Рассматривая природу Праздников, мы не можем не заметить, что Праздники сосредоточены на трех периодах, связанных с урожаем, которые определяются по Лунному Календарю в том виде, в каком он использовался в Северном полушарии. Урожаи начинались во время Пасхи, за ними следовали Пятидесятница и Праздник Кущей. Пасха и Опресноки отмечаются весной, и поэтому эти дни часто называют Весенним Урожаем. Пятидесятница или Праздник Недель – это Урожай раннего лета, а День Кущей – Поздний или Осенний Урожай. Все эти урожаи не равны друг другу по своему значению и размаху.

Самым первым из урожаев можно назвать День Колыхания Снопа. Он выпадает на Праздник Опресноков. Сноп колыхался перед лицом Господа. Этот сноп был единственным, и он являлся первым из сжатых в этом году. Символизм состоит в том, что Христос так же считался первым плодом. То же самое случилось на утро после его воскресения. Он воскрес в субботу вечером. Мария Магдалина пришла к его гробу рано утром в первый день недели (воскресенье), когда было еще темно, и увидела, что его нет на месте. Она ушла и вернулась с Петром и Иоанном, однако и они не увидели его. Они вернулись домой. А она осталась и увидела его непосредственно перед его вознесением подобно Колыханию Снопа. Именно поэтому он не позволил ей прикоснуться к себе: он еще не поднялся к Богу. Он повелел ей идти к апостолам и сказать им, что он вознесся к их Отцу и к своему Отцу, к их Богу и к своему Богу.

Ин 20:1-2 ¹ В первый же день недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было еще темно, и видит, что камень отвален от гроба. Итак, бежит и приходит к Симону Петру и к другому ученику, которого любил Иисус, и говорит им: унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его.

Нет никакого сомнения в том, что Христос вознесся непосредственно к Богу в это самое время, в противном случае ему не было бы нужды говорить это. Он наверняка имел возможность видеть своих учеников вновь перед своим последним вознесением, и увидел большинство из них этим вечером.

Ин 20:15-23 Иисус говорит ей: жена! что ты плачешь? кого ищешь? Она, думая, что это садовник, говорит Ему: господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его. Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись, говорит Ему: Раввуни! -- что значит: Учитель! Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему. Мария Магдалина идет и возвещает ученикам, что видела Господа и что Он это сказал ей. В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам! Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа. Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся.

Обратите внимание на то, что согласно этому тексту вознесение было неизбежным, а Христос той ночью виделся с апостолами. Он дунул на них со словами: как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас.

Таким образом, он вернулся к Отцу, предварив тем самым, сошествие Святого Духа на апостолов. Так они получали возможность освящения Богом посредством Колыхания Снопов. Позднее это положение подтверждается еще и тем, что Христу удалось развеять сомнения Фомы, когда он предстал перед ним через восемь дней, а потом через несколько недель до своего окончательного вознесения.

Ин 20:24-29 Фома же, один из двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда приходил Иисус. Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю. После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам! Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим. Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие.

С этого момента Христос уже был в состоянии позволить начать распродажу оставшейся части урожая. Последовательность последнего урожая отразилась в священном дне Пятидесятницы. Таким образом, Жертвоприношение Колыхания Снопов было посвящено только первому из первых плодов – Мессии. Каждое из этих событий, связанных с урожаем, упомянуто в Библии в определенной последовательности. Христос был первым из первых плодов. Это упоминается и в Исх 23:19.

Исх 23:14-19 Три раза в году празднуй Мне: наблюдай праздник опресноков: семь дней ешь пресный хлеб, как Я повелел тебе, в назначенное время месяца Авива, ибо в оном ты вышел из Египта; и пусть не являются пред лице Мое с пустыми руками; наблюдай и праздник жатвы первых плодов труда твоего, какие ты сеял на поле, и праздник собирания плодов в конце года, когда уберешь с поля работу твою. Три раза в году должен являться весь мужеский пол твой пред лице Владыки, Господа [твоего]. [Когда изгоню язычников от лица твоего и распространю пределы твои], не изливай крови жертвы Моей на квасное, и тук от праздничной жертвы Моей не должен оставаться до утра. Начатки плодов земли твоей приноси в дом Господа, Бога твоего. Не вари козленка в молоке матери его.

Начатки плодов были предназначены исключительно для Дома Бога. Это называлось Колыхания Снопа, и эта жертва должна была приноситься в Дом Бога. Эта жертва знаменовала собой вознесение Мессии к Дому Бога воскресным утром после его воскресения как первого из плодов Израиля. Это событие произошло в Праздник Опресноков. Общий урожай, который тогда приходился на Пятидесятницу, называется здесь праздник собирания плодов. Временной отсчет до этого дня начинался со дня, следующего за субботой, в праздник Опресноков. С этого дня отсчитывалось пятьдесят дней, то есть семь полных Суббот, на следующий день после седьмой Субботы (Лев 23:15-16, Подстрочник к Библии). Этим днем могло быть только воскресенье. Таким образом, праздник первых плодов отмечался через пятьдесят дней после Субботы, на пятидесятый день, который следовал за седьмой совершенной Субботой или совершенной неделей, которая составляет семь дней—от воскресенья до субботы. Следующий урожай, то есть сбор первых плодов, означал избранных и отмечался в Пятидесятницу. Этот праздник отмечался на протяжении сорока Юбилеев, то есть около двух тысяч лет. Земля не могла быть разрушена до тех пор, пока этот цикл не будет завершен.

Откр 7:3 не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего.

Те же указания содержатся в Исх 34:18-26. В Исх 34:22 о Пятидесятнице говорится как о празднике седьмиц, празднике начатков жатвы пшеницы.

