(Издание 3.0 19951012-19990828)

В этой статье автор выявляет сложную взаимосвязь, существующую между замыслом спасения и устроением жертвоприношений. Подробный анализ показывает, что между числами, фигурирующими в юбилейных и годичных системах летоисчисления, а также составом семидесяти и ста сорока тысяч, существует определенная связь.

Данную статью можно свободно копировать и распространять при условии сохранения ее цельной структуры и исключения всяких изменений в ней. При этом копия должна иметь соответствующую надпись. Также необходимо указать имя и адрес издателя. За получение копии данной статьи плата может не взиматься. Разрешается приводить короткие цитаты в критических статьях и обзорах в рамках закона об авторском праве.

Праздники сосредоточены на трех урожаях, время прихода которых рассчитывают при помощи лунного календаря; она нашел широкое применение в северном полушарии. Вот эти праздники: Еврейская Пасха, Пятидесятница (Недели) и Праздник Кущей (Исх. 23: 14-19).

Первым по счету идет праздник Возношение Снопа и Опресноки. Христос — начаток плодов. Он был снопом приношения, он стал им после воскресения в Субботу вечером, вознесся же он в воскресенье, принято считать, что это случилось в 9 ч. утра (Ин. 20:1-2; 15-23).

Принятый Богом Отцом, Христос понес апостолам Святого Духа. Со дня приношения Снопа они примирились с Богом (Ин. 20:24-29).

Следующая жатва отражена в церемониале святой Пятидесятницы, которую обыкновенно празднуют через пятьдесят дней после субботы. Это праздник припадает на период празднования Опресноков (Лев. 23:15-16 Библия с подстрочным комментарием). Это есть жатва Избранных, и длится она сорок юбилеев или двух тысяч лет.

Третья жатва есть сбор посланного Богом урожая; обычно это происходит вначале праздника Кущей. Заключительная жатва предшествует истечению тысячелетнего периода, который символически представлен в праздничном ритуале Кущей. (1Фес. 4:15-17). Кроме того, этот праздник служит указанием на первое воскрешение.

Последним праздником в конце праздничного периода Кущей следует считать Последний Великий День, который символически показывает нам второе воскресенье. В нем воскреснут все люди, когда либо жившие на земле, и в течение ста лет они будут судимы (Иезек. 37:1-14), и многие из них узнают истину после воскрешения (Ис. 65:20).

Воскресшие в первый раз будут царствовать с Христом на протяжение тысячи лет. Второе воскресение случится через тысячу лет. Великий белый престол не снизойдет до тех пор, пока не прейдет тысяча лет (Откр. 20:1-15).

Жатва Бога распространяется на всех людей и ангелов сонма небесного. Периоды праздников отражают Замысел Спасения планеты.

В книге Иезекииля 1:12 упоминается об огненном столбе и облаке, которое служило олицетворением Христа, явившегося израильтянам в пустыне (Исх. 13:21-22, 14:19-24, 33:9-10, Чис. 12:5, 14:14, Втор. 31:15, Неем. 9:12,19, Пс. 99:7). См. также 1Тимофея 3:15.

Херувим служил воплощением Дома Господнего, который, согласно Библии, состоял из паствы израильтян, бежавших в пустыню. Прочтите книгу Чисел, главу 9 и 10. Огненное облако висело над кущами днем и ночью, когда оно становилось огненным столбом (Чис. 9:15-16). Облако олицетворяло Бога в Духе, за которым нужно было идти; именно поэтому странствования в пустыне длились сорок лет. Образование и устроение паствы не изменилось, как о том можно судить по херувиму, и мы вновь видим копию небесного устроения (Евр. 8:5), сосредоточенного подле кущей.

Сыны Аарона увещевали все народы (Чис. 10:8). Эта обязанность в дальнейшем стала частью церковного служения по новому чину Мелхиседека (Евр. 7:11-12).

