(Издание 1.1 19950413-19981226)

В этой статье автор объясняет, что скрывается за таинством Вечери Господней. Раскрывается взаимосвязь между Исходом и Пасхой. Кровь Нового Завета и вхождение в Святая Святых первосвященника, которым был Месия — предтечи грядущего, в котором нам всем уготовано стать сынами Божьими.

E-mail: secretary@ccg.org

Данная статья доступна на странице всемирной сети интернет:
http://www.logon.org и http://www.ccg.org

Этот вечер священене, потому что именно в этот день мы отмечаем годовщину смерти нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа. Мы отправляем службу так, как нам заповедал Христос (Лука 22:19). Христос четко сказал: “Очень желал я есть с вами сию Пасху прежде моего страдания, ибо сказываю вам, что уже не буду есть ее, пока не совершится в Царствии Божьем”. Евангелие от Луки 22:7-16 переводилось несколькими разными способами. Христос не ел этой пасхальной еды. Он ел просто пасхальную еду. И это очевидно. Он хотел ее есть вместе с ними, но знал, что умрет. Христос сказал, что не будет ее есть, пока не совершится Царствие Божие. То есть он предсказал свою смерть до употребления пасхальной еды. То есть он был Пасхальным Агнцем.

Все вышеописанное происходило в первый день праздника Опресноков. В то время день приготовлений, 14 число, считался первым из восьми дней Праздника Опресноков. Этот день приготовлений свидетельствует о появлении нового символизма. Он заключается в приготовлении к Пасхе, которая еще должна настать. Потому что будет второй исход и новые священники (Ис.66:20-21) Господнего Ужина, символизирующие приготовление церкви к тысячелетнему царствованию.

1.Первой церемонией является омовение ног. Во времена Иисуса такое омовение было обычной вещью. Люди носили обувь для того, чтобы защитить свои ноги от грязи. Они носили открытые сандалии. В такой обуви было удобно ходить. Люди носили сандалии еще и потому, что в них было нежарко, они дешево стоили, легко делались, при этом защищая ноги от загрязнения. То есть мы видим, что омовение ног было скорее актом гостеприимства, который демонстрировался хозяином, принимавшим гостя. Конечно, люди сами мылись, но после этого они ходили по улице. Омовение ног предназначалось для того, чтобы гость чувствовал себя удобнее. Эта процедура осуществлялась слугами самого низшего ранга. Гостю давалось полотенце и урна с водой. Омовение совершалось сразу после прихода либо перед потчеванием гостя. Невыполнение этого ритуала говорило о том, что никто не желает выполнять черную работу.

2. То, что Христос снял с себя одежды, символизировало его жертву. О ней также свидетельствовало омовение всех нас. Самыми важными уроками этого омовения ног являются уроки самопожертвования и смирения. Иисус мог пожертвовать собой во имя человечества, осуществляя это приношение за каждого из нас, как друг. И мы также должны быть готовы жертвовать собой друг за друга (Матф.18:21-35).

3. Мы должны позволить омыть свои ноги, что свидетельствует об очищении наших жизней Христом, если мы хотим быть частью с ним в Царстве и, конечно, делать все то, что он делает. Если мы будем это исполнять, мы унаследуем Царство, как он унаследовал. Петр уяснил необходимость, но не смысл (1Ин. 1:10). Ведь Христос сказал ему, что ему не нужно омывать все тело, но лишь ноги (Ин. 13:9-11).

Ежегодно следуя процедуре омовения ног, вы физически их моете. Духовно же мы очищаем нашу духовность. Мы ставим себя вместе с Христом, таким образом, набираясь энергии на целый год (заряжаем батарейки, если хотите) для того, чтобы выполнять задания, данные нам. То есть наши одежды остаются чистыми. Мы остаемся чистыми, потому что только часть нас загрязняется (символически – ступни). То есть мы очищаемся повторно (Деян. 8:18). С помощью крещения производилось отпущение грехов. Это был очень трудный процесс, потому что Христос еще не умер и люди, которых он крестил, не были еще обращены в веру. Они старались установить систему, которая была бы понятна для нас, чтобы мы могли вернуться в прошлое и оценить то, что они делали. Дальше мы узнаем, в чем суть этой символики. Ведь Христос сказал ученикам: “Вы были омыты и поэтому вы чисты”. Для духовного возрождения нам нужно только омыть наши ноги. Нам не нужно ежегодно проходить церемонию крещения. Все, что нам нужно делать, — это мыть ноги каждый день. Все это нужно для нашего духовного возрождения, созерцания примирения с Богом (Евр. 10:26).