Исх 34:18-26 Праздник опресноков соблюдай: семь дней ешь пресный хлеб, как Я повелел тебе, в назначенное время месяца Авива, ибо в месяце Авиве вышел ты из Египта. Все, разверзающее ложесна, Мне, как и весь скот твой мужеского пола, разверзающий ложесна, из волов и овец; первородное из ослов заменяй агнцем, а если не заменишь, то выкупи его; всех первенцев из сынов твоих выкупай; пусть не являются пред лице Мое с пустыми руками. Шесть дней работай, а в седьмой день покойся; покойся и во время посева и жатвы. И праздник седмиц совершай, праздник начатков жатвы пшеницы и праздник собирания плодов в конце года; три раза в году должен являться весь мужеский пол твой пред лице Владыки, Господа Бога Израилева, ибо Я прогоню народы от лица твоего и распространю пределы твои, и никто не пожелает земли твоей, если ты будешь являться пред лице Господа Бога твоего три раза в году. Не изливай крови жертвы Моей на квасное, и жертва праздника Пасхи не должна переночевать до утра. Самые первые плоды земли твоей принеси в дом Господа Бога твоего. Не вари козленка в молоке матери его.

Ранее упоминавшиеся урожаи означали жатву ячменя и пшеницы. Это означает, что они не были равнозначными. Христос являлся первым из начатков. Избранные являлись начатками жатвы пшеницы. Главным праздником был Сбор Урожая. Эта жатва являлась урожаем деятельности Бога. Этот день приходится на начало празднования Кущей в первый же вечер (смотри статью Сбор Урожая [139]), что призвано означать, что последняя жатва будет предшествовать тысячелетнему периоду, который символически представлен в Празднике Кущей. Последним событием в этой череде, который приходится на конец Праздника Кущей, является Последний Великий День. Он знаменует собой второе воскресение и в действительности является последней жатвой всей земли. Все человеческие существа будут воскрешены на протяжении этого периода, который займет приблизительно столетие. Они будут вновь живыми, из плоти и крови (Иез 37:1-14). Их будут учить истине, а затем они будут приведены к Богу как один народ. Именно об этой эре говорится в Ис 65:20.

Ис 65:20 Там не будет более малолетнего и старца, который не достигал бы полноты дней своих; ибо столетний будет умирать юношею, но столетний грешник будет проклинаем.

О Миллениуме и воскрешении говорится и в Откр 20:1-15

Откр 20:1-15 И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время. И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет. Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это -- первое воскресение. Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет. Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской. И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный. И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их; а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков. И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места. И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими. Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим. И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное.

Обратите внимание, что речь здесь идет о двух воскресениях. Попавшие в первое воскресение будут править с Христом на протяжении тысячи лет. Второе воскресение произойдет через тысячу лет. Суд Великого Белого Престола не начнется, пока не пройдет это тысячелетие. Святые вместе с Христом будут править на земле до тех пор, пока Сатана не будет повержен. Народы все еще будут населять землю на протяжении этого периода, а Сатана вновь обманет их в конце этого тысячелетия. Все, касающееся этих воскресений, будет происходить на земле. Непосредственно к Богу могли попасть только начатки первых плодов.

Первые плоды урожая пшеницы воскреснут в конце второго тысячелетия по приходу Мессии, о чем говорится в Фес 4:15-17.

1Фес 4:15-17 Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших, потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем.

Таким образом, мы имеем три праздненства, каждый из которых знаменуется жатвой. Христос являлся первой жертвой в Праздник Колыхания Снопов. Избранные последовали за ним. Они и составляют Дом Бога (1Кор 3:16-17), поскольку являются избранными и обрели Святой Дух при крещении и во время Пятидесятницы 30 года н.э.

1Кор 3:16-17 Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм -- вы.

Жатва Бога подразумевает вся землю и включает в себя как человечество, так и небесное Воинство. Периоды священных дней являются отражением Божьего Замысла Спасения для планеты. Бог собирается позволить планете получить искупление, несмотря на демонов и человеческое упрямство. События будут происходить именно в той последовательности, которая обеспечит процесс обучения каждого отдельного взятого существа.

Колеса в колесах

В видении Иезекииля говорилось о колесах внутри колес Херувима. Подробнее эта система объяснена в статье Значение видения Иезекииля [108], сейчас мы сравним все вышесказанное с текстом Иез 1:14-17. Из Иез 1:12 нам известно, что Херувимы пребывал там, где находился и Дух. Они перемещались с ним в унисон с его движениями. Это напоминает движение огненного столпа и облака, что представляет собой Христа, пребывавшего с Израилем в пустыне (Исх 13:21-22; 14:19-24; 33:9-10; Числ 12:5; 14:14; Втор 31:15; Неем 9:12,19; Пс 99:7). Из слов Павла в 1Тим 3:15 нам известно о том, что Церковь является столпом и твердыней истины.

1Тим 3:15 чтобы, если замедлю, ты знал, как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живаго, столп и утверждение истины.

Следовательно, столпом и твердыней истины является церковь или паства живого Бога. Религиозное братство или экклесия становится Домом Бога и обозначается словом oikoo, что означает жилище или семья. Отсюда и пошли названия Дом, Обитель, Храм.

Херувимы представляют собой Дом Бога, который в физическом смысле можно представить себе в виде сообщества Израиля в пустыне. О структуре этого братства говорится в Числ 9 и 10. Столп из облака накрывал их шатры днем, а ночью этот столп становился огненным (Числ 9:15-16). Облако являлось тем проводником, который указывал им направление, в котором следовало двигаться.

