(Издание 3.2 19940415-19991027)

В этой статье прослеживается развитие доктрины неоплатоников о Троице, начиная от эпохи эллинистической философии вплоть до учений позднего христианства. Также рассматриваются положения каппадокийских учений как с точки зрения древней философии, так и современной католического богословия в контексте возникновения этой доктрины.

Истинное богопочитание возможно в духе и истине (Ин. 4:23). Традиционное христианство поклоняется Троице, но является ли это учение истинным? Рассмотрим процесс развития этой доктрины, установим ее происхождение и истинность.

Концепция Бога как трех испостасей высшего бытия развивается из памятников древнегреческой мысли. Она не имеет ничего общего с Библией. Платон развил концепцию форм в своих роботах. Он не был монотеистом. Концепции далее были развиты последователями Платона.

Таким образом, Троица представленная, как Один, Мудрость или Интеллект, который является Одним в качестве Отца, Слово, которое приравнивается к Мудрости, и Дух, как действующая Душа, которая есть измерением индивидуализации и остается совершенной как естество, отдельное и равное с другими двумя ипостасями.

Отношения между Богом и Иисусом Христом, Богом и нами, а также Иисусом Христом и нами требует любви к ближнему через Святого Духа, объединяющего нас.

Концепция Отца, как творца, которая является Библейской моделью, ясно понимается в халдейских системах и в оригинальных греческих текстах. Применение функций Бога, тем не менее, понимается ими неверно. В то же время древняя концепция Отца, как высшего Бога, была понятной всем народам. Именно Неоплатонисты извратили ее.

Постепенно возникает потребность считать, что божественное проявление суть три аспекта: доброта, сущность, вечность – именно они легли в основу догмата Троицы. Однако грекам понадобилось бы также доказывать то, что Христос был совечен с Богом, вопреки библейским утверждениям о том, что он не является таким и что только Бог бессмертен (1 Тим. 6:16).

Сократ провозгласил, что “первопричина изъята из бытия”, и древние полагали, что первопричина Едина, а тринитарии считали, что невзирая на то, что Христос — порождение Отца, он был, тем не менее, бессмертным. В Новой Католической Энциклопедии говорится, что Христос есть порождение Отца.

Иисус — сын Божий по определению так же, как и Сатана и демоны, и остальной сонм небесный. Мы можем стать сынами Божьими, если Бог призовет нас (Ин. 6:44), и если мы будем послушными Ему. Логические требования греческой философской формы мышления должны отстаивать равноправное с Христом божество с целью доказательства безусловного восхождения к Одному. Этот объект восхождения к Богу путем индивидуального определения больше, чем путем Божественного назначения есть основным мотивом каппадокийского учения о Троице.

Власть Христа была передана ему от Отца (Ин. 5:26-28, 10:18), и Христос несет эту власть во имя Божье. Так, из посланий Павла вытекает подчиненность Христа Богу Отцу, т.е. так, как говорил Христос.

Суть в том, что человек может также стать сыном Божьим, а после воскресения ему может быть уготована участь стать ангелом Божьим. Сатана пытается исказить чудесную истину, проповедуя великую ложь о Троице, убеждая нас, что вместо одного Бога их три.

Международная энциклопедия стандартного издания Библии в статье “Троица” сказано: термин “Троица” — небиблейский. Да и само слово “Троица” в Библии не встречается.