Хронология Церквей Бога [030]

Ранние гонения на Церковь

27 г. н. э. Иоанн Креститель, посланник Божий (Иоанн 1:6), Подготовка к миссии Христа (Мал.3:1)

28 г. н. э. Иоанн Креститель обезглавлен, - начало проповеди Христовой.

30 г. н. э. Христос, Агнец, который придерживался Субботы, распят в день Пасхи (Среда пятое апреля)

Воскресение Иисуса из Назарета в конце дня Субботы (апрельское воскресение 8/Воскресение, 9 апреля) Затем, первый день недели, (Воскресение апрель 9, 9:00 утра). Он возносится на небеса в качестве снопа потрясания, первого из первых плодов. См. статью: Приношение волнового снопа (№ 106б)

30-31 г. н. э. Ученики расходятся в другие земли, для того чтобы основать там церкви.

Иосиф из Аримафеи, как многие полагают, принес веру в Британию. Тимофей Иуды отправился проповедовать в Индию, Марк направил стопы свои в Александрию, Иоанн — в Эфес, Петр пошел в Антиох, иные же ученики отправились в парфянское царство и другие земли, о которых упоминается в Деяниях апостолов.

30-70 г. н. э.. Начало суровых гонений на церковь в Иерусалиме со стороны иудеев. См. статью: Знак Ионы и история восстановления Храма (№ 13)

34 г. н. э. Стефан был побит камнями. Верующие расходятся по всей Иудее, Самарии, а

также Судану. Первые христиане; евангелие появляется в Нубии (Мерок) деятельность эфиопского евнуха, который принял крещение от Филиппа.

Миссию продолжили самаритяне с благословения Филиппа; суровые гонения.

42 г. н. э. Марк Евангелист, по прибытии своем в Александрию, обнаруживает, какие формы приобрела коптская церковь.

Финикия, Кипр, Антиох: ‘И великое число, уверовав, обратилось к Господу’ (Деяния 11.21).

44 г. н. э. Преследования в Иерусалиме во время правления царя Ирода Агриппа I; Иаков брат Иоанна казнен, заключение Петра в темницу и его побег.

50 г. н. э. Иудеи и христиане изгнаны из Рима.

Ассирийские христиане основали Церковь на востоке (более поздняя несторианская церковь).

54 г. н. э. первое гонение на христиан во времена императора Нерона со стороны римской империи

58 г. н. э. Павел схвачен в Иерусалиме.

60 г. н. э. Павла увозят в Рим для суда.

61 г. н. э. Павел в Риме под стражей; евангелие провозглашено в столице империи,

Павел пишет: ‘Благая весть, которая дошла до вас, идет дальше’ по всему миру’ (Колоссянам 1.6, Иерусалим); “Благая Весть, которую вы услышали, проповедуется всему человечеству’ (Колоссянам 1.23; ‘все твари поднебесной’).

Британия (впоследствии, Объединенное Королевство). Христиане-первопоселенцы (римские воины, купцы); начало Кельтской Церкви.

63 г. н. э. Окончание шестидесяти двух седмин пророка Даниила 9:25

Мученичество Иакова, брата Христа, первого епископа Иерусалимского

Мученичество апостола Марка в Вакалисе, неподалеку от Александрии.

Нерон начал преследования, Павел и Петр замучены

64 г. н. э. Великий Пожар в Риме; Апостолы Петр и Павел замучены, тысячи христиан сожжены или убиты по приказу императора Неона.

66 г. н. э. Анти-еврейские мятежи и погромы в Египте: 50,000 чел. убито в Александрии, 60,000 чел. убито в других землях. (Император) Веспазиан с отрядом 60,000 подавляет иудейский мятеж, повторно завоевывает Галилеею.

70 г. н. э. Окончание семи седмин и разрушение Храма. Разрушение Иерусалима по приказу Тита, в котором принимало участие четыре легиона; 600,000 чел. было убито в Иудее, 10,000 евреев распято, 90,000 евреев увезено в Рим в качестве рабов; Евреи расходятся за пределы своей земли. Христиане ранее вняли предостережению Мессии и ушли в Пеллу под предводительством Симеона, с тем, чтобы скрыть от римской армии. (См. Энциклопедия Мирового Христианства (см. страницы 23-32) Сравнительный обзор церквей и религиозных течений современности, Оксфорд Юниверсити Пресс – 1982 г.)

71 г. н. э. Возведен римский Колизей — как насмешка над замученными христианами

72 г. н. э. Христиане, бежавшие в Иерусалим в 70 г. н. э. теперь возвращаются в Иерусалим. Они основывают христианские церкви по всей Палестине, Сирии и Месопотамии, однако, они вступают в конфликт с греческими христианскими церквями в связи с тем, что они имели различные взгляды на соблюдение законов Торы (Пятикнижия). Так считают представители современного католичества, поскольку Павел и Петр основали систему, которая существенно отличалась от греческой церкви, но это не так. Также необходимо заметить, что титул "папа" носили епископы в крупных епархиях, таких как Александрия, Иерусалим и Антиох в третьем столетии. Однако же, апостолы никогда не имели этого титула.

81 г. н. э. второе гонение на христиан со стороны Рима, во время правления Домициана.

98 г. н. э. третье гонение на христиан со стороны Рима, во время правления Траяна.

115 г. н. э. Мученичество Игнатия епископа Антиоха.

120 г. н. э. Вальденсианская Церковь была основана в долинах Пьедмонта после убийства Поликарпа, ученика апостола Иоанна, из Смирны. С того момента учение, которые они получили от апостолов и церквей, которые придерживались Субботы, Новолуний и Праздников, передавались по наследству от отца к сыну. См. статью: Новолуния Израиля (№ 132)

Заметьте: Вальденсиане придерживались Субботы и унитарианского субординационизма задолго до того, как Вальдо сыграл свою историческую роль. Об этом можно узнать из работ Даггера и Додда, История истинной религии, (3-е изд. Иерусалим, 1972, стр. 224 и т.д.).

132 г. н. э. Второе иудейское восстание под предводительством Бара Кохбы; второе разрушение Иерусалима римлянами в 134; практически все население Палестины было истреблено, оставшаяся же часть убежала.

154 г. н. э. Аникетий вводит традицию праздновать языческую Пасху в Римскую Церковь. Ему противостоит Поликарп, ученик Иоанна. Аникетий становится во главе Церкви на востоке.

Юстин Мученик пишет свою Первую Апологию и адресует ее римскому императору от имени Римской Церкви. Он давал пояснения, согласно которым Иисус Христос был Великим Ангелом Ветхого Завета, который дал закон Моисею. От имени Римской Церкви Юстин сказал императору, что если они встретили бы людей, называющих себя христианами и что, когда они умрут, то они попадут на небеса, то им не следует верить, поскольку эти люди не христиане. Это и было испытанием истинного христианина. Это был Шиболетт в церкви. Люди, которые говорили, что они вознесутся на небеса после смерти, были гностиками-самозванцами.

156 г. н. э. Поликарп, епископ Смирны, умирает на столбе.

161 г. н. э. четвертое гонение на христиан со стороны Рима по приказу Марка Аврелия.

180 г. н. э. Феофил из Антиоха впервые упоминает о триасе, который впоследствии был неверно переведен на английский язык как Троица, таким образом, впервые в истории церкви появляются зачатки бинитарианской доктрины (см. Ранняя теология божества (№ 127)).

192 г. н. э. Епископ Виктор Римский насильно вводит Пасху, и квартордециманские споры становятся причиной раздора церкви. Поликрат, ученик Поликарпа выступает против еретической общины Рима. Иреней, епископ Лионский тщетно пытается содействовать примирению враждующих сторон. См. статью: Квартодециманские споры (№ 277).

193 г. н. э. пятое гонение на христиан со стороны Рима, по приказу Септимия Севера

195 г. н. э. Иреней подробно излагает верную доктрину унитариев и природу Бога в своей работе Против Ереси. Он говорит, что цель избранных заключается в том, чтобы стать элохимом или theoi (другими словами богами ср. Зах. 12:8) согласно библейского текста (см. статью Избранные как элохим № 001).

200 г. н. э. Соблюдение Субботы приобретает все большую популярность, однако, эта традиция встречает яростное сопротивление со стороны Рима. Ее соблюдали в Египте, ибо она считалась частью папирусов Осириса (прибл. 200-250 г. н. э.).

Ориген также соблюдал Субботу

Подобным же образом, Устав Святых Апостолов (Антиникейские Отцы, том 7, стр. 413; прибл. 3-е столетие) говорит: Тебе надлежит соблюдать Субботу во имя того, кто остановил Его творение, не вышел из его дел грядущих: это отдых для тех, кто соблюдает закон, но это отнюдь не означает, что нужно лениться.

Ужасные преследования коптских христиан в Египте, тысячи умерли под пытками.

Тертуллиан утверждает, что британская церковь уже давно существовала в его времени.

220 г. н. э. Суббота в Индии

Введение традиции соблюдения Субботы в Индии вызвало противоречивую реакцию в буддизме в 220 г. н. э.. Согласно Ллойду (Вероучение половины Японии, стр. 23) династия Кушан Северной Индии, назвал собор буддистских священников в Вайсалии, с тем, чтобы укоренить одно мировоззрение среди буддистских монахов, согласно которому они должны придерживаться еженедельного соблюдения Субботы. На некоторых (монахов) тексты Ветхого Завета произвели такое сильное впечатление, что они начали придерживаться Субботы.

235 г. н. э. шестое гонение на христиан со стороны римской империи по приказу Махимина.

249 г. н. э. седьмое гонение на христиан со стороны римской империи по приказу Деция; предпринимаются систематические попытки на государственном уровне уничтожить христианство.

253 г. н. э. восьмое, гонение на христиан со стороны римской империи по приказу Валениана.

270 г. н. э. девятое гонение на христиан со стороны римской империи по приказу, Аврелиана.

300 г. н. э. К четвертому столетию, священники языческого бога Аттиса стали заявлять, что христиане Рима украли все их доктрины.

303 г. н. э. десятое и последнее гонение на христиан со стороны римской империи по приказу Диоклетиана; были уничтожены все церковные здания и весь тираж церковных книг. Около 500,000 христиан были казнены на протяжение десяти лет систематического истребления.

305 г. н. э. Суббота в Испании

Их канона 26 Собора в Эльвире (около 305 г.), мы можем видеть, что церковь в Испании также придерживалась Субботы. Рим же ввел обычай поститься по субботам, чтобы противостоять этой традиции. Папа Сильвестр (314-335) был первым, кто приказал церквям поститься в субботу, и Папа Иннокентий (402-417) узаконил этот обычай и строго приказал соблюдать его в тех церквях, которые подчинялись ему.

Иннокентий постановил, чтобы люди соблюдали Субботу или Воскресение (Хейлин История Субботы, Часть вторая, гл. 2, Лондон, 1636 г., стр. 44).

314 г. н. э. Указ о терпимости в Милане, император Константин хотел использовать христианство в политических целях и изначально поддерживал римскую фракцию, которая приняла идеи и доктрины афанасиан и, затем, доктрины каппадокийской школы. Позиция церкви претерпела еще большие искажения гностических общин, которые, в свою очередь, находились под влиянием мистических культов. Константин поддерживал афанасиан в их ошибочной концепции, что секта была крупной, поскольку она располагалась в Риме, хотя свержение Ария на людном Синоде в Александрии привело, в конечном итоге, к войне с его соправителем, Люцинием, а также смуте 322-323 г. н. э..

Папа Сильвестр (314-335 гг.) был первым человеком, который приказал церквям соблюдать пост в Субботу.

Рим пытается противостоять соблюдению Субботы.

318 г. н. э.. Собрание Депосини (сродников Христовых): В 318 г. Константин созвал конференцию, в которой принимали участие епископ Рима и сродники Христовы, епископы принадлежали к семье Иисуса Христа.

Деспосини (обозначает буквально по-гречески — те, кто принадлежат к Богу, ибо они — кровные родственники Иисуса Христа) попросили Сильвестра, который имел власть в Риме, с просьбой отменить свое решение о главенствующем положении греческих христианских епископов в Иерусалиме, Антиохе, Эфесе и Александрии, и назначить сродников Христовых епископами вместо них. К тому же, они попросили, чтобы была возобновлена традиция денежных пожертвований в Иерусалим, мать всех церквей. В этом обычае очень легко узнать десятину, которая действовала до того, как ее упразднил император Хадриан в 135 г. н. э.. Эти кровные родственники Христа требовали восстановления (повторного введения в силу) Закона, то есть соблюдение Субботы и праздников, а также библейских Новолуний. Сильвестр отклонил их просьбы и ответил им, что отныне мать церковь будет находиться в Риме; к тому же, он настаивал на том, чтобы они пошли за греческими епископами.

Это был последний из известных диалогов с представителями субботней апостольской церкви на востоке, в котором участвовали кровные родственники (потомки) семьи Мессии.

Епископы или папа, (первоначально, все епископы в крупных епархиях назывались именно так (папами) и данный термин (понятие) было заимствовано из культов. Впоследствии, по инициативе Рима, была начата кампания по уничтожению кровных родственников Христа, которая длилась с 318 г. См. статью: Дева Мария и семья Иисуса Христа (№ 232)

322 г. н. э. Устранение Ария во время проведения многолюдного Синоде в Александрии в конечном счете привело к войне с соправителем Константина, Лицинием, а также смутным событиям 322-323 г. н. э..

325 г. н. э. Созван Собор в Никее. Были утеряны каноны никейского Собора. Впоследствии (высшее духовенство) пришло к выводу, что их было лишь двадцать. Именно эти двадцать канонов стали причиной таких заблуждений, как: правила послушания для священников, живущих с женами, т.е. обет безбрачия; преследование (наложение епитимьи) унитариев (которых неверно называли арианами) и тех, кто поддерживал Лициния; введение епархиальной системы и контроль над духовенством; запрет давать священникам деньги взаймы под проценты; введение обычая молиться стоя во время воскресного богослужения «Пасхального Периода». Пасхальный так называемый период, в действительности, был введен насильно наряду с Пасхой, отзвуки празднования которой чувствовались в западных культах Аттиса в Риме, Адониса в Греции и Осириса/Исиды в Египте. Вместо Библейской Пасхи, был введен этот (языческий) праздник. Вера, отстроенная заново со времен Константинополя, теперь несет в себе идею бинитаризма, послужившую впоследствии формированию идеи Троицы. Кроме того, новая доктрина несет в себе заблуждение, что Христос был «единородным от Отца» и таким образом, отрицает обет избранных как рожденных Богом. Афанасиане говорят (Ad Afros) что на соборе присутствовало 318 епископов. Собор, очевидно, начался 20 мая 325 г. н. э. и председателем там был Афанасий Осий из Кордовы. Константин принял участие в Соборе 14 июня. Для того, чтобы достигнуть соглашения, Константин вошел с группой римских отрядов и арестовал несколько епископов и изгнал Ария, Феона из Мармарики и Секунда Птолемея из Иллирики. Труды Ария были сожжены и все трое были преданы анафеме. Оставшаяся же часть согласилась на символ веры 19 июня. Собор закончился 25 августа «празднеством», которое Константин устроил для епископов с раздачей подарков.