Таким образом, сообщество людей в пустыне не было привязано к какому-то определенному месту, а их местонахождение определялось присутствием Господа в Духе. Эта паства разбивала лагерь в определенное время, и, как и в случае с херувимами, этот порядок изменяться не мог. Структура их организации являлась отражением священной системы. Земной шатер являлся точным образом небесной системы.

Евр 8:5 ⁵которые служат образу и тени небесного, как сказано было Моисею, когда он приступал к совершению скинии: смотри, сказано, сделай все по образу, показанному тебе на горе.

Херувимы должны были стать отражением как самой структуры, так и административного деления. Таких групп было четыре, и каждая из них обладала своими собственными характеристиками. Дух нисходил на паству, и люди распределялись на внутренние и внешние объединения точно так же, как это происходило и с Воинством Ангелов.

На физическом уровне этими группами были священство и их паства. Левиты являлись той кастой, которая предоставляла власть священству, и они занимали внутреннюю территорию вокруг скинии, над которой витал Дух.

Сыны Аарона отвечали за то, чтобы доносить до людей все предостережения (Числ 10:8). Эта миссия была взложена на Церковь по указанию Мельхиседека, которое последовало сразу за их назначением.

Евр 7:11-12 Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства, -- ибо с ним сопряжен закон народа, -- то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться? Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона.

Таким образом происходило расположение паствы вокруг и около скинии, которая сама по себе содержалась во внутреннем и внешнем шатрах. Внешний тент должен был быть снят, чтобы обеспечить доступ к внутренней скинии. Следовательно, последовательность действий в последние дни будет происходить согласно другим, более совершенным законам.

Евр 9:1-12 И первый завет имел постановление о Богослужении и святилище земное: ибо устроена была скиния первая, в которой был светильник, и трапеза, и предложение хлебов, и которая называется "святое". За второю же завесою была скиния, называемая "Святое-святых", имевшая золотую кадильницу и обложенный со всех сторон золотом ковчег завета, где были золотой сосуд с манною, жезл Ааронов расцветший и скрижали завета, а над ним херувимы славы, осеняющие очистилище; о чем не нужно теперь говорить подробно. При таком устройстве, в первую скинию всегда входят священники совершать Богослужение; а во вторую -- однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа. Сим Дух Святый показывает, что еще не открыт путь во святилище, доколе стоит прежняя скиния. Она есть образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным приносящего, и которые с яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами, относящимися до плоти, установлены были только до времени исправления. Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения, и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление.

Эти строки в Евр 9:10 подтверждают, что мы имеем дело с жертвенным законом, с которым впоследствии было покончено. Христос положил конец жертвоприношениям раз и навсегда, позволив нам тем самым приобщиться к этому процессу.

Древняя структура состояла из племен паствы, в числе которых были и Левиты. Среди Левитов существовало священство Аарона, представители которого имели право входить во внешнюю скинию. Но лишь Первосвященник и только однажды в год мог входить во Внутреннее Святилище или Святое-святых.

Эта структура претерпела изменения с Пятидесятницы 30 года н.э. Появление Херувима означало разрушение внутренней скинии, а избранные, имевшие доступ к внутренней скинии, сами стали Храмом, в котором пребывал Бог, или Святыми Святых. Отпала необходимость в Ковчеге Завета, поскольку мы сами стали этим Ковчегом. Святой Дух помещает закон непосредственно в нас, так как этот закон был помещен в Ковчег (см. статью Ковчег Завета [196]).

Колеса внутри колес в связи с данной структурой – это внешняя система, которая является народом Израиля, откуда вышла паства и куда впоследствии влились и язычники. Избранные же заняли внутреннюю часть (или колесо), которое формирует структуру управления по приходу Мессии во время восстановления. Каждый из избранных должен исполнять определенные, возложенные на него функции. Однако окончательно их обязанности еще только будут распределены. Этих людей, которые образуют екклесию или Церковь, можно условно разделить на две группы, при этом во внутреннее колесо входит 144 000 человек. Внешнее же колесо – это достаточно разнородная группа тех, кто соблюдает заповеди Бога. Все они имеют веру святых, все получили крещение в теле Христовом, и все они входят во второй урожай первых плодов. Эти две группы упоминаются в Откровении. О первой группе, состоящей из 144 000 человек, речь идет в 7 главе. Эти люди являются запечатленными. Наша планета будет сохранена до тех пор, пока не будут положены печати на всех избранных.

Затем землю позволено разрушить, и разрушена она будет силами падшего Ангела, который приведет в действие свои собственные нормы и системы.

Обо всем этом мы узнаем из Откр 7:1-17, где говорится о 144˚000 людей и их месте в Мессианской системе.

Откр 7:1-17 И после сего видел я четырех Ангелов, стоящих на четырех углах земли, держащих четыре ветра земли, чтобы не дул ветер ни на землю, ни на море, ни на какое дерево. И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живаго. И воскликнул он громким голосом к четырем Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря: не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего. И я слышал число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых. Из колена Иудина запечатлено двенадцать тысяч; из колена Рувимова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Гадова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Асирова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Неффалимова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Манассиина запечатлено двенадцать тысяч; из колена Симеонова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Левиина запечатлено двенадцать тысяч; из колена Иссахарова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Завулонова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Иосифова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Вениаминова запечатлено двенадцать тысяч. После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих. И восклицали громким голосом, говоря: спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу! И все Ангелы стояли вокруг престола и старцев и четырех животных, и пали перед престолом на лица свои, и поклонились Богу, говоря: аминь! благословение и слава, и премудрость и благодарение, и честь и сила и крепость Богу нашему во веки веков! Аминь. И, начав речь, один из старцев спросил меня: сии облеченные в белые одежды кто, и откуда пришли? Я сказал ему: ты знаешь, господин. И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца. За это они пребывают ныне перед престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его, и Сидящий на престоле будет обитать в них. Они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной: ибо Агнец, Который среди престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод; и отрет Бог всякую слезу с очей их.

