Христианские Церкви Бога

[006z]

 

 

Марка 5:21-43

(Издание 1.0 20000725-20000725)

Два чуда, на примере которых нам становится понятно воззвание и воскресение церкви.

 

 

 

Христианские церкви Бога

PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA

E-mail: secretary@ccg.org

 

(Авторское право ã 2000 CCG, Выводы под ред. Вейда Кокса)

Данную статью можно свободно копировать и распространять при условии сохранения ее цельной структуры и исключения всяких изменений в ней. При этом копия должна иметь соответствующую надпись. Также необходимо указать имя и адрес издателя. За получение копии данной статьи плата может не взиматься. Разрешается приводить короткие цитаты в критических статьях и обзорах в рамках закона об авторском праве.

Данная статья доступна на странице всемирной сети интеренет:
http://www.logon.org и http://www.ccg.org

 

Марка 5:21-43

История о том, как Христос совершил эти два чуда, поистине производит глубокое впечатление. В этом фрагменте Евангелия косвенно сообщается о том, как Иисус Христос созывает церковь Его. Здесь, помимо всего прочего, мы находим подспудный смысл, понимание той роли, которая отведена народу Израильскому, сынам колен Левитов и Иуды. Эта аллегория имеет огромное значение для церкви.

За Христом следовали огромные толпы; все эти люди, шедшие за Христом, были суть званые, но никак не избранные. Они видели деяния Христа, но не было в них истинной веры.

Иаир, один из начальников синагоги пришел к Христу, чтобы просить у него исцеления своей умирающей дочери. Иаир изображен как символ благочестия иудеев и колена Левитов. Внезапно, находясь среди толпы, Иисус спросил окружающих: "Кто прикоснулся к Моей одежде"? Женщина, страдавшая кровотечением на протяжении двенадцати лет, зная, что болезнь все усугубляется, подумала: "Если дотронусь до него — выздоровею". И она исцелилась чудесным образом. Чудо оправдания через веру иллюстрируется здесь в полной мере. Женщина, о которой идет речь в этом повествовании, была нечиста на протяжении двенадцати лет. Она символизирует избранных — тех, кто умер за свои грехи и за то, что был нечист перед Богом. Женщина знала о том, что нечиста, но сыны Иудины и колена левитов не ведают об этом. Лишь через Святого Духа мы можем получить покаяние и, таким образом, познать собственную греховность, в полной мере осознать степень нашего греха.

Когда Христос пришел в дом Иаира, дочь начальника синагоги была мертва. Христос убедил несчастного отца, чтобы тот избавился от страха, но лишь верил. Это увещевание очень важно для церкви, в особенности тогда, когда ей предстоят суровые испытания. Ведь Господь обещал, что никогда не оставит и не покинет нас (Евр. 13:5; Быт. 28:15). Христос сказал людям, что девочка не умерла, но спит. В сущности, это аллюзия, своеобразный намек на воскресение и спасение невесты церкви. Для избранных смерть означает сон. Однако снаружи, у дома, находятся люди, которые осмеяли Его, выказав тем самым свое неверие. Здесь сквозит намек на безверие сынов Левита и Иудеев. Христос совершает чудо и возвращает к жизни юную деву, которой двенадцать лет. Это событие символизирует первое воскресение, обещанное той церкви, которая будет верна закону Божьему (см. статьи под названием: Душа ( 92), а также Воскресение из мертвых ( 143). Это иносказание указывает нам на тех двенадцать элементов, которые составляют основу Града Божия (см. статью Град Господень ( 180). Женщине потребовалось двенадцать лет, чтобы прийти к покаянию. Она — свидетель Израиля, ибо исполнена веры.

Когда девочка ожила, толпа пришла в изумление великое (1Кор. 1:27). В дальнейшем церковь утратит свое величие. Затем Христос поручил церкви соблюдать таинства Господни в церкви Его и давать духовную пищу тем, кто нуждается в ней (1Кор. 1:27). А после Христос поручил Петру пасти агнцев Его (Иоанн 21:16,17).

Эти два, очевидно, не связанные между собой события совершенно естественным образом дают нам уразуметь предопределенность избранных, их отстранение, призвание и, отсюда, их оправдание, а затем, славу, величие и воскресение. Ибо кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил (Рим.8:28-33).