(Издание 2.0 19951109-20000710)

В этой статье автор говорит о пророческом смысле падения Иерихона и высказывается о той роли, которая была отведена в истории Иерихона символике семи печатей, семи труб и семи чаш гнева Божия. Автор обращает внимание читателя на назидательный момент повествования о Рааве, на основе которого проясняется будущность обращения язычников. В этой истории имеют место подспудные упоминания о Мессии, властителе народов.

Данную статью можно свободно копировать и распространять при условии сохранения ее цельной структуры и исключения всяких изменений в ней. При этом копия должна иметь соответствующую надпись. Также необходимо указать имя и адрес издателя. За получение копии данной статьи плата может не взиматься. Разрешается приводить короткие цитаты в критических статьях и обзорах в рамках закона об авторском праве.

В книге Иисуса Навина повествуется о периоде формирования Израиля как этнического единства на принадлежащей ей земле. Здесь мы улавливаем тонкие параллели с книгой Откровения, где говорится о восстановлении в последние дни и о падении Иерихона.

В книге Навина 1:1 Моисей изображен рабом Божьим. Христос был сыном Божьим. Навин был служителем Моисея, а Христос был рабом Божьим.

Моисея оплакивали тридцать дней перед тем, как израильтяне вошли в землю обетованную, назначенную им Богом от реки Евфрат до западного моря и далее к Египту. Не говоря уже о тех границах, которые имеет нынешний Израиль (Нав. 1:5-7).

Рувим, Гад и половина колена Манассеи унаследовали земли за пределами Израиля (Нав. 1:10-15, Чис. 32). Идея состоит в том, что земля, лежащая к востоку от реки Иордан также является частью наследия Израиля, и эти племена получат причитающийся им остаток, когда Мессия воссядет на престоле. Иерусалим станет чашею исступления для всех окрестных народов, и также для Иуды во время осады Иерусалима (Зах. 12:1 и далее). Это означает, что все окрестные народы будут поставлять людей для воинства Мессии, чтобы восставить царство в Иерусалиме. Что касается расширения земель, то здесь мы руководствуемся домыслами, однако обещание нам дано.

Послушание вождю народа имеет первостепенное значение, поскольку вождь подчиняется закону Бога, и он есть орудия Бога (Нав. 1:16-18). Посему мы внемлем Христу, который пребывает в совершенном послушании перед Отцом (Фил. 2:8). Навин шлет лазутчиков, чтобы они обозрели землю на западном берегу реки Иордан, в особенности землю Иерихон (Нав. 2:1). Само название "Иерихон" означает "лунный град". Луна, олицетворяющая мужское начало, занимала ключевое место в древних культах Ближнего Востока.

Идея о двух соглядатаях, посланных в Иерихон, перекликается с законом и устами двух свидетелей (Нав. 2:2-5). Кроме того, в книге Откровения 11 мы читаем о двух свидетелях, несущих свет Божий миру. Раав была блудницей-язычницей, а Христос — прямой потомок колена ее (см. статью Генеалогия Мессии (№ 119)). Раав получила возможность стать частью Царства Божьего. Она была готова защищать рабов Божьих, невзирая на случайное восстановление, дарованное ей Богом. Мы также должны, несмотря ни на что, защищать других и делать все, чтобы спасти ближних, вразумляя и назидая их.

Раав понимала, что Израиль претендует на земли, и поэтому она попросила людей о завете (Нав. 2:6-14). Мы считаем этот завет действительным также и для язычников. Притча об овцах и козлищах в Евангелия от Матфея 25:31-46 иносказательно повествует о тех, кто благожелательно отнесся к избранным. Суть в том, чтобы вразумить народы, что они будут судимы тою же мерою, какою меряют они народ Божий.

Червленая веревка, о которой упоминается в повествовании о Раави и вторжении разбойников, символизирует пятна крови на дверях домов израильских в ночь Пасхи (Нав. 2:15-19). Предписание осталось домочадцам внутри жили, однако спасение уготовано и язычникам, которые придут в Израиль. Они могут снискать защиту в крови ветхого завета и спасающей благодати Христа в новом завете.

Раав обещает придерживаться веры, и люди, заручившись клятвой, отправились на гору и пробыли там три дня (Нав. 2:20-23). Здесь усматривают связь с тем, что Христос пробудет в могиле три дня и три ночи, и в последние дни свидетели будут лежать мертвыми на улицах. Последующие события указывают на ковчег, служащий символом могущества Бога, которым Он покорит мир по пришествию Мессии.

Переход через перегороженную плотиной реку Иордан символизирует крещение Израиля (Нав. 3:5-13). Первая вода вынесла израильтян из Египта в пустыню на сорок лет; здесь налицо параллель с двумя тысячами лет, истекшими со времен первого пришествия Христова, и церковь все это время жила. Другая вода принесла израильтян в землю обетованную, а это явный символ второго пришествия Христа, когда Израиль будет провозглашен духовным центром. Примечательно, что Илия и Елисей заставляли расступиться воды Иордана (2Цар. 2:8-10).