Три месяца спустя после Собора, Евсевий из Никомедии и Феогний Никейский, которые под давлением были вынуждены подписать Символ веры, были высланы за то, что они отреклись от него (Символа Веры); кроме того, Феодот Лаодикейский, который также подписал Символ и, позже, отрекся от него, вскоре взял свои слова назад ибо не захотел, чтобы его постигла та же участь.

Притеснения все продолжались. Новый толчок — введение епитимьи, которое ввели унитарии (их неверно называли арианами); также преследовали тех, кто поддерживал Лициния.

328 г. н. э. Константин, осознавая, что афанасиане не были большинством (сектой, которая пользовалась наибольшим влиянием) и стали причиной раздоров и гонений в империи, вспоминает о пяти лидерах-унитариях, (по настоянию Констанции, вдовы Лициния). Тем не менее, более вероятен тот факт, что она была лишь активным участником унитарианской общины Евсевия или Ария. Проблема с унитарианским христианством заключалась в том, что его представители следовали библейским принципам; их не интересовала власть над народами. Каждый народ жил отдельно и подчинялся своим лидерам и религиозной системе между ними и Богом. Если народ соблюдал Закон Бога, он получал Божье благословение. Империя ставила перед собой цель завоевать весь мир. Кроме того, неофиты в римской церкви также были пропитаны этими умонастроениями. Они создали институт, целью которого было мировое господство, и не потерпели бы никакого инакомыслия за рамками установленного мировоззрения. В результате, Римская Церковь переняла языческую систему солнечных культов, которая приобрела распространение среди ариан, таким образом, человек, который воистину верил тому, что написано в Библии, не мог считать приемлемой ни одну из систем.

335 г. н. э. Суббота в Персии

Церкви в Персии, которые соблюдали Субботу подверглись преследованиям, которые длились на протяжение сорока лет по приказу Шапура II, с 335 по 375 гг. по большей части из-за того, что они придерживались Субботы.

«Они презирают нашего бога-солнце. Разве Зороастра, святой родоначальник божественных верований наших, не учредил день воскресный тысячу лет назад во славу солнца и не вытеснил Субботу из Ветхого Завета. Тем не менее, эти христиане проводят богослужения в субботу» (О'Лиэри Церковь в Сирии и отцы, стр. 83-84, цитаты приведены повторно Торжествующая Истина стр. 170).

Эти преследования нашли свое отражение на западе в церкви Лаодикеи (около 366 г.). Гефеле замечает:

Канон 16 — Евангелия наряду с другими книгами Писания надлежит читать в Субботу (ср. также каноны 49 и 51, Бакчиокчи, прим. 15, стр. 217).

Канон 29 — Христиане не должны уподобляться иудеям, которые отдыхают в субботу, но они должны работать в этот день, посвящая день Богу в отдыхе, если возможно, как истинные христиане. Однако же, если иные станут уподобляться иудеям, да будут они прокляты во имя Христа (Манси, II, стр. 569-570, см. также Гефеле Соборы, том 2, книга 6)

337 г. н. э. Император Константин принимает крещение согласно унитарианским обрядам от Евсевия, который находиться на смертном одре.

339 г. н. э. Суровые гонения на христиан в Персии, вплоть до 379 г.; периодически возобновляющиеся суровые преследования по приказу сасонитских правителей вплоть до 640 г. исламские завоевания

345 г. н. э. Преследования в Восточной Сирии и Персии вынуждают 400 несторианцев с епископом поселиться в Малабаре, в Индии

351 г. н. э. Унитарианские готы печатают Библию на готском языке

368 г. н. э. Евреи вносят изменения в календарь

Еврейский календарь претерпел изменения со времен Храма. Это произошло в результате введения системы исчисления по указу раввина Хилеля II около 368 г. н. э. (начало этой системе исчисления положили еще вавилонские раввины прибл. в 344 г. н. э.). Вальденсианцы и более поздние сторонники субботы в Трансильвании не приняли еврейский календарь, однако, они рассчитали астрономическую закономерность Новолуний. См. статьи: Календарь Бога (№ 156), а также Предисловие Кокса к работе Р. Самюэля Кона, Сторонники Субботы В Трансильвании (№ A_B2), [1894], CCG Паблишинг, 1998

380 г. н. э. Монтанисты во втором столетии учредили культ Святого Духа, поскольку они считали, что Святой Дух придет, займет место сынов и провозгласит более совершенное евангелие. Этот взгляд был подвержен суровой критике, тем не менее, он стал причиной созыва Четвертого Собора в Риме в 380 г. когда Папа Дамас предал анафеме всякого, кто отрицал Святого Духа. Он считал, что Духа следует почитать так же, как и Отца и Сына (там же, стр. 711). Таким образом, в следующем году (381) на Соборе в Константинополе, Святой Дух был добавлен к Божеству Троицы. Однако же, эта идея не была столь успешной, поскольку каппадокийцы не восприняли ее с энтузиазмом. Это и есть причина следующего большого различия между Церквями Бога и тринитаризма.

381 г. н. э. Во время проведения Собора в Константинополе была сформулирована доктрина триединого Бога, т.е. Святой Дух был определен как часть триединого Бога. Это дало продолжение ереси бинитарианства, начало которой было положено во время Собора в Никее. Как бы там ни было, но полная доктрина была одобрена лишь на Соборе в Халкидоне в 451 г. н. э.. Во время этого собора тридцать шесть полу-ариан, македонианцев или пневматисты (сторонников учения о космическом "дыхании", духе; в христианстве "святой Дух" — третье лицо Троицы — прим. перев.) покинули то место, где проводился Собор. После того, как они ушли, на Соборе осталось всего лишь 150 епископов. Таким образом, интересы христианства не были представлены на этом Соборе в полной мере.

Амвросий Миланский, вместе с Феодосием захватывает власть над Римской Церквоью.

Споры и разногласия между афанасианами и арианами становятся причиной суровых преследований.

Доктрины приписываются к так называемому арианизму, а именно, сотворению Святого Духа Христом, причем, эти доктрины не были написаны Арием или кем-либо из конфессии.

См. статью: Социнианизм, Арианство и унитаризм (№ 185)).

До 381 г. на троне не было императора, который был бы тринитаристом, он появился лишь тогда, когда был провозглашен догмат триединого Бога при поддержке Феодосия. До 381 г. они все были униатами, за исключением Юлиана Отступника

Теологической основой унитаризма был фрагмент книги псалмов 45:6-7 и послания к Евреям 1:8-9. Ранние апологеты, такие как Иреней Лионский придерживались этой доктрины во втором столетии. В число сторонников этой доктрины входили готы, вандалы, аланы, свевы, геруллы, бриты, лангобарды, германии, и северные племена. См. статьи: Пресуществование Иисуа Христа (№ 243), где в обзорном виде излагается сущность вероучений готов. Эта доктрина берет свое начало из учений теологов и учеников апостолов, которые уже существовали на протяжение нескольких веков до того, как состоялся Собор в Никее в 325 г. н. э.., на котором присутствовали многие епископы. Именно на этом Соборе была принята ересь бинитаризма.

В 381г. в Константинополе был провозглашен догмат триединого Бога. Основой для этой доктрины послужили теологические изыскания каппадокийцев Василия Великого, Григория Нисского и Григория Назианзина (Григория Богослова — прим. перев.). Греки и римляне стали разрушать веру. Тринитаристы несправедливо и неверно заклеймили это вероучение, назвав его арианством. Это было сделано для того чтобы создать ложное впечатление о том, что их вера якобы старше и берет свое начало от самого Ария, т.е в четвертом столетии. Тринитаристы попеременно называют унитарианскую доктрину субординиционизма по имени Ария (арианство), затем по имени Евсевия Никомедийского (Евсевианство). Также эта доктрина получает название по имени других епископов, гораздо более ранних, нежели Арий (которые даже не присутствовали на Соборе в Никее, а только участвовали в собрании по вопросам веры). Тринитаристы обвиняют ариан в том, что они считают, что Святой Дух есть творение Сына. Хотя, на самом деле, об этом говорится в католической доктрине Филиокве, которая появилась на Соборе Толедо в шестом столетии. Даже греки отвергли этот взгляд. Люди, которые считали эту доктрине арианского происхождения либо умышленно это утверждают, либо же, они попросту не достаточно хорошо понимают, о чем, собственно, идет речь.

382 г. н. э. В 382 г. Феодосий I переселил вестготов на территорию империи, однако, они все еще оставались унитариями. Предположительно, именно императоры, а в частности, Валенс обратили северные племена в унитаризм, а не в тринитаризм. Готы, вандалы, аланы, свевы, геруллы были все унитариями, так же, как и тевтонцы; кроме того, были епископы, представители унитарианских племен в Никее. Гермундуры оставались униатами вплоть до восьмого столетия.

385 г. н. э. Изгнание некоторых сторонников соблюдения Субботы из Британии в Ирландию, после казни Присциллиана.

Соблюдение Субботы у кельтов

Генри Чарльз Ли, патриарх папской инквизиции, сообщает в своих рукописях о периоде начала гонений на христиан, когда по отношению к ним применялась высшая мера наказания за ересь. Он также дает сведения о казни Присциллиана и шести его последователей в 385 г. н. э.. Кроме того, он сообщает, что "иные были сосланы на варварский остров за пределами Британии." (История инквизиции средних веков, том 1. Нью-Йорк: Харпер & Брозерз 1887, стp.213.) Что представлял собой это варварский остров? Наиболее вероятно то, что это было Ирландия. Британия и Ирландия были излюбленными местами, куда людей ссылали для отбывания наказания. Кроме того, в те времена, эти регионы были центрами мировой работорговли. Даже если каких-то верных «еретиков» ссылали в Ирландию на протяжение веков, это все равно не повлияло бы коренным образом на остров, который приобрел огромное историческое значение при Патрике (пятое столетие), Колумбе (521-597 гг.), а также Колумбанусе (около 540-615 гг.) в то время, как мрак папской тирании сгущался над континентом. Миссионеры отправились далее из Ирландии в Швейцарию, Богемию и Киев. Ирландия была одной из наиболее непокорных областей. Именно в этом заключается причина бесконечных попыток, которые предпринимались на протяжении более чем 1200 лет, с тем, чтобы полностью подчинить этот остров Ирландии. (Взято из Хроники Херита, апрель-июнь 1998, стр. 46-47).

Кельтская Церковь, которая оккупировала Ирландию, Шотландию и Британию располагала сирийскими (византийскими) письменами вместо латинской вульгаты в Риме. Кельтская Церковь вместе в Вальденсией и Восточной Империей придерживались Субботы на седьмой день. Когда королева Маргарет сбежала со своим отцом Ателингом, претендентом на английский трон, в Шотландию, она написала "своим английским кузинам и в письме выражала изумление тем, какие религиозные обычаи скоттов. Одной из «особенностей» скоттов было то, что они «работают в воскресенье, но соблюдают Субботу на иудейский манер». Другому партнеру по переписке она выражала недовольство по поводу того, что «обычным делом для них считается пренебрежительное отношение к Божьим дням (воскресеньям). Таким образом, они работают в эти дни, считая их (эти дни) рабочими».

«Соблюдение Субботы большинством скоттов сопровождалось их отказом «признать господство Папы в духовных делах». Несмотря на отчаянные попытки короля Нектана несколькими столетиями раннее, шотландское христианство преобразовалось в «Колумбское» или «кельтское», но не «римское».

«Самая популярное повествование Шотландия — Шотландия: Краткая История автор П. Хьюм Браун (Лангсин) — подтверждает это в произведениях Маргарет, что «люди работали по воскресеньям и соблюдали субботу как День Отдохновения. Питер Берресфорд Эллис в кельтском наследии (Констебль, 1992) страница 45 пишет: «Когда Рим стал проявлять особенный интерес к кельтской церкви в конце шестого столетия нашей эры, между ними существовал ряд разногласий (различий)... Кельтский День Отдохновения праздновался в Суббота» Коментарий Эллис упоминает кельтскую церковь в Уэлльсе, Ирландии, Корнволле и Галлии, а также в Шотландия. Влияние Рима стало распространяться на Шотландию, но не имело силы впредь.

«Это дало возможность Королеве Маргарет совершить свой крестовый поход (и свой путь к канонизации): «Маргарет сделала все, что она могла для того, чтобы заставить шотландское духовенство верить и исполнять то, что приказала Римская Церковь». За этим последовало принудительное введение воскресного Дня Отдохновения, политика, которую продолжил ее сын, король Давид I. Тем не менее, накануне эпохи Реформации, все еще существовало множество общин в шотландских высокогорьях, которые остались преданными Субботе, поскольку они выражали протест «Папскому Воскресенью».

«Две книги, опубликованные в 1963 г. в память о поселении Колумбы в 563 г. рассматривали «кельтские отличия» и считали себя теми, кто соблюдал Субботний День отдохновения на седьмой день. Док. В. Д. Симпсон опубликовал исторический обзор св. Колумба в Эдинбурге. Он утверждает, что Колумба и его компаньоны соблюдали «день Субботы», если вдруг возникнут сомнения в том, о чем идет речь в сносках — «Суббота, конечно же»... .Ф. В. Фосету было поручено написать о Колумбе —Пилигрим о Христе, автор епископ Дерри и Рафо. Его книга увидела свет в Лондонбэрри и была напечатана Дерри Стандард в память о миссии Колумбы в Ирландии. Фосет определяет восемь кельтских различий. В их число входят традиция брака в духовенстве, а также то, что они соблюдали субботний день Отдохновения на седьмой день». — Дэвид Маршал, Связь с кельтами. Англия: Станбор Пресс, 1994, стр.29, 30.

«Причина, по которой Папа Григорий I считал Кельтскую Церковь серьезной угрозой, и по которой его последователи тратили такие усилия, чтобы уничтожить отличные от них «стали довольно очевидными».