Кущи подразделялись на внутренний и внешний шатры. Внешний шатер затем убрали, чтобы освободить дорогу для вхождения во внутренние покои скинии (Евр. 9:1-12). Из этого текста мы понимаем, что речь идет лишь об упразднении жертвоприношений.

Ветхое устройство включало в себя колена Израилевых и левитов. Священство Аарона пришло от левитов, которые вошли в первую скинию, но в скинию Святая Святых входил только первосвященник, и делал он это раз в год.

Коль скоро на оставшихся 144,000 будет наложена печать, земля будет уничтожена силами падшего сонма.

Книга Откровения 7:1-17 говорит о том, что отбор 144,000 избранных чел. будет проводиться под надсмотром 12 судей от двенадцати колен.

Женщины, оскверняющие землю, суть лжерелигии или церкви, говорящие во имя Христа. Ложные вавилонские вероучения являют собой ничто иное, как культы (Откр. 14:6).

Отбор 144,000 человек тесно связан с числом людей, принявших рукоположение от Христа. Избрание будет идти сорок юбилеев, то есть, в каждый юбилей будет избрано 3,600 человек. И наоборот, за период в сорок юбилеев пройдет пятьдесят поколений. В отбор будут вовлечены семь церквей.

Отбор 144,000 избранных носит дробный характер, т.е. каждый год избирается семьдесят два человека. Христос снова установил эту систему 70 (Лк. 10:1). Семьдесят человек приняли рукоположение, и были высланы по двое. И такой порядок был установлен в течение 2,000 лет. Бог и Христос были двумя свыше.

Состав синедриона включала в себя семьдесят человек плюс, намеренно, еще одного. В этом усматривается копия административной модели, и такое устройство будет действительным на протяжении сорока юбилеев до тех пор, пока не наберется число 144,000. Избирание носит весьма символический характер и на самом деле избранных может быть больше или меньше с учетом привходящих обстоятельств.

Любое различие между 144,000 и множеством ведет к фарисейству. Благодаря Агнцу, искупившему 144,000, благая весть проповедуется по всей земле (Откр. 14:6). Тогда падет вавилонская система (Откр. 14:8-10).

Вавилон служит воплощением ложной религии и ошибочных вероучений (Откр. 18:10,18,19,21-24). Вавилон — источник обмана, источающий скверну лжи по всему миру, пытаясь под личиной религии привнести в него магию и мистицизм. Вавилон есть великая блудница (Откр. 17:1). Блудница — женщина или церковь в контексте пророчеств. Система лжеучений зиждется на городе семи холмов (Откр. 17:9). Эта церковь совершает духовные бесчинства с царями земными, и это длится уже долго. Зверь, грядущий, чтобы царствовать на земле, придет от царей, ставленников блудницы (Откр. 17:14). Эта церковь погубила многих избранных на почве религии. Церковь могущественна, и она держит в своих руках власть над системой, которая сама по себе является порождением греха (Откр. 17:3-6).

Под общим множеством понимается совокупность людей, убеляющих одежды свои кровью Агнца (Откр. 7:14). Они принимают крещение в благодати через Иисуса Христа. Многие попали в эту группу через мученичество, которое они приняли от представителей лжеучений. Все они подвергались гонениям. Обе группы соблюдают заповеди Бога. Заповеди и свидетельство Христа являются основными критериями, по которым и определяются избранные (Откр. 12:17; 22:14).

Замысел Спасения включает в себя три этапа, каждый из которых представляет собой 40 юбилеев, т.е. продолжительность этого периода составляет две тысячи лет. Замысел нашел свое отражение в жизни Моисея, бывшего прототипом Мессии (Втор. 18:15, Матф. 17:5, Деян. 3:22-23). Вехи жизни Моисея символически показывают историю Израиля от Адама до Авраама, от Авраама до Мессии, от первого до второго пришествия. Пятидесятилетние периоды показательны, поскольку они отражают сорок юбилеев, каждый продолжительностью две тысячи лет. Полный период продолжительностью в 6,000 лет характеризует Замысел Спасения от Адама до восстановления под верховенством Мессии.