Эта группа прикрепляется к племенам в качестве священства, которое подчинено двенадцати судьям двенадцати племен. Сюда включены все племена, Левиты также занимают свое место среди священства, а Дан объединяется с Ефремом, чтобы уступить место Левитам. Таким образом, племя Иосифа теперь включает в себя Дан и Ефрем, а не Ефрем и Манассию. Манассия же занимает в этой группе свое собственное место.

144 000 человек запечатлены свыше. Они знают то, кем они являются и знают, когда на них снизошло то, что отличает их от остальных. На них положена печать, и им дана новая песнь.

Откр 14:1-5 И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах. И услышал я голос с неба, как шум от множества вод и как звук сильного грома; и услышал голос как бы гуслистов, играющих на гуслях своих. Они поют как бы новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами; и никто не мог научиться сей песни, кроме сих ста сорока четырех тысяч, искупленных от земли. Это те, которые не осквернились с женами, ибо они девственники; это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Они искуплены из людей, как первенцу Богу и Агнцу, и в устах их нет лукавства; они непорочны пред престолом Божиим.

Женщины, оскверняющие землю – это ложные религии и Церкви, говорящие во имя Бога. В Откр 14:6 эту ложную систему поклонения символизирует Вавилон. Однако эти системы не могут осквернить избранных. Они являются первыми плодами. Система первых плодов связана с урожаем Пятидесятницы и Праздником Седмин. Урожаем колыхания Снопа или начатком первых плодов являлся Христос. Число 144 000 привязано к тому количеству, о котором говорил и Христос. Многие предполагают, что 144 000 будет избрано из последнего периода Церкви Бога. Свидетельств, способных подтвердить это предположение, не существует, однако и в самом деле, требуется достаточно длительный период, чтобы обеспечить равный отбор и распределение среди язычников. Количество тоже не случайно. Число 144˚000 привязано к четырем Юбилеям, то есть 3600 на каждый из Юбилеев. И наоборот - период в сорок Юбилеев - это пятьдесят поколений. Таким образом, на каждое поколение приходится по 2880 избранных.

Для тех, кто придерживается принципа существования различных эр, этот процесс может быть представлен как разделение семи Церквей. Из этих семи Церквей две являются неугодными Богу, и поэтому в Царство Бога сможет войти лишь небольшое количество их последователей. Речь идет о Церквях Сардинии и Лаодикии. Они входят в число тех четырех Церквей, которые просуществуют вплоть до прихода Мессии (Откр 2 и 3).

Остальные две – это Церковь Филадельфии и Фиатиры. Филадельфийская Церковь является немногочисленной, а Фиатрийская – выполнила свои функции за несколько столетий до прихода Мессии. Таким образом, число избранных в двадцатом столетии не так уж и велико. На каждую Церковь приходится 20,571 (20,571 x 7+3=144,000). Цифра 3, по всей видимости, берет начало от Преображения и означает Христа, Моисея и Илию. В отношении к пяти Церквям это число увеличивается до 28 800.

Если исходить из количества последователей церквей Фиатиры и Филадельфии, просуществующих до последних дней, то в двадцатом столетии максимальным количеством тех, кто мог быть еще жив в это время, составляет 57 600. Беря во внимание то, что столетие - это время, за которое сменяется два с половиной поколения, максимальное количество составляет 23˚040. Однако, и эта цифра преувеличена. На самом деле речь идет о гораздо меньшем числе.

Если разделить число 144,000 на количество лет в Юбилеях, на один год приходится семьдесят два. В этой цифре также существует определенный символизм. В Санедрин входило приблизительно семьдесят человек. Этот совет берет свое начало от совета старейшин во времена событий на горе Синай. Совет Израиля также строился на основе системы, являющейся отражением священной системы (Евр 8:5). Совет семидесят, как говорится в Псалмах, состоял из внутреннего и внешнего советов. Это составляло соответственно тридцать и сорок членов плюс два (см. Откр 4 и 5 относительно внутреннего Совета).

Из Лк 10:1 нам известно, что Христос вновь восстановил эту систему семидесяти. Семьдесят человек были разделены два по два на каждое место, куда собирался идти Христос. Таким образом, приходу Христа предшествовал приход его учеников из числа семидесяти попарно. Это распределение предопределяет события, которые должны произойти через две тысячи лет. Семьдесят народов были препоручены Воинству согласно числу членов Совета. Тогда же 2000 представителей определенного народа были препоручены 144,000 или центральной администрации.

В этом тексте существует еще один немаловажный аспект. Когда происходил суд, в Санедрине никогда не было семьдесят человек. Их количество всегда составляло семьдесят плюс один. Тем не менее, Христос изменил эту структуру и повелел, чтобы это число равнялось семидесяти. В греческом тексте мы види, что после слова hebdomekonta (что означает семьдесят) в скобках дается duo (означающее два). В Подстрочнике Маршалла мы также встречаем число семьдесят два. Однако, большинство переводчиков Библии передают это слово как семьдесят. Следовательно, мы имеем дело с семьюдесятью, к которым добавляются два. Вся эта структура призвана олицетворять собой модель административного устройства на протяжении каждого года в течение сорока Юбилеев до тех пор, пока не будет избрано 144˚000. Конечно, эта последовательность является символичной, и на протяжении определенного временного промежутка число избранных может быть большим или меньшим в зависимости от того, препяттсвуют или способствуют этому обстоятельства. Тем не менее, эта система символизирует жертвоприношения в течение года.