"А.O. и M.O. Андерсон, в своем Предисловии к Жизни Колумба, написанное Адомнаном (Томас Нельсон 1961 г.), пролил свет не только на то, что Колумба придерживался Субботнего Дня Отдохновения на седьмой день. Помимо этих исторических сведений, были факты о постепенном «принятии» рукописей, сделанных последующими поколениями римских переписчиков. Это было для того, чтобы создать впечатление (мнение) о том, что кельтские святые считали воскресенье святым.

« Судя по тому, как Адомнан описывает субботний День Отдохновения на седьмой день, становится ясно из «уст Колумбы», что «Днем Отдохновения» было не воскресенье», первый день недели, т. е. «Божий День». Очень важно понять точку зрения Адомнана на воскресенье, поскольку, он в то время писал о насущных противоречиях по поводу того, следует ли изменить ритуальный день Отдохновения» (A.O. и M.O. Aндерсон (изд.) Жизнь Колумба Адомнана (Томас Нельсон; средневековые тексты, 1961 г.), страницы 25-26.)

«Согласно Новому Завету, Днем Отдохновения должна быть суббота и, следуя мысли редакторов Адомнана, поскольку Новый Завет никоим образом не противоречит четвертой заповеди, седьмой день соблюдали все христиане. Доказательство, которое они приводят, заключается в том, что до начала шестого столетия между воскресеньем и «Днем Отдохновения» не было никакой разницы. Об этом мы также можем судить из туманных письменных источников Цезаря Ария. (там же, стр. 26.)

«В Англии, вопрос воскресенья мог быть одним из «других духовных (церковных) вопросов, которые были вынесены на рассмотрение на Синоде в Уитби в 664 г.», как сообщается у Андерсона, в дополнение к дате Пасхи, которая не могла стать причиной таких разногласий. Еженедельное, а не только ежегодное соблюдение, можно было наблюдать среди некоторых кельтов, отмежевавшихся от римлян. Однако, у римлян была цель написать историю Церкви и переписать (сделать копию) рукописей, написанных отцами церкви. В то же время, эти указы о запрете на внесение изменений в Библию, и главное, предаваться глубоким размышлениям о духовной природе, не вызвали никаких сомнений относительно правильности и истинности воззрений отцов Церкви. Миновали столетия, и рукописи кельтских святых, включая произведения Патрика, были «отредактированы». Это было сделано затем, чтобы создать определенное мнение, что, якобы, святые считали Воскресенье святым днем. Однако, из наиболее ранних версий их рукописей, нам становится ясно, что они соблюдали Субботу на седьмой день недели (там же, стр. 26-28).

Римское «движение», деятельность которого была направлена на вытеснение кельтской субботы воскресением «достигло своего апогея, когда появилась апокрифическая (неканоническая) работа «Послание Иисуса», или ж, «Послание о Божьем Дне». Существовали версии, согласно которым это послание якобы было найдено на алтаре Петра в Риме; говорили, что в Ирландию его принес паломник (около 886 г.). На основе этого послания, были провозглашены новые законы, предусматривающие суровые взыскания для тех, кто нарушил воскресные служения; это нововведение уходит корнями в те времена, когда евреи налагали запрет на нарушение Субботнего Дня Отдохновения... На самом же деле, у нас нет никаких исторических подтверждений тому, что Нинан, Патрик, Колумба или же другие ирландские современники, которые соблюдали воскресение, считали его днем отдохновения». (Там же, стр. 28.)

«Субботний день Отдохновения на седьмой день недели, а также четвертая из десяти заповедей, соблюдалась Иисусом, и нигде в Писании мы не можем найти сведения о том, что значимость этого дня умаляется или же, что Днем Отдохновения стал другой день....

«Ранняя версия» Правил Колумба была переиздана в Колумба — паломник за Христа; автор [священник] Ф.В. Фосетт, MA. [священник] Фосетт — это церковь ирландского священника. Он получил указ от епископа-лорда Дерри и Рафо написать эту книгу с тем, чтобы она была частью празднеств в 1963 г., когда Колумба уехал в Иону в 563 г. н. э..» — Маршалл, Кельтские Корни, стр. 46.

Пятое правило Кельтской Церкви, которое является частью списка, гласит «Седьмым днем недели была Суббота".

392 г. н. э. Феодосий Великий (392-395 гг.) вновь объединил империю, однако, империя вновь была раздроблена между его преемниками Гонорием и Аркадием в 395 г.

396 г. н. э. Вестготы под предводительством Аларика вторгаются в Грецию. В соответствии с библейским законом, он уничтожает все языческие статуи. Именно отсюда происходит историческая версия о том, что он опустошил Афины, а затем, в 398 г. — Балканы. В 401 г. они вторглись в Италию, и их завоевание длилось вплоть до 403 г.

400 г. н. э. Сократ Историк говорит:

И хотя практически все церкви по всему миру празднуют священные мистерии [католики считают это евхаристией или, так называемой Господней Вечерей] в субботу еженедельно, все же, христиане Александрии и Рима, опираясь на какие-то древние традиции, отказываются это делать (Сократ, История Духовенства, кн. 5, гл. 22,стр. 289).

Суббота соблюдалась и в пятом столетии христианами (Лиман Коулман Древнее Христианство в Примерах, гл. 26, разд. 2, стр. 527). Конечно же, во времена Джерома (420 г.), наиболее преданные христиане выполняли обычную работу в Воскресенье (Др. Вайт, епископ Эли, Трактат о Субботе, стр. 219).

Суббота в Африке

Августин Аврелий из Гиппона, убежденный сторонник Воскресенья, подтвердил, что Субботу соблюдали в большей части христианского мира (Никейские и постникейские отцы (НПНО), первая серия, том. 1, стр. 353-354 гг.) и с сожалением отзывался о том факте, что в двух соседствующих Церквях в Африке, соблюдался седьмой день Суббота, в то время как иные постились в этот день (Питер Хейлин, пр. цит., стр. 416).

См. статью: Общее распространение церквей, что придерживались Субботы (№ 122)).

В общем и целом, церкви некоторое время придерживались Субботы.

Древние христиане были очень осторожны в соблюдении Субботы или же, седьмого дня недели ... Становится довольно очевидно, что все восточные церкви, и большинство церквей мира соблюдали субботу и почитали ее как праздник ... Афанасий подобным же образом говорит нам о том, они собирались для проведения субботнего служения не потому что они были заражены иудаизмом, но с тем, чтобы поклоняться Иисусу, Богу Субботы, Епифаний говорит то же самое (Древняя Христианская Церковь, том. II, кн. xx, гл. 3, разд 1, 66. 1137,1136).

Суббота в Китае

Во второй половине четвертого столетия, епископ церкви, которая придерживалась Субботы, Абиссинская Церковь, Музей, нанесла визит в Китай. Амвросий Миланский утверждал, что Музей объездил почти всю страну Серес Seres' (Китай) (Амвросий, De Moribus, Брахман-ориум Опера Омниа, 1132 г., найденная в Мигне, Patriologia Latina, том. 17, стр. 1131-1132). Мингана считает, что Абиссинский Музей ездил в Аравию, Персию, Индию и Китай в 370 г. (см. также сноску 27 к работе Торжествующая Истина, стр. 308).

Субботние церкви были заложены в Персии и в бассейне рек Тигр и Евфрат. Они придерживались Субботы и платили десятину церкви (Энциклопедия протестантизма и церкви, ст. Несторианцы; см. также Юль Книга Сера Марко Поло, том 2, стр. 409).

Христиане церкви св. Фомы из Индии никогда не были частью Рима

Они придерживались Субботы, так же как и те, кто разорвал связи с Римом после собора в Халкидоне, в частности абиссинцы, якобиты, марониты, а также армяне и курды, которые придерживались законов пищи и отрицали исповедь и очищение (Шафф-Герцог Новая Энциклопедия Религии, ст. Несторианцы и несторианство выше).

402 г. н. э. Папа Иннокентий (402-417 гг.) ввел закон о посте в Субботу в церквях, которые находились в его епархии.

«Иннокентий приказал, чтобы в Субботу или субботний День Отдохновения церкви постелись» (Питер Хейлин История Субботы, часть 2, гл. 2, Лондон, 1636, стр. 44).

406 г. н. э. Гундерик становится королем вандалов.

Основано бургундское королевство со столицей в городе Вормс.

Все тевтонские племена были унитариями

409 г. н. э. Вандалы были унитариями и, следовательно, они были иконоборцами; они презирали все иконы и идолов, присущих римской церковной системе. Кроме того, они единодушно приняли языческие обычаи и статуи. Они разрушили памятники первоначально в Галлии в 409-411 гг. и по приезду в Испанию, в Африку и снова в Рим. Их заклеймили как язычников и варваров, таким образом, отсюда, мы могли заключить, что слово вандализм происходит отсюда, но, на самом же деле, они всего на всего были иконоборцами, которые презирали идолопоклонничество синкретизма. Они разрушили бы Рим, поскольку они считали, что именно то, что происходит в Риме и есть язычество, однако, по просьбе императора Льва 2 июня 455 г они оставили город.

Др. Петер Хейлин (История Субботы, Лондон 1636, часть 2, пар. 5, стр. 73-74) замечает, что Милан был оплотом соблюдения Субботы с древнейших времен после восточных традиций.

416 г. н. э. Вандалы оккупировали Испанию, и Испания была унитарианской. Вестготы завоевали королевство вандалов в 416 г. Таким образом, все области на севере и западе были унитарианскими. Италия была, предположительно, оплотом догматом триединого Бога. В 418 г. франки заселили в частях Галлии. В том же самом году Теодорих I стал королем вестготов. К 425 г. эти так называемые варвары, которые на самом деле были унитариями, расселились, по большей части, в римских провинциях. Вандалы же расположились в южной Испании, гунны остановились в Паннонии, остготы (а, впоследствии, геруллы) были в Далмации, вестготы и свевы были в северной Португалии и Испании. Европейские гунны оставались в Паннонии вплоть до прибл. 470 г. когда они ушли из Европы.

417 г. н. э. Милан, (исторически придерживалась священного дня отдохновения) прекратил быть центром решения споров, когда Папа Зосимий сделал Патрокла, епископа Арля, своим викарием или уполномоченным в Галлии.

425 г. н. э. В 425 г. Валентиниан III стал императором Западной римской империи под покровительством своей матери Галлы Плациды. Гейзерих (428-477 гг.) стал королем вандалов в тот же год.

В 429 г. пикты и скотты были изгнаны из южной Англии англами, саксами и ютами. В 457 г., при битве у Крейфорд, юты под предводительством Хенгеста нанесла поражение бритонам и заняли Кент, где они остаются до сих пор. В 429 г. Эций, главный министр Валентиниан III стал фактическим правителем Западной Римской империи (429-454 гг.). В том же году Гейзерих основал королевство вандалов в Северной Африке. В 443 г. он в последний раз завоевал Северную Африку, так что этот регион вновь отошел под власть унитариев.

433 г. н. э. Аттила (умер в 453 г.) стал правителем гуннов. В 436 г. последние римские отряды покинули Британию. В том же году гунны разрушили бургундское королевство со столицей в городе Вормс. Бургундцы являлись частью этого массивного вторжения в Европу, которое было предпринято англо-саксами и лангобардами, а также другими племенами, очевидно входившими в состав парфянской орды.

443 г. н. э. Германны алеманны (германские швейцарцы) заселили территорию в Эльзасе.

В 453 г. Аттила, предводитель гуннов умер и Теодорих II (453-466 гг.) стал королем вестготов, однако, он принял смерть от рук своего брата Эрика (466-484 гг.), ставшего, впоследствии, его преемником. Вслед за этим последовало опустошение Рима в 455 г. вандалами. Нельзя не отметить тот факт, что вандалы были унитариями. Они уничтожали языческих идолов, у которых были, так называемые, христианские имена. Варвары считали, что эти идолы оскверняли Господа, и что строить их — значит нарушать вторую заповедь. Слово вандализм берет начало именно отсюда. На самом же деле, разрушение языческих идолов было ничем иным, как свершением воли Божьей.

451 г. н. э. Сформировалась полная доктрина относительно того, что Святой Дух есть равная часть Вседержителя; однако, по этому вопрос возникли определенные разногласия у у частников Собора в Халкидоне. Роль и обязанности сынов Господних как посланников и проповедующих духов была сведена к тому, что их существование рассматривалось в контексте земных понятий и слово ангел перестало означать сын Бога во исполнение намерений Его. Он стал сущностью в себе, в своих правах, которых достиг низшего уровня существования по сравнению с ролью Мессии и избранных. Этот взгляд был направлен на рациональное понимание христианства, а также на то, чтобы устранить Христа с арены сотворения мира на всех уровнях в соответствии с догматом триединого Бога. Этот взгляд ранней Церкви и слово (понятие) ангел считалось р понималось просто как функция (роль) сынов Бога.

471 г. н. э. Теодорих Великий был королем остготов с 471 по 526 гг.

Императорами Восточной Римской империи на том временном промежутке были Феодосий II (умер 450 г.), Марциан (450-457 гг.), Лев I (457-474 гг.). В 457 г. Хильдерик I (457-481) стал королем саллических франков. В 460 г. франки оккупировали город Кельн. Кроме того, вандалы также разрушили римский флот Карфагена в том же самом году.

Конфликты, которые то и дело вспыхивали по всей Европе, в основном, возникали между племенами, поселения которых находились на плодородных землях. В то время, как они были унитариями, ими также правили алчные, не знающие чувства долга люди и в этом заключался их грех.

Последними императорами западной империи были в то время (с 461 г. Северий (461-465); Афемий (до 467 г.); Алибрий (до 473 г.); Гликкерий (до 474 г.); Юлий Непо (до 475 г.); Ромул Августул (до 476 г.). Западная Империя закончила свое существование по причине слабости ее правителей. Герман Одоакр (433-493 гг.) схватил и казнил Ореста в Плацентии, а затем казнил его сына Ромула Августула и был провозглашен королем Италии.

Таким образом, Западная Римская Империя пришла к завершающему этапу своего существования. Это сопровождалось нестабильной и неопределенной ситуацией в Католической Церкви и по всей Европе.

474 г. н. э. Подавление Восточных сект

В 474 г. Зенон стал императором Восточной Римской империи (474-491 гг.). Школы тринитаризма получали все большее распространение в восточной империи с того времени, кроме того, развивалась модель неоплатонизма; главой Платонической академии в Афинах в 476 г. стал Прокл. Догмат триединого Бога получил формальное утверждение после Собора в Халкидоне в 451 г. Этим периодом определяется начало хронологии египетских коптских общин. В 483 г. Папа Симпиций был смещен Феликсом III (?-492 гг.). В 484 г. его отлучение от церкви патриархом Акакием Константинопольский стало причиной первой схизмы (раскол в христианской церкви; чаще всего подразумевается разделение церквей (православной и католической) —прим. перев.) западной и восточной церквей, в которых господствовал догмат триединого Бога (484-519 гг).

