E-mail: secretary@ccg.org

Данная статья доступна на странице всемирной сети интернет:
http://www.logon.org и http://www.ccg.org

Конечное предназначение избранных — в том, чтобы стать "элохим" или "теи" (theoi) (боги: прим. перев.) в духе, исходящем от Бога Всевышнего. Так считал Христос (Ин. 10:34-35, Пс. 82:6) и таковым было разумение христиан древней церкви. В Библии слова, употребляемые по отношению к божеству, также употребляются и по отношению к людям. Элоах (или Элахх) — слово-понятие, употребляемое по отношению к Богу Всевышнему, и оно никогда не бывает во множественном числе, ведь существует лишь Единый Истинный Бог. Термин "Элохим", (SHD 430) подразумевает форму множественного числа; это понятие применяется как к царям или судьям, так и к представителям Бога в святых местах, а также, чтобы выразить божественное величие и силу. Термин распространяется на людей, равно как и на ангельский сонм.

Свитки Мертвого моря, угаритские тексты и письменные источники Наг Хамады пролили свет на библейские тексты; это дало ключ к пониманию раннехристианских священных текстов. В Библии имеют место упоминания о совете элохим или элим, причем семантика этого термина выходит далеко за рамки религиозного дуализма или триединства. Бене Элим рассматривают как сынов Бога, подобно тому, как Бене Элион считают сынами Всевышнего. В Псалмах 89:6-8 имеет место упоминание о святых или ангелах (qesdosim). Они выполняют функции небесных смотрителей обители Божьей. Кроме того, этот термин употребляют в значении "праведник" (Евр. 8:5).

Совет Израиля, таким образом, был представлен элохим. Состав совета был отражением небесного устроения, как явствует из послания евреям 8:5. Установленный Богом порядок четко прослеживается в Ветхом Завете, и на основе ветхозаветного устроения зиждется нравоучительная линия Нового Завета. Божьим промыслом было установлено, что с этим заветом Он запишет закон в сердца и ум людей, и им не нужны будут учителя (Евр. 8:10)

Из Ветхого Завета явствуют отношение элохим, основанные на подчиненности одних другим. В Святом Писании описаны полномочия элохим. Всевышний назначил Ангела ЯХВХ (читается как "Яхве", в древних переводах текстов Элефантины — "Яхо"), ср. Притчард Древний Ближний Восток: Антология Текстов и Изображений, Принстон 1958 г., стр. 278-282). Отношение к закону определяет статус Христа. Чтобы проследить историю Ангела ЯХВХ, следует обратиться к книге Бытия 16:7 (см. NIV примечание). Некоторые истолковывают сущность ангела ЯХВХ как "Ангел лица Его" (Исаия 63:9). Также встречаются частные случаи множественных сущностей, которых относят к ЯХВХ. Естества изменений ЯХВХ до Адонай (Соферим) в 134 местах встречаются в приложении 32 библейского справочника (более подробно об этом см. также прил. 31, где перечислены пятнадцать специальных словоупотреблений, прил. 33, где говорится об изменениях в Библии, предисловие к Еврейской Библии написано авторами династии Габсбургов, стр. 318-334). Ангел являлся Аврааму и его семье. Агарь лицезрела Ангела (Бытие 16:7), к которому обращались: "Ты, Бог, Который Видит". Это был Эль. Существо не изменилось, а обращались к нему, как к Ангелу Яхве или ЯХВХ, т.е. "Тот, Который Говорит с Ней" — в этом суть множественности элохим. Этот Ангел, который был Яхвх, являлся Аврааму в Бытии 17:18:3 (первая из 134 поправок Соферим; см. Массора, а именно 107-115 и Гинсбург, там же). Специальные словоупотребления имеют место в книге Бытия 18:3, 27, 30, 32, 19:18, 20:4, Исходе 4:10, 13, 5:22, 15:17, книге Чисел 14:17. К элохим относились таким же образом, поэтому возникает необходимость объяснить сущность (принадлежность или природу) трех ангелов, которые являлись Аврааму, Безусловно, это были элохим, и они имели самое прямое отношение к ЯХВХ, равно как и к двум ангелам, о которых упоминается в книге Бытия 19. Ангелы, разрушившие Содом, были также ЯХВХ, но, божественное наименование заменилось именем "Соферим". Содом был разрушен элохим (Бытие 19:29). Итак, имя-наименование Яхве или ЯХВХ употребляется в иерархической структуре небесного сонма ЯХВХ, Бога Всевышнего или Элоах вплоть до элохима Израильского, являющегося ниже стоящим ангелам.

Ангел Слова Божьего понимается как Мессия. Захария 3:1-9 показывает Ангела как Судью и определяет его как ЯХВХ и Ангел ЯХВХ. Сатана выступает как обвинитель. Ангел наделен властью выносить приговор, и поэтому является настоящим судьей Заветов и элохим из Псалмов 82:1. Издание DSS показывает, что иудеи ожидают два пришествия Христа (см. Г. Вермс Свитки Мертвого Моря на Английском, в особенности Мессианскую Антологию и перевод тринадцати фрагментов из пещеры XI). Происхождение Мессии ведут от колен Натана и Левия (см. Зах. 12:10; отсюда Лука 3). Мессианская антология уделяет внимание обещаниям Левия во Второзаконие 33:8-11 и 5:28-29. Текст признает пророчество Второзакония касающимся Мессии, как в Числах 24:15-17. Мессией Аарона и Мессией Израиля было одно и то же лицо из Дамасского текста (VII) и неопубликованного фрагмента в пещере IV (Вермс, стр. 49). Кумранский перевод относится к Мелхиседеку как к элохиму и Элю. Это происходит от содержания последнего приговора, вынесенного Мессианским священником и духовенством. Исаия 52:7 использует элохим в контексте Мессианского пришествия на Сион (см. Евр. 12:22-23). Его отождествляли с архангелом Михаилом, и именно он возглавлял Сынов Богов Правосудия. Таким образом, некоторые Иудаистские секты отождествляют Мессию с Михаилом (из Дан. 12:1). Это устаревшая доктрина адвентистов.

Мессию также отождествляют с Мелхиседеком. Оба сравнения являются ошибочными. Мелхиседек значит "мой царь — праведность" или "мой царь — справедливость" (праведность и справедливость считаются синонимами, см. Вермс, Свитки Мертвого Моря на Английском языке). Если бы Мелхиседек был Мессией, тогда возникла бы проблема с воплощением и жертвованием. Христианское допущение, что Мелхиседек - это Мессия, происходит от неверного понимания текста послания евреям 7:3. Первосвященник наследовал своего предшественника в день его смерти. Мелхиседек не имел такого требования. В послании евреям сказано, что он был мужеского пола (Евр. 7:4). Он был сотворен сыном Божьим (Евр. 7:3), тем не менее, его роль была гораздо масштабнее, нежели быть еще одним священником и сыном Божьим одновременно (Евр. 7:11). Таким образом, все избранники могут быть членами духовенства, ведь они — сыны Божьи, независимо от родословной и возраста. Словом, которое в форме единственного числа используется для определения имени Бога Всевышнего, является слово "Элоах". Однако это выше понимания приспешников догмата Троицы.

q