Предвзятое отношение избранного к тем, кто входит в число этих 144˚000 и всеми остальными является недопустимым. Более того, подобное отношение может привести к тому, что называется фарисейством. Целью подобного анализа чисел и системы является приобретение знаний о административной структуре избранных и правительстве Бога во время восстановления. Только после искупления 144˚000 перед Агнцем Зиона на земле начнет проповедоваться вечное Евангелие.

Откр 14:6 ⁶И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу

После этого наступит конец Вавилонской системы.

Откр 14:8-10 И другой Ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы. И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем

(см. статью Послания главы 14 Откровения [270]).

В Библии короля Джеймса Вавилон называется великим городом. Однако предполагается, что это определение дано в других текстах и в ином контексте, в частности в Откр 18:10, 18, 19, 21-24.

Откр 18:21-24 И один сильный Ангел взял камень, подобный большому жернову, и поверг в море, говоря: с таким стремлением повержен будет Вавилон, великий город, и уже не будет его. И голоса играющих на гуслях, и поющих, и играющих на свирелях, и трубящих трубами в тебе уже не слышно будет; не будет уже в тебе никакого художника, никакого художества, и шума от жерновов не слышно уже будет в тебе; и свет светильника уже не появится в тебе; и голоса жениха и невесты не будет уже слышно в тебе: ибо купцы твои были вельможи земли, и волшебством твоим введены в заблуждение все народы. И в нем найдена кровь пророков и святых и всех убитых на земле.

Ложная религиозная система своим колдовством вводит в заблуждение весь мир. Слово, употребленное в греческом оригинале, - pharmakeia, что означает медицина, то есть, нечто магическое или колдовское. Религиозная основа Вавилона была построена на магии и мистицизме. Перед последним разрушением эта доктрина распространилась на весь мир. Символизирует ее та самая блудница, о которой шла речь в Откр 17:1. Блудница – это жена, то есть в пророческом смысле Церковь. Эта система зиждется в городе на семи холмах (Откр 17:9). Эта женщина совершает прелюбодеяние с царями земли уже продолжительный период времени. Зверь, которым станет один из царей, придет, чтобы править землей, и покончит с блудницей (Откр 17:14). Вся эта система вступит в войну с Агнцем. Следовательно, эта структура будет существовать на земле до возвращения Мессии. Блудница пьяна от крови святых и мучений Христа. На руках Церкви кровь многих избранных, убитых на религиозной почве. Эта структура обладает огромной властью и осуществляет контроль над системой, которая сама по себе является нечестивой (Откр 17:3).

Оставшиеся – это те, кто обелил свои одежды кровью Христа (Откр 7:14). Они обрели крещение через славу Иисуса Христа. Они могут служить Богу перед Его престолом и в Храме. И вопрос: принадлежать или нет к одной из этих групп, должен решать для себя каждый сам. Принадлежать к одной из этих групп является честью. Некоторые приобщаются к одной из них из-за тех мучений, которые они претерпели от ложных религиозных систем. Однако все мучители понесут наказание. Обе эти группы соблюдают заповеди Бога. Обе они берут начало от семени женщины. А семя женщины – это Иисус Христос (Быт 3:15). Почитание заповедей Бога и свидетельств Христа – это те два необходимых условия, которым должен соответствовать избранный.

Откр 12:17 И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа.

Откр 14:12 Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса.

Эти элементы составляют основу терпения святых. Следовательно, необходимым условием спасения является соблюдение всех заповедей Бога и свидетельств Иисуса.

Откр 22:14 ¹⁴Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами.

Право на обретение древа жизни и возможность вхождения в Город Бога обусловлено почитанием заповедей и свидетельств Иисуса.

Предназначение этих 140˚000 раскрывается сразу в нескольких текстах. Из библейских текстов можно сделать вывод, что Замысел Спасения состоит из трех частей. Каждый из этих компонентов представлен сорока Юбилеями. Эти сорок Юбилеев длятся около двух тысяч лет. Этот замысел нашел свое отражение в жизни Моисея, являвшегося прообразом Мессии (Втор 18:15; Мф 17:5; Деян 3:22-23). Моисей прожил сто двадцать лет: сорок лет в Египте, сорок лет в Мидиане и сорок лет в пустыне. Он умер, так и не ступив на землю обетованную, которая является символом тысячелетнего покоя. Эти три периода представляют собой три этапа в истории Израиля: от Адама до Авраама, от Авраама до Мессии, от первого пришествия до второго пришествия. Этап в пятьдесят лет может служить иллюстрацией к периоду в сорок Юбилеев, каждый из которых представляет тысячу лет. Полный период в шесть тысяч лет иллюстрирует собой Замысел Спасения от Адама до восстановления в Миллениум после прихода Мессии.

Последний период в пустыне, длившийся от Пятидесятницы 30 года н.э. до сорокового Юбилея, который выпадает на 2027-2028 годы (согласно Иез 1:1), охватывает сорок Юбилеев или приблизительно две тысячи лет. Обратите внимание: если мы разделим 144˚000 на 2000, то получим число 72. То есть, на каждый Юбилей будет приходиться 3600. Число 72 в Библии имеет особенное значение, особенно в Послании Луки.

Это разделение 40 Юбилеев представляется особенно значимым для Правления Царей (см. статью Правление Царей [282]).

