E-mail: secretary@ccg.org

Данная статья доступна на странице всемирной сети интернет:
http://www.logon.org и http://www.ccg.org

Верховное божество вселенной есть Бог Отец, как мы видим в Евангелии от Иоанна 17:3. Условие обретения вечной жизни является понимание сущности Истинного Бога и Его сына.

В Ветхом Завете можно увидеть образ Бога, как образ отца. Но именно в Новом Завете отцовство Бога приобретает более четкие очертания через учения Иисуса. Он был тем, Кому Иисус выражал полное, любящее послушание. Он — Отец, Которому Он мог полностью отдать дух Свой, умирая на кресте. Сын был воскрешен из мертвых славою Своего Отца. Через Иисуса Христа Он также и наш Отец (1Тим.. 6:16). И наш Бог так же, как он есть Бог и Отец для Иисуса Христа (Ин. 20:17). Он — Бог Всевышний (Быт. 14:18; Чис. 24:16; Втор. 32:8; Мк. 5:7) и Единый Истинный Бог (Ин. 17:3; 1Ин. 5:20).

Иисус есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари (Кол. 1:15) отсюда — понятие о начале (арх) — начале создания Божия (Откр. 3:14). Он был и есть единородным (monogene) Сыном Божьим (Мат. 3:17; Ин. 1:18; 1Ин. 4:9), зачатым от Святого Духа и рожденным от непорочной девы Марии (Мариам Mariam), которую неверно называют "Mary" по-английски (Лука 1:26-35). Он — Христос или Спаситель (Матф. 16:16; Ин. 1:41), Которого послал Господь, чтобы Он искупил грехи наши и спас нас (Матф. 14:33; Ин. 8:42; Ефес. 1:7; Тит. 2:14).

Итак мы сталкиваемся с присутствием Святого Духа и Его деяниями. Сторонник догмата Троицы объясняют сущность Бога с позиций триединства, которое предусматривает ипостасные богоявления. Долгие века разные люди почитали эту ложь за правду. Примечательно, что в подобных убеждениях есть доля правды. Тем не менее, Бог Отец, Элоах есть Единый Истинный Бог, но Он не может быть триединым.

Закон Божий исходит из предвечной благодати Божеского естества, и он будет существовать вечно и непреложно, каким есть Бог — незыблемым, вечным и благим. Природа Бога исполнена непреложной благодати. Божественный Сонм соучаствует в его природе (Рим. 9:32). Мы суть живые камни, в совокупности образующие дом духа (1Пет. 2:5). Ибо храма Божьего, который есть мы, свят (1Кор. 3:16-17; 6:19; 2Кор. 6:16). Избранные, став соучастниками Его божественной природы (2Пет. 1:4), становятся частью божественного священства, которая не передается от времени Мелхиседека и остается таковой во веки веков (Евр. 7:24). И закон Божий остается непреложным гарантом божественной благодати.

Святой Дух (Деян. 2:4) есть сила Божья, которую Христос завещал избранным (Ин. 16:7). Это — не человек, но продолжение живой силы Бога. Это — способ (средство), при помощи которого мы можем стать соучастниками божеского естества (2Пет. 1:4), исполненного Святого Духа (Деян. 9:17; Ефес. 5:18), а значит всех сыновей Божьих (Иова 1:6; 2:1; 38:7; Рим. 8:14; 1Ин. 3:1-2) и сонаследников наряду с Христом (Рим. 8:17; Гал. 3:29; Тит 3:7; Евр. 1:14; 6:17; 11:9; Иак. 2:5; 1Пет. 3:7).

Многие отрывки ясно отождествляют Святой Дух с Его силой. Чтобы создать вселенную "Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет" (Бытие 1:2-3). Святой Дух был силой, при помощи которой все (например, свет) было создано. Святой Дух описывается как: Его дыхание; Его слово; Его рука. Следовательно, это - Его сила, при помощи которой Он совершает все. Так, верующие рождаются вновь по воле Бога (Ин. 1:13), то есть, содействием Его Духа. Воля Божья приводится в действие Духом. Сила Божья служит опорой для всего, также как и средством создания всего сущего. Понятно, что трагическая жизнь в этом мире будет делать сбои без активного действия Божьего Духа. В книге "Бытие" слово Божье выступает творцом вселенной. Святой Дух, поэтому, очень сильно отражается в Его слове - так же, как наши слова выражают наши мысли и желания - выражают действительно "нас" и очень точно. Слово Божие — это отражение Его Духа или мыслей (Ин. 14:16,17,26). "Дух" означает дыхание. Слово "богодухновенность" по своему значению близко к слову "вдохновлять". Это значит, что все писавшие Библию, писали по вдохновению Божию. И апостол Павел, обращаясь к Тимофею, призывал его не забывать, что чудо Библии заключается в том, что она представляет собой слова Святого Духа и дает нам все, что нужно знать о Боге. Если богодухновенное Писание может дать такую полноту знаний о Боге, то нет необходимости для какого-то "внутреннего света", чтобы дать нам правду о Боге. Но сколько раз люди говорят о своих чувствах и личном опыте, как об источнике своего познания Бога! Если принятие на веру Божьего вдохновенного слова достаточно для полного обогащения человека в его христианской жизни, то нет необходимости в поисках любой другой праведности в нашей жизни. Если же такая необходимость есть, то это значит, что Божье Слово не полностью овладело нами, хотя Павел говорил, что это будет именно так. Требуется определенная вера, чтобы держать в наших руках Библию и знать, что это на самом деле есть Слово Божьего Духа. Израильтяне основательно интересовались познанием Божьего слова, также как это делают многие "христиане" сейчас. Мы должны помнить о том, что Мессия заместил сатану, звезду утреннюю на этой планете в будущем. Мы будем сонаследниками с Христом (Рим.8:17, Гал. 3:29, Тит. 3:7, Евр. 1:14, 6:17, 11:9, Иак. 2:5; 1Пет. 3:7).

Тринитарии полагают, что Святой Дух — это третья ипостась Троицы. Это в корне неверно. Это учение ограничивает возможности Святого Духа, который сделает нас элохимами. Святой Дух — не человек, но продолжение живой силы Бога. Он есть способ или средство, при помощи которого мы можем стать соучастниками божеского естества (2Пет. 1:4), исполненного Святого Духа (Деян. 9:17; Ефес. 5:18), а значит всех сыновей Божьих (Иова 1:6; 2:1; 38:7; Рим. 8:14; 1Ин. 3:1-2) и сонаследников наряду с Христом (Рим. 8:17; Гал. 3:29; Тит 3:7; Евр. 1:14; 6:17; 11:9; Иак. 2:5; 1Пет. 3:7). Бог дает Святого Духа тем, кто просят его об этом (Лука 11:9-13) и покорны Ему и соблюдают Божьи заповеди (1Ин. 3:24; Деян. 5:32). Святые — это те, кто соблюдал и соблюдают заповеди Божьи, имея в себе свидетельство Иисуса Христа (Откр. 12:17, 14:12).

q