(Издание 2.1 19940604-20000620)

В данной статье рассматривается идея о спасении путем усыновления человека как Сына Божьего. Чтобы этого добиться, необходимо полностью подчиниться Отцу, т.е. совершить акт искупления.

Данную статью можно свободно копировать и распространять при условии сохранения ее цельной структуры и исключения всяких изменений в ней. При этом копия должна иметь соответствующую надпись. Также необходимо указать имя и адрес издателя. За получение копии данной статьи плата может не взиматься. Разрешается приводить короткие цитаты в критических статьях и обзорах в рамках закона об авторском праве.

В некоторых церквях вам могли говорить о том, что Господь "возрождается" через людей. Очевидно, акцент делали на том обстоятельстве, что идея о "возрождении" произошла по аналогии с идеей о рождении человека. В особенности, эти слова приобретали большое значение, когда человека крестили. То есть, когда человек принимает в себя Духа Божьего, он "зачат" как потенциальное существо Божье (ангел, элохим: прим. перев.). Разум и дух человека сотворены подобно яйцеклетке в утробе женщины. Божий Дух подобен "божественной гамете", который сливается с этой "яйцеклеткой" и, таким образом, дает начало новому духовному существу.

Церковь же, в свою очередь, подобно женскому организму, в особенности напоминая утробу женщины. Новорожденный Бог должен быть прочно прикреплен к "стенкам матки" своей матери; т. е. христиане должны быть прочно "прикреплены" к церкви, дабы черпать свою духовную силу из назиданий и поучений священников и церковного братства. Если христианин покинул церковь, то происходящее можно было бы охарактеризовать как "аборт", который приведет, в конечном счете, к "духовной смерти". Христиане должны были расти в теле церкви до тех пор, пока при первом воскресении они не были "рождены вновь" и не обретали новую духовную жизнь. В Новом Завете речь идет о "рожденных вновь". Вне всякого сомнения, это следует понимать как совершенное духовное обновление во время воскресения".

"Все во всем" — довольно удачная аналогия, в которой отчетливо усматривается объяснение того, что именно происходит, когда человека обращают в христианскую веру, так что он становится частью всеобъемлющего замысла Господнего.

Однако, эта аналогия не просто не имеет никакого отношения к Библии. Более того, ее навязали как ошибочное толкование фрагментов Святого Писания. Например:

Как уже было сказано, слово, переведенное как усыновление в данном фрагменте вовсе не означает усыновление, но скорее, статус, сыновнюю принадлежность – так, Господь воспроизводит себя и нам уготовано стать Его настоящими сыновьями а не всего лишь принятыми в его семью детьми. Это становится очевидным из приведенного ниже фрагмента Стандартного исправленного издания Библии:

Разумеется, стих 23 той же самой главы в Стандартном исправленном издании Библии не был цитатой! Там написано буквально следующее:

Таким образом, в одном издании у нас значится усыновление, а в другом издании — и усыновление и усыновления как детей. В других же изданиях (например, в издании Моффат) усыновление как детей находит гораздо более узкое употребление. Где же здесь правда, а где ложь?

В Христианские Церквях Бога наша цель заключается в том, чтобы исследовать, учить, публиковать правду без страха или стремления завоевать чье-либо расположение (1Пет. 4:109-11; 2Тим. 2:15)

Таким же образом христиане превращаются в копии себе подобных, отражения или образы Христа (а значит, и копии Бога). Мы сотворены по образу и подобию Божьему (Быт 1:26; 1 Кор 11:7). Это — процесс, который станет завершенным лишь после воскресения (1 Кор. 15:49).

Дело в том, что Бог реплицирует Себя в людях. До сих пор он уже воспроизвел многих по своему образу и подобию – очевидно, сотни миллиардов духовных сыновей, которых мы называем ангелами. Он доведет задуманное до конца и завершит свой замысел спасения в назначенный срок (Рим 8:29; Евр. 2:10-11).

Бог начертал свое имя на нас (Иоанн 17:11).

Будучи христианами, когда мы принимаем дух усыновления, мы входим в семью Божью, мы можем получать благословения, а также пользоваться Его расположением и любовью.

Он и Христос, вероятно, сообща с советом 24 старейшин, находящихся у трона его, весьма тщательно и придирчиво рассматривают кандидатуру каждого званого в мире, оторванном от Бога. Они должны понять, сможет ли избранник не только преодолеть свое человеческое естество, но также и найти в себе силы бороться с Сатаной и миром.

Мы должны абсолютно покориться Богу во всем. Эта покорность и участие в семье Божьей будет продолжаться так долго, пока жив Господь, а поскольку Бог вечен то, следовательно, мы понимаем, что наше пребывание в семье Господней будет длиться во веки веков.

Наша жизнь станет жизнью Бога. Мы будем отдавать Ему Его десятину, давать Ему приношения, и предлагать Ему жертвы наших молитв и праведного образа жизни. Он, в свою очередь, спишет наши грехи, которые мы успели совершить в нашей жизни. Мы освободимся от бремени прошлого.

Придет время, когда наше усыновление как детей Господа будет провозглашено во всеуслышание, когда всем людям придется смириться с таким положением вещей. Сегодня мир не признает нас как детей Бога, так же, как он не признает и Христа. Но грядет время, когда после искупления плоти нашей, то есть перерождения в духовную сущность по образу Христа, наше намерение стать детьми Господа найдет публичное признание.

Так, теперь мы понимаем, почему Павел употребил метафору "усыновление" в своих посланиях. Подобно тому, как Христос вел свои проповеди в виде притчей, Павел избрал подобную форму изложения, чтобы произвести на людей как можно более сильное впечатление, в наиболее полной форме донести до них идею замысла Господнего. Подобная аналогия никоим образом не отвлекает нас от мысли о том, что Господь воспроизводит или реплицирует самого себя в людях, которых он создает. Скорее, такая аналогия позволяет лучше понять божественную природу.

Павел учил, что человек, который раньше никогда не принадлежал к дому Господнему, сейчас может стать истинным сыном Его и наследником, который никак не отличается от Иисуса Христа. Павел использовал аналогию усыновления, принятого в Риме, дабы укрепить наше намерение стать детьми Господа так, как это возможно, а значит, обрести законное право унаследовать царство Божье и властвовать над вселенной вместе с нашим старшим братом Иисусом Христом.