E-mail: secretary@ccg.org

Данная статья доступна на странице всемирной сети интеренет:
http://www.logon.org и http://www.ccg.org

Д-р Джене Джетц — популярный автор, пишущие на христианские темы, который издал немало книг о Новом Завете. Так, его перу принадлежит множество работ о том, что представляет собой брак, материнство, отцовство, церковь, обязанности христиан и т.д. с точки зрения Библии. Он прекрасно разбирается в вопросах толкования Нового Завета, взаимоотношений между христианами, да и людьми вообще.

Одним из вопросов, который задают все снова и снова, звучит следующим образом: "Что такое церковь"? На этот вопрос мы могли бы ответить по-разному. Мы могли бы дать ответ, став на точку зрения людей, которые сами являются частью Церкви. Мы могли бы ответить на этот вопрос образно, т.е. сказать, что Церковь — невеста Христова. Мы могли бы ответить на поставленный вопрос с точки зрения истории. Я бы хотел ответить на это вопрос с точки зрения человеческих отношений: Церковь есть семья и дом Божий на земле. Но, будучи детьми Господа как братья и сестры в доме Его, как мы должны вести себя по отношению друг к другу? Как мы должны действовать, будучи группой?

Существует идея или тема, которая пронизывает Новый Завет, и которая поможет нам ответить на этот вопрос. Суть библейской темы можно выразить в том, что называется “принцип круговой поруки”. В Новом Завете, фраза “друг друга — по-английски one another — прим. перев.” неоднократно встречается в тех местах, в которых рассматривается сущность Церкви и ее роль. Термин, который переводится “друг друга” происходит из греческого языка allelõn (издание SGD 240). За исключением Евангелий и Деяний, он встречается около 60 раз в Новом Завете и, в большинстве случаев употребления, этот термин относится к членам общины. Если внимательно прочитать различные библейские фрагменты, где имеет место это словоупотребление, и свести все идеи к нескольким основным пунктам, то мы получим где-то около двенадцати основных идей, в которых доминирует понятие “друг о друге”. Именно это обстоятельство послужило основой для написания данной статьи. Эти идеи “друг о друге” говорят нам о том, как должна действовать Церковь как Тело Христово.

Краткое описание устройства Церкви как Тела Христова, можно найти в книге послания апостола Павла к Ефесянам (4:11-12)

Эксперты считают послание к римлянам “вселенским посланием”. Причиной тому является то обстоятельство, что в послании содержатся все основные доктрины, необходимые для того, чтобы обрести вечную жизнь. Послание учит закону, повествует о грехе, покаянии, крещении, жертве Христа, предназначении человека и о житии во Христе. На самом же деле, первые одиннадцать глав рассматриваются как главы, содержащие доктрину. Они имеют дело, главным образом, с вопросами доктрины, в то время как остальные главы, по всеобщему признанию, носят более “прикладной” характер. Именно в последнем разделе книги можно найти назидания о том, как подобает исповедовать христианство. Первое упоминание идеи “друг о друге” можно найти в послании к Римлянам 12:4-5:

Следующая идея “друг о друге”, с которой мы имеем дело, встречается несколькими стихами дальше, в тексте послания к Римлянам 12:10.

Третья идея “друг о друге” встречается во второй половине стиха 12:10, который мы уже приводили.

Эта идея изложена в послании к римлянам 15:5.

Павел излагает нам эту концепцию двумя стихами далее (Рим. 15:7).

Следующая идея “друг о друге” встречается несколькими стихами далее (Рим.15:14).

Следующая идея “друг о друге” встречается в послании к римлянам 16. Павел начинает свой третий стих назиданиями о приветствиях.

3. Приветствуйте Прискиллу и Акилу, сотрудников моих во Христе Иисусе

Рассмотрим же следующий эпизод “друг о друге”. Мы оставим книгу послания к римлянам и остановимся на послании к галатам (Гал. 5:13).

Следующий пример идеи “друг о друге”. Павел говорит об этом также и в послании к галатам 6.

Хотя это постулат может показаться аналогичным предыдущему, этот принцип, на самом деле, затрагивает другой аспект веры. В послании апостола Павла к ефесянам 4 мы встречаем соответствующее назидание.

Об этом прямо написано в послании к ефесянам, главе 5.

Эта идея встречается в первом послании апостола Павла к фессалоникийцам (1Фес. 5:11)

Христианин должен ободрять и назидать своего ближнего, а не приводить его в уныние. Воодушевление не должно быть чем-то, что мы уныло и с завистью раздаем людям раз в несколько лет. Наоборот, мы должны с готовностью воодушевлять друг друга. Рабочие и те, кто начальствует над ними, должны заботиться о своих подчиненных и неизменно ободрять и воодушевлять их.

q