Жертвоприношения в Новолуния и их связь с 144˚000

Новолуния являются ключевым пунктом для понимания значимости Совета и 144˚000. Число избранных, которые будут пребывать с Мессией во время его пришествия, составляет 144˚000. Это число людей, избранных из различных Советов, следует прибавить к Великому Множеству людей Откровения 7:9-17. Именно они составляют центральную администрацию Правительства Бога. Знамение Ионы находит свое отражение на протяжении определенных этапов. Первым этапом может быть период от распятия в 30 году до разрушения Иерусалима и Храма в 70 году н.э. (см. статью Знак Ионы ы история восстановления Храма [013]). Следующий этап длился сорок Юбилеев (2000 лет). В 1996 году исполнилось 3000 лет со дня входа Давида в Иерусалим и 2000 лет со дня рождения Христа. 1996 год был также годом конца времени язычников (см. статью Падение Египта: пророчество о сломленных руках фараона [036]). 2028 год - это 2000-летняя годовщина проповедования Иисуса Христа и первый год нового Юбилея Миллениума (см. статью Чтение закона с Ездрой и Неемией [250]).

Число семьдесят два играет первостепенную роль в жертвенных приношениях системы Священных Дней. Если не понимать значения Новолуний, невозможно осознать, что из себя представляет Правительство Бога и сам процесс поклонения. На самом деле абсолютно невозможно войти в число 144˚000, если избранный не чтит Новолуния, а также Субботы и Праздники. Христос и сегодня такой, каким был вчера и будет завтра (Евр 13:8). При восстановлении будут действовать те же законы, которые были даны как Моисею, так и нам как Церкви. Существует две Церкви, которые не чтят Завет Бога вообще, и поэтому они будут исключены из числа тех, кто попадет в первое воскресение. Это Сардийская (Откр 3:1-6) и Лаодикийская (Откр 3:14-22) Церкви. Сардийская церковь названа мертвой, а Лаодикийская – ни холодна, ни горяча, то есть является индифферентной. Только отдельные представители этих церквей смогут войти в царство Бога в первое воскресение. Оставшееся от эпохи Сардийской и Лаодикийской эры станет частью Филадельфийской эры (см. статью Столпы Филадельфии [283]). История этих церквей убеждает нас в том, что эти две системы не чтили Новолуний. Другие же делали это и поэтому смогут обрести Божий Покой.

72 – это знаменательная цифра для жертвоприношений, которые демонстрируют собой Замысел Бога. 72 – это не случайная цифра. 72 – это количество жертвоприношений, приносимых Господу в течении одного года в системе Юбилеев. О том, что представляет собой Жертвенный год, можно узнать из Иез 45. В этой главе четко говорится о священных днях Бога и о том, какие именно цифры должны быть взяты во внимание.

Иез 45:16-17 Весь народ земли обязывается делать сие приношение князю в Израиле. А на обязанности князя будут лежать всесожжение и хлебное приношение, и возлияние в праздники и в новомесячия, и в субботы, во все торжества дома Израилева; он должен будет приносить жертву за грех и хлебное приношение, и всесожжение, и жертву благодарственную для очищения дома Израилева.

Последовательность от Суббот до Новолуния и Праздников дана здесь в обратном порядке. Однако, эта последовательность означает, что при исчислении следует принимать во внимание и Новолуния. Если Новолуния включаются в систему исчислений, мы получаем достаточно интересные результаты. Недельные Субботы, конечно же, остаются неизменными. Тем не менее, если сложить число Праздников с количеством Новолуний, которых в обычном году 12, мы получаем цифру 19. Результат равен семидесяти. Общее же число составляет семьдесят плюс два.

Состав Совета из семидесяти старейшин представляет семьдесят жертв или Корбан Священной системы. Жертвы – это то, о чем в Мал 1:12 говорилось как о чем то, по мнению некоторых не стоящем уважения. Именно одна из этих жертв, а именно Пасхальный Агнец, низвергнет священство (Мал 2:3). Этими жертвами являются: пятьдесят две Субботы, семь Священных Дней Праздников, двенадцать Новолуний, а также Жертва Колыхания Снопа (Лев 23:9-14). Праздник Труб – это двойная жертва, поскольку этот день является Праздником и выпадает на Новолунье (Числ 29:1-6).

Князь обеспечивает эти пожертвования. Этот Князь – Мессия. Главное состоит в том, что мы переданы Богом Христу в качестве десятины на Праздники, Новолуния и Священные Дни.

Новолуния в високосном году не являются каким-то исключением из правил. Пророческий год длится 360 дней, в нем 52 Субботы, двенадцать Новолуний, семь Праздников плюс Колыхание Снопа, что в сумме составляет семьдесят два пожертвования. Если разделить это на 2000 лет, это составит в период семи церквей 144˚000 жертв, вылитых в качестве жертвы Господу. Эти 144˚000 являются мучениками или жертвами, пострадавшие из-за своей преданности Христу. Большинство из них было уничтожено той системой, которрая носила название традиционного христианства. Таким образом, блудница Откровения – это Церковь, пьющая кровь святых и мучеников.

Христос стал первой из праздничных жертв, которая в действительности положила конец священству Левитов.

Мал 2:3 Вот, Я отниму у вас плечо, и помет раскидаю на лица ваши, помет праздничных жертв ваших, и выбросят вас вместе с ним.

Здесь мы убеждаемся, что одна из праздничных жертв имеет целью покончить со священством. Жертвой был Иисус Христос или Иешуа или Иошуа Спаситель в качестве Пасхального Агнца. Он покончил со священством Левитов и восстановил священство Мельхиседека.

144˚000 – это жертвы в Храме, которые должны стать Святыми Святых и центральной администрацией в Царстве Бога. Большинство из этих 144˚000 уже были выпиты в качестве жертвы Богу. В последние дни таких людей останутся единицы. А из оставшегося количества будет избрано еще несколько человек, которые войдут в царство Бога в первое воскресенье.