Новолуния играют главенствующую роль в пониманию сущности Совета и 144,000 избранных (Откр. 7:1-8, 14:1), которые являются частью множества людей, о которых говорится в книге Откровения 7:9-17.

Знамение Ионы также играет решающую роль в понимании хронологии событий. Первая фаза началась от времени распятия в 30 г. н.э, и она продолжалась вплоть до разрушения Иерусалима и Храма в 70 г.н.э.

Следующей фазой стало завершение 40 юбилеев (или двух тысяч лет). 1996 г. был годом 3-тысячелетней годовщины со дня вхождения Давида в Иерусалим и годом 2-тысячелетней годовщины со дня рождения Христа. 1996 г. был также концом времени язычников.

72 определяется на основе особой системе жертвоприношений, отражающей замысел Божий. В книге Иезекииля 45 перечисляются праздники Божьи, и числа, которые нужно брать в расчет.

Приоритет смещается от субботы к новолуниям и другим праздникам. Расчеты должны быть согласованы с новолуниями. Еженедельные субботы остаются неизменными. Новолуния (в году их обыкновенно насчитывают двенадцать) исчисляемые совместно с праздниками, дают 18.

Новолуния високосного года в расчет не берутся. Пророческий год составлял 360 дней, т.е. 52 субботы и 12 новолуний, семь праздников, которым следует добавить Сноп приношения, что в сумме дает семьдесят две жертвы.

Большую часть 144,000 избранных составляют мученики. Лишь немногие останутся до последних дней. Великое множество представлено теми, кто остался; им уготовано Царство Небесное в первом воскресении.

Между Ветхим и Новым Заветом существует неразрывная связь, так оба Завета необходимы для того, чтобы обрести спасение. Благодать происходит оттого, что Христос примирил нас с Богом посредством заповедей, которые он дал нам (Откр. 15:1-8).

Храм суть избранные, призванные исполниться Бога через Святого Духа. Этот процесс приостановлен до тех пор, пока земля не покорится по прошествии семи казней и не будет передана в управление архангелам, окружающим престол.

Сбор урожая начнется в первую ночь Праздника Кущей, и, согласно закону, он не может быть отложен до утра (Исх. 23:19). Весь урожай начатков плодов собирают в предписанное время, именно поэтому закон говорит, чтобы мы не медлили приносить начатки от гумна (Исх. 22:29). Христос начал эту жатву как начаток плодов — Сноп Возношения. Жатва длится уже две тысячи лет, иона будет продолжаться в тысячелетии вплоть до конца дней Великого Белого Престола Судилища.

Закон необходимо соблюдать, а семейные отношения нужно возрождать. Карой за уход от ответственности, возложенной на Христа, а значит, и Церкви, будет биение необращенными. Ведь Христос сказал, что Илия придет прежде и устроит все (Матф. 17:10-13) Карой за отлучение от процесса будет проклятие, исходящее от сердца необращенных.

Новолуния являются частью устроения, и когда мы будем обличены властью, нашей обязанностью будет, по мере возможности, проводить эти установления в жизнь.

Жертвоприношения на новолуния играют большую роль, нежели субботние приношения (Иезек. 46:4,6). Между новолуниями и еженедельной субботой не проводят сколько-нибудь существенных различий. И тот и другой день является священным, в которые строго воспрещается заниматься торговлей (Амос 8:5).

Установления закона, касающиеся Снопа Возношения изложены в книге Левит 23. О новолуниях там не упоминается. Однако о них наряду с праздниками говорится в книге Числа 10:10. Новолуния и праздники служат для избранных показателем того, в каких отношениях они с Богом; они являются прямым следствием выполнения четвертой заповеди. Церковь Бога соблюдала новолуния и праздники вплоть до девятнадцатого столетия (Колос. 2:16).