476 г. н. э. Гейзерих, король вандалов продал восточную Сицилию Теодориху, королю вестготов. Унитарии под предводительством Гуннерика, короля вандалов, стали предпринимать меры против католиков. В своих действиях они отличались терпимостью, что может послужить примером и до сегодняшнего дня. К тому же, элементы язычества были полностью исключены. Унитарианские/тринитаристские споры теперь уже приобретают характер обостренной неприязни. Община триипостасников (сторонников догматат триединого Бога) или же католико-православная община, в сущности, не пользовалась сильным влиянием, а унитарии имели довольно значительный вес. Однако же, при поддержке саллических франков, ситуация изменилась.

481 г. н. э. Восстание под предводительством Вагана Мамиконяна продолжалось с 481по 484 гг. и этот успех обеспечил религиозную и политическую независимость Армении. Эта свобода, по-видимому, стала основным фактором, который обусловил введение субботних церквей у павликиан в горах Тавра. Павликиан можно все еще было обнаружить на востоке в девятнадцатом столетии. В двадцатом столетии эта приверженцы павликианского учения все еще существовали. Их потомки, число которых превышает миллион или даже больше, были истреблены в районах Армении после Первой Мировой Войны. Вероятно, от одного до двух миллионов сторонников Субботы было уничтожено после того, как после 1927 г. был официально закрыт дервишский орден Бекташи. Этот процесс истребления продолжался вплоть до Голокоста в Европе и далее до 1953 г., до смерти Сталина.

Хильдерик I умер и на смену ему пришел его сын Хлодвиг (умер в 511 г.), который стал основателем державы меровингов. В 484 г. на смену Гуннерику, королю вандалов пришел его племянник Гундамунд (умер в 496 г.). В 486 г. Хлодвиг нанес поражение Сиагриусу, последнему Римскому правителю Галлии. Рим отныне не имел власти над Галлией.

487 г. н. э. В это время также (487 - 493 гг.) остготы-унитарии начали свою завоевание Италии. Теодорих разгромил армию Одоакра на реке Исонзо. Повторное поражение Одоакр потерпел неподалеку от Вероны (489 г.).

489 г. н. э. В 489 г. Зенон, правитель Восточной империи, разрушил Несторианскую христианскую школу в Эдессе и возвел церковь ст. Симеона Столпника у столба своего. В 491 г. отношения между армянской церковью и Византией (а также Римом) осложнились. В 498 г. несторианцы поселились в Нисибии в Персии. Церковь, которая из Иерусалима действовала в Армении, не была оплотом догмата триединого Бога и не придерживалась субботы. В Эдессе было хранилище, в котором хранились арамейские тексты и версия Пешитты (Библии), пока на веру были гонения. Традиция Субботы распространилась вплоть до Китая. Толчок этой традиции дали представители ранней церкви на востоке. См. статью: Общее распространение церквей, что придерживаются Субботы (№ 122)).

492 г. н. э. Папами в то время, после смерти Феликса III, были Геласий (492-496 гг.); и Афанасий II (до 498 г.), а также Симмах (до 514 г.). Геласий ввел Требник Геласия, Молитвенник, песнопения и назидания для отправления Мессы.

493 г. н. э. Одоакр сдался на милость остготов и был убит Теодорихом, который, впоследствии, основал королевство остготов в Италии и женился на сестре Хлодвига. Остготы оккупировали Мальту с 494 по 534 г. В 500 Тразамунд женился на сестре Теодориха, и в качестве приданного получил западную Сицилию.

498 г. н. э. Несторианцы заселяют территорию Нисибии в Персии.

499 г. н. э. В 499 г. Синод в Риме выпустил указ о выборе папы; кроме того, впервые в церкви триипостасников служители воскурили 500 свечей ладана.

500 г. н. э. Германны маркоманнов в Богемии вторглись на территорию Баварии и, после того как они ушли, в Богемии поселились чехи

510 г. н. э. Прованс, юго-восточная часть Франции, отошла остготам в Италии до 563 г. Эти факты объясняют, почему сторонники субботы находились по всей южной Франции, северной Испании, а также северной Италии. Христиане соблюдали Субботу вплоть до пятого столетия. Также эта традиция имела место и во время Иеронима (около 420 г.), о чем он пишет буквально следующее: самые преданные христиане выполняли обычную работу в воскресение (Др. Вайт епископ Эли, Трактат о Субботнем Дне, стр. 219; ср. Августина Аврелия из Гиппона НПНО первая серия, том. 1, стр. 353-354, а также статью Общее распространение церквей, что придерживаются субботы (№ 122), стр. 2)

511 г. н. э. В 511г. Хлодвиг, король франков, умер, и его королевство было разделено между его четырьмя сыновьями Теодорихом I (умер в 534 г.); Хлодомером (умер в 524 г.); Хильдебертом I (умер в 558 г.) и Хлотаром (умер в 561 г.). Они учредили суд в Суассоне, Париже, Метце, а также Орлеане соответственно. В то время также был заложен монастырь Сент-Сезаре в Арле. Монашеству также суждено было сыграть значительную роль в экспансии догмата триединого Бога.

523 г. н. э. В 523 г. Тразамунд, король вандалов умер и на смену ему пришел Хильдерик (до 530 г.). В 524 г. Сигизмунд был убит Хлодомером, сыном Хлодвига I. Остготы возвели так называемый арианский баптистерий, известный ныне как Баптистерий св. Марии в Космедине, Равенна, в 525 г. Однако же, в 526 г. Теодорих Великий умер и был похоронен в Равенне. Его дочь Амаласвинта стала регентом Италии (до 534 г.).

Массовые убийства арабских христиан в Найране и Химиар (Аравия) королем еврейских арабов.

527 г. н. э. В 527 г. Юстиниан I стал византийского императора (до 565 г.) между готами и вандалами имел место ряд неурядиц и катаклизмов. Это период продолжался с момента создания унитарианской церкви вплоть до 590 г. Это — один из наиболее важных этапов европейской истории (то, что франки стали сторонниками догмата триединого Бога), поскольку этот факт прямо обусловил учреждение католической церкви в Европе. Без франков, ничего не удалось. Мы увидим неумолимое приближение этого исторического этапа Римской Империи с 590 г. н. э. и эта империя просуществовала на протяжение 1260 лет, до тех пор, пока она не пала в 1850 г. и папа фактически очутился в заключении с 1870 г.

529 г. н. э. Заключительные войны во имя Ислама и Святой римской империи

В 529 г. Юстиниан закрыл греческую школу философии в Афинах, которая существовала на протяжение 1,000 лет. Эта мера была предположительно направлена на язычество, однако же, это повлекло за собой синкретизацию неоплатонизма; кроме того, это стало причиной того, что все просвещенные умы направились в Персию и Сирию, где, во времена правления Хосрова I Ануширвана (531-579), Персия достигла наибольшего могущества (государства Сасанидов — прим. перев.). и высот в просвещении. В результате такого хода истории, центр просвещения сместился туда, что ныне нам известно под названием Исламский мир, где он полностью сформировался в последующем столетии как реакция на тоталитарную политику Константинополя, который был тогда оплотом догмата триединого Бога.

532 г. н. э. В 532 г. Франки сбросили иго королевства в Бургундии, которая покрывала области и регионы Франции, Швейцарии и Австрии. К тому же, генерал Велисарий спас трон Юстиниана, подавив народное восстание «Ника» в Константинополе. О нем вспомнили в предыдущем году после того, как он был смещен с поста за свое поражение от персов. Константинополь тогда был отстроен вновь. В 533 г. Велисарий разгромил королевство вандалов и сделал Сев. Африку провинцией Византии. В 534 г. Толедо стал столицей униатрианского королевства вестготов в Испании (вплоть до 711 г.). В 535 г. Велисарий занял королевство остготов в Италии и ставался там до 540 г. Это позволило Провансу отойти от остготов, так что королевство франков и Неаполь стали частью византийской империи.

539 г. н. э. С 539 до 562 г. Византийская империя воевала с Персией. В результате военных действий Тотила, король остготов перестал управлять Византией в Италии в 540 г. и стал королем в 541 г. после смерти своего дяди Хильдебада (до 552 г.). В 546 г. Тотила вошел в Рим (покинув его вновь в 547 г.). В этом же году Адуин Лангобард основал новую династию лангобардов и расширил сферы своего влияния за Реку Спасения.

543 г. н. э. В 543 г. труды Оригена, по приказу Юстиниана, были преданы анафеме. Хотя Ориген исповедовал квазигностические принципы, его работы и Гексаплат также сыграл крайне важную роль. Этот акт был частью консолидации сторонников догмата триединого Бога на востоке, которые не придерживались Субботы. Императрица Феодора умерла в548 г..

550 г. н. э. В 550 г. Тотила повторно завоевал Рим и унитарии снова вернулись к прежней власти. В том же году началось переселение тюркских аваров на запад и славянские племена поселились в Мекленбурге.

Поляки поселились в западной Галичине, украинцы поселились в восточной Галичине. В том же году, валлийцы были полностью обращены в Давидом в Христианство и обычая придерживаться Субботы укоренился в Уэльсе, где он сохранялся вплоть до одиннадцатого столетия. Традиция бракосочетания у священников существовала здесь до двенадцатого века. В этом же году начинает свою деятельность во Франции и Италии ирландский миссионер Колумба (550-615 гг.). Впервые в церквях во Франции стали использовать колокола. Это обстоятельство послужило знаком единого влияния догмата триединого Бога в лице франков.

551 г. н. э. В 551 г. остготский флот потерпел поражение от Византии. Тотила, король остготов был убит в следующем году византийцами под предводительством евнуха Нарсеса (прибл. 478 - прибл. 573) в битве при Тагине. В 553 г. Нарсес затем присоединил Неаполь и Рим к Византии и был назначен Экзархом Италии, тем, кто обладает наивысшими гражданскими и военными полномочиями. Трон архиепископа Максимиана также был учрежден в Равенне в этом году.

558 г. н. э. В 558 г. Хлотар I, сын Хлодвига повторно воссоединил королевство франков, которое просуществовало до 561 г. Вскоре, оно опять раздробилось во время правления его сыновей Хариберта, Гунтрам, Сигеберт и Хильперик.

563 г. н. э. В 563 г. на арену исторических событий выходит кельтский миссионер Колумба, субботник. Он основал монастырь на острове Айона и стал проповедовать веру пиктам.

565 г. н. э. В 565 г. Юстиниан I умирает и на смену ему приходит его племянник Юстин II (умер 578 г.). Затем, лангобарды вытеснили византийцев Северной Италии на юг, однако Равенну они не тронули. Альбоин, который, заручившись поддержкой аваров, уничтожил королевство готов на нижней Висле, стал преемником Аудолина. Он же в 568 г. основал королевство лангобардов в северной и центральной Италии,

567 г. н. э. В 567 г. Леовигильд, король вестготов (до 586 г.) вытеснил византийцев из Западной Испании и завоевал всю Испанию в 585 г. Франкское королевство также было раздроблено на Австразию, в состав которой входили Лоррейн, Бельгия и правый берег Рейна и Нейстрии (Франция), а также Бургундия.

570 г. н. э. В 570 г. родился Мухаммад, основатель Ислама. В 572 г. вновь вспыхнула война между Персией и Византией, которая продолжалась при Хосрове II после того, как он взошел на престол; с 590 по 628 гг. Ислам был основан и провозглашен к 632 г. К 632 г. были приняты некоторые политические решения, которые впоследствии приведут к третьей мировой войне.

573 г. н. э. В 573 г. Сыновья Клотара Хильперик и Сигекерт уходят на войну.

589 г. н. э. Созван Собор в Толедо. Дух провозглашен продолжением Отца и Сына (Филиокве: Римские католики). Таким образом, сторонники догмата триединого Бога приняли позицию, противоположную Писанию, т.е. то, что Сын есть Отпрыск Отца, тем не менее, мы не можем указать какой-либо промежуток времени, во время которого Сын не существовал. То же самое считали и в отношении Святого Духа.

Собор также запрещает евреям приобретать рабов-христиан. Был издан указ о том, что любой еврей, делающий обрезание такому рабу на основе сказанного в книге Бытия 17:12 должен отпустить его.

Унитарии вестготы в Испании были обращены в католичество, провозглашена государственная религия в Толедо.

N 590-1850: 1260 лет Церкви в Пустыне. N

590 г. н. э. В 590 г. Агилульф пришел на смену Автарию, королю лангобардов (умер в 615 г.) и преемником папы Пелагия II стал папа Григорий I, прозванный Великим. Он провозгласил Священную Римскую Империю. Начало гонений на римский католический догмат триединого Бога.

591 г. н. э. В 591 г. Колумба (родился в 543 г.) прибыл в Британию из Ирландии.

597 г. н. э. Григорий послал Августина, в качестве миссионера, в Англию в 597 г., который крестил Эдельберта в Кенте и заложил фундамент для католической системы в Британии.

На Церковь начались гонения, и эти преследования имели место, по большей части, за пределами Римской Империи. Таким образом, этот регион исторических событий был вне досягаемости для православной церкви вплоть до того, как ариане были обращены в веру. Такое положение вещей продолжалось до восьмого столетия, а также со времен провозглашения Священной Римской Империи в 590 г. Гонения на веру длились в течение временного периода, который охватывал правление и мощь Священной Римской Империи с 590 по 1850 г. См. статью: Общее распространение Церквей, что придерживаются Субботы (№ 122).

На протяжение 1260 лет, с 590 по 1850 гг. Римская Католическая Церковь строила свой теологический фундамент, исходя из ложных посылок. Последние основывались на философии греков и языческой системе культов. В результате того, что они приняли языческий календарь, ввергло сторонников догмата триединого Бога в конфликт с теми племенами и просто отдельными людьми, которые когда-либо читали Библию и изучали Закон Божий. В связи с этим, для того чтобы сохранить свою власть, догмат породил систему массовых репрессий и преследований как внутри страны, так и за ее пределами. В результате этих гонений были истреблены милионы мирных, послушных закону людей по всей Европе, а также в Малой Азии (а позднее, и в Америке). Это вторжение на Ближний Восток во время так называемых крестовых походов породило ненависть со стороны приверженцев ислама. Вражда достигла таких масштабов, что мир фактически разделился на два враждующих лагеря. История двадцатого столетия знает об этой войне, направленной на истребление мирных и законопослушных граждан Европы. Во время этой войны по всей Европе также погибло бесчисленное множество евреев и тех христиан, которые придерживаются Субботы. Более подробно об этом можно прочитать в статье Голокост: Пятая печать преследования.