Число 144˚000 – это общее количество членов 2000 советов Семьдесят плюс два. Количество семьдесят, приписываемое Христу, на самом деле составляет семьдесят [два] (Лк 10:1,17). Такое количество традиционно составляло Санедрин. Септуагинта, написанная семидесятью авторами, также приводит число семьдесят два. Бог и Христос являются неотъемлемой частью Совета. В Санедрин же всегда входило более семидесяти человек, он всегда включал Первосвященника и Помощника Первосвященника.

Прекращение деятельности Храма до конца бедствий гнева Бога

Урожай заканчивается, когда последний человек умирает в Господе во время преследований.

Откр 14:12-20 Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса. И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними. И взглянул я, и вот светлое облако, и на облаке сидит подобный Сыну Человеческому; на голове его золотой венец, и в руке его острый серп. И вышел другой Ангел из храма и воскликнул громким голосом к сидящему на облаке: пусти серп твой и пожни, потому что пришло время жатвы, ибо жатва на земле созрела. И поверг сидящий на облаке серп свой на землю, и земля была пожата. И другой Ангел вышел из храма, находящегося на небе, также с острым серпом. И иной Ангел, имеющий власть над огнем, вышел от жертвенника и с великим криком воскликнул к имеющему острый серп, говоря: пусти острый серп твой и обрежь гроздья винограда на земле, потому что созрели на нем ягоды. И поверг Ангел серп свой на землю, и обрезал виноград на земле, и бросил в великое точило гнева Божия. И истоптаны ягоды в точиле за городом, и потекла кровь из точила даже до узд конских, на тысячу шестьсот стадий.

Люди, умирающие в Господе, это те, которые чтят заповеди Бога. Таким образом, гонения на последователей Христа усилятся как раз тогда, когда подойдет время его пришествия на землю.

Пришествие Мессии положит конец урожаю на земле до тех пор, пока гнев Бога не подчинит землю. Задачей семи освобожденных ангелов станет возмездие тем, кто несет на себе печать зверя. Те же, кто одержал победу над зверем, его образом и печатью, воспеты в Песне Моисея и Песне Агнца.

Между Ветхим и Новым Заветами существует тесная связь. Оба они являются необходимыми для спасения. Благодать может быть получена лишь благодаря взаимодействию Христа с Богом при соблюдении его заповедей.

Откр 15:1-8 И увидел я иное знамение на небе, великое и чудное: семь Ангелов, имеющих семь последних язв, которыми оканчивалась ярость Божия. И видел я как бы стеклянное море, смешанное с огнем; и победившие зверя и образ его, и начертание его и число имени его, стоят на этом стеклянном море, держа гусли Божии, и поют песнь Моисея, раба Божия, и песнь Агнца, говоря: велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! Праведны и истинны пути Твои, Царь святых! Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? ибо Ты един свят. Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои. И после сего я взглянул, и вот, отверзся храм скинии свидетельства на небе. И вышли из храма семь Ангелов, имеющие семь язв, облеченные в чистую и светлую льняную одежду и опоясанные по персям золотыми поясами. И одно из четырех животных дало семи Ангелам семь золотых чаш, наполненных гневом Бога, живущего во веки веков. И наполнился храм дымом от славы Божией и от силы Его, и никто не мог войти в храм, доколе не окончились семь язв семи Ангелов.

Заметьте, что ни один человек не сможет войти в Храм, пока не закончатся семь казней. Храм, как мы смогли убедиться, это избранный, которого Бог использует для того, чтобы наполнить его Собой как Святой Дух. Однако этот процесс будет приостановлен, пока земля не будет подчинена Богу во время семи казней. Все это будет просходить под контролем архангелов или тех, кто окружает престол.

Следовательно, не будут отмечаться и урожаи до тех пор, пока не придет Мессия и не начнется сам Миллениум. Именно поэтому Сбор урожая происходит в первую ночь Праздника Шатров и не может быть согласно закону перенесен на утро (Исх 23:19). Все урожаи начатков плодов происходят в строго определенном порядке, и именно поэтому закон требует немедленной оплаты нашего долга (Исх 22:29). Христос начал этот урожай, став первым из начатков в Праздник Колыхания Снопа. Этот урожай длился две тысячи лет, продлится в Миллениум и закончится на Суде Великого Белого Престола.

Новолуния во время восстановления

В конце Ветхого Завета Бог дает обет пророку Малахии. Этот обет ставит точку на откровениях Бога через его пророков в лоне церкви.

Мал 4:1-6 Ибо вот, придет день, пылающий как печь; тогда все надменные и поступающие нечестиво будут как солома, и попалит их грядущий день, говорит Господь Саваоф, так что не оставит у них ни корня, ни ветвей. А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его, и вы выйдете и взыграете, как тельцы упитанные; и будете попирать нечестивых, ибо они будут прахом под стопами ног ваших в тот день, который Я соделаю, говорит Господь Саваоф. Помните закон Моисея, раба Моего, который Я заповедал ему на Хориве для всего Израиля, равно как и правила и уставы. Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием.

Он обещает Солнце Праведности, которое взойдет с шорохом его крыльев. Люди должны будут вспомнить о законе и восстановить отношения в своих семьях. Наказание за невыполнение этих обязательств возложена на Христа, поскольку Церковь в период восстановления будет низвержена вместе с необращенными.

Христос говорит, что Илия придет и все устроит на земле.

Мф 17:10-13 И спросили Его ученики Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде? Иисус сказал им в ответ: правда, Илия должен придти прежде и устроить всё; но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них. Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе.