Во времена урожая Иордан разливался (Нав. 3:14-15), что символизирует напасти и несчастья, которые пережила церковь в период жатвы вплоть до возвращения Христа (Нав. 3:16-17). Обязанность священников состояла в том, чтобы защитить народ и подготовить его к тому, чтобы принять наследие. Как же может это произойти, если традиционное христианство представляет собой порочную религию, жрецы которой не ведают истинного замысла спасения?

Двенадцать камней избраны, как были избраны двенадцать апостолов, ставших судьями, итого, двадцать четыре — число старейшин, восседающих подле престола Божьего вместе с Христом (Нав. 4:1-8, Откр. 4:1-4). Другие двенадцать камней были помещены в Иордане (Нав. 4:9). Издание DSS и другие иудейские авторы полагают, что эти камни символизируют двенадцать звезд падшего сонма ангелов, которые не войдут в царствие Небесное во время восстановления. Священники сделали свое дело, и Израиль перешел в землю обетованную (Нав. 4:10). Священники должны сделать предписанное, иначе некоторые избранные не попадут в Царство Небесное. Десятый день первого месяца наступает, когда сыны Израилевы перешли Иордан (Нав. 4:11-24). Пасхальный агнец откладывался на этот день, и в этот день Мессия с триумфом вошел в город. Иисус поставил двенадцать камней в Галгале, на восточной стороне Иерихона. Название местности означает "увести", и Христос (Иисус), увел грехи мира сего.

Хождения вокруг Иерихона заключают в себе подспудные упоминания о печатях, трубах, чашах гнева Божьего из Откровения и зычном глас архангела, возвещающем о пришествии победоносного Христа, свергающего твердыни сатанинские (Нав. 6:1-5).

Семь священников, несущих семь труб символизируют семь ангелов семи церковных эпох, выводящих народ Божий и готовящий их к предстоящему тысячелетию (Нав. 6:6-7). Ассирийцы (т.е. северное царство и Вавилон последних дней) будут истреблены. Порочная доктрина Иакова будет сокрушена, так что ничто из того, что правит миром сегодня, не сохранится в период тысячелетнего царствования Христа (Мих. 5:5-14).

Изначально в Ковчеге Завета был жезл Аарона, служивший символом могущества священников, манна и скрижали закона. Ковчег предстал перед Израилем, и это было знамением, что мы соблюдали Закон Божий на протяжение всех сорока юбилеев, т.е. две тысячи лет со времени первого пришествия Мессии (Нав. 6:8-9). Его люди всегда следовали законам Бога.

Таинства Божьи будут сокрыты от людей до времени конца, когда Бог откроет их церкви и сонму. Грядет перемена в устроении Ковчега. Сейчас он находится под надежной защитой, это означает, что закон Бога находится под защитой избранных, и он не прейдет из умов священников и народов (Нав. 6:10-14). Всякая церковь, отрекающаяся от своего бремени, более не от Бога, но скиния лжерелигии.

Седьмая труба и глас громогласно возвестят о гибели, ниспосланной из чаш гнева Божия (Нав. 6:15-17). Все серебро и золото, и сосуды медные и железные да будут святынею Господу и войдут в сокровищницу Господню (Нав. 6:18-19). Аналогично, все металлические орудия, используемые в войнах Армагеддона, будут разбиты вдребезги, таким образом Израиль получит возможность полностью восстановить царство и вернуть себе былое величие.

Гибель мира будет полной, и только те, кто сможет принять новое, спасутся (Нав. 6:20-21). Дом Раав, построенный в стене, которой обнесен Иерихон, остался целым и невредимым; и это было чудо Господне (Нав. 6:22). Следовательно, Бог волен спасти нас, где бы мы ни находились, будь-то даже на поле брани в самом ее разгаре. Хлеб будет дан нам, и вода у нас не иссякнет (Ис. 33:16), пока Мессия возложит стопы свои на Елейную гору, и мы пребудем с ним. Иерихон не узнает мира. Всякий договор о перемирии непременно будет нарушен (Нав. 6:23-27). Ахан нарушил обет и взял из заклятого. Он был евреем, и это обстоятельство также имеет свою символическую значимость, ведь иудеи исказили закон Божий (Нав. 7:1). НО Иудея будет спасена в последние дни.

Чтобы осмотреть землю, были посланы соглядатаи (Нав. 7:2). Во время восстановления и тысячелетнего царствования Мессии мы выйдем и приведем людей к истинному разумению. Постепенно, народ за народом, весь созданный заново мир придет к миру, который воцарится в продолжение тысячи лет правления Христа согласно законам Божьим.