4. Для того, чтобы быть чистыми, нам необходимо совершать только омовение ног, потому что водами крещения мы были очищены один раз и навсегда. Мы должны совершать такое омовение, когда приходит время Вечери Господней (Матф. 25:34-40). На протяжении года, образно выражаясь, мы собираем грехи, и для этого нам необходимо обновлять заветное крещение. Нам нужно быть омытыми. Символически очищение совершается омовением ног. Это есть очищение духовное, о нем говорится в книге Деяний 8:30-31.

Символизм омовения имеет два аспекта. Сначала он имел физическую форму, и в Первом Послании к Кор. 10, начиная с первого стиха, вы поймете, что физическое спасение наших людей служило примером, имеющим цель приготовить нас ко второй стадии нашего спасения. Через крещение мы принимаем участие в Святом Духе, который был недоступен Израилю до Христа (Мк. 14:22). Христос есть хлеб венчной жизни, который был специально приготовлен "от сотворения мира" (Откр. 13:8), и затем он был послан миру.

Но мы должны отличать этот символизм. Первый Исход предназначен был для вывода нас из Египта и установил народ Израиля так, чтобы установить место, где бы с помощью пророков Бог мог поведать о Своем замысле.

Христос уже взошел, став духовным телом, следовательно, жертвы больше не будет. Представления завета больше не повториться. Он был дан однажды и сейчас должен исполняться. Вино является символом приношения первосвященника, где ежегодно через кровь быка первосвященник входит в Святая Святых. Своей кровью Христос уничтожил завесу и раз и навсегда вошел в Святая Святых и сделал возможным для нас также получить связь с Богом, получив Святой Дух. Для этого мы должны быть очищены от греха, символом чего была жертва Христа. Эта жертва была двойной, потому что вино было также символом Христа как виноградной лозы.

Из Евангелия от Иоанна 14:8-9 мы видим причину того, что Христос мог сказать, что он является частью божественной природы Христа. Божественная природа распространяется на сына от Отца, и от Отца к нам. В нас можно увидеть Отца и Христа (Матф. 26:28). Важно понимать, с помощью которого из сынов устанавливается связь с Отцом. Важным является то, что она устанавливается с помощью Святого Духа путем соблюдения заповедей, в любви к Христу. Мы приняли от тела и крови Христа и объединились с Христом с целью стать единым целым с Отцом. Этот Господний Ужин предназначен для примирения нас с Богом (Матф. 7:13-14). Объединение в целое с Христом не является конечной целью. Конечной целью является объединение с Христом с тем, чтобы быть одним целым с Богом. Не должно быть никакого разделения. Необходимо стать одним с Христом с тем, чтобы стать одним с Богом (Деян. 5:32).

Из Ин. 17:11 мы видим, что Христу дано имя Бога и, следовательно, его власть. Это староеврейская концепция. Тот, кому дается имя, приобретает соответствующую власть. Поэтому Моисей был назван элогимом. Христос возвращался, в то время как избранные оставались в этом мире. Они были вверены Богу. Бог и Христос являются одним целым с избранными (Ин. 14:26). 20-21 говорит о том факте, что мир может только знать, что Христос был послан Богом через нас. Если мы этого не отображаем, то мир просто не хочет признавать тот факт, что Бог послал Христа. Именно с нашей помощью мир видит, что Иисус Христос был послан Богом, и в нем Он достиг своей цели. Это ответственность, лежащая на избранных. Иногда грешники вызываются только для того, чтобы они увидели силу Божью. Затем их приводят в прежнее состояние и возвращают к жизни просто для того, чтобы посрамить сильное (1Кор. 1:27).

В Евангелии от Марка 14:26 мы видим, что на Тайной Вечере следует петь гимн.

Приняв символику омовения ног, преломления хлеба и вина (Ин. 17:1-26), мы должны осознать в день следующий, что Христос принял срашные муки за нас. По этой теме полезно будет просмотреть следующие фрагменты Святого Писания: Иасии 52:13-15, Исаии 53:1-12, а также Псалмы 22.

Мы можем также прочитать наставления,которые дал нам Христос чтобы ободрить нас (Ин. 14:1-31).

q