597 г. н. э. Суббота в Британии

Католичество не было провозглашено в Британии. До тех пор, Августин Кентерберийский не обратил Ангелов. Эдельберт, король Кента, был обращен в католичество в канун Пятидесятницы 597 г. (об этом мы можем узнать из работы Батлера Житие святых, изд. Валш, сокращ. изд., стр. 158). Многие (около 10,000) человек приняли крещение во время языческого праздника зимнего солнцестояния в 597 г. Христиане в Британии, вплоть до того времени, были, по большей части, если не абсолютно все, христианами. Они исповедовали идеи унитаризма, и придерживались (соблюдали) субботу. Кроме того, они соблюдали законы еды, а также Праздники. Они не подчинялись «высокой руке» Рима до того, как был проведен Синод в Уитби в 663 г. в аббатстве Хильда, где они по принуждению приняли его постановления.

Колумба Ионский соблюдал Субботу и предсказал свою смерть, которая случилась в Субботу, 9 июня 597 г. (Батлер Житие Святых, том 1, ст. Св. Колумба, стр. 762). Батлер отмечает в своих сносках, что обычай называть Божий День Субботой не соблюдался на протяжении тысячи лет (Адамнан Жизнь Колумбы, Дублин, 1857 г, стр. 230. Также обю этом можно прочитать в комментариях по В T. Скину в его работе Работа Адамнана «Жизнь Колумбы», 1874, стр. 96). (См. статью: Общее распространение церквей, что придерживаются Субботы (№ 122)).

600 г. н. э. Григорий начал внедрять в жизнь программу мирного обращения евреев в веру. Затем он представил книжки с картинками, с тем, чтобы заменить Библию для неграмотных. Готская Библия датируется прибл. 351 г. Эту Библию посчитали неудачной, так что римские священники изъяли ее у населения, и это произошло после развала Священной Римской Империи в 1850 г.

603 г. н. э. Лангобарды, которых обратили в Римское католичество (с догматом триединого Бога); эта религия проникла к русским в конце десятого столетия, от греческого православия с центром в Константинополе. Вполне вероятно, что это решение носило исключительно политический характер, если принять во внимание то, что хазары на юге и через всю Европу были все унитариями, которые соблюдают Субботу, как евреями, так и христианами. Эту же религию исповедовали болгары, которые пришли в то же время, что и гунны, т.е. в десятом столетии. То же самое можно сказать и о павликианах, которые переселились во Фракию во времена правления Константина Капронима в восьмом столетии, а затем, во времена правления Иоанна Цимисхия в десятом столетии (см. статью: Общее распространение церквей, что придерживаются Субботы (№.122)).

609 г. н. э. Переосвящение Римского Пантеона; отныне он стал носить имя церкви св. Марии Ротунды.

610 г. н. э. Мухаммад начинает свою деятельность проповедника в Аравии.

См. статью: Христос и Коран (№ 163)

632 г. н. э.` Хеджира. Пророк идет из Мекки в Медину

745 г. н. э. Собор в Лифтине в Бельгии в 745 г. Третья речь, произнесенная на этом соборе, определенно направлена против соблюдения Субботы; автор ссылается на постановления Лаодикейского Собор (около 366 г.).

741-775

г. н. э. Константин Капронимий, император восточной империи, унитарий, предлагает павликианам поселиться во Фракии.

781 г. н. э. Суббота в Азии

Традиция соблюдать субботу в Азии носила, преимущественно, антитринитаристский характер до тех пор, пока иезуиты не начали свою миссионерскую работу. Несторианцы, а также африканские миссионеры (См. статью: Общее распространение церквей, что придерживаются Субботы (№ 122)) последовали примеру ранней церкви в Персии, Индии, а затем и Китая. Унитарианское соблюдение Субботы представляло серьезную угрозу для буддизма; буддизм объявил Субботу вне закона. Церкви в Азии, которые соблюдали Субботу, как правило, не разделяли догмат триединого Бога. Они соблюдали законы еды и отрицали исповедь и очищение. Раскол этих церквей произошел, в сущности, по причине переосмысления решений Соборов в Константинополе и Халкидоне.

Китайцы довольно долго исповедовали христианство и, как и везде, Суббота для них была библейской условностью. В 781 г. эта традиция уже существовала (см. статью: Общее распространение церквей, что придерживаются Субботы (№ 122)).

В 781 г. на знаменитом Китайском Памятнике была сделана мраморная надпись, из которой следовало, что христианство в те времена приобрело довольно широкую популярность. Надпись из 763 слов была раскопана неподалеку от города Сянган в 1625 г. Сейчас она предположительно находится в Библиотеке (Forest of Tablets — букв. лес дощаных табличек — прим. перев.) в Сянгане. Вот следующая выдержка из этой таблички:

«На седьмой день мы, очистив сердца наши и получив прощение за грехи наши, приносим жертвы. Это религия столь хороша, что трудно описать, но она — действительно свет во тьме, ведь заповеди ее поистине чудесны» (М. Л'Аббе Хью Христианство в Китае, том. I, гл. 2, стр. 48-49).

Мы располагаем сведениями о том, что якобиты соблюдали Субботу в 1625 г. в Индии (Пиллигрим, ч. 2, стр. 1269).

Церковь в Абиссинии продолжала соблюдать Субботу и в Эфиопии иезуиты попытались сделать так, чтобы абиссинская церковь приняла римское католичество. Представитель Абиссинии в суде в Лиссабоне отрицал, что они придерживались Субботы в подражание евреям, но ради послушания Христу и апостолам (Гедд История церкви в Эфиопии, стр. 87-88). Иезуиты склонили короля Заденгеля к тому, чтобы он подчинился Папе в 1604 г. Кроме того, они предложили ему запретить соблюдать Субботу под страхом сурового наказания (Гедд, там же, стр. 311, а также Гиббон Закат и падение Римской Империи, гл. 47).

791 г. н. э. Суббота в Италии

Вероятно, Амвросий Миланский придерживался Субботы в Милане, но, во время своего пребывания в Риме, он придерживался воскресенья, отсюда пошло выражение находясь в Риме, делай так, как поступают римляне (Хейлин, раб. цит., 1612). Хейлин определяет церковь в Милане с четвертого столетия как центр соблюдения Субботы на западе (там же, часть 2, пар. 5, стр. 73-74). Таким образом, нет ничего удивительного в том, что у сторонников Субботы была там своя школа, как мы можем об этом прочитать в трудах Валенса, датируемых периодом Питера Вальдо. На протяжение столетий Субботу соблюдали в Италии. На Соборе во Фриоле (около 791 г.) говорилось о недопустимости соблюдения Субботы крестьянами (канон 13). «Мы приказываем всем христианам соблюдать День Божий не в честь прошедшей Субботы, но в честь святой ночи первого дня недели, называемого Божьим Днем. Говоря о Субботе, которую соблюдают евреи (иудеи), последнем дне недели, которого придерживаются наши крестьяне... " (Манси, 13, 851).

800 г. н. э. Гунны позднее отправились в степи и вступили в союз с хазарами. Гунны продолжали кочевать до тех пор, пока они вновь не оккупировали Паннонию после 800 г., теперь уже заручившись официальной поддержкой иудеев и хазар. Не исключена возможность того, что сторонники Субботы в Трансильвании пришли как часть орды гуннов из Хазарии и Леведии. Также вероятен тот факт, что они были частью восточной церкви, учрежденной с самого начала апостолами через парфянскую державу (ср. Грун, Хронология исторических событий, 3-е изд., Тачстоун, 1991, стр. 30) (ср. также предисловие Кокса к работе Самюэля Кона, Сторонники Субботы в Трансильвании (№ A_B2) , [1894], CCG Паблишинг, 1998)

800-900 г. н. э. Павликиане потерпели поражение от Хрисохеира их Тефрики, однако они возродились в Армении, Тондраке во времена правления Смбата (Зарехаванци — прим. перев.) и отсюда они получили название тондракийцев. Некоторых называют афинганами во Фригии, Тимофей из Константинополя называл их мелхиседекийцами (Принятие еретиков), также их община была известна под названием «селикиане».

Никифор (802-811 гг.) взял павликиан под защиту империи на ее восточной границе.

Императоры Михаил и Лев V безжалостно преследовали павликиан, однако, они были крайне воинственны и хорошо организованы, для того чтобы над ними можно было одержать легкую победу и заставить их принять православие. Феодора (842-857 гг.) начала еще более суровые гонения на них

Афинганы были в очень близких отношениях с императором Михаилом II (821-829 гг.).

970 г. н. э. Второе переселение павликиан при Иоанне Цимисхии во Фракию. Павликиане придерживались обычая соблюдать субботу.

1012 г. н. э. Начало гонений на «еретиков» в Германии

1064 г. н. э. По поводу Субботы стали возникать горячие споры. Все эти разногласия, со временем, привели к расколу между западной и восточной церквями в 1064 г.

1095 г. н. э. Христианам запрещено входить в Иерусалим

1096 г. н. э. первый Крестовый поход при папе Урбане II

1123 г. н. э. Первый лютеранский Собор в Риме запрещает священникам жениться. Целибаты охватывают Римскую Церковь, однако, это вскоре приводит к моральной деградации церковников.

1139 г. н. э. Малахий O'Моргер, архиепископ Армаха (отрекся от титула 1138 г.) идет к папе Иннокентию в Риме и подает петицию, для того чтобы получит мантию епископа для епархий Армага и Кашель. Он был назначен легатом Ирландии. Он составил Список Пап, которые занимали эту должность к концу периода существования Римской Церкви. Он возвращается через Клерве под покровительством Бернарда. Там ему дают пять монахов с разрешения Кристиана, Ирландца и возвращается в Ирландию, где он основал Аббатство Меллифонт в 1142 г.

1147 г. н. э. второй Крестовый поход

1159 г. н. э. Папа Адриан IV, уроженец Британии (Николас Брекспир) во время своего визита в Беневентум подвержен гонениям со стороны Иоанна Салисбэрри, который, заручившись поддержкой Генри II, хотел присоединить Ирландию к Британии. Истинным же мотивом было устранить квартодециман; в Ирландии до сих пор есть люди, которыми все еще движет эта цель. Только священники из Армага получили официальное разрешение со стороны Рима. С этого момента Ирландия подвергалась невероятному варварству. На протяжение четырех столетий папы провозглашали господство Ирландии, мотивируя свою позицию вкладом Адриана. Причина покровительства (по вопросу Хибернии и Британии) была основана на том факте, что император Константин основал Римскую Католическую Церковь:

«По моей просьбе он пожаловал Хибернию Генри II, славному королю Англии, он вступил во владение на основе право законного правопреемника, как следует [из существующего] до сегодняшнего дня письма. Ибо все острова издревле, согласно дару Константина, принадлежат Римской Церкви, которую он основал»

(Иоанн из Салисбэрри, «Металогикус» Артур Уа Клериг Католическая энциклопедия, том. I, стр. 158, выделено автором).

1160 г. н. э. Петр Вальдо становится главой вальдесианцев в Лионе. Историки, будучи приспешниками догмата Троицы, неверно указывают на то, что вальденсианцы вначале стремились свести к минимуму (упростить) их теологическую доктрину. Однако, он всего лишь повторил точку зрения унитариев, которые писали свои исторические труды, исходя из проповедей Поликарпа и его епископов из Смирны в 120 г. н. э..

1179 г. н. э. Вальдесианин Барбс проклят до Третьего Лютеранского Собора после разговора с пятью английскими монахами. Первоначальная вальденсианская система соблюдения Субботы, была осуждена как ересь.

Третий Лютеранский Собор. Вальденсианцы преданы анафеме. Во время последующих соборов будет принято решение о создании органа Инквизиции. Начало крестовых походов альбигойцев. С этого времени начинаются массовые сожжение на костре тех, кто придерживался Субботы. Протестанты, сторонники догмата Троицы также стали жертвами массовых репрессий и преследований со стороны Церкви в эпоху Реформации.

1180 г. н. э. Вальденсиане (антитринитаристы вплоть до эпохи Реформации) были преданы анафеме, а вместе с ними и все, что относится к арианизму в 1180 г. Основой для этого послужил трактат Бернарда Фонткода (Adversus Vallenses et Arianos). See the paper: Роль четвертой заповеди в истории Церквей Бога, которые следовали Субботе (№ 170)).

1184 г. н. э. В связи с тем, что последователей Вальдо, решением Собора в Вероне, отлучили от церкви, они вынуждены были переехать в Прованс, Дофину, а также в долину Пьедмонта, Лангобардию. Некоторые из них даже отправились в Германию. Число вальденсианцев было так велико, что папа Иннокентий III послал своих лучших легатов, для того чтобы подавить их в 1198, 1201, а также 1203 гг.

1189 г. н. э. третий крестовый поход

1190 г. н. э. Собор в Генуе постановил заковать вальденсианцев в цепи и предать огню. Бернард Фонткауд пишет труд Liber Contra Vallenses.

1190-2 г. н. э. Сторонники субботы переживают период гонений в Англии и публианцы и павликиане были сожжены в Оксфорде.

1192 г. н. э. Епископ Отто в Тулоне (?) приказал заковать в цепи всех вальденсианцев и предать их трибуналу епископов

1202 г. н. э. четвертый крестовый поход

1206 г. н. э. Чингиз хан становится правителем монголов

1208 г. н. э. Начало альбигойских крестовых походов, которые продолжались вплоть до 1244 г. и которые были жестоко подавлены. 20,000 альбигойцев было убито; их стали считать еретиками по папскому приказу.

1210 г. н. э. Император Отто приказал архиепископу Туринскому вытеснить вальденсианцев из его епархии. Таким образом, в 1220 г. Статут Пигнерола запретил жителям давать им (вальденсианам) приют. Некоторые стали бежать в Пикардию, а Филип Август оттеснил их к Фландрии. Некоторые отправились в Майнц и Бинген, где 50 человек было сожжено в 1232 г. (Адени, там же.). (См. статью: Общее распространение церквей, что придерживались Субботы (№ 122))

1212 г. н. э. Крестовый поход детей: немногие из 50,000 французских и немецких (германских) детей возвратились. Большая часть детей погибла или же была продана в рабство в Северной Африке.

1221 г. н. э. пятый крестовый поход

1228 г. н. э. шестой крестовый поход

1229 г. н. э. Инквизиция в Тулузе, во Франции выходит указ о запрете на чтение Библии. Этот указ касается мирян (людей, которые не имеют отношения к духовенству). Собор в Тулузе опубликовал несколько канонов против тех, кто придерживается Субботы

Канон 3 – у крупных землевладельцев будут тщательно обыскивать их дома, виллы и леса в надежде обнаружить еретиков. Места собраний еретиков уничтожают.

