(Издание 1.0 20010525-20010525)

Данную статью можно свободно копировать и распространять при условии сохранения ее цельной структуры и исключения всяких изменений в ней. При этом копия должна иметь соответствующую надпись. Также необходимо указать имя и адрес издателя. За получение копии данной статьи плата может не взиматься. Разрешается приводить короткие цитаты в критических статьях и обзорах в рамках закона об авторском праве.

В данной статье затрагивается вопрос о делах закона, о которых Павел говорит следующее:

Большинство современных христиан полагают, что речь идет о законе Моисея. По их мнению, Павел говорит об упразднении закона.

Вопрос оставался нерешенным до тех пор, пока не были обнаружены и переведены Свитки Мертвого Моря (СММ). На основе анализа этих находок мы можем теперь адекватно понимать писания Павла. Мы видим, что словоупотребление "дела закона" вовсе не имеет отношения к закону Божьему и духовному спасению. Эти слова имеют касательство прежде всего к ряду письменных источников, в которых освещались тогдашние темы жертвоприношений и очищений, вернее, ритуального очищения. Павел упоминал о некой трактовке закона, которую проповедовали члены кумранской секты. Это учение прочно укоренилось в нераввинском иудаизме первого столетия; однако, оно не вошло в рамки талмудистской традиции и перевода. Это учение не стало частью того, что понимаем под иудаизмом как таковым. Впоследствии это учение отмерло.

Ныне термин "дела закона" приобрел значение, по логике вещей вытекающее из семантики самой фразы, которая на древнееврейском языке передается как Миксат маас ха-тора (Miqsat ma’ase ha-torah) (MMT). С тех самых пор под этим названием скрывается иудаистский труд первого столетия, в котором речь идет об оправдании делами. В послании галатам 3:1-14 мы находим дальнейшее пояснение

Павел упоминает об Аврааме в тексте послания галатам, поскольку Авраам считался праведником — ведь это явствует из книги Бытия. Ученые выдвинули допущение (см. Работа над текстом закона или ММТ (следует перевести как "Дела закона или ММТ") (№ 104) полную статью, где эта тем освещена более подробно), что праведность Авраама может быть выведена уже из книги Бытия 22:16, где говорится о готовности Авраама принести в жертву своего сына Исаака, если так будет угодно Богу. Кроме того, были высказаны предположения о том, что Павел не говорил бы о делах закона и не ставил бы Авраама в пример, если бы этот пример не был в действительности подлинным образцом праведности и боголепия. Как бы там ни было, но Авраама считают праведником за то, что он сделал. Возможно, что идейный фундамент "дел закона" был заимствован также из Псалмов 106:30-31.

Куимрон и Страгнел восстановили "Дела Закона" в свитках Мертвого Моря. Произведение состоит из трех частей: во-первых, календарь с разграфленным макетом линий и чисел от 1 до 21, во-вторых, разделы закона, где содержится второй комплект древнееврейских текстов, пронумерованных от 1 до 82 и в-третьих, эпилог, содержащий третий комплект текстов, пронумерованных от 1 до 32.

Следует помнить, что тексты были раскопаны через 2,000 лет, что оригиналы были написаны на ветхих папирусах, и некоторые фрагменты могли быть утеряны. В обнаруженных текстовых фрагментах наличествует немало пропусков. Вот пример перевода одного из таких отрывков:

3 и чистота [... И в отношении даров поля ] от урожая нового зерна [язычников, которых они...]

4 и пусть [...] прикоснется к нему и осквернит его, и никто не будет вкушать от него]

5 любой из новых урожаев пшеницы я[зычников, [а не] надлежит принести в святилище.

Здесь мы сталкиваемся с идейным запретом: не прикасайся, не ешь, не пробуй на вкус. Теперь все комментарии Павла имеют смысл. Он говорит о "Делах Закона", т.е. об упомянутом нами тексте. Он говорит о недопустимости быть обманутым лжеучениями. Ведь сказано: не ешь этого, не прикасайся к этому, не делай того. И здесь нет никакого оправдания. Ваше оправдание в Иисусе Христе. Эта находка радикально изменила наш взгляд на многие вещи в Библии. Этот текст крайне важен, так же как и его перевод. На основании этих тестов становится очевидной необоснованность аргументов современных протестантов, утверждающих, что закон был упразднен.

В действительности, они говорили фарисеям и раввинскому духовенству, какой должна быть структура. Теперь этот документ из числа найденных на Ближнем Востоке, кажется одним из наиболее убедительных источников первого столетия. Причем, настолько важным, что Павел посвятил часть послания римлянам и галатам изобличительной речи, направленной против подобных учений (учений, опирающихся на содержание данного текста). Вот насколько широко был распространен этот текст.

Павел бы вынужден написать об этом, поскольку, очевидно, этот взгляд пагубно влиял на доктрину церкви в Галатии. Ересь проникла в Галатию отнюдь не случайно, ведь в послании римлянам вскользь упоминается об этом. Дело в том, что еврейская община в Риме находилась гораздо дальше от Иерусалима, нежели Галатия. Чем дальше расстояние, тем меньше проблем, а с Ближним Востоком, очевидно, было немало проблем.

Это учение было весьма популярно в те времена, когда было предрешено падение Храма. Вот почему Храм и все его окрестности были уничтожены. Это было сделано с целью освобождения от небиблейского иудаизма, дабы вся религиозная доктрина могла очиститься, а мы — узреть духовный промысел, вместо того чтобы быть скованными другими ритуалами.

Однако к числу случайных жертв храмопадения, безусловно, следует отнести незнание о существовании этого источника и того, что речь идет о тексте, о книге. Не только о деяниях.

Отныне мы можем взглянуть на тексты в свете новых фактов, говорящих в пользу допущения о том, что Павел имел в виду тексты MMT. Это утверждение не является неопровержимым доказательством, но ученые склоняются в пользу данной гипотезы. Это — совершеннейший переворот в библеистике! Руководствуясь выводами, сделанными на основании этой находки, церковь блестяще доказывает справедливость выдвигаемых ею притязаний. Современное христианство еще увидит, что Церковь Бога владеет истиной, и так было от самого начала. Закон Божий в том виде, в каком он закреплен в Библии, не был упразднен.