздники родственники или близкие к ним”. Очевидный вывод постоянно игнорируют, вплоть до сегодня (как это делал МакГохеган, когда писал о погребальных обычаях). На самом деле этих людей, в большинства детей, поджаривали внутри идолов богов, или на кострах, по всему арианському и финикийскому миру. Романо-кельтские и финикийские матери гордились тем, что они могли утешать своих детей без эмоций, в то время как тех живьем поджаривали во имя послушания родителям, и крики заглушались барабанами и трубами (ср. также МакГохеган, там же, ст. 65-73).

Похожие обычаи находили в Тире и среди финикийцев, и они продолжались долгое время там и среди ханаанитов Те, кто не имел детей, приобретали их у бедняков, чтобы у них была соответствующая жертва. Детей, которых сжигали, бросали в огонь, или помещали вглубь статуи Сатурна, которую ставили на огонь. Свое поражение от Агафокла они объясняли тем, что приносили в жертву детей второго сорта, то есть детей иностранцев и рабов, вместо обычных собственных детей высшего сорта. Поэтому они принесли в жертву двести детей и триста граждан, которые добровольно предложили себя, чтобы умилостивить бога, разозленного их преступлением небрежности (МакГохеган, ст. 67-68).

Культ поклонения Богу Луны Сину как золотому теленку или Молеху, или Триединому Богу, современной формой которого является Троица – это жесточайшая форма человеческого варварства, и Бог осуждает эту практику и систему. Эта система существует и сегодня (ср. раб. Происхождение Рождества и Пасхи [235] и Доктрина Первородного Греха, часть 1, Эдемский Сад [246]).

Теленок ассоциируется с богом Луны, чьими рогами является полумесяц, которого придерживаются, исходя из фальшивых изменяемых фаз, вопреки настоящей Новой Луне объединения, которая неизменна и измеряется с точностью до секунды.

Идентификация этого идолопоклоннического полумесяца также определяется утренней звездой Венерой, которая, по Библии, представляет бога этого мира до второму пришествия Мессии, когда он примет это звание (ср. Откров. 2:28; 22:16).

Утренняя звезда в давние времена также, кажется, отождествлялась с культом поклонения Адонису (Фрейзер, там же, v, 258 и дальше). Человеческие жертвы требовались как посевы в этом культе утренней звезды (Фрейзер, там же, vіі, 238). Исайя 14:12 говорит о Дневной звезде и Утренней Звезде, или Люцифере (латинский соответствующий термин к Phosphorus), то есть несущий свет. Это отождествляется с вавилонской системой, поскольку она формирует ядро мировой религиозной системы, упомянутой в Откровении. Иштар, как Утренняя Звезда, также является Люцифером, как носитель света, и эти функции заберет Мессия и избранные. Именно поэтому Мариолатрия является системой матери-богини царицы неба.

Продолжать придерживаться календаря Хилел, или любой системы, основанной на соблюдении полумесяца, зная о его важности, его месте в поклонении системе Теленка, означает придерживаться этой системы хотя бы таким образом, если не путем принесения жертв Молоху, которые так осуждает Бог.