Канон 14 – Мирянам не разрешается владеть ни Новым ни Ветхим Заветом (Хефеле 5, 931,962).

1231 г. н. э. Начало инквизиции

Папа Григорий IX определяет цель инквизиции как попытку совладать с теми, кто на ком клеймо «еретиков».

Из доказательств, которые собрала инквизиция, мы можем видеть, какие формы приобретала доктрина Церкви на различных этапах ее распространения.

Крестовые походы альбигойцев

В альбигойских крестовых походах в тринадцатом столетии принимали участие люди, которые, вне всякого сомнения, соблюдали Субботу. См. статью: Общее распространение церквей, что придерживаюится Субботы (№ 122). Желание Римской Католической Церкви скрыть этот факт стало причиной некоторых необычных утверждений относительно этимологии слова Sabbatati. Тем не менее, мы также знаем и то, что они были унитариями.

Весь альбигойский крестовый поход сопровождался прениями со стороны Рима в тринадцатом столетии. Альбигойцы могли рассчитывать на поддержку со стороны чиновников на юге Франции под покровительством Рэймонда Саунта в Тулузе. Валленсы (или Sabbatati) были более могущественными и сферы их влияния намного шире. Они пользовались влияниям даже на территории Испании. Мы можем восстановить доктрины валленсов, исходя из Испанской ветви (Sabbatati) поскольку они пострадали из-за суровых гонений на них.

1237 г. н. э. Папа Григорий IX посылает буллу архиепископу Таррагоны, в результате чего пятнадцать вальденсианцев, так называемых еретиков (так считала Римская Церковь) были сожжены, король Фердинанд лично подбрасывал дрова в огонь. С течением времени испанские вальденсианцы были истреблены.

1249 г. н. э. Седьмой крестовый поход, который возглавил французский король Людовик IX.

1270 г. н. э. Восьмой крестовый поход

1310 г. н. э. Приверженцы Субботы в Богемии, численность которых достигла одной четвертой населения Богемии, которых также было очень много в Австрии, Ломбардии, Богемии, северной Германии, Тюрингии, Брабденбурге и Моравии.

1315 г. н. э. Унитарии в Австрии были замучены, и инквизитор Кремса говорит о 36 населенных пунктах, где было сожжено 130 человек. Епископ Ноймейстера был сожжен как один из еретиков в Вене. Мы также располагаем сведениями о том, что в герцогстве Австрия находилось 80,000 вальденсиан.

1351 г. н. э. 1347-1351 г. н. э. 75 миллионов европейцев умерли от Черной Смерти (бубонной чумы)

1348 г. н. э. Флагелянты (религиозные фанатики, которые занимаются самобичеванием и т.д.) обвиняют евреев (за Черную Чуму); они сжигали евреев в различных городах Европы. Сторонников Субботы предают анафеме, по мере того, как евреи с того времени стали перекочевывать в Европу.

1349 г. н. э. Новая волна гонений на евреев вспыхивает в Германии

1415 г. н. э. Богемский реформатор Ян Гус сожжен за ересь у столба

Преследования сторонников Субботы и других со стороны православной церкви

1441-1905

г. н. э. Православная церковь в России и прилегающих к ней районах начала широкомасштабные преследования раскольников в религии и попыталась истребить всех сторонников Субботы со сферой влияния. (см. ссылку выше, для того чтобы прочитать более детальный обзор работы Монастырские тюрьмы, заключенные там узники, религиозные отщепенцы и сектанты, политические активисты и преступники, нетерпимость имперской позиции России, и борьбы за главенствующее положение православия) книга Даниэля Х. Шубина

Период, о котором идет речь, начинается с 1441 г. Этот этап истории ознаменован прибытием Исидора, митрополита Московского, в московский Чудов (Miracles — по англ. Чудеса, прим. перев.) монастырь-темницу. Русские монастыри использовались православной церковью для заточения религиозных мятежников и смутьянов, а также сектантов, политических деятелей и преступников.

С этого времени и вплоть до того, как царь Николай II в 1905 г. н. э. издал указ о религиозной терпимости. Вскоре были освобождены последние узники из суздальского Спассо-Ефимовского монастыря, множество христиан, которые придерживались Субботы, провели последние дни своей жизни в подземных монастырских тюрьмах. Множество женщин христиан, которые придерживались Субботы также в православных монастырях.

1436 г. н. э. Суббота в Северной Европе

Обычай соблюдать Субботний день Отдохновения подвергался яростным нападкам в Норвегии, начало было, вероятно, положено на Соборе в Бергене, 22 августа 1435, а также на конференции в Осло в 1436 г. Люди в различных районах королевства стали соблюдать субботу, но епископ запретил ее на том основании, что:

Строго запрещается, – как говорится в Церковном Уставе, каждому соблюдать или перенимать праздники, если они не предусмотрены папой, архиепископом или же епископом (Р. Кейзер История норвежской церкви во власти католичества, том II, Осло, 1858, стр. 488).

Кроме того, мы можем видеть, какой день отдохновения был завещан Богом и тот день отдохновения, который был завещан человеком.

Кроме того, были еще некоторые аспекты, которые обсуждались на католическом соборе в Бергене в 1435 г. Так, например, говорилось:

Нам известно, что некоторые люди в других частях королевства, переняли обычай соблюдать Субботу и придерживаются его.

Строго запрещается – в каноне святой церкви - [для] всех и каждого соблюдать дни, кроме тех, которые приказывает соблюдать святой Папа, архиепископ или же другие епископы. Исходя из канонов, соблюдение Субботы не при каких обстоятельствах не должно быть разрешено. В связи с этим, мы советуем всем чадам Господним по всей Норвегии, которые хотят быть послушными Святой Церкви, оставить это зло (соблюдение Субботы); остальным же, мы запрещаем под страхом сурового наказания, соблюдать Субботу и считать ее праздником (Дип. Норвег, 7, стр. 397).

На конференции в Осло в 1436 г. говорилось о том, что:

Под страхом такого же наказания запрещается соблюдать Субботу и считать ее праздником, а также не работать в этот день (История норвежской Церкви и т.д., стр. 401).

1458 г. н. э. Фредерик Рейзер, пробыв 25 лет вместе с вальденсианами из Богемии и Австрии, был сожжен в Страсбурге.

Таким образом, существуют, по меньшей мере, четыре группы из восьми стран, некоторые из которых объединились с протестантами. В эту группу входили субординационисты или же унитарии, в Австрии в тринадцатом столетии и (см. выше) Инквизитор Кремс объявил еретиками 36 регионов в 1315. Тогда 130 человек были преданы огню. Епископ Нойместр был сожжен, поскольку его посчитали одним из еретиков Вены. История располагает данными о том, что в герцогстве Австрия находилось 80,000 вальденсианцев.

1478 г. н. э. Испанская инквизиция

Папа Сикст IV дает начало испанской инквизиции, и она продолжается до тех пор, пока в 1834 г. н. э.. не выходит указ о запрете на деятельность инквизиции.

1488 г. н. э. Убийство христиан Вудо, населяющих Коттиан и Дауфинские Альпы. В общей сложности погибли более чем 3,000 Вудо, включая целое население Валь Лойза. Они погибли, когда они пытались спрятаться от приближающейся армии в пещере. Лорд Ла Пулу приказал своим людям сложить у входа в пещеру огромную кучу дров и поджег ее, так что люди, которые в это время находились в пещере, задохнулись. Среди погибших было найдено 400 младенцев, которые задохнулись в своих колыбелях или же на руках своих мертвых матерей.

1503 г. н. э. Суббота в Москве

Собор в Москве, в 1503 г.: «Обвиняемые (сторонники Субботы) собрались; они открыто провозглашали новую веру и защищали ее. Наиболее выдающиеся из этих людей были осуждены на смерть и публично сожжены в клетках на костре в Москве, Дек 17.1503 - » Х. Штернберфи, История Евреев

1507 г. н. э. Церковь начинает продавать индульгенции, для того чтобы за собор Св. Петра Базилика, Рим

1517 г. н. э. Мартин Лютер, предположительно, начинает «Реформацию» в Европе

1519 г. н. э. Указ о вере был издан в Валенсии Андресом де Палачио, Инквизитором в Валенсии, и был опубликован Ротом. Из указа мы сейчас можем судить о том, что тогда существовали общепринятые факты и предрассудки, вынесенные в список, определяли три группы людей. К первой группе принадлежали христиане, которые придерживались так называемых тенденций иудаизма. Ко второй группе относились евреи сами по себе, а к третьей группе принадлежали мусульмане. Из указа вполне очевидно то, что доктрины, которые проникли в Римскую Католическую церковь сами по себе как слова во время евхаристии, были специально определены как показатель ереси, которая, предположительно, могла иметь место в Указе. Кроме того, крест или же знак Христа не использовали те, кто придерживался Субботы. После изучения Указа, похоже, что группа отрицала Душу и доктрины Рая и Ада. Они соблюдали Субботу от заката в пятницу до заката в Субботу. Они праздновали праздник Опресноков и (Еврейскую) Пасху с горькими травами. Они постились на Помазание (Рот, стр. 77 и далее).

Общепринятые взгляды и соблюдение евреев включались в список как показано в указе, так что религиозные системы существовали параллельно и, таким образом, очень сложно было определить различия между ними. Они соблюдали законы еды и также хоронили своих мертвых по еврейскому обычаю. Большая часть Указа говорит о предрассудках, которые приписывают сектам (наприм. стр. 78). Они отрицали Мариолатри (Mariolatry); кроме того, в эдикте говорилось об иудеях, которые отрицают Мессию.

Доктрину пресуществления отрицали, также как и католическую доктрину о вездесущности (Бога), которая получила еще одно название платонического анимизма (стр. 78). Как видно из освящения, некоторые священники также придерживались этих позиций. Христиане, похоже, одевались как евреи и использовали ту ткань для одежды, которая предписана законом (стр. 79). Они собирались в церковных домах и читали Библию на других языках. Собственность еретиков подлежала конфискации и, вне всякого сомнения, это было наградой за старания инквизиторов.

Марран или же новых христиан нельзя было принять как свидетелей в любом судебном заседании. Изъятие (замалчивание) имен свидетелей имело место в практике судебных процессов в тринадцатом столетии. Это делалось якобы, для того чтобы защитить слабых от обвиняемых, имеющих власть, однако, это стало нормой, и никто не мог найти имена обвинителей. (Рот верно указывает на то, что вплоть до 1836 г. в Англии обвиняли преступников таким образом, что нельзя было видеть копии показаний против них). Само по себе время несло на себе отпечаток варварства и Инквизиция представляла собой все худшее этой эпохи.

Сторонники Субботы в Восточной Европе

Нам доподлинно известно, откуда брались доктрины венгерских церквей, а также церквей в Трансильвании в промежутке от пятнадцатого до девятнадцатого столетия. Записи сохранились благодаря др. Самюэлю Кону, главному раввину Будапешта, Венгрии в его работе Субботники в Зибенбурге; их история, литература и догмы, Будапешт, Издательство Зингер & Вольфер, 1894 г., Лейпциг, Издание Франца Вагнера. Эти пункты изложены в статье Общее распространение церквей, что придерживаются Субботы (№ 122) на стр. 22 и т.д.). Полностью это вопрос освещен в книге Сторонники Субботы в Трансильвании, автор Самюэль Кон, перев. Т. МакЕлвейна и Б. Рука, изд. В. Кокс, CCG Паблишинг, США 1998. См. статью: Сторонники Субботы в Трансильвании (№ A_B2)

Нам наверняка известно, что это ответвление валенсов или же сторонников Субботы исповедовало идеи унитаризма, поскольку Фрэнсис Дэвид или же Дэвидс погиб в тюрьме в 1579 г. Кон говорит, что они возродили древнее и истинное христианство (Кон, стр. 8). В 1579 г. унитарианская церковь раскололась на тех, кто стал, затем, соблюдать субботу и воскресенье. Ответвление тех, кто соблюдал субботу под предводительством Эосси, были ближе к истине.

Они исповедовали зрелый баптизм. Они придерживались Суббот и Праздников таких как: (Еврейская) Пасха, Опресноки, Пятидесятница, Помазание, Праздник Кущей, Последний Великий День, а также, что еще более важно, Новолуния. Праздник труб не рассматривался отдельно в гимнах; его отмечали гимнами Новолуния.

Их доктрины охватывали физический миллениум (тысячелетие) в 1,000 лет, в начале которых Христос придет и повторно соберет Иуду и Израиль.

Они пользовались календарем Бога, составленного на основе Новолуния.

Они учили, что будут два воскресения, одно для вечной жизни по приходу Христа, а другое — для того, чтобы состоялся суд в конце Миллениума.

Они учили, что мы будем спасены милостью Божьей, но (для этого) нужно соблюдать законы Его.

Они считали, что Бог зовет людей и что мир в общем и целом, слеп.

Их доктрина о Христе была полностью пронизана унитаризмом и субординационизмом.

(См. статью: Общее распространение Церквей, что придерживаются Субботы (№. 122), стр. 22).

Таким образом, мы можем видеть, что ранняя церковь, которая соблюдала Субботу, исповедовала идею унитаризма. При этом, она соблюдала законы Нового и Ветхого Завета. Суббота попросту была одной стороной системы их верований, которая указывала на культ Единого Истинного Бога. Их преследовали в Восточной Европе за их идеи унитаризма больше, чем за то, что они соблюдали Субботу. Френсис Дэвидс предпочел остаться в тюрьме, где он и умер, чем идти на компромисс со сторонниками унитаризма, несмотря на то, что Социний, будучи приверженцем унитаризма, попытался переубедить его пересмотреть некоторые аспекты своего непреклонного унитаризма во спасение своей жизни. Им отказали в статусе церкви даже тогда, когда евреям разрешили его получить. Им не разрешали издавать свою прессу и, таким образом, им приходилось записывать свои проповеди (наставления, поучения) от руки. Эти назидания рассылались по нескольким адресам с тем, чтобы получатель разослал его другим адресатам. Инквизиция была беспощадной в своих репрессиях неугодных ей. Таким образом, на западе, традиции субботы были лишены всякой поддержки, и этого было достаточно, для того чтобы истребить всех ее сторонников.

1544 г. н. э. Конференция Цeркви в Осло издает предупреждение в 1436 г.

Под страхом сурового наказания запрещается придерживаться Субботы и уклоняться от работы в этот день (История норвежской церкви и т.д. стр. 401).