Речь здесь идет о том, что пришествию будет предшествовать восстановление. Очевидно, что Церковь хочет принять участие в восстановлении, предшествующем приходу Мессии. В этом процесс нельзя занимать позицию наблюдателя. Полномочия Илии были возложены на Иоанна Крестителя, однако и при нем пророчество не было исполнено в полном объеме. Наказнием за бездействие может стать проклятие в наравне с необращенными.

Что повлечет за собой восстановление всего на земле?

Мы уже знаем о том, что Христос говорил о структуре Правительства Бога и о системе служения Ему. Восстановление – это достаточно длительный процесс. Здесь нами будет затронут лишь один аспект этого восстановления, а именно: являются ли Новолуния необходимым условием восстановления, и должны ли мы соблюдать их, когда перед нами стоит выбор.

Очевидно, что Новолуния являются неотъемлемой частью восстановления. Исаия предрекал наделение их духовной властью.

Бог говорил через Исаию, сообщая ему свои цели и предрекая грядущее благоденствие Израиля. Бог призрит на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Его (Ис 66:2). Трепещущих пред словом Божьим будут ненавидить и изгонять их же братья во имя Бога. Однако они будут преданы презрению (Ис 66:5).

Ис 66:22-23 Ибо, как новое небо и новая земля, которые Я сотворю, всегда будут пред лицем Моим, говорит Господь, так будет и семя ваше и имя ваше. Тогда из месяца в месяц и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лице Мое на поклонение, говорит Господь.

Новолуния приравниваются по значению к Субботам. Они предшествуют периоду Суббот или Праздникам, они упоминаются в Библии на первом месте и должны непременно соблюдаться (Ис 1:13-14; см. также статьи Новолуния [125] и Новолуния Израиля [132]). За их соблюдение несет ответственность Князь. Таким образом, это ответственность является непреходящей.

Иез 45:17 А на обязанности князя будут лежать всесожжение и хлебное приношение, и возлияние в праздники и в новомесячия, и в субботы, во все торжества дома Израилева; он должен будет приносить жертву за грех и хлебное приношение, и всесожжение, и жертву благодарственную для очищения дома Израилева.

Вся паства, начиная от того, кто ее возглавляет и заканчивая простыми людьми, обязаны соблюдать как Субботы, так и Новолуния (см. также Иез 46:6, 9-10).

Иез 46:1-3 Так говорит Господь Бог: ворота внутреннего двора, обращенные лицом к востоку, должны быть заперты в продолжение шести рабочих дней, а в субботний день они должны быть отворены и в день новомесячия должны быть отворены. Князь пойдет через внешний притвор ворот и станет у вереи этих ворот; и священники совершат его всесожжение и его благодарственную жертву; и он у порога ворот поклонится Господу, и выйдет, а ворота остаются незапертыми до вечера. И народ земли будет поклоняться пред Господом, при входе в ворота, в субботы и новомесячия.

Жертвы, принесенные на Новолуние, являются более значительными, чем субботние (Иез 46:4,6). Однако не следует делать различия между Новолуниями и еженедельными субботами. И те, и другие дни считаются священными, а торговля запрещается как в Новолуние, так и в Субботу.

Ам 8:5 вы, которые говорите: "когда-то пройдет новолуние, чтобы нам продавать хлеб, и суббота, чтобы открыть житницы, уменьшить меру, увеличить цену сикля и обманывать неверными весами,

В Левите 23 дается перечень всех суббот. День Искупления называется Шаббат Шаббатон, что подчеркивает его святость (смотри словарь Стронга 7677). В День Искупления нельзя ничего собирать – это категорически запрещается (Исх 30:15, см. также статьи Искупление [138], Сбор урожая [139], а также Календарь Бога [156]).

Законы, касающиеся Колыхания Снопа, содержатся в Лев 23 (см. статью Жертва колыхания снопа [106б]). О Новолуниях здесь не говорится. Впервые они упоминаются в Числ 10:10 вместе с Субботами. Именно такое распложение является значительным, поскольку в тексте говорится о границах поселений и пастбищ народа Израиля. Новолуния и Субботы являются маячками для избранных в их отношениях с Богом, и также служат прямым продолжением четвертой заповеди. Церковь Бога соблюдала Новолуния, Праздники и Субботы вплоть до девятнадцатого столетия (Кол 2:16; см. также статью Роль четвертой заповеди в истории церквей Бога, чтящих Субботы [170]).

Новолуния и Календарь Бога

Значение жертвоприношений в связи с Новолуниями имеет прямое отношение к Церкви и советам Израиля. Если Новолуния не соблюдаются, невозможно понять и принцип Календаря Бога (см. статью Каледарь Бога [156]). Современный Еврейский календарь является неверным и будет отменен при реставрации. В то время, когда Календарь Бога будет восстанавливаться, Праздники и Новолуния не смогут быть соблюдены в соответствии с законом, и поэтому само восстановление будет отложено. Только с восстановлением статуса Новолуний может быть востановлен Календарь, соблюдаться и пониматься Праздники.

Существование Еврейского Календаря в теперешнем его виде поддерживается довольно неожиданными нововведениями. Причиной этому может быть отстаивания статуса Календаря Хилеля II. Все это приводит к неверному толкованию событий послу распятия Христа, в частности года, когда это произошло, а также неверному пониманию пророчеств, касающихся семидесяти седьмин и Знамения Ионы (см. статьи Время распятия и воскресения [159] и Знамение Ионы и история восстановления Храма [013]).

[120]

Колеса в колесах

Новолуния во время восстановления

Что повлечет за собой восстановление всего на земле?

Новолуния и Календарь Бога