Некоторые из вас, вопреки запрету, придерживаются Субботы. Вы должны понести суровое наказание. Тот, кто будет соблюдать Субботу, должен уплатить штраф в десять марок (История Короля Кристиана Третьего, Нильс Краг и С. Стефаниус).

Таким образом, становится очевидным, что поклонение Субботе укоренилось в Норвегии в течение периода, по меньшей мере, ста лет.

Соблюдение дня отдохновения в Субботу или, по крайне мере традиция считать Субботу седьмым днем отдохновения имела место в Норвегии со времен эпохи Реформации, если верить комментариям, ссылкам или переводам: так, например, мы можем немало почерпнуть от Документов и исследований относительно истории лютеранского катехизиса в северных церквях, Кристиниана, 1893; а также Теологические периодические издания для евангелистской лютеранской церкви в Норвегии, том. 1, Осло, стр. 184. Соблюдение дня отдохновения в Субботу распространяется далее на территорию Швеции, где сторонники этой традиции неизменно подвергались гонениям.

Такое усердие в преследовании сторонников Субботы продолжалось на протяжение довольно долгого времени; даже малейшие детали, которые могли бы хоть как-то повлиять на отношение людей к соблюдению субботы, тщательно искоренялись, и виновные были наказаны по всей строгости (Епископ Анжу, Svenska Kirkans Historis, (после) Motet i Upsala).

Обычай распространился на территорию Финляндии и король Густав Ваза I Швеции писал людям Финлянди.

Некоторое время тому назад, мы слышали, что кое-кто из жителей Финляндии впал в глубокое заблуждение и соблюдал седьмой день, называемый Субботой (Государственная библиотека в Хельсинфорсе, Рейхсрегистер, том J., 1554, часть B.B. лист 1120, стр. 175-180a).

Церкви, которые соблюдали Субботу, однако, выжили в Швеции вплоть до настоящего времени.

Теперь мы попытаемся показать, что освящение Субботы имеет свои корни и этимологию закона, который Бог установил для всего мира, после того, как он создал себя. Таким образом, все без исключения мужчины и женщины все возрастов связаны одним и тем же обязательством перед Богом (Eвангелисты (Евангелист), Стокгольм, от 30 мая до августа 15, 1863: орган шведской баптистской церкви).

1555 г. н. э. Многие протестанты (и субботники) сожжены в Англии

1566 г. н. э. Френсис Дэвидс, основал унитарианскую церковь в Трансильвании.

1572 г. н. э. Варфоломеевская ночь: во Франции было убито множество гугенотов

1562 г. н. э. Лелий Социний жил, по большей части, в Цюрихе, однако, он был основной опорой собрания, которое было в Кракове. Он умер в 1562 г. и с этого противники догмата триединого Бога стали терпеть огромные преследования. В 1570 г. социане разделились и, заручившись поддержкой Иоанна Сигизмунда, они создали свою организацию в Рахове.

1574 г. н. э. Катехизис (трактат, излагающий основы христианского вероучения в форме вопросов и ответов — прим. перев.) унитариев издан в Польше.

1579 г. н. э. В 1579 г. Фауст прибыл в Польшу с бумагами своего дяди. Он основал разрозненную секту. Ему впервые отказали в приглашении, поскольку он не захотел принять второе крещение. Таким образом, его первое крещение состоялось, когда он был уже в зрелом возрасте. В 1574 г. социане выпустили катехизис унитариев. Природа и совершенства Бога были описаны, однако, в документе нет ничего о божественных чертах, которые считались тайными (у католиков). Христос считался тем человеком, который был обещан, кроме того, он выступил в качестве посредника сотворения.

Фауст Социний объединил фракции под своим руководством в 1579 г. Его пригласили в Зибенбург (Siebenburgen), для того чтобы оказать противодействие позиции противников догмата триединого Бога под предводительством Френсиса Дэвида (или Дэвидса) (1510-1579 гг.). Дэвид умер в Замке Дэва, где ему пришлось провести несколько лет за свои взгляды на природу Христа. После смерти Фрэнсиса Дэвида, церковь в Зибенбурге возглавил Андреас Эосси. Таким образом, именно представители церкви в восточной Европе были последователями вальденсиан. Нам известно абсолютно точно, что они были унитариями (католики называют их часто арианами). Они придерживались Субботы, соблюдали Праздники и Новолуния; кроме того, они были истинной Церковью Бога в Европе. Они составили ядро того, что мы называем «Thyatiran era» (См. статьи: Общее распространение церквей, что придерживаются Субботы (№. 122) и Роль четвертой заповеди в истории церквей, что придерживаются Субботы (№ 170)).

Давид отказался принять исключительно социнианскую заповедь относительно того, что Христа, хотя он и не Бог, нужно почитать. Церковь Бога в Европе никогда не придерживалась той точки зрения, что Христос есть объект поклонения или обожания. То, что Церковь Бога на протяжение многих столетий отрицала верховную роль Христа, всегда было отличительной чертой ее взглядов. То же самое можно сказать и о вальденсианах, частью церкви которых была церковь в Зибенбурге. Давид был брошен в тюрьму за свои взгляды и погиб там. Великий Папа также замечает, что Будный навлек на себя немилость за то, что он придерживался точно таких же взглядов. В 1534 г. его отлучили от церкви. Таким образом, их обратили в веру из так называемого Православия.

Социниане в то время подвергли нападкам старый катехизис и издали новый, который назывался Катехизис Рахова. Этот катехизис был составлен Фаустом Социнием и не увидел света до 1605 г., год спустя после его смерти. Впервые он был опубликован на польском языке и на латыни в 1609 г.

Социниане процветали. Они основали колледжи, проводили синоды; помимо этого, в их распоряжении была печатная пресса, таким образом, они могли и выпускали огромное количество литературы. Эта литература была собрана Сандием и получила название Bibliotheca Antitrinitarianorum. Работы Фауста собраны в его работе Bibliotheca Fratrum Polonorum.

Церковь Бога в Зибенбурге, с другой стороны, получила отказ в том, чтобы ей присвоили статус церкви, а также отказ в доступе к печатной прессе. Эосси написал всю свою работу от руки. Этот труд был переписан его помощниками.

1579 г. н. э. После смерти Дэвидса, унитарианская церковь распалась на две части: тех, кто соблюдает Субботу и Воскресенье. Андреас Эосси принял унитарианскую веру в 1567 г. Однако, у него возникли разногласия относительно того, что унитарии проповедовали не все библейские истины, он отправился в путь, для того чтобы полностью изучить Библию. ... Он разделял следующие доктрины и проповедовал их ученикам:

1. (Еврейская) Пасха, Дни Опресноков, Пятидесятница, [Трубы упущено по ошибке?] День Помазания, Праздник Кущей, Последний Великий День.

Заметьте: Праздник Труб не входил в книгу Песенник Старой Субботы сам по себе. На страницах 62-67 книги Кона (опубликованной в 1894 г.) говорится о том, что гимн был написан на венгерском языке. Автором его является [Андреас] Эосси, Енок Альвинчи, Йоханнес Бокени. Томас Панкотай, а также Симон Печи. ... Книга состояла из 102 гимнов: 44 для служения в Субботу, 5 для Новолуния, 11 для (Еврейской) Пасхи и Опресноков, 6 для Праздников Седмин, 6 для Праздника Кущей, 3 для Нового Года, 1 для Помазания, 26 для повседневных целей. См. статьи: Сторонники Субботы в Трансильвании (№ A_B2), а также Новые Луны Израиля (№ 132)

2.Десять Заповедей.

3.Законы здоровья (не пить крови, не есть свинины, задушенных животных).

4.Миллениум, которое будет длиться 1000 лет, в начале которого Христос вернется и объединится с Иудой и Израилем.

5.Использование священного календаря, который нам дал Бог.

6.Два разных воскресения: первое для того, чтобы дать, по пришествию Христа, людям вечную жизнь; второе же для того, чтобы судить их в конце 1000 лет.

7.Спасены милостью, однако, законы необходимо соблюдать.

8.Именно Бог призывает людей к Его правде (истине). Мир в основной массе своей слеп.

9 Христос был самим великим из пророков, самым святым из всех людей, «распятым Богом», «Верховный Бог и Царь всех истинных верующих, любимый и святой Сын Божий».

1600 г. н. э. Всплеск унитаризма

С наступлением эпохи Реформации, унитаризм начал вновь расширять сферы своего влияния и не ограничивался исключительно теми, кто соблюдал Субботу. Другими словами, не все унитарии были истинными прихожане Церквей Бога, также как те, кто соблюдал Субботу, были истинными ее прихожанами.

Термин унитаризм является английским словом, которое происходит от латинского слова unitarius. Первоначально оно использовалось по отношению к официальной религии в 1600 г. (Энциклопедия Религии и Этики (ЭРЭ), ст. Унитаризм, том 12, стр. 519). Она основана на концепции единственной личности Божества в противоположность православной доктрине его триединой природе.

1604 г. н. э. В Эфиопии, 1604 г. н. э.. Иезуиты склонили короля Заденгеля к тому, чтобы он подчинился Папе в 1604 г. Кроме того, они предложили ему запретить соблюдать Субботу под страхом сурового наказания (Гедд, там же, стр. 311, а также Гиббон Закат и падение Римской Империи, гл. 47).

1608 г. н. э. Отцы пилигримы, которые были унитариями и придерживались Субботыи примкнули к движению браунистов, спасаются бегством от преследований и гонений на территории Англии и вплоть до Амстердама в Голландии. Затем они направляются в Лейден; там они оставались на протяжение приблизительно 12 лет (см. Датские корни отцов пилигримов (№. 268)).

1620 г. н. э. Mayflower (майский цветок — название корабля — прим. перев.) бросает якорь в Плимут Рок, Новая Англия. Отцы пилигримы сходят на берег. Их преследуют более поздние сторонники догмата триединого Бога, которые, впоследствии, прибыли в Америку. В течение двадцати лет им приходилось находиться в изгнании (в бегах). Это привело, в конечном счете, к тому, что они организовали новую колонию на острове Род. Впоследствии, на них начались безжалостные гонения в Соединенных Штатах; именно против них был направлен ряд принятых пуританских законов (Blue Laws).

1618 г. н. э. Начало Тридцатилетней войны; людей выбрасывают из окна в Праге

1618 г. н. э. Суббота в Англии

В 1618 г. в кругу английских теологов вспыхнули непримиримые разногласия относительно того, на самом ли деле в четвертой заповеди речь идет о соблюдении Субботы. Кроме того, возникли некоторые сомнения относительно того, на каком основании необходимо было соблюдать первый день недели и чтить его как День Отдохновения (Гайдн Словарь Дат, ст. Сторонники Субботы стр. 602). М-с Траске, учительница, была брошена в тюрьму в 1618 г., где она провела пятнадцать или шестнадцать лет. Это была тюрьма Мэйден Лейн, тюрьма для тех, кто был неугоден английской церкви. Она отказалась работать в Субботу и работала лишь пять дней в неделю.

1628 г. н. э. Несмотря на попытки англичан остановить его кардинал Ришелье, главный министр Людовика XIII взял франко-протестантскую крепость Ля-Рошель и упразднил власть гугенотов.

1633 г. н. э. Католическая Церковь принуждает Галилея сказать, что солнце вращается вокруг Земли (Энциклопедия мировой истории издательство Милленниум, стр. 235)

1642 г. н. э. Начало Гражданской Войны между королем и парламентом. С этого времени, в религиозных кругах можно наблюдать появление унитарианской теологии в лице таких людей, как Мильтон, Исаак Ньютон и многие другие. Кромвель стал символом оппозиции к Католической Церкви, выступая против ее господства.

1647 г. н. э. Чарльз I задал вопросы членам Парламента и стал утверждать, что соблюдение Дня Отдохновения в воскресенье — это точка зрения исключительно церкви.

Поскольку нигде в Писании не говорится о том, что Субботу более не нужно соблюдать или же, День Отдохновения следует соблюдать в воскресенье. Он приходит к выводу, согласно которому именно Церковь внесла изменения и упразднила один день, назначив вместо субботы воскресенье (Р. Кокс Законы Субботы, стр. 333).

Можно выдвинуть предположение, что свержение папства неизбежно повлечет за собой и упразднение постановлений, которые были приняты во время проведения Соборов, в том числе и соблюдение воскресного дня отдохновения. Логика же ставит протестантизм опасное положение. Мильтон дал некоторое представление об этой логике, и вот что он сказал по этому поводу:

«Конечно же, намного более безопасно было бы соблюдать седьмой день недели, согласно заповеди Бога, а не исходить при этом из случайных догадок людей, которые никак не могут точно определить, какой же день недели все же необходимо соблюдать. (Sab. Lit. 2, стр. 46-54).

1648 г. н. э. Подписание вестфальского мира завершило тридцатилетнюю войну.

1638 г. н. э. В 1638 г. католики настояли на том, чтобы социане были изгнаны

1661 г. н. э. Унитарии, которые соблюдали субботу, расширили сферы своего влияния, так что их роль на религиозной арене семнадцатого столетия стала намного более заметной.

1664 г. н. э. Суббота в Америке

Традиция соблюдать День Отдохновения в Субботу стала интенсивно перекочевывать в Америку. По сведениям Джас. Бэйли, Стефана Мумфорда, первый сторонник субботы приехал в Америку из Лондона в 1664 г. (Дж Бейли История общей конференции баптистов седьмого дня, стр. 237-238). Нам известно, что это не так, поскольку отцы пилигримы были приверженцами субботы, таким образом, браунисты-субботники были основателями американских колоний. В 1671 г. баптисты седьмого дня откололись от баптистской церкви, поскольку они хотели соблюдать Субботу (см. Бэйли История, стр. 9-10). Тем не менее, отцы пилигримы также придерживались традиции соблюдать День Отдохновения в Субботу (ср. статью Датские корни отцов пилигримов (№. 264)). См. статью: Общее распространение церквей, что придерживаются Субботы (№ 122).

1671 г. н. э. Стефан Момфорд основывает организацию баптистов седьмого дня на Род-Айленде.

1686 г. н. э. В 1686 г., спустя год после подписания Нантского эдикта, Людовик XIV послал письмо своему двоюродному брату, Виктору Амадею II, герцогу Савойскому, с просьбой о том, чтобы применить репрессии к вальденсианам, поскольку он преследовал гугенотов, а они укрывались у вальденсиан. Когда же гонения начались, протестанты Швейцарии в Басле вмешались в ход событий, предложив политическое убежище вальденсианам в Швейцарии. Швейцарский дипломатический представитель с большим трудом сумел убедить вальденсиан принять это предложение. 9 апреля 1686 г. герцог подписал указ, который давал разрешение на то, чтобы они поселились на предоставленной территории. Тем не менее, некоторые из тех, кто принял предложение, были схвачены и посажены в тюрьму. Вальденсиане оказали сопротивление вероломству. Началась война и к концу года, 9,000 чел. были убиты и 2,000 чел. было взято в плен, многие из которых погибли в подземных темницах Пьедмонда. 200 человек, однако, спаслись бегством в горы. Они вели настолько ожесточенную партизанскую войну, что враждующая сторона вскоре согласилась отпустить всех выживших пленников. Позднее уцелевшие люди были в целости и сохранности переправлены в Швейцарию. 3000 человек, которые выжили, были отпущены на свободу в 1687 г. Они переправились через Альпы и держали путь в Женеву. Поскольку поездка была опасной и, в среднем, занимала двенадцать дней, то многие из отпущенных на волю людей погибли в снегу. Выдача пленных была все же сделана, несмотря на то, что со стороны Швейцарии было очень много протестов и возражений. Кроме того, двенадцатилетние дети были захвачены с тем, чтобы воспитывать и обучать их в духе римского католичества. Их направили в Бранденбург, Пруссию, Вюртемберг и Палатинат, Пфальцграфство (княжество в Германии – прим. перев.), с тем, чтобы не допустить их возвращения.

1716 г. н. э. Китайский император налагает запрет на учение (проповедь) христианства

1738 г. н. э. Сторонники Субботы следуют за графом Зинзендорфом в Моравии. В 1741 г. они направились в США.

1789 г. н. э. Продолжаются репрессии на тех, кто соблюдает день отдохновения в Субботу, Румынии, Чехословакии и Балканах и Эдикт о Терпимости, изданный Иосифом (Джозефом) II, не распространялся на сторонников Субботы, многие из которых лишились всего своего имущества.

1808 г. н. э. Наполеон упраздняет Инквизицию в Италии и Испании

Рот отмечает открытие Ведомства в Лиссабоне, перед тем как здание было превращено Опера Хаус (Оперный Театр). Слова очевидцев (напечатано в Ежегодной Книге Регистрации (Записей) в 1821 г.) бесспорно, демонстрируют то, что в подземных тюрьмах были найдены останки людей. Это открытие весьма пригодилось потом (из надписи на стене подземелья) в 1809 г. Среди прочих обнаружены останки монахов, чья одежда была найдена в подземных лабиринтах. Это еще одно свидетельство всех тех чудовищных убийств как древнего, так и недавнего прошлого, которые здесь совершались (Рот, стр. 84-85).

Промежутки времени в три-четыре года между моментом ареста и обвинения были обычным делом, и в одном протоколе дела был найден факт четырнадцатилетнего пребывание обвиняемого в тюрьме в ожидании приговора. Беременных женщин тащили к столбу. Неправильное обращение с узниками, а, возможно, и сговор с ними побудили Кардинала Ксименса в 1512 г. пригрозить смертью чиновникам, которые будут и дальше замешаны в противоправных действиях по отношению к узникам. Расходы по тюремному заключению обвиняемый мог нести сколь угодно долго. История знает уникальный пример растрат. Одну монахиню в Сицилии держали в заключении на протяжении четырех лет. В конце концов, ее оправдали и отпустили на свободу в 1703 г. Тем не менее, ее предкам пришлось все еще оплачивать ее тогдашнее заключение, хотя уже шел 1872 г. (Рот, стр. 87). Обычно, во время ареста все имущество подлежало конфискации.

1823-1846

г. н. э. Последняя инквизиция в папском государстве

См. ссылки: Инквизиция в Папском Государстве

Последняя инквизиция существовала в 1823-1846. Эта инквизиция, конечно же, не имела таких широких полномочий, как предыдущие хотя бы потому, что сфера ее влияния была ограничена папским государством. Таким образом, кровавая резня не имела столь внушительных масштабов. Тем не менее, жестокость папских расправ и страх, который простые люди питали, привело к тому, что Священная Римская Империя завершила свое существование.

Инквизиция в Европе начала свою деятельность на юге Франции в тринадцатом веке и завершила свое существование в папском государстве в 1846 г. Между 1823 и 1846 гг., 200,000 чел. только в одном папском государстве были осуждены на смерть, пожизненное заключение, ссылке на галеры, при этом 1.5 миллиона человек находилось под постоянным надзором (см. Малахий Мартин Закат и Падение Римской Церкви, стр. 254 и статью Общее распростарение церквей, что придерживаются Субботы (№ 122), цитаты на стр. 29). Рот приводит свидетельства отчаяние людей с самого начала в тринадцатом столетии на юге Франции.

1850 г. н. э. 1260 лет или время времен и полувремя от основания Священная Римская Империя во времена Григория 1. В конце концов, над инквизицией был наконец-то установлен контроль. Революции в Европе в 1848 г. положили конец тирании. Люди подали свои голоса за то, чтобы присоединиться к Итальянской Республике и Священная Римская Империя пришла к концу.

Субботу также соблюдали во времена тайпинского восстания в 1850 г.

См. статью: Общее распространение церквей, что придерживались Субботы (№ 122)

1894 г. н. э. Султан, Абдул Хамид, впервые внедрил официальную правительственную политику геноцида против армянского народа Османской Империи в 1894 г. Систематические истребления имели место в 1894-1896 гг. когда Абдул зверски убил 300,000 армян по всей провинции.

Y Великий Голокост в двадцатом столетии

См. ссылку: Символы Голокоста

1901 г. н. э. Австралийская конституция провозглашает свободу вероисповедания. «Содружество не издаст ни единого закона, который бы регламентировал вероисповедание».

1905 г. н. э. Эдикт о Терпимости Царя Николая положил конец многовековым преследованиям и гонениям Русской Православной Церкви, которая началась в 1441 г. Все более возрастающее недовольство и разногласия ведут к Революции, которая началась через 12 лет, в 1917 г.

1909 г. н. э. Турецкие правительственные отряды уничтожили, лишь в городах Аданы, более 20,000 армян христиан.

1914 г. н. э. Первая Мировая Война — начало войн конца.

См. статью: Падение Египта Пророчество о сломанных руках фараона (№ 36)

1915 г. н. э. Следующим шагом армянского геноцида стала дата 24 апреля 1915 г. когда началась волна массовых арестов, убийств религиозных, политических лидеров и интеллигенции в Константинополе и в других районах империи. Тогда в каждой армянской общине сбывались самые коварные планы геноцида: арест духовенства и других известных лиц, разоружение населения. Армянских солдат заставляли служить в армии Османской Империи. Практиковалась сегрегация и публичное уничтожение лидеров и трудоспособных людей, а также депортация в пустыню оставшихся армянских женщин, детей и стариков. Геноцид начался с пограничных регионов, а также морского побережья, постепенно продвигаясь вглубь острова в наиболее удаленные деревушки. Более чем 1.5 миллиона христиан армян, в том числе и свыше 4,000 епископов и священников, было убито в этой волне геноцида.

1917 г. н. э. Начало революции в России. Сторонники русской православной церкви теперь испытывают те же гонения, что и те, кто жил раньше, будучи инакомыслящим.

Балфурская декларация: Британия подписала документ о возвращении земли евреям в Палестине

1920 г. н. э. Жанна Дарк причислена к лику святых.

1922 г. н. э. 9 сентября 1922, турки входят в Смирну; и после систематического истребления армян в их родных домах, военные формирования Алатурка обращаются к грекам, число которых увеличилось за счет беженцев. Последние бежали из своих родных деревень вглубь Турции, таким образом, общее число беженцев достигло 400,000 мужчин, женщин и детей. Турки победоносно шествовали от дома к дому, занимаясь грабежом, мародерством. Они уничтожали население и совершали акты насилия. В конце концов, когда подул ветер по направлению к морю, таким образом, территория турков в тыловой части города находилась вне опасности, турецкие силы, под предводительством своих военачальников, облили керосином жилые дома греков и армян и подожгли их. Таким образом, все жители города, которые были еще в живых, были согнаны с насиженных мест. Они очутились между огнем и водой. Причал Смирны стал приютом отчаяния, поскольку приближающийся огонь вынудил многие тысячи людей ринуться вниз к своей смерти или же ожидать смерти от огня.

1924 г. н. э. 1260 лет или же время, времена и полувремя от того момента, как была установлено господство католиков-триипостасников над англоязычными народами на Синоде Уитби.

Во время армянского Голокоста погибло один миллион человек, и свыше одного миллиона было убито.

1927 г. н. э. Павликиан все еще можно было найти на востоке в девятнадцатом столетии. В двадцатом столетии эта религиозно-этническая группа исповедовала свои устои. Их потомки, а также армянские христиане общим числом в миллион человек или даже более, были истреблены в районе Армении после Первой Мировой Войны в 1924 г. Среди погибших было около одного миллиона; два миллиона сторонников Субботы были истреблены; некоторіе же просто «пропали без вести» после того, как исламский орден Бекташи был закрыт после 1927 г. Этот процесс истребления продолжался вплоть до Голокоста в Европе и далее до 1953 г., а также после смерти Сталина.

Закрытие ордена Бекташи в 1927 г., когда Турция принимает законы, запрещающие орден суфизма Бекташи. Пять миллионов человек попросту исчезают в это время, среди них около миллиона тех, кто соблюдает Субботу.

1932 г. н. э. Начало голодомора на Украине во время правления Сталина; в результате погибло двенадцать миллионов человек. Сторонники Субботы сосланы в Сибирь.

Передача первого Лагеря Лютеранского Дьяконата в Гамбурге в декабре 1932 г. США. См. ссылку: Хронология Голокоста

1933 г. н. э. Адольф Гитлер назначен Канцлером Германии. Первый официальный нацистский концлагерь открыт в Дахау

См. статью: Список лагерей

1936 г. н. э. Римско-Берлинский союз, основанный Гитлером и Муссолини

1938 г. н. э. Криштальнахт (Ночь разбитых стекол)

1941 г. н. э. Нападение на Пирл-Харбор — Америка объявляет войну Японии им Германии

1944-5 г. н. э. Гитлер совершает самоубийство, Конец Второй Мировой Войны

См. Хронологию Голокоста 1933-1945 гг.: Хронология Голокоста

1947 г. н. э. Рукописи Мертвого Моря обнаружены в пещерах в Кумране, Иордания

1953 г. н. э. Смерть Иосифа Сталина

Он, а также система, которую он основал, убила 65 миллионов в советских лагерях ГУЛАГа

1994 г. н. э. 7 апреля 1994, президент Хуту, Ювеналь Хабариймана, был убит в результате того, что его самолет был сбит. Так и не стало ясно, кто же был виноват за этот теракт, однако широкое распространение получила версия, что экстремисты Хуту не захотели делиться властью с RPF (очевидно, название партии — прим. перев.). В тот же день в Кигали, было провозглашено правительство из его предательского окружения, и устранение либералов Тутсиса и Хуту приобрело широкий масштаб. В то время как точное число (жертв) мы никогда не узнаем, однако, по текущим подсчетам, в течение ста дней было убито около 800,000 человек. ООН отвело лишь 270 из своих военных отрядов. Те же, которые остались, не имели поручения вмешиваться в убийства. Масштаб и скорость событий наводит на мысль о том, что акции убийств были тщательно спланированы, и сами акции имели политические причины, а смерть президента была попросту оправданием для тех убийств, которые впоследствии начались. ООН стало известно несколькими месяцами ранее, что замышляются крупномасштабные террористические акции, однако организация (ООН) не предприняла никаких решительных действий по этому поводу. Погибшие Тутси, считались основным направлением христианства вероятными потомками потерянных племен Израиля. Кроме того, они были потомками унитарианской коптской церкви в Эфиопии, достаточно вспомнить о разговоре эфиопского евнуха с Филипом в 34 г. н. э..

См. ссылку: Африка

66666666666 ПОСЛЕДНИЕ ДНИ 666666666666

1978 г. н. э. Дата Сорокового юбилея с тех пор, как Мессия начал свою проповедь и 120-й юбилей с тех пор, как пал Адам. Начало изгнания.

SDA (аббревиатура неизвестна) официально становятся сторонниками догмата триединого Бога, после того как они вели направленную разрушительную деятельность с 1931.

1990-2001

г. н. э. Война, которая привела к вымиранию Карена в Бирме, поскольку появились сведения об их родственных связях с дестью потерянными племенами.

Война на истребление Курдов упорно продолжается

1995 г. н. э. Мировая Церковь Бога провозглашает догмат триединого Бога после его введение

См. статью: Бинитаризм и тринитаризм (№ 76)

1996 г. н. э. Конец времени язычников. 2000 лет или же 40 юбилеев от рождения Мессии

3000-ая годовщина вхождение Давида в Иерусалим.

1997 г. н. э. Церковь Бога (Седьмого Дня) провозглашает себя бинитарианской.

(Движение адвентистов седьмого дня было официально, и, по большей части, унитарианским вплоть до 1931 г. со смертью Юрия Смита)

Теологию Церквей Бога практически полностью захлестывает волна ереси бинитаризма/дитеизма и догмата триединого Бога. Пророчество Даниила исполняется почти полностью, относительно того, что святые будут повержены Сатаной. ХЦБ стоит в ряд с первоначальной доктриной веры.

См. статью: Унитарианские и Тритарианские войны (№. 268)

1997-2027 Окончание тридцати лет. См. статью: Последние тридцать лет: Финальная битва (№. 219)

1997-2028 Принцы, Священники и Пророки устранены. См. статью: Измерение Храма (№ 137)

2028 Начало Тысячелетия

Юбилей настал в годы 24 74 г. до н. э, а также 27 и 77 г. н. э. в каждом столетии. Следующий юбилей, сороковой юбилей с тех пор, как имела место проповедь Христова (Мессии) и сорок девятый юбилей с времени восстановления Храма и возрождения Закона благодаря Ездре и Неемией, святой год 2027/8. Год 2028 начнется Юбилеем Юбилеев и новым тысячелетним царствованием Мессии как 1/50 (См. статьи: Чтение Закона Ездрой и Неемией (№ 250); Значение Видения Иезекииля (№ 108); Время распятия и Воскресения (№ 159); а также Временной Итог Века (№ 272)).

Календарь Бога превосходно согласуется с Его намерениями, которые исполняются в точности по календарю тысячелетий. Все идет в соответствии с Его законом.

Ищите же прежде Царствия Божия и Правды Его, и это все приложится вам (Матф. 6:33) Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа. (Иоанн 17:3). Это — желание Христианских Церквей Бога, чтобы люди Божьи твердо следовали назиданиям, которые дал им Отец, Христу для Церкви, как свидетельствует о том Святое Писание (IФессал.. 5:21). Таким образом, наша цель — полное